eitaa logo
،، احکام و مسائل شرعی ،،
@Javanmardi_langarudi
3.7هزار دنبال‌کننده
12.4هزار عکس
3.4هزار ویدیو
46 فایل
برای پرسیدن سوالات شرعی به آیدی زیر مراجعه فرمایید . @Javanmardi_Ahkam
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
،، احکام و مسائل شرعی ،،
3.7هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ ✅ فضیلت تلاوت 📝 پرسش : در روایات چه فضیلتی برای قرائت ذکر شده است ؟ 📖 پاسخ اجمالی : از سوره‌های مکی است و تلاوت آن فضيلت بسيار دارد ؛ کسی که این سوره را در روز تلاوت کند بدون حساب وارد می شود . کسی که این سوره را در ماه تلاوت کند در قیامت و نخواهد داشت . البته به اين سوره و به ، كسى بدون حساب وارد ، بلكه تلاوت و پس از آن تفكّر در مضامين و محتواى آيات و سپس عمل به آيات آن سوره ضرورت دارد . 📖 پاسخ تفصیلی : از سوره‌هايى است كه تمام آيات آن در مكّه نازل شده ، و تلاوت آن فضيلت بسيار دارد . در حديثى از وجود مبارك عليه‌السلام مى‌خوانيم :  { مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْأَعْرَافِ فِي كُلِّ شَهْرٍ كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الَّذِينَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ ؛ هر كس در هر ماه يك بار را تلاوت كند ، در روز قيامت [كه حُزن و غم و اندوه همه را فرا مى گيرد] نه ترسى خواهد داشت ، و نه حُزن و اندوه و غُصّه‌اى } . نيز در ادامه همين مى‌خوانيم :  { فَإِنْ قَرَأَهَا فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ كَانَ مِمَّنْ لَا يُحَاسَبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ¹ ؛ اگر اين سوره را در هر روز تلاوت نمايد ، در روز قيامت [كه به حساب همه رسيدگى مى شود] چنين شخصى بدون حسابرسى وارد بهشت مى شود } . كه در مورد فضيلت تلاوت اين سوره مباركه و ساير سوره‌ها بايد به آن توجّه داشت اين است كه در بعضى آمده :  { قِرَاءَتَهَا وَ تِلَاوَتَهَا وَ الْقِيَامَ بِهَا ² ؛ [ از روايات فضيلت ] قرائت و تلاوت اين سوره‌ها و سپس عمل به محتواى آن است } . ابتدا بايد آيات آن را تلاوت كرد ، و در پى آن ، پيرامون مضمون و محتواى آيات آن عميقاً انديشيد ، و سپس آنها را در اعمال ، رفتار و گفتارِ خود پياده كرد . بنابراين ، به صرف تلاوت سوره مباركه و بدون عمل به محتواى آن ، كسى بدون حساب وارد بهشت نمى شود ، بلكه ورود بى حساب به بهشت ، و رفع حُزن و غم و اندوه ، نتيجه تلاوت و پس از آن تفكّر در مضامين و محتواى آيات و سپس عمل به آيات سوره مباركه است ³. 💎 ¹ مجمع البيان فى تفسير القرآن، طبرسى، فضل بن حسن، انتشارات ناصر خسرو، تهران، 1372 شمسی، چاپ سوم، ج ‏4، ص 608. ² البرهان فى تفسير القرآن، بحرانى، سيد هاشم، تحقيق: موسسه بعثت، بنياد بعثت، تهران، 1416 قمری، چاپ اول، ج ‏2، ص 515. ³ گردآوری از کتاب: داستان ياران، مكارم شيرازى، ناصر، تهيه و تنظيم: عليان نژادى، ابوالقاسم، ‏مدرسه امام على بن ابى طالب(عليه السلام‏)، قم‏، 1390 شمسی، ‏چاپ اول‏، ص 193. ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi ❄️ کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی ❄️
1 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
هدایت شده از ،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ اولین منزل انسان بعد از مرگ است . قرآن تصریح کرده است که انسان بعد از مرگ ، مواجه با عالم برزخ است که تا روز قیامت ادامه دارد : " وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ "¹ ' و پشت سر آنان برزخی است تا روزی که برانگیخته شوند '. البته این آیه دلالت بر وجود حیات در این فاصله ندارد . بله ، آیاتی دیگر وجود دارد که از آنها می توان وجود حیات واقعی برای انسان در این نشأه را استفاده کرد که بعضی از آنها را ذکر می کنیم : " قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىٰ خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ "² ' آنها می گویند : ! ما را دو بار میراندی و دو بار زنده کردی ؛ اکنون به گناهان خود معترفیم ؛ آیا راهی برای خارج شدن از دوزخ وجود دارد ؟ '. مراد از دو (زنده کردن) و دو (میراندن) چنین است : ، میراندن از حیات دنیا است و ، زنده کردن در برزخ است ، که این حیات برزخی تا نفخ صور اول استمرار پیدا می کند . ، در وقت نفخ اول است . خداوند می فرماید : " وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ "³ ' و در صور دمیده می شود ، پس همه کسانی که در آسمانها و زمینند می میرند '. ، در وقت نفخ صور دوم است ، که خداوند در مورد آن می فرماید : " وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ "⁴ ' بار دیگر در صور دمیده می شود ، ناگهان آنها از قبرها ، شتابان به سوی دادگاه پروردگارشان می روند ' ، از این دو آیه فهمیده می شود ، زیرا بعد از نفخ اول ، هلاکت همه اهل آسمان ها و زمین ، به جز آن که خدا بخواهد ، واقع می شود ، و به دنبال نفخ دوم مردم از قبور خود بر می خیزند . و در مورد نفخ صور دوم است که خداوند می فرماید : " وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا "5 ' و بار دیگر در صور دمیده می شود ، ناگهان آنها از قبرها ، شتابان به سوی دادگاه پروردگارشان می روند ' " فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ "6 ' و هنگامی که در صور دمیده شود ، هیچ یک از پیوندهای خویشاوندی میان آنها در آن روز نخواهد بود ؛‌ و از یکدیگر تقاضای کمک نمی کنند چون کاری از کس ساخته نیست '. و اختلاف آثار دلالت بر تعدد نفخ و تعدد دمیدن در صور میکند . با توجه به آنچه گذشت ، برای انسان بعد از إماته از حیات دنیا ، حیات دیگری وجود دارد که حیات برزخی و واسطه بین حیات دنیا و حیات آخرت است . و اما از میان ، به دو روایت از امام صادق علیه السلام اکتفا می کنیم : از آنها روایتی است که در پاسخ از جایگاه ارواح مؤمنان سوال می شود و آن حضرت می فرماید : " در حجره هایی در بهشت ساکن هستند و از طعام و شراب بهشتی تناول می کنند و می گویند : قیامت را برسان و آنچه به ما وعده داده ای ، محقّق فرما ". و در پاسخ از جایگاه ارواح مشرکان است که می فرماید : " در آتش عذاب می کشند و می فرمایند : قیامت را نرسان ، و آنچه به ما وعده داده ای ، محقّق نفرما ".7 ¹ سوره مؤمنون ، آیه100 ² سوره مؤمن ، آیه11 ³ سوره زمر ، آیه68 ⁴ سوره یس ، آیه51 5 سوره کهف ، آیه99 6 سوره مؤنون101 7 بحارالأنوار ، باب احوال برزخ 📚 المحاضرات فی الإلهیات ، فصل پنجم قبر و برزخ ، صفحه387, 385,386 🎆💎{ کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سیدشمس الدین جوانمردی لنگرودی }💎🎆 @Javanmardi_langarudi 🌧 شبهات احکام و مسائل شرعی را از این کانال به دست آورید 🌧
1 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
هدایت شده از ،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ ✅ فضیلت تلاوت 📝 پرسش : در روایات چه فضیلتی برای قرائت ذکر شده است ؟ 📖 پاسخ اجمالی : از سوره‌های مکی است و تلاوت آن فضيلت بسيار دارد ؛ کسی که این سوره را در روز تلاوت کند بدون حساب وارد می شود . کسی که این سوره را در ماه تلاوت کند در قیامت و نخواهد داشت . البته به اين سوره و به ، كسى بدون حساب وارد ، بلكه تلاوت و پس از آن تفكّر در مضامين و محتواى آيات و سپس عمل به آيات آن سوره ضرورت دارد . 📖 پاسخ تفصیلی : از سوره‌هايى است كه تمام آيات آن در مكّه نازل شده ، و تلاوت آن فضيلت بسيار دارد . در حديثى از وجود مبارك عليه‌السلام مى‌خوانيم :  { مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْأَعْرَافِ فِي كُلِّ شَهْرٍ كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الَّذِينَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ ؛ هر كس در هر ماه يك بار را تلاوت كند ، در روز قيامت [كه حُزن و غم و اندوه همه را فرا مى گيرد] نه ترسى خواهد داشت ، و نه حُزن و اندوه و غُصّه‌اى } . نيز در ادامه همين مى‌خوانيم :  { فَإِنْ قَرَأَهَا فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ كَانَ مِمَّنْ لَا يُحَاسَبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ¹ ؛ اگر اين سوره را در هر روز تلاوت نمايد ، در روز قيامت [كه به حساب همه رسيدگى مى شود] چنين شخصى بدون حسابرسى وارد بهشت مى شود } . كه در مورد فضيلت تلاوت اين سوره مباركه و ساير سوره‌ها بايد به آن توجّه داشت اين است كه در بعضى آمده :  { قِرَاءَتَهَا وَ تِلَاوَتَهَا وَ الْقِيَامَ بِهَا ² ؛ [ از روايات فضيلت ] قرائت و تلاوت اين سوره‌ها و سپس عمل به محتواى آن است } . ابتدا بايد آيات آن را تلاوت كرد ، و در پى آن ، پيرامون مضمون و محتواى آيات آن عميقاً انديشيد ، و سپس آنها را در اعمال ، رفتار و گفتارِ خود پياده كرد . بنابراين ، به صرف تلاوت سوره مباركه و بدون عمل به محتواى آن ، كسى بدون حساب وارد بهشت نمى شود ، بلكه ورود بى حساب به بهشت ، و رفع حُزن و غم و اندوه ، نتيجه تلاوت و پس از آن تفكّر در مضامين و محتواى آيات و سپس عمل به آيات سوره مباركه است ³. 💎 ¹ مجمع البيان فى تفسير القرآن، طبرسى، فضل بن حسن، انتشارات ناصر خسرو، تهران، 1372 شمسی، چاپ سوم، ج ‏4، ص 608. ² البرهان فى تفسير القرآن، بحرانى، سيد هاشم، تحقيق: موسسه بعثت، بنياد بعثت، تهران، 1416 قمری، چاپ اول، ج ‏2، ص 515. ³ گردآوری از کتاب: داستان ياران، مكارم شيرازى، ناصر، تهيه و تنظيم: عليان نژادى، ابوالقاسم، ‏مدرسه امام على بن ابى طالب(عليه السلام‏)، قم‏، 1390 شمسی، ‏چاپ اول‏، ص 193. ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi ❄️ کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی ❄️
468 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ خلاف ! 📝 پرسش : چرا در بر خلاف دستهایش را از می‌شوید، در حالی می‌گوید : « فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِق و را تا بشویید »؟! 📖 پاسخ اجمالی : كلمه در # إِلَى‌الْمَرافِقِ تنها براى بيان است نه و درباره اينكه از کدام جهت شسته شوند است . دلیل در از ، روايات است که طبق باید از آنها اطاعت کرد و آنها در روایات فراوانی بر از به تصریح کرده‌اند. 📖 پاسخ تفصیلی : در  می‌خوانیم : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ‏ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ اى كسانى كه آورده‌ايد هنگامى كه‏ براى برمى‌خيزيد ، ‏ها و ‏هايتان را تا بشوييد و چيزى از و را كنيد ». در اینکه منظور از  » چیست و در چگونه باید باشد بین و اختلاف است . می‌گوید: واجب است از به انجام شود ، ولی از تا را به هر کیفیتی صحیح می‌دانند.(1) در ابتدا ممکن است چنین تصوّر شود که تعبیر  با دیدگاه که معتقد است باید از شسته شود منافات دارد ، زیرا معنی آیه است نه . اما با کمی تأمل در  و استعانت از به خوبی می‌توان فهمید که اين آيه تنها درصدد بیان در که است می‌باشد و به این نکته که از کجا شروع به شود اشاره‌ای ندارد. جمع  و به معناى است ؛ چون هنگامى که گفته شود را بشوئيد ممكن است به ذهن چنين برسد كه را تا بشوئيد زيرا غالبا اين مقدار شسته مي‌شود ، براى رفع اين توهم مى‌فرمايد : ؛  . با اين توضيح روشن مى‌شود كلمه در آيه فوق قید می‌باشد و تنها براى بيان است نه كه بعضى توهم كرده‌اند و چنين پنداشته‌اند كه منظور این است که: بايد را از به طرف بشوئيد ( آن چنان كه در ميان جمعى از رائج است ) . اين درست به آن مى‌ماند كه انسان به كارگرى سفارش مى‌كند را از تا رنگ كند . بديهى است منظور اين نيست كه از به رنگ شود بلكه منظور اين است كه اين مقدار بايد شود نه و نه .(2) حتی بر فرضِ اینکه قیدِ باشد چنین نیست که انتهاى شستن را برساند بلکه احتمال دارد به معناى باشد یعنی به معناى باشد. یعنى را همراه با بشویید.(3) اینگونه کاربردهاى لفظى در قرآن و ادبیات عرب نیز وجود دارد.(4) در عرف نیز چنین است که وقتى گفته مى شود فلانى تا را برعهده دارد یعنى با . چنین تعبیراتى در اشعار عرب هم به کار رفته است.(5) بنابراين  از اينكه از شسته شود يا بالعكس است و اگر فقط از می‌خواستیم حکم را بدست آوریم می‌گفتیم : هر دو است. اما اینکه مي‌گويد : بايد در از به شسته شود دليل شان است، نه . نيز كه از به مي‌شويند در اين عمل به استناد نمي‌كنند ، بلكه از امثال و روايت مي‌كنند.(6) حتی درر روایتی که از نقل می‌کند آمده است: « أَخْذُ غُرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُمْنَى ثُمَّ أَخَذَ غُرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُسْرَى...(7) مقداری آب برداشته و با آن را می‌شوید سپس مقداری آب برداشته و با آن را می‌شوید ». در این روایت هرگز بیان نشده که از به شسته شود یا برعکس اما همان طور که در غیر وضو وقتی عضوی از بدن می‌خواهد شسته شود آب بر روی آن عضو ریخته می شود و با دست به تمام سطح عضو هدایت می شود برای شستن دستها در وضو نیز آب از بالا ریخته شده و با دست دیگر به تمام سطح دست هدایت می‌شود. در روایات با توجه به اینکه روایات زیادی از مبنی بر پیروی از ذکر شده است، مانند   و و ...، در مورد نیز که طبق می‌باشد ، هرگز ایرادی بر شیعه وارد نخواهد شد ؛ زیرا روایات زیادی از در این باره نقل شده و در آن به در تصریح شده است ، به عنوان نمونه : 👇👇👇
1.3هزار مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
هدایت شده از ،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ ✅ نتایج   چیست ؟ 👈 یکی از که در  بعد از ذکر شده ، است . لذا در  و ، تأکید فراوانی بر و و شده است در مقابل ، ، علاوه بر در صورت توبه نکردن را نیز در پی دارد که در این جا به برخی از آنها اشاره می‌شود : 1⃣ سلب توفیق در انجام عبادات و ترک گناهان علیه‌السلام در این‌باره می‌فرماید : « خداوند ، عقوق والدین و نافرمانی از آنان را حرام کرده است ؛ زیرا این کار باعث سلب توفیق الٰهی در اطاعت از دستورات او می‌شود » . 2⃣ جلوگیری از استجابت و برآورده شدن دعا علیه‌السلام فرمود : « یکی از گناهانی که مانع قبول شدن دعا می‌گردد ، و هوا را تیره می‌کند ، عقوق والدین است و تیره شدن هوا کنایه از این است که بی‌احترامی به والدین مانع ادراک قلب نسبت به حق است » . 3⃣ شقاوت و بدبختی علیه‌السلام می‌فرماید : « آزار رساندن به پدر و مادر ، جزو گناهان کبیره است ؛ زیرا خداوند کسی که مورد عاق والدین قرار گرفته است را گناه کار و شقی و بدبخت قرار داده است » . 4⃣ مورد لعن و محروم شدن از رحمت خداوند علیه‌السلام فرمود : « ملعون است ، ملعون است کسی که پدر یا مادرش را کتک بزند . ملعون است ، ملعون است کسی که والدین خود را آزار دهد مقصود از لعن در آخرت ؛ عقوبت الهی و در دنیا ؛ انقطاع و دور شدن از قبول رحمت و توفیق خداست » . 5⃣ پذیرفته نشدن نماز علیه‌السلام فرمود : « کسی که نگاه غضب آلود به پدر و مادرش کند ، هر چند که آنها به او ظلم کرده باشند ، خداوند هیچ کدام از نمازهایش را قبول نمی‌کند » . صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
1.9هزار مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
هدایت شده از ،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ 👈 از دیدگاه ‏‏‏‏ علیه‌السلام در ضمن گفتارى فرمود : « یغفر للجاهل سبعون ذنباً قبل ان یغفر للعالم ذنب واحد هفتاد گناه از ، بخشیده مى‌شود قبل از آنكه یك گناه از ، بخشیده گردد » . صلى‌الله‌علیه‌وآله در ضمن گفتارى فرمود : « اگر دین و زمامداران فاسد شدند ، نیز فاسد مى‌شوند » . و در دیگر فرمود : « من اصلاح نمى‏‌شوند مگر با اصلاح ! پرسید : چه كسانى هستند ؟ : « خواص امتى اربعة : الملوك و العلماء و العباد و التجار من چهار دسته‏‌اند : 1⃣ 2⃣ 3⃣ 4⃣ پرسید : چگونه ؟ صلى‌الله‌علیه‌وآله فرمود : چوپانان مردمند ، وقتى چوپان گرگ شود ، گوسفندان چگونه بچرند ؟ و طبیبان مردمند ، وقتى طبیب بیمار باشد ، بیماران را چه كسى درمان كند ، راهنماى مردمند ، اگر راهنما گمراه شد ، چه كسى راه رونده را هدایت مى‏‌كند ؟ و امین مردمند ، وقتى كه امین خیانت كرد ، به چه كسى باید اطمینان نمود ؟ » . 📚 کتاب گناه شناسی صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
6.2هزار مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ ✅ نتایج   چیست ؟ 👈 یکی از که در  بعد از ذکر شده ، است . لذا در  و ، تأکید فراوانی بر و و شده است در مقابل ، ، علاوه بر در صورت توبه نکردن را نیز در پی دارد که در این جا به برخی از آنها اشاره می‌شود : 1⃣ سلب توفیق در انجام عبادات و ترک گناهان علیه‌السلام در این‌باره می‌فرماید : « خداوند ، عقوق والدین و نافرمانی از آنان را حرام کرده است ؛ زیرا این کار باعث سلب توفیق الٰهی در اطاعت از دستورات او می‌شود » . 2⃣ جلوگیری از استجابت و برآورده شدن دعا علیه‌السلام فرمود : « یکی از گناهانی که مانع قبول شدن دعا می‌گردد ، و هوا را تیره می‌کند ، عقوق والدین است و تیره شدن هوا کنایه از این است که بی‌احترامی به والدین مانع ادراک قلب نسبت به حق است » . 3⃣ شقاوت و بدبختی علیه‌السلام می‌فرماید : « آزار رساندن به پدر و مادر ، جزو گناهان کبیره است ؛ زیرا خداوند کسی که مورد عاق والدین قرار گرفته است را گناه کار و شقی و بدبخت قرار داده است » . 4⃣ مورد لعن و محروم شدن از رحمت خداوند علیه‌السلام فرمود : « ملعون است ، ملعون است کسی که پدر یا مادرش را کتک بزند . ملعون است ، ملعون است کسی که والدین خود را آزار دهد مقصود از لعن در آخرت ؛ عقوبت الهی و در دنیا ؛ انقطاع و دور شدن از قبول رحمت و توفیق خداست » . 5⃣ پذیرفته نشدن نماز علیه‌السلام فرمود : « کسی که نگاه غضب آلود به پدر و مادرش کند ، هر چند که آنها به او ظلم کرده باشند ، خداوند هیچ کدام از نمازهایش را قبول نمی‌کند » . صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ @Javanmardi_langarudi ستاد ملی ترویج احکام دین 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
1.1هزار مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ صَلِّ عَلی وَ وَ وَ وَ سِرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحَاطَ بِهِ عِلْمُکَ چیست ؟ که گاهی از آن با عنوان و و ... یاد می‌شود ، در سلام‌الله‌علیها ، با و و به دست علیه‌السلام نگارش شده است . در برخى از علیهم‌السلام به هم کلامی سلام‌الله‌علیها با تصریح شده است ؛ علیه‌السلام درباره و ارتباط با فرمود : همانا بعد از صلّى‌اللَّه‌علیه‌وآله روز در دنیا بود و از فراق پدر اندوه بسیارى داشت و مى‌آمد و او را در مرگ پدر تسلیت می‌داد و خرسند می‌ساخت و از احوال و مقام پدرش خبر می‌داد و سرگذشت فرزندانش را پس از او برایش می‌گفت و علیه‌السلام نیز آنچه املاء مى‌کرد همه را به رشته تحریر در مى‌آورد ، و مجموعه این سخنان است که به موسوم گردید ؛ « اِنَّ فَاطِمَهَ مَکَثَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلی‌الله‌علیه‌وآله خَمْسَهً وَ سَبْعِینَ یَوْماً وَ کَانَ دَخَلَهَا حُزْنٌ شَدِیدٌ عَلَى اَبِیهَا وَ کَانَ جَبْرَئِیلُ علیه‌السلام یَاْتِیهَا فَیُحْسِنُ عَزَاءَهَا عَلَى اَبِیهَا وَ یُطَیِّبُ نَفْسَهَا وَ یُخْبِرُهَا عَنْ اَبِیهَا وَ مَکَانِهِ وَ یُخْبِرُهَا بِمَا یَکُونُ بَعْدَهَا فِی ذُرِّیَّتِهَا وَ کَانَ عَلِیٌّ(علیه السلام) یَکْتُبُ ذَلِکَ فَهَذَا مُصْحَفُ فَاطِمَهَ سلام‌الله‌علیها » . به تصریح علیهم‌السلام یا همان سلام‌الله‌علیها غیر از است و هیچ از در وجود ندارد و تعابیر ایشان در این‌باره مختلف است ؛ چنانکه فرموده‌اند : « ما فِیه شَیٌء مِن کِتابِ الله » و « لَیسَ فِیهِ شَیٌء مِنَ القُرآنِ » ؛ ( در آن یک آیه قرآن هم وجود ندارد ) . علیه‌السلام درباره آن فرموده‌اند : « ... وَ اِنَ عِنْدَنَا لَمُصْحَفَ فَاطِمَهَ عَلَیْهَاالسَّلَامُ ، وَ مَا یُدْرِیهِمْ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَهَ عَلَیْهَاالسَّلَامُ ؟ » قَالَ : قُلْتُ : وَ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَهَ عَلَیْهَاالسَّلَامُ ؟ قَالَ : « مُصْحَفٌ فِیهِ مِثْلُ قُرْآنِکُمْ هذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، وَ اللَّهِ مَا فِیهِ مِنْ قُرْآنِکُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ همانا علیها‌السلام نزد ماست ، مردم چه می‌دانند چیست ! عرض کردم علیهاالسلام چیست ؟ فرمود : است سه برابر قرآنى که در دست شماست بخدا حتى یک حرف قرآن هم در آن نیست » . سلام‌الله‌علیها دارای بخش‌هایی است از جمله : 1⃣ هر چیز حلال و حرام و هر چیزی که مردم به آن نیاز دارند ؛ « فِیهَا کُلُّ حَلَالٍ وَ حَرَامٍ وَ کُلُّ شَیْءٍ یَحْتَاجُ النَّاسُ اِلَیْهِ » 2⃣ وصیت‌نامه حضرت زهرا ؛ « فَاِنَّ فِیهِ وَصِیَّهَ فَاطِمَهَ » 3⃣ خبر دادن احوال پیامبر و جایگاه او ؛ « وَ یُخْبِرُهَا عَنْ اَبِیهَا وَ مَکَانِه » 4⃣ گزارش از سرگذشت فرزندان آن حضرت بعد از وفاتش و خبردادن از آینده ؛ « وَ یُخْبِرُهَا بِمَا یَکُونُ بَعْدَهَا فِی ذُرِّیَّتِهَاِ » 5⃣ نام تمام فرمانروایانی که به حکومت خواهند رسید ؛ « فِیهِمَا تَسْمِیَهُ کُلِّ نَبِیٍّ وَ کُلِّ مَلِکٍ یَمْلِکُ الْاَرْض » سرانجام ؟ سلام‌الله‌علیها به عنوان با ارزش در نزد علیهم‌السلام دست به دست گشت و در حال حاضر علیه‌السلام به عنوان بر روی زمین آن را در اختیار دارد . نقل شده در این‌باره که لفظ یا در آنها آمده است ، این نکته است که سلام‌الله‌علیها مانند علامت و نشانه‌ای از امامت ، تنها در اختیار آنان بوده است و در مواردی نیز علیه کج اندیشان و منحرفان از مسیر امامت به آن احتجاج می‌کردند . علیه‌السلام فرمودند : سلام‌الله‌علیها شخصاً آن را به علیه‌السلام تحویل داد و پس از شهادت علیه‌السلام به علیه‌السلام منتقل گشت و پس از او به علیه‌السلام و همین طور دست به دست گشت تا اینکه به عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف تحویل داده شد . صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ @Javanmardi_langarudi ستاد ملی ترویج احکام دین حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی
1.3هزار مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ اولین منزل انسان بعد از مرگ است . قرآن تصریح کرده است که انسان بعد از مرگ ، مواجه با عالم برزخ است که تا روز قیامت ادامه دارد : وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ¹ و پشت سر آنان برزخی است تا روزی که برانگیخته شوند . البته این آیه دلالت بر وجود حیات در این فاصله ندارد . بله ، آیاتی دیگر وجود دارد که از آنها می‌توان وجود حیات واقعی برای انسان در این نشأه را استفاده کرد که بعضی از آنها را ذکر می‌کنیم : قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىٰ خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ ² آنها می‌گویند : ! ما را دو بار میراندی و دو بار زنده کردی ؛ اکنون به گناهان خود معترفیم ؛ آیا راهی برای خارج شدن از دوزخ وجود دارد ؟ مراد از دو (زنده کردن) و دو (میراندن) چنین است : ، میراندن از حیات دنیا است و ، زنده کردن در برزخ است ، که این حیات برزخی تا نفخ صور اول استمرار پیدا می‌کند . ، در وقت نفخ اول است . خداوند می فرماید : وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ ³ و در صور دمیده می‌شود ، پس همه کسانی که در آسمانها و زمینند می میرند . ، در وقت نفخ صور دوم است ، که خداوند در مورد آن می‌فرماید : وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ ⁴ بار دیگر در صور دمیده می‌شود ، ناگهان آنها از قبرها ، شتابان به سوی دادگاه پروردگارشان می‌روند ، از این دو آیه فهمیده می‌شود ، زیرا بعد از نفخ اول ، هلاکت همه اهل آسمان‌ها و زمین ، به جز آن که خدا بخواهد ، واقع می‌شود ، و به دنبال نفخ دوم مردم از قبور خود بر می‌خیزند . و در مورد نفخ صور دوم است که خداوند می فرماید : وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا 5 و بار دیگر در صور دمیده می‌شود ، ناگهان آنها از قبرها ، شتابان به سوی دادگاه پروردگارشان می‌روند فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ 6 و هنگامی که در صور دمیده شود ، هیچ یک از پیوندهای خویشاوندی میان آنها در آن روز نخواهد بود ؛‌ و از یکدیگر تقاضای کمک نمی کنند چون کاری از کس ساخته نیست . و اختلاف آثار دلالت بر تعدد نفخ و تعدد دمیدن در صور می‌کند . با توجه به آنچه گذشت ، برای انسان بعد از إماته از حیات دنیا ، حیات دیگری وجود دارد که حیات برزخی و واسطه بین حیات دنیا و حیات آخرت است . و اما از میان ، به دو روایت از امام صادق علیه‌السلام اکتفا می‌کنیم : از آنها روایتی است که در پاسخ از جایگاه ارواح مؤمنان سوال می شود و آن حضرت می‌فرماید : در حجره هایی در بهشت ساکن هستند و از طعام و شراب بهشتی تناول می کنند و می گویند : قیامت را برسان و آنچه به ما وعده داده ای ، محقّق فرما . و در پاسخ از جایگاه ارواح مشرکان است که می‌فرماید : در آتش عذاب می کشند و می‌فرمایند : قیامت را نرسان ، و آنچه به ما وعده داده‌ای ، محقّق نفرما .7 ¹ سوره مؤمنون ، آیه100 ² سوره مؤمن ، آیه11 ³ سوره زمر ، آیه68 ⁴ سوره یس ، آیه51 5 سوره کهف ، آیه99 6 سوره مؤنون101 7 بحارالأنوار ، باب احوال برزخ 📚 المحاضرات فی الإلهیات ، فصل پنجم قبر و برزخ ، صفحه387, 385,386 صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ @Javanmardi_langarudi ستاد ملی ترویج احکام دین حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی
524 مشاهده