eitaa logo
،، احکام و مسائل شرعی ،،
@Javanmardi_langarudi
3.2هزار دنبال‌کننده
11هزار عکس
2.8هزار ویدیو
40 فایل
برای پرسیدن سوالات شرعی به آیدی زیر مراجعه فرمایید . @Javanmardi_Ahkam
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
،، احکام و مسائل شرعی ،،
3.2هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ 📝 چرا مانند بعد از سوره حمد نمی‌گویند ؟ 1⃣ به عقیده شیعیان گفتن بعد از بدعت و حرام است و طبق نظر اهل‏بيت عليهم‏السلام نه تنها گفتن آن در نماز مستحب نيست ، بلكه موجب بطلان نماز مى‌گردد ، ولى مذاهب اهل سنت آن را مستحب مى‌دانند . 2⃣ اهل بيت عليهم‏السلام به جهت حفظ سنت پيامبر از تحريف ، شديداً با اضافه كردن مخالفت نموده و شيعيان را از گفتن آن در آخر قرائت حمد بازداشته‌اند . 3⃣ امام صادق عليه‏السلام فرمود : « هرگاه پشت سر امام جماعت مشغول نماز بودى ، هنگامى كه امام از قرائت فارغ شد بگو : ‏ و مگو » . 4⃣ وجود برخي روايات نيز گوياي آن است كه اين بدعت متاثر از نفوذ نظريات يهود و نصارا در برخي مذاهب اسلامي مي‌باشد مانند روايت معاوية بن وهب كه گفت : درباره گفتن بعد از از امام صادق علیه‌السلام سؤال شد ، حضرت فرمودند : که اين عمل يهود و نصارا است شما بايد از آن اجتناب کنيد . و را از این کانال @Javanmardi_langarudi به دست آورید .
5.1هزار مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
﷽؛ ✅ سخنان درباره عج‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف 👈 دین استوار و پابرجا و دائمی نمیشه مگر به برکت وجود حضرت مهدی عج‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
474 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
هدایت شده از ،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ 📝 چرا مانند بعد از سوره حمد نمی‌گویند ؟ 1⃣ به عقیده شیعیان گفتن بعد از بدعت و حرام است و طبق نظر اهل‏بيت عليهم‏السلام نه تنها گفتن آن در نماز مستحب نيست ، بلكه موجب بطلان نماز مى ‌گردد ، ولى مذاهب اهل سنت آن را مستحب مى ‌دانند . 2⃣ اهل بيت عليهم‏السلام به جهت حفظ سنت پيامبر از تحريف ، شديداً با اضافه كردن مخالفت نموده و شيعيان را از گفتن آن در آخر قرائت حمد بازداشته‌اند . 3⃣ امام صادق عليه‏السلام فرمود : « هرگاه پشت سر امام جماعت مشغول نماز بودى ، هنگامى كه امام از قرائت فارغ شد بگو : «الْحَمْدللهِ رَبِ‏ العالَمينَ‏» و مگو » . 4⃣ وجود برخي روايات نيز گوياي آن است كه اين بدعت متاثر از نفوذ نظريات يهود و نصارا در برخي مذاهب اسلامي مي‌باشد مانند روايت معاوية بن وهب كه گفت : درباره گفتن بعد از از امام صادق علیه‌السلام سؤال شد ، حضرت فرمودند : که اين عمل يهود و نصارا است شما بايد از آن اجتناب کنيد . پاسخ به سوالات و شبهات نماز را از این کانال @Javanmardi_langarudi به دست آورید .
5.1هزار مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
👆👆👆 1⃣1⃣ شفاعت حضرت معصومه 👈 بالاترین جایگاه شفاعت از آن است که در از آن به تعبیر شده است. همین طور از شفاعت گسترده‌ای دارند که بسیار وسیع و جهان شمول است و می‌تواند همه اهالی محشر را فرا گیرد. این صدیقه‌ اطهر و شفیعه روز جزا ، هستند. در مورد شفاعت گسترده همین بس که شفاعت، مهریه آن حضرت است و به هنگام ازدواج، پیک وحی طاقه ابریشمی از سوی پروردگار آورد که در آن، جمله خداوند مهریه را، شفاعت گنهکاران از امت قرار داد ، این حدیث از طریق نیز نقل شده است. پس از از جهت گستردگی شفاعت، هیج بانویی به شفیعه محشر، نمی‌رسد. بر همین اساس است که فرمودند: با شفاعت او همه شیعیان ما وارد بهشت می‌شوند. 2⃣1⃣ سرّ قداست قم 👈 در احادیث فراوانی به قداست اشاره شده است. از جمله را معرفی و خاک آن را ، پاک و پاکیزه تعبیر کرده است. همچنین ایشان در ضمن حدیث مشهوری که درباره قداست# قم به گروهی از بیان کردند، فرمودند: بانویی از فرزندان من به نام ، در آن جا رحلت می‌کند که با شفاعت او همه شیعیان ما وارد بهشت می‌شوند. او می‌گوید : من این حدیث را هنگامی از شنیدم که هنوز دیده به جهان نگشوده بود . این حدیث والا ، از رمز شرافت و قداست پرده برمی دارد و روشن می‌سازد که این همه فضیلت و شرافت این شهر که در روایات آمده، از ریحانه‌ پیامبر کریمه اهل بیت ، مهین بانوی اسلام ، سرچشمه می‌گیرد که در این سرزمین دیده از جهان فرو می‌بندد و گرد و خاک این سرزمین را توتیای دیدگان حور و ملائک می‌کند.  3⃣1⃣ محبت و مباهات حضرت معصومه به امام هشتم 👈 مدت 25 سال تمام تنها فرزند بود. پس از انتظار ، سرانجام ستاره‌ای تابان از دامان درخشید که هم سنگ بود و توانست والاترین عواطف انباشته شده و در سودای دلش را بر او نثار کند . بین و برادرش عواطف سرشار و محبت شگفت انگیزی بود که قلم از ترسیم آن عاجز است. در یکی از معجزات که نیز نقشی دارد ، هنگامی که می‌پرسد: شما که هستید؟ می‌فرماید: من خواهر هستم. این تعبیر، از محبت سرشار آن به برادر بزرگوارش و نیز از مباهات ایشان به این خواهر -برادری سرچشمه می‌گیرد.  4⃣1⃣ سرآمد بانوان 👈 از جهت شخصیت فردی و کمالات روحی ، در بین فرزندان بعد از برادرش، در والاترین رتبه جای دارد . این در حالی است که بنا بر مستندات رجالی ، دست کم بوده‌اند و در بین این همه بانوی گرانقدر ، سرآمد بوده است. آنگاه که از دختران سخن می‌گوید، درباره می‌نویسد: بر حسب آنچه به ما رسیده، افضل آن‌ها ، سیده جلیله معظمه معروف به است.  5⃣1⃣ فضیلت بی نظیر  👈 شیخ محمد تقی تُستری در قاموس الرجال را به عنوان بانوی اسوه معرفی کرد و فضیلت وی را در میان دختران و پسران غیر از بی نظیر دانسته است. ایشان در این زمینه چنین می‌نویسند : در میان فرزندان با آن همه کثرتشان، بعد از کسی هم شأن نیست. بی گمان این گونه اظهار نظرها و نگرش به شخصیت دختر‌ بر برداشت‌هایی استوار است که از متن و روایات وارده از به دست آمده است. این روایت‌ها، مقام‌هایی را برای برشمرده‌اند؛ مقامی که نظیر آن برای دیگر برادران و خواهران وی ذکر نکرده‌اند و به این ترتیب نام در شمار زنان برتر جهان قرار گرفته است.  6⃣1⃣ غروب غمگین 👈 پس از ورود به شهر تنها در قید حیات بود و سپس دعوت حق را لبیک گفت و به سوی بهشت برین پرواز کرد. این حادثه در هجری رخ داد. سلام بر این بانوی بزرگوار اسلام از روز طلوع تا لحظه غروب. درود بر روح تابناک که اینک آفتاب حرم باصفایش زمین را نورانی کرده است: سلام بر سالار زنان جهان و فرزند پیام آوران مهر و مهتران جوانان بهشتی. ! در روز قیامت شفیع ما باش که تو در نزد خدا جایگاهی ویژه برای شفاعت داری. صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجّت الاسلام والمسلمین سیّد شمس الدّین جوانمردی لنگرودی 🌐
317 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ 👈 مفهوم نفرین کردن دو فرد یا دو گروه بر علیه یکدیگر در یک امر مذهبی است که با تضرّع از خدا می‌خواهند دروغگو را رسوا سازد . گروهی از به حضور صلی الله علیه و آله آمدند و درباره علیه السلام گفت وگو کردند و قرار شد فردای آن روز  صورت گیرد . به نقل همه ، روز بعد به جای علیه السلام را و به جای علیهاالسلام را و به جای علیهماالسلام را برای  به عنوان از بین همه امّت به همراه بردند . این عمل گواه بزرگی بر صداقت و عصمت علیهاالسلام است . صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ @Javanmardi_langarudi ستاد ملی ترویج احکام دین 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
751 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ خلاف ! 📝 پرسش : چرا در بر خلاف دستهایش را از می‌شوید، در حالی می‌گوید : « فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِق و را تا بشویید »؟! 📖 پاسخ اجمالی : كلمه در # إِلَى‌الْمَرافِقِ تنها براى بيان است نه و درباره اينكه از کدام جهت شسته شوند است . دلیل در از ، روايات است که طبق باید از آنها اطاعت کرد و آنها در روایات فراوانی بر از به تصریح کرده‌اند. 📖 پاسخ تفصیلی : در  می‌خوانیم : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ‏ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ اى كسانى كه آورده‌ايد هنگامى كه‏ براى برمى‌خيزيد ، ‏ها و ‏هايتان را تا بشوييد و چيزى از و را كنيد ». در اینکه منظور از  » چیست و در چگونه باید باشد بین و اختلاف است . می‌گوید: واجب است از به انجام شود ، ولی از تا را به هر کیفیتی صحیح می‌دانند.(1) در ابتدا ممکن است چنین تصوّر شود که تعبیر  با دیدگاه که معتقد است باید از شسته شود منافات دارد ، زیرا معنی آیه است نه . اما با کمی تأمل در  و استعانت از به خوبی می‌توان فهمید که اين آيه تنها درصدد بیان در که است می‌باشد و به این نکته که از کجا شروع به شود اشاره‌ای ندارد. جمع  و به معناى است ؛ چون هنگامى که گفته شود را بشوئيد ممكن است به ذهن چنين برسد كه را تا بشوئيد زيرا غالبا اين مقدار شسته مي‌شود ، براى رفع اين توهم مى‌فرمايد : ؛  . با اين توضيح روشن مى‌شود كلمه در آيه فوق قید می‌باشد و تنها براى بيان است نه كه بعضى توهم كرده‌اند و چنين پنداشته‌اند كه منظور این است که: بايد را از به طرف بشوئيد ( آن چنان كه در ميان جمعى از رائج است ) . اين درست به آن مى‌ماند كه انسان به كارگرى سفارش مى‌كند را از تا رنگ كند . بديهى است منظور اين نيست كه از به رنگ شود بلكه منظور اين است كه اين مقدار بايد شود نه و نه .(2) حتی بر فرضِ اینکه قیدِ باشد چنین نیست که انتهاى شستن را برساند بلکه احتمال دارد به معناى باشد یعنی به معناى باشد. یعنى را همراه با بشویید.(3) اینگونه کاربردهاى لفظى در قرآن و ادبیات عرب نیز وجود دارد.(4) در عرف نیز چنین است که وقتى گفته مى شود فلانى تا را برعهده دارد یعنى با . چنین تعبیراتى در اشعار عرب هم به کار رفته است.(5) بنابراين  از اينكه از شسته شود يا بالعكس است و اگر فقط از می‌خواستیم حکم را بدست آوریم می‌گفتیم : هر دو است. اما اینکه مي‌گويد : بايد در از به شسته شود دليل شان است، نه . نيز كه از به مي‌شويند در اين عمل به استناد نمي‌كنند ، بلكه از امثال و روايت مي‌كنند.(6) حتی درر روایتی که از نقل می‌کند آمده است: « أَخْذُ غُرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُمْنَى ثُمَّ أَخَذَ غُرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُسْرَى...(7) مقداری آب برداشته و با آن را می‌شوید سپس مقداری آب برداشته و با آن را می‌شوید ». در این روایت هرگز بیان نشده که از به شسته شود یا برعکس اما همان طور که در غیر وضو وقتی عضوی از بدن می‌خواهد شسته شود آب بر روی آن عضو ریخته می شود و با دست به تمام سطح عضو هدایت می شود برای شستن دستها در وضو نیز آب از بالا ریخته شده و با دست دیگر به تمام سطح دست هدایت می‌شود. در روایات با توجه به اینکه روایات زیادی از مبنی بر پیروی از ذکر شده است، مانند   و و ...، در مورد نیز که طبق می‌باشد ، هرگز ایرادی بر شیعه وارد نخواهد شد ؛ زیرا روایات زیادی از در این باره نقل شده و در آن به در تصریح شده است ، به عنوان نمونه : 👇👇👇
1.3هزار مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
👆👆👆 علیه‌السلام کیفیت را در صلی‌الله‌علیه‌وآله ، اینگونه توصیف کرده و می‌فرماید : « غَمَسَ يَدَهُ الْيُسْرَى فَغَرَفَ بِهَا مِلْأَهَا ثُمَّ وَضَعَهُ عَلَى مِرْفَقِهِ‏ الْيُمْنَى فَأَمَرَّ كَفَّهُ عَلَى سَاعِدِهِ حَتَّى جَرَى الْمَاءُ عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ ثُمَّ غَرَفَ بِيَمِينِهِ مِلْأَهَا فَوَضَعَهُ عَلَى مِرْفَقِهِ الْأَيْسَرِ فَأَمَرَّ كَفَّهُ عَلَى سَاعِدِهِ حَتَّى جَرَى‏ الْمَاءُ عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِه (8) خود را در فرو برد و يك كف پر آب برگرفت و بر نهاد و كف دست خويش را بر آن كشيد تا اينكه آب از تا ‏‌دست‌راست همه را كاملا فرا گرفت ، آنگاه را در آب برده و كفى پر كرد و بر نهاد و چنان كف خود را بر آن كشيد كه آب تا ‏ جارى شد » . از علیه‌السلام نیز درباره و سؤال شد و ایشان در پاسخ فرمودند : « هِيَ «فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ‏ مِنَ الْمَرَافِقِ »‏ ثُمَّ أَمَرَّ يَدَهُ مِنْ مِرْفَقِهِ إِلَى أَصَابِعِهِ (9) آن این است که و را تا بشوييد ، سپس دست خود را از آرنج تا انگشتان کشید » . با این  روشن می‌شود که هرگز مخالف و عمل نکرده است . حتی هم نگفته‌اند كه اگر كسى از بشويد است و از در است نه كه عكس آن مبطل باشد .(10) حتی قائل شدن به از را دانسته است چراکه هیچ به این مسأله اشاره نکرده است .(11) در پایان لازم به ذکر است که اگر مخالفتی با در مسأله صورت گرفته باشد از طرف# اهل‌سنت بوده ؛ چرا که آنها که بر خلاف ، پاهای خود را می‌شویند بی آنکه دلیل شرعی صحیحی برای این کار وجود داشته باشد . قرار گرفتن  در كنار  در آیه مورد بحث گواه بر اين است كه نيز بايد مسح شوند نه اينكه آن را بشويند و اگر ملاحظه مى‌كنيم » بفتح لام قرائت شده به خاطر آن است كه عطف بر محل  است نه عطف بر  .(12) (1). الفقه علی المذاهب الخمسة، مغنیه، محمد جواد‌، دارالتیار الجدید/ دار الجواد، بیروت، 1421هـ ق، چاپ دهم، ج 1، ص 36 – 38. (2). تفسير نمونه، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلاميه‏، تهران‏، 1374 هـ ش‏، چاپ سى و دوم‏، ج ‏4، ص 286. (3). تحفة الفقهاء، علاء الدين السمرقندي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1405 - 1984م، چاپ اول، ج 1، ص 9. (4). مثل آیه 2 سوره نساء: «وَلا تَأْکُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِکُمْ» که به معناى مَعَ است، یعنى اموال آنان را با اموال خود نخورید، یا آیه 52 آل عمران «مَنْ أَنْصارِی إِلَى اللهِ» که به معناى مع الله است. ر.ک: الكشف و البيان (تفسير الثعلبي)، أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1422هـ ق-2002 م، چاپ اول، ج 4، ص 26. (5). سیماى عقاید شیعه، آیت الله جعفر سبحانی، مترجم: جواد محدثی، نشر مشعر، چاپ دارالحدیث، بهار 1386هـ ش، ص 357. (6). سنن ابی داود، أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، دار الكتاب العربي، بيروت، ج 1، ص 39، ح 106؛ قاموس قرآن، قرشى بنايى، على اكبر، دار الكتب الاسلامية، تهران، 1412هـ ق، چاپ ششم، ج‏ 3، ص 111. (7). صحیح بخاری، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري، دار ابن كثير، بيروت، 1407 – 1987م، چاپ دوم، ج 1، ص 65، ح 140. (8). من لا يحضره الفقيه، ابن بابويه، محمد بن على، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، قم، 1413 هـ ق، چاپ دوم، ج‏ 1، ص 36. (9). الكافي، كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، دار الكتب الإسلامية، تهران، 1407 هـ ق، چاپ چهارم، ج ‏3، ص 28. (10). الفقه علی المذاهب الخمسة، همان؛ قاموس قرآن، همان، ج‏ 3، ص 112. (11). الإحكام في أصول الأحكام، علي بن أحمد بن حزم الأندلسي، دار الحديث، القاهرة، 1404هـ ق، چاپ اول، ج 7، ص 405. (12). شك نيست كه در ميان «وجوهكم» و «ارجلكم» فاصله نسبتا بسيار است و لذا عطف بر آن بعيد به نظر مى رسد، به علاوه جمع كثيرى از قراء نيز «ارجلكم» را با كسره خوانده اند؛ ر.ک: تفسير نمونه، همان، ج ‏4، ص 287. صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
544 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
هدایت شده از ،، احکام و مسائل شرعی ،،
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
﷽؛ ✅ سخنان درباره عج‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف 👈 دین استوار و پابرجا و دائمی نمیشه مگر به برکت وجود حضرت مهدی عج‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
474 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
هدایت شده از ،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ 👈 مفهوم نفرین کردن دو فرد یا دو گروه بر علیه یکدیگر در یک امر مذهبی است که با تضرّع از خدا می‌خواهند دروغگو را رسوا سازد . گروهی از به حضور صلی الله علیه و آله آمدند و درباره علیه السلام گفت وگو کردند و قرار شد فردای آن روز  صورت گیرد . به نقل همه ، روز بعد به جای علیه السلام را و به جای علیهاالسلام را و به جای علیهماالسلام را برای  به عنوان از بین همه امّت به همراه بردند . این عمل گواه بزرگی بر صداقت و عصمت علیهاالسلام است . صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ @Javanmardi_langarudi ستاد ملی ترویج احکام دین 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
751 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
هدایت شده از ،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ 📝 چرا مانند بعد از سوره حمد نمی‌گویند ؟ 1⃣ به عقیده شیعیان گفتن بعد از بدعت و حرام است و طبق نظر اهل‏بيت عليهم‏السلام نه تنها گفتن آن در نماز مستحب نيست ، بلكه موجب بطلان نماز مى‌گردد ، ولى مذاهب اهل سنت آن را مستحب مى‌دانند . 2⃣ اهل بيت عليهم‏السلام به جهت حفظ سنت پيامبر از تحريف ، شديداً با اضافه كردن مخالفت نموده و شيعيان را از گفتن آن در آخر قرائت حمد بازداشته‌اند . 3⃣ امام صادق عليه‏السلام فرمود : « هرگاه پشت سر امام جماعت مشغول نماز بودى ، هنگامى كه امام از قرائت فارغ شد بگو : ‏ و مگو » . 4⃣ وجود برخي روايات نيز گوياي آن است كه اين بدعت متاثر از نفوذ نظريات يهود و نصارا در برخي مذاهب اسلامي مي‌باشد مانند روايت معاوية بن وهب كه گفت : درباره گفتن بعد از از امام صادق علیه‌السلام سؤال شد ، حضرت فرمودند : که اين عمل يهود و نصارا است شما بايد از آن اجتناب کنيد . و را از این کانال @Javanmardi_langarudi به دست آورید .
5.1هزار مشاهده