eitaa logo
،، احکام و مسائل شرعی ،،
@Javanmardi_langarudi
3.2هزار دنبال‌کننده
11.1هزار عکس
2.9هزار ویدیو
40 فایل
برای پرسیدن سوالات شرعی به آیدی زیر مراجعه فرمایید . @Javanmardi_Ahkam
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
،، احکام و مسائل شرعی ،،
3.2هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ بلایی که به آن مبتلا می‌شود ✅ یاران ، در حدیث آمده است که سلام‌الله‌علیها از پرسید : 👈 ای پدر ! چه است برای زنان و مردانی که به بی‌اعتنایی می‌کنند و آن را سبک می‌شمارند . 👈 صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمود : سلام‌الله‌علیها ! اگر کسی از مردان و زنان را سبک شمارد و به آن بی‌اعتنایی کند در و مبتلا می‌شود . آن در گریبانش را می‌گیرد و به هنگام و در و هم در به او می‌رسد . 👈 اما آن که در به آن مبتلا می‌شود به این شرح است : خداوند را از برمی‌دارد . را از برمی‌دارد . را از می‌گیرد . هر انجام دهد نمی‌برد . نمی‌شود . برای او در و نیست . 👈 صلی‌الله‌علیه‌وآله ادامه داد و اما که هنگام دامنگیرش می‌شود آن است که با و می‌میرد . اینکه می‌دهد . از می‌رود ، بطوری که اگر از تمام نهرهای عالم به بریزند او برطرف نمی‌شود . 👈 آنگاه درباره که سهل انگار نماز در به آن گرفتار می‌شود فرمود : آنکه خداوند ملکی را در بر او می گمارد تا او را دهد . اینکه به مبتلا می‌گردد . اینکه به و قبر گرفتار می‌شود . 👈 و اما و که در روز به آن مبتلا می‌شود آن است که خداوند را امر می‌کند تا او را به روی زمین بکشند در حالی که خلایق او را می‌بینند . در او می‌کند . خداوند به او نظر نمی‌کند و پاکش نمی‌گرداند و برای او است . 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐 @Javanmardi_langarudi 💥 شبهات احکام و مسائل شرعی را از این کانال به دست آورید 💥
4هزار مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ #امام‌حسین علیه‌آلاف‌التحیةوالثناء { هرگاه ما مشتاق دیدار پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله می‌شدیم به
﷽؛ ‍ ❇️ علیه‌السلام کسی است که حجت خدا علیه‌السلام درباره‌اش فرمود : « كُنَّا إِذَا اشْتَقْنَا إِلَى نَبِيِّكَ نَظَرْنَا إِلَيْه ¹» ؛ هرگاه مشتاق ديدار پيامبرت مى‏‌شديم ، به اين جوان نگاه مى‌‏كرديم‏ . 🔆 جوانى كه در و ، شبيه‌‏ترين مردم به صلى‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم است . 💧پيغمبر اسلام که بود ؟ او است ؛ او شخصیتی است که خدای متعال می فرماید : « وَ إِنَّک لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ ²» 💖 رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وآله كسی است كه اخلاقش از تمام عالم دنيا و مافيها اوسع است ؛ منتهای سجاياى اخلاقى است و علی اکبر علیه‌السلام در جمیع و همچون پیامبر بود . 🔰 علیه‌السلام فرمود : « اللَّهُمَّ اشْهَدْ فَقَدْ بَرَزَ إِلَيْهِمْ غُلَامٌ أَشْبَهُ النَّاسِ خَلْقاً وَ خُلُقاً وَ مَنْطِقاً بِرَسُولِكَ ³» ؛ خدايا گواه باش جوانى به میدان می‌رود كه اشبه الناس از نظر و و به رسولت صلی‌الله‌علیه‌وآله مى‌‏باشد ؛ این جوان یک دنیا است یک عالَم است . ✨ « وَ كَانَ مِنْ أَصْبَحِ النَّاسِ وَجْهاً وَ أَحْسَنِهِمْ خُلُقا⁴ » ؛ علی اکبر داراى و بود . ۱. اللهوف على قتلى الطفوف، ص۱۱۳ ۲. توای پیامبر دارای اخلاق عظیم و برجسته‌ای هستی. (قلم/۴) ۳. اللهوف على قتل الطفوف، ص۱۱۳ ۴. الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، ج‏۲، ص۱۰۶ از بیانات حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi
739 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
هدایت شده از ،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ ‍ ❇️ علیه‌السلام کسی است که حجت خدا علیه‌السلام درباره‌اش فرمود : « كُنَّا إِذَا اشْتَقْنَا إِلَى نَبِيِّكَ نَظَرْنَا إِلَيْه ¹» ؛ هرگاه مشتاق ديدار پيامبرت مى‏‌شديم ، به اين جوان نگاه مى‌‏كرديم‏ . 🔆 جوانى كه در و ، شبيه‌‏ترين مردم به صلى‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم است . 💧پيغمبر اسلام که بود ؟ او است ؛ او شخصیتی است که خدای متعال می فرماید : « وَ إِنَّک لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ ²» 💖 رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وآله كسی است كه اخلاقش از تمام عالم دنيا و مافيها اوسع است ؛ منتهای سجاياى اخلاقى است و علی اکبر علیه‌السلام در جمیع و همچون پیامبر بود . 🔰 علیه‌السلام فرمود : « اللَّهُمَّ اشْهَدْ فَقَدْ بَرَزَ إِلَيْهِمْ غُلَامٌ أَشْبَهُ النَّاسِ خَلْقاً وَ خُلُقاً وَ مَنْطِقاً بِرَسُولِكَ ³» ؛ خدايا گواه باش جوانى به میدان می‌رود كه اشبه الناس از نظر و و به رسولت صلی‌الله‌علیه‌وآله مى‌‏باشد ؛ این جوان یک دنیا است یک عالَم است . ✨ « وَ كَانَ مِنْ أَصْبَحِ النَّاسِ وَجْهاً وَ أَحْسَنِهِمْ خُلُقا⁴ » ؛ علی اکبر داراى و بود . ۱. اللهوف على قتلى الطفوف، ص۱۱۳ ۲. توای پیامبر دارای اخلاق عظیم و برجسته‌ای هستی. (قلم/۴) ۳. اللهوف على قتل الطفوف، ص۱۱۳ ۴. الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، ج‏۲، ص۱۰۶ از بیانات حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi
739 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
هدایت شده از ،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ بلایی که به آن مبتلا می‌شود ✅ یاران ، در حدیث آمده است که سلام‌الله‌علیها از پرسید : 👈 ای پدر ! چه است برای زنان و مردانی که به بی‌اعتنایی می‌کنند و آن را سبک می‌شمارند . 👈 صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمود : سلام‌الله‌علیها ! اگر کسی از مردان و زنان را سبک شمارد و به آن بی‌اعتنایی کند در و مبتلا می‌شود . آن در گریبانش را می‌گیرد و به هنگام و در و هم در به او می‌رسد . 👈 اما آن که در به آن مبتلا می‌شود به این شرح است : خداوند را از برمی‌دارد . را از برمی‌دارد . را از می‌گیرد . هر انجام دهد نمی‌برد . نمی‌شود . برای او در و نیست . 👈 صلی‌الله‌علیه‌وآله ادامه داد و اما که هنگام دامنگیرش می‌شود آن است که با و می‌میرد . اینکه می‌دهد . از می‌رود ، بطوری که اگر از تمام نهرهای عالم به بریزند او برطرف نمی‌شود . 👈 آنگاه درباره که سهل انگار نماز در به آن گرفتار می‌شود فرمود : آنکه خداوند ملکی را در بر او می گمارد تا او را دهد . اینکه به مبتلا می‌گردد . اینکه به و قبر گرفتار می‌شود . 👈 و اما و که در روز به آن مبتلا می‌شود آن است که خداوند را امر می‌کند تا او را به روی زمین بکشند در حالی که خلایق او را می‌بینند . در او می‌کند . خداوند به او نظر نمی‌کند و پاکش نمی‌گرداند و برای او است . 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐 @Javanmardi_langarudi 💥 شبهات احکام و مسائل شرعی را از این کانال به دست آورید 💥
4هزار مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
هدایت شده از ،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ ‍ ❇️ علیه‌السلام کسی است که حجت خدا علیه‌السلام درباره‌اش فرمود : « كُنَّا إِذَا اشْتَقْنَا إِلَى نَبِيِّكَ نَظَرْنَا إِلَيْه ¹» ؛ هرگاه مشتاق ديدار پيامبرت مى‏‌شديم ، به اين جوان نگاه مى‌‏كرديم‏ . 🔆 جوانى كه در و ، شبيه‌‏ترين مردم به صلى‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم است . 💧پيغمبر اسلام که بود ؟ او است ؛ او شخصیتی است که خدای متعال می فرماید : « وَ إِنَّک لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ ²» 💖 رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وآله كسی است كه اخلاقش از تمام عالم دنيا و مافيها اوسع است ؛ منتهای سجاياى اخلاقى است و علی اکبر علیه‌السلام در جمیع و همچون پیامبر بود . 🔰 علیه‌السلام فرمود : « اللَّهُمَّ اشْهَدْ فَقَدْ بَرَزَ إِلَيْهِمْ غُلَامٌ أَشْبَهُ النَّاسِ خَلْقاً وَ خُلُقاً وَ مَنْطِقاً بِرَسُولِكَ ³» ؛ خدايا گواه باش جوانى به میدان می‌رود كه اشبه الناس از نظر و و به رسولت صلی‌الله‌علیه‌وآله مى‌‏باشد ؛ این جوان یک دنیا است یک عالَم است . ✨ « وَ كَانَ مِنْ أَصْبَحِ النَّاسِ وَجْهاً وَ أَحْسَنِهِمْ خُلُقا⁴ » ؛ علی اکبر داراى و بود . ۱. اللهوف على قتلى الطفوف، ص۱۱۳ ۲. توای پیامبر دارای اخلاق عظیم و برجسته‌ای هستی. (قلم/۴) ۳. اللهوف على قتل الطفوف، ص۱۱۳ ۴. الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، ج‏۲، ص۱۰۶ از بیانات حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi
739 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ خلاف ! 📝 پرسش : چرا در بر خلاف دستهایش را از می‌شوید، در حالی می‌گوید : « فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِق و را تا بشویید »؟! 📖 پاسخ اجمالی : كلمه در # إِلَى‌الْمَرافِقِ تنها براى بيان است نه و درباره اينكه از کدام جهت شسته شوند است . دلیل در از ، روايات است که طبق باید از آنها اطاعت کرد و آنها در روایات فراوانی بر از به تصریح کرده‌اند. 📖 پاسخ تفصیلی : در  می‌خوانیم : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ‏ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ اى كسانى كه آورده‌ايد هنگامى كه‏ براى برمى‌خيزيد ، ‏ها و ‏هايتان را تا بشوييد و چيزى از و را كنيد ». در اینکه منظور از  » چیست و در چگونه باید باشد بین و اختلاف است . می‌گوید: واجب است از به انجام شود ، ولی از تا را به هر کیفیتی صحیح می‌دانند.(1) در ابتدا ممکن است چنین تصوّر شود که تعبیر  با دیدگاه که معتقد است باید از شسته شود منافات دارد ، زیرا معنی آیه است نه . اما با کمی تأمل در  و استعانت از به خوبی می‌توان فهمید که اين آيه تنها درصدد بیان در که است می‌باشد و به این نکته که از کجا شروع به شود اشاره‌ای ندارد. جمع  و به معناى است ؛ چون هنگامى که گفته شود را بشوئيد ممكن است به ذهن چنين برسد كه را تا بشوئيد زيرا غالبا اين مقدار شسته مي‌شود ، براى رفع اين توهم مى‌فرمايد : ؛  . با اين توضيح روشن مى‌شود كلمه در آيه فوق قید می‌باشد و تنها براى بيان است نه كه بعضى توهم كرده‌اند و چنين پنداشته‌اند كه منظور این است که: بايد را از به طرف بشوئيد ( آن چنان كه در ميان جمعى از رائج است ) . اين درست به آن مى‌ماند كه انسان به كارگرى سفارش مى‌كند را از تا رنگ كند . بديهى است منظور اين نيست كه از به رنگ شود بلكه منظور اين است كه اين مقدار بايد شود نه و نه .(2) حتی بر فرضِ اینکه قیدِ باشد چنین نیست که انتهاى شستن را برساند بلکه احتمال دارد به معناى باشد یعنی به معناى باشد. یعنى را همراه با بشویید.(3) اینگونه کاربردهاى لفظى در قرآن و ادبیات عرب نیز وجود دارد.(4) در عرف نیز چنین است که وقتى گفته مى شود فلانى تا را برعهده دارد یعنى با . چنین تعبیراتى در اشعار عرب هم به کار رفته است.(5) بنابراين  از اينكه از شسته شود يا بالعكس است و اگر فقط از می‌خواستیم حکم را بدست آوریم می‌گفتیم : هر دو است. اما اینکه مي‌گويد : بايد در از به شسته شود دليل شان است، نه . نيز كه از به مي‌شويند در اين عمل به استناد نمي‌كنند ، بلكه از امثال و روايت مي‌كنند.(6) حتی درر روایتی که از نقل می‌کند آمده است: « أَخْذُ غُرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُمْنَى ثُمَّ أَخَذَ غُرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُسْرَى...(7) مقداری آب برداشته و با آن را می‌شوید سپس مقداری آب برداشته و با آن را می‌شوید ». در این روایت هرگز بیان نشده که از به شسته شود یا برعکس اما همان طور که در غیر وضو وقتی عضوی از بدن می‌خواهد شسته شود آب بر روی آن عضو ریخته می شود و با دست به تمام سطح عضو هدایت می شود برای شستن دستها در وضو نیز آب از بالا ریخته شده و با دست دیگر به تمام سطح دست هدایت می‌شود. در روایات با توجه به اینکه روایات زیادی از مبنی بر پیروی از ذکر شده است، مانند   و و ...، در مورد نیز که طبق می‌باشد ، هرگز ایرادی بر شیعه وارد نخواهد شد ؛ زیرا روایات زیادی از در این باره نقل شده و در آن به در تصریح شده است ، به عنوان نمونه : 👇👇👇
1.3هزار مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
👆👆👆 علیه‌السلام کیفیت را در صلی‌الله‌علیه‌وآله ، اینگونه توصیف کرده و می‌فرماید : « غَمَسَ يَدَهُ الْيُسْرَى فَغَرَفَ بِهَا مِلْأَهَا ثُمَّ وَضَعَهُ عَلَى مِرْفَقِهِ‏ الْيُمْنَى فَأَمَرَّ كَفَّهُ عَلَى سَاعِدِهِ حَتَّى جَرَى الْمَاءُ عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ ثُمَّ غَرَفَ بِيَمِينِهِ مِلْأَهَا فَوَضَعَهُ عَلَى مِرْفَقِهِ الْأَيْسَرِ فَأَمَرَّ كَفَّهُ عَلَى سَاعِدِهِ حَتَّى جَرَى‏ الْمَاءُ عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِه (8) خود را در فرو برد و يك كف پر آب برگرفت و بر نهاد و كف دست خويش را بر آن كشيد تا اينكه آب از تا ‏‌دست‌راست همه را كاملا فرا گرفت ، آنگاه را در آب برده و كفى پر كرد و بر نهاد و چنان كف خود را بر آن كشيد كه آب تا ‏ جارى شد » . از علیه‌السلام نیز درباره و سؤال شد و ایشان در پاسخ فرمودند : « هِيَ «فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ‏ مِنَ الْمَرَافِقِ »‏ ثُمَّ أَمَرَّ يَدَهُ مِنْ مِرْفَقِهِ إِلَى أَصَابِعِهِ (9) آن این است که و را تا بشوييد ، سپس دست خود را از آرنج تا انگشتان کشید » . با این  روشن می‌شود که هرگز مخالف و عمل نکرده است . حتی هم نگفته‌اند كه اگر كسى از بشويد است و از در است نه كه عكس آن مبطل باشد .(10) حتی قائل شدن به از را دانسته است چراکه هیچ به این مسأله اشاره نکرده است .(11) در پایان لازم به ذکر است که اگر مخالفتی با در مسأله صورت گرفته باشد از طرف# اهل‌سنت بوده ؛ چرا که آنها که بر خلاف ، پاهای خود را می‌شویند بی آنکه دلیل شرعی صحیحی برای این کار وجود داشته باشد . قرار گرفتن  در كنار  در آیه مورد بحث گواه بر اين است كه نيز بايد مسح شوند نه اينكه آن را بشويند و اگر ملاحظه مى‌كنيم » بفتح لام قرائت شده به خاطر آن است كه عطف بر محل  است نه عطف بر  .(12) (1). الفقه علی المذاهب الخمسة، مغنیه، محمد جواد‌، دارالتیار الجدید/ دار الجواد، بیروت، 1421هـ ق، چاپ دهم، ج 1، ص 36 – 38. (2). تفسير نمونه، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلاميه‏، تهران‏، 1374 هـ ش‏، چاپ سى و دوم‏، ج ‏4، ص 286. (3). تحفة الفقهاء، علاء الدين السمرقندي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1405 - 1984م، چاپ اول، ج 1، ص 9. (4). مثل آیه 2 سوره نساء: «وَلا تَأْکُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِکُمْ» که به معناى مَعَ است، یعنى اموال آنان را با اموال خود نخورید، یا آیه 52 آل عمران «مَنْ أَنْصارِی إِلَى اللهِ» که به معناى مع الله است. ر.ک: الكشف و البيان (تفسير الثعلبي)، أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1422هـ ق-2002 م، چاپ اول، ج 4، ص 26. (5). سیماى عقاید شیعه، آیت الله جعفر سبحانی، مترجم: جواد محدثی، نشر مشعر، چاپ دارالحدیث، بهار 1386هـ ش، ص 357. (6). سنن ابی داود، أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، دار الكتاب العربي، بيروت، ج 1، ص 39، ح 106؛ قاموس قرآن، قرشى بنايى، على اكبر، دار الكتب الاسلامية، تهران، 1412هـ ق، چاپ ششم، ج‏ 3، ص 111. (7). صحیح بخاری، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري، دار ابن كثير، بيروت، 1407 – 1987م، چاپ دوم، ج 1، ص 65، ح 140. (8). من لا يحضره الفقيه، ابن بابويه، محمد بن على، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، قم، 1413 هـ ق، چاپ دوم، ج‏ 1، ص 36. (9). الكافي، كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، دار الكتب الإسلامية، تهران، 1407 هـ ق، چاپ چهارم، ج ‏3، ص 28. (10). الفقه علی المذاهب الخمسة، همان؛ قاموس قرآن، همان، ج‏ 3، ص 112. (11). الإحكام في أصول الأحكام، علي بن أحمد بن حزم الأندلسي، دار الحديث، القاهرة، 1404هـ ق، چاپ اول، ج 7، ص 405. (12). شك نيست كه در ميان «وجوهكم» و «ارجلكم» فاصله نسبتا بسيار است و لذا عطف بر آن بعيد به نظر مى رسد، به علاوه جمع كثيرى از قراء نيز «ارجلكم» را با كسره خوانده اند؛ ر.ک: تفسير نمونه، همان، ج ‏4، ص 287. صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
544 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ ✅ حکمت به و پس از  چرا پس از سفارش شده است که خود را به و خود بکشید ؟ وقتي انسان برداشت ، طبق روايات و سنت معصومين علیهم‌السلام آن را بر و خود بكشد ؛ براي اينكه به اين پاسخ داده است . كه به سوي دراز شود ، يقيناً خالي بر نمي‏‌گردد و كه عطاي الهي را دريافت كرد ، ؛ لذا آن را به يا به بكشد . وقتي انسان برداشت ، طبق روايات و سنت معصومين عليهم‏‌السلام آن را بر و خود بكشد ؛ براي اينكه به اين پاسخ داده است . كه به سوي دراز شود ، يقيناً خالي بر نمي‏‌گردد و كه عطاي الهي را دريافت كرد ، ؛ لذا آن را به يا به بكشد . مجلسى ، محمد باقر بن محمد تقى‏ جمعى از محققان‏ دار إحياء التراث العربي‏، بيروت‏، 1403 قمری‏، چاپ دوم، ج 83، ص 210، باب 44 (سجدة الشكر و فضلها و ما يقرأ فيها و آدابها)؛ ‏ ابن طاووس، على بن موسى‏، بوستان كتاب‏، قم‏، 1406 قمری، ‏چاپ اول، ص 187. از کتاب حکمت عبادات، جوادی آملی، عبدالله، شفیعی، حسین، مركز نشر اسراء، قم، 1388 شمسی، چاپ پانزدهم، ص 214. صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
599 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ ✅ حکمت به و پس از  چرا پس از سفارش شده است که خود را به و خود بکشید ؟ وقتي انسان برداشت ، طبق روايات و سنت معصومين علیهم‌السلام آن را بر و خود بكشد ؛ براي اينكه به اين پاسخ داده است . كه به سوي دراز شود ، يقيناً خالي بر نمي‏‌گردد و كه عطاي الهي را دريافت كرد ، ؛ لذا آن را به يا به بكشد . وقتي انسان برداشت ، طبق روايات و سنت معصومين عليهم‏‌السلام آن را بر و خود بكشد ؛ براي اينكه به اين پاسخ داده است . كه به سوي دراز شود ، يقيناً خالي بر نمي‏‌گردد و كه عطاي الهي را دريافت كرد ، ؛ لذا آن را به يا به بكشد . مجلسى ، محمد باقر بن محمد تقى‏ جمعى از محققان‏ دار إحياء التراث العربي‏، بيروت‏، 1403 قمری‏، چاپ دوم، ج 83، ص 210، باب 44 (سجدة الشكر و فضلها و ما يقرأ فيها و آدابها)؛ ‏ ابن طاووس، على بن موسى‏، بوستان كتاب‏، قم‏، 1406 قمری، ‏چاپ اول، ص 187. از کتاب حکمت عبادات، عبدللله جوادی آملی، حسین شفیعی، مركز نشر اسراء، قم، 1388 شمسی، چاپ پانزدهم، ص214. صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ستاد ملی ترویج احکام دین 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
876 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ یاد گرفتن #احکام‌خدا واجب است #پانزده بلایی که سبک شمارنده نماز به آن مبتلا می شود #أَللّهُم
﷽؛ یاد گرفتن واجب است بلایی که به آن مبتلا می‌شود ✅ یاران ، در حدیث آمده است که سلام‌الله‌علیها از پرسید : 👈 ای پدر ! چه است برای زنان و مردانی که به بی‌اعتنایی می‌کنند و آن را سبک می‌شمارند . 👈 صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمود : سلام‌الله‌علیها ! اگر کسی از مردان و زنان را سبک شمارد و به آن بی‌اعتنایی کند در و مبتلا می‌شود . آن در گریبانش را می‌گیرد و به هنگام و در و هم در به او می‌رسد . 👈 اما آن که در به آن مبتلا می‌شود به این شرح است : خداوند را از برمی‌دارد . را از برمی‌دارد . را از می‌گیرد . هر انجام دهد نمی‌برد . نمی‌شود . برای او در و نیست . 👈 صلی‌الله‌علیه‌وآله ادامه داد و اما که هنگام دامنگیرش می‌شود آن است که با و می‌میرد . اینکه می‌دهد . از می‌رود ، بطوری که اگر از تمام نهرهای عالم به بریزند او برطرف نمی‌شود . 👈 آنگاه درباره که سهل انگار نماز در به آن گرفتار می‌شود فرمود : آنکه خداوند ملکی را در بر او می گمارد تا او را دهد . اینکه به مبتلا می‌گردد . اینکه به و قبر گرفتار می‌شود . 👈 و اما و که در روز به آن مبتلا می‌شود آن است که خداوند را امر می‌کند تا او را به روی زمین بکشند در حالی که خلایق او را می‌بینند . در او می‌کند . خداوند به او نظر نمی‌کند و پاکش نمی‌گرداند و برای او است . را از این به دست آورید . صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ @Javanmardi_langarudi ستاد ملی ترویج احکام دین حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی
614 مشاهده