eitaa logo
،، احکام و مسائل شرعی ،،
3.2هزار دنبال‌کننده
11هزار عکس
2.8هزار ویدیو
40 فایل
برای پرسیدن سوالات شرعی به آیدی زیر مراجعه فرمایید . @Javanmardi_Ahkam
مشاهده در ایتا
دانلود
﷽؛ 💎 اثرات و فوائد چه اثر و فایده‌اى براى انسان دارد ؟ در سه بخش از زندگى انسان تأثیر گذار است : 1⃣ اثرات تربیتى روح انسان را تلطیف و اراده انسان را قوى و غرائز او را تعدیل مى‌کند . 2⃣ اثر اجتماعى روزه یک درس مساوات و برابرى در میان افراد اجتماع است زیرا افراد متمکن وضع گرسنگان و محرومان اجتماع را به طور محسوس درک می‌کنند . 3⃣ اثر بهداشتى و درمانى روزه در طب امروز و همچنین طب قدیم ، اثر معجزآساى امساک در درمان انواع بیمارى‌ها به ثبت رسیده و قابل انکار نیست از این رو می‌فرماید : « روزه بگیرید ، سالم مى شوید » . ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجّت الاسلام والمسلمین سیّد شمس الدّین جوانمردی لنگرودی 🌐
﷽؛ موجب معطر شدن انسان در قیامت   روایات اسلامی چه چیزی را موجب معطر شدن و مطیب شدن در قیامت معرفی نموده است ؟ از امام صادق علیه‌السلام نقل شده كه ، اگر كسي در روز گرمي روزه بگيرد و تشنه شود ، خداوند هزار فرشته را موكّل مي كند تا چهره او را مسح كنند و تا هنگام افطار به او بشارت دهند و هنگام افطار خدا مي فرمايد : « عجب معطري و چه بوي خوبي داري ! فرشتگانِ من شاهد باشيد كه من او را آمرزيدم » . باطنِ روزه ، انسان را به آنجا مي رساند كه مخاطب خدا قرار مي گيرد ، اگر تاكنون مي ‏گفت « يا الله » از آن به بعد ، خداوند مي فرمايد : « يا عبدى ». از امام صادق سلام‏‌الله‌‌عليه نقل شده است كه فرمود :  « أَوْحَى اللهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ‌السَّلَام‏ : مَا يَمْنَعُكَ مِنْ مُنَاجَاتِي ؟ فَقَالَ : يَا رَبِّ ، أُجِلُّكَ عَنِ الْمُنَاجَاةِ لِخُلُوفِ فَمِ الصَّائِمِ ، فَأَوْحَى اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ : يَا مُوسى‏ ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدِي مِنْ رِيحِ الْمِسْك‏ »(1)؛ (خداوند به حضرت موسي وحي فرستاد كه چرا با من مناجات نمي ‏كني ؟ عرض كرد : خدايا روزه‏ دارم و در حال روزه ، دهان معطر نيست. خداوند فرمود : اي موسي ! بوي دهان روزه ‏دار پيش من از مُشك خوشبوتر است) . انسان مگر نمي خواهد در آن عالم مُطيّب و معطّر باشد ، آنجا كه ديگر سخن از آهو و نافه آهو نيست كه عطري داشته باشد . آنجا روزه است كه انسان را معطّر مي كند. باطن روزه به صورت عطر ظهور مي كند ، آن هم در سطح بدن و اما مافوق آن را خداي سبحان مي ‏داند كه چيست . از امام صادق سلام‏‌الله‌‌عليه نقل شده كه ، اگر كسي در روز گرمي روزه بگيرد و تشنه شود ، خداي سبحان هزار فرشته را موكّل مي كند تا چهره او را مسح كنند و تا هنگام افطار به او بشارت دهند و هنگام افطار خداوند عزّوجلّ مي فرمايد :  « مَا أَطْيَبَ رِيحَكَ وَ رَوْحَكَ ! مَلَائِكَتِي اشْهَدُوا أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَه‏ »(2) ؛ (عجب معطري و چه بوي خوبي داري ! فرشتگانِ من شاهد باشيد كه من او را آمرزيدم). باطنِ روزه ، انسان را به آنجا مي رساند كه مخاطب خدا قرار مي گيرد ، اگر تاكنون مي ‏گفت «يا الله» از آن به بعد، خداوند مي فرمايد : « يا عبدى ». اگر خداوند سبحان چيزي را به عظمت بستايد ، ديگر نمي شود آن را به نافه آهو تشبيه كرد .  « فإنَّ المِسْكَ بَعْضُ دَمِ الغَزَال‏ »؛ (مشك ، برگرفته از خون غزال است) ، با عطري كه خداي سبحان از آن تعريف مي كند قابل قياس نيست .(3) (1). الكافي، كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق‏، محقق / مصحح: غفارى، على اكبر و آخوندى، محمد، دار الكتب الإسلامية، تهران، ‏1407 قمری، چاپ: چهارم، ج ‏4، ص 64، باب (ما جاء في فضل الصوم و الصائم). (2). همان. (3). گردآوری از کتاب: حکمت عبادات، جوادی آملی، عبدالله، محقق: شفیعی، حسین، مركز نشر اسراء، قم، 1388 شمسی، چاپ: پانزدهم، ص 141. ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
﷽؛ 🚨 حکم قسم خوردن حکم قسم خوردن (سوگند) در اسلام چیست ؟ قَسَم یاد کردن از نظر اسلام کار خوبى نیست ، مگر اینکه به خاطر هدف‌هاى مهم تربیتى و اجتماعى و اصلاحى انجام گیرد که در اینجا ممکن است واجب یا مستحب گردد . برخی از سوگندها از نظر اسلام به کلى بى اعتبار است . مانند سوگند به غیر نام خدا و سوگند براى انجام کار حرام یا مکروه ، یا ترک واجب و مستحب . ولی قَسَم‌هائى که به نام خدا باشد ، و موضوع آن کار خوب یا لااقل کار مباحى است ، وفا کردن به آن واجب است و کفاره مخالفت با آن اطعام یا لباس پوشاندن بر ده نفر نیازمند و یا آزاد کردن یک برده است . قَسَم یاد کردن از نظر اسلام کار خوبى نیست ، ولى در عین حال حرام نمى‌باشد ، و اگر به خاطر هدف‌هاى مهم تربیتى و اجتماعى و اصلاحى انجام گیرد ممکن است واجب یا مستحب گردد ، اما با این حال یک سلسله از سوگندهاست که از نظر اسلام به کلى بى اعتبار است ، از جمله : 1⃣ سوگندهایى که به غیر نام خدا باشد ، حتى قسم خوردن به نام پیامبر صلى‌الله‌علیه‌وآله و ائمه هدى علیهم‌السلام واجب العمل نیست ، یعنى اگر کسى به غیر نام خداقَسَم یاد کند ملزم به انجام آن نمى‌باشد و مخالفت آن کفاره ندارد . 2⃣ سوگندهایى که براى انجام کار حرام یا مکروه ، یا ترک واجب و مستحب باشد آن هم اعتبارى ندارد ، مثل این که کسى سوگند یاد کند دَین خود را نپردازد یا با بستگان خویش ترک رابطه کند ، یا از اصلاح «ذاتُ البَیْن» خوددارى نماید همان گونه که کراراً دیده شده ، بعضى از اشخاص به سبب خاطره بدى که از یک اصلاح ذات البین پیدا مى‌کنند ، قَسَم یاد مى‌کنند که هرگز سراغ چنین کارى نروند ، به این گونه سوگندها نباید اعتنا کرد ، هر چند با نام خدا باشد و یکى از تفسیرهاى «لا یُواخِذُکُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فی اَیْمانِکُم» ، (1) همین است ، ولى قَسَم هایى که به نام خدا باشد ، و موضوع آن کار خوب یا لااقل کار مباحى است ، وفا کردن به آن واجب است ، و اگر کسى با آن مخالفت کند کفاره دارد . (2) کفاره آن اطعام ده مسکین یا لباس پوشاندن بر ده نفر نیازمند و یا آزاد کردن یک برده است (این معنى در آیه89 سوره«مائده» آمده است) و اکنون که برده وجود ندارد باید یکى از دو کار اول را انجام داد . (3) (1). سوره بقره، آیه 225. (2). رساله توضیح المسائل، حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی، مساله 2302ـ هرگاه عمداً با قسم خود مخالفت کند باید کفّاره دهد، ده فقیر را سیر کند، یا بر آنها لباس بپوشاند، یا یک بنده را آزاد نماید (و در زمان ما که بنده آزاد کردن موضوعیّت ندارد میان دو چیز دیگر مخیّر است) و اگر توانایى بر اینها نداشته باشد باید سه روز روزه بگیرد. (3). گرد آوري از کتاب: تفسیر نمونه، آيت الله العظمي مکارم شيرازي، دار الکتب الإسلامیه، چاپ چهل و هفتم، ج 2، ص 179. @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
﷽؛ ✅ حکمت های عدم امداد الهی در کربلا؟! چرا خداوند در روز عاشورا امام حسین و یارانش را با امداد های غیبی یاری ننمود؟! آیا اينکه خداوند انبياء حتي پيامبر اسلام را به وسيله امداد هاي غيبي و ملائک ياري نمود ، ولي امام حسين را تنها و بي ياور گذاشت ، بي عدالتي نيست؟!  قرار نیست همیشه ظلم از طریق امدادهای غیبی از بین برود ؛ بلکه از آنجا که خداوند جریان امور عالم را از راه جریان اسباب و مسببات قرار داده است ، اصل بر این است که خود انسان ها برای مبارزه با ظلم تلاش کنند . اگر قرار باشد ظالمان را خدا نابود کند طرف مقابل آنها برای چه آفریده شده اند ؟! کربلا و عاشورا نیز فرصت آزمودن مسلمانان مدعی آن جامعه بود که بیشتر آنها رفوزه شدند.  انبیاء و اولیاء بوسیله مصائب امتحان می شوند و به تناسب رنجی که تحمل می کنند ، ترفیع درجه پیدا می کنند؛ ( هر که در این بزم مقرب تر است جام بلا بیشترش می دهند )  اگر هر عمل ظالمانه ای ، بلافاصله جزا داده شود، هیچ کس جرأتی برای بروز اراده واقعی و باطنش نخواهد داشت و با پدید آمدن حالتی شبیه به جبر، اختیار و جسارت هر کس برای انتخاب آزادانه اعمال از بین خواهد رفت و مجالِ کامل شدنِ «حجّت» روز جزا فراهم نخواهد آمد.  روایاتی وجود دارد که نصرت ملائک الهي در کربلا به یاری امام حسين آمد ولی ایشان نپذیرفت و بين پيروزى بر دشمنانش و لقاى پروردگارش ، لقاى پروردگارش را برگزيد . اگر امام پيروزی ظاهری از طریق معجزه را می پذیرفت ، ديگر نمی توانست براي بشريت نقش الگو را ايفا نماید .
﷽؛ همسر آدم از چه چیزى خلق شد ؟ در آیه ابتدایی خداوند از سخن می‌گوید . برخی از مفسران جمله را اینگونه تفسیر کردند : از یکى از آفریده شده است . این تفسیر از سوی علیه‌السلام مردود دانسته ، و تصریح گردیده که از باقى مانده آفریده شده است . در آیات دیگر قرآن این مفهوم بیان شده که همسر حضرت آدم را از جنس او (جنس بشر) آفرید و نه از اعضای بدن او ، و همچنین ، تنها از طریق و صورت گرفته ، و در آن دخالت نداشته است . در مى‌فرماید : « همسر او را از جنس او خلق کرد ؛ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها ». بعضى از مفسران از این تعبیر، چنین فهمیده‌اند که : همسر آدم ، از بدن آدم آفریده شده ، و پاره‌اى از روایات غیر معتبر را که مى‌گوید : از یکى از دنده‌هاى آدم آفریده شده (1) شاهد بر آن گرفته‌اند . در فصل دوم از تورات نیز به این معنى تصریح شده است .(2) ولى با توجه به سایر آیات قرآن هر گونه ابهامى از تفسیر این آیه برداشته مى‌شود و معلوم مى‌شود : منظور از آن این است که خداوند همسر او را از جنس او (جنس بشر) آفرید . در مى‌خوانیم : « وَ مِنْ آیاتِهِ اَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ اَنْفُسِکُمْ اَزْواجاً لِتَسْکُنُوا اِلَیْها از نشانه‌هاى قدرت خدا این است که همسران شما را از جنس شما آفرید تا به وسیله آنها آرامش بیابید » . و در مى‌فرماید: « وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا خداوند همسران شما را از جنس شما قرار داد » . روشن است که در این آیات مى‌خوانیم : « و همسران شما را از شما قرار داد » معنى آن این است که از جنس شما قرار داد ، نه از اعضاى بدن شما . و طبق روایتى که از علیه‌السلام در نقل شده ، از یکى از ، شدیداً تکذیب شده و تصریح گردیده که از باقى مانده آفریده شده است.(3) سپس در جمله بعد می‌فرماید : « خداوند از آدم و همسرش ، مردان و زنان فراوانى به وجود آورد وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً کَثیراً وَ نِساءً ».(4) از این تعبیر استفاده مى‌شود : تنها از طریق و صورت گرفته است و در آن دخالت نداشته است .(5) (1). «من لایحضره الفقیه»، جلد 3، صفحه 380 و جلد 4، صفحه 326، انتشارات جامعه مدرسین؛ «وسائل الشیعه»، جلد 26، صفحات 287 و 288، چاپ آل البیت؛ «بحار الانوار»، جلد 11، صفحه 100 و جلد 46، صفحه 352 و جلد 56، صفحه 93 و... . (2). در «سفر پیدایش»، باب دوم، شماره 21 و 22 مى خوانیم: «و خداوند خدا خوابى گران بر آدم مستولى گردانید تا بخفت و یکى از دنده هایش را گرفت و گوشت در جانش پر کرد * و خداوند خدا آن دنده را که از آدم گرفته بود زنى بنا کرد و وى را به نزد آدم آورد». (3). تفسیر «عیاشى»، جلد 1، صفحه 216، چاپخانه علمیه تهران، 1380 هـ ق؛ «من لایحضره الفقیه»، جلد 3، صفحات 379 و 380 و جلد 4، صفحات 326 و 327، انتشارات جامعه مدرسین؛ «بحار الانوار»، جلد 11، صفحات 116، 220، 221 و 222. (4). سوره نساء، آیه 1. (5). گرد آوري از کتاب: تفسیر نمونه، آيت الله العظمي مکارم شيرازي، دار الکتب الإسلامیه، چاپ چهل و دوم، ج 3، ص 314. صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ #اربعین است و جهان یکسره #هیأت شده است #حرم‌یار مهیّای #زیارت شده است 👈 بیان #رهبرمعظم‌انقلاب
﷽؛ کیست ؟ از صحابه و ياران با وفاى است . پدرش که در به شهادت رسید از پيشگامان دعوت براى هجرت به است . در همراه حضور داشت و در نيز در ركاب بود. او در به زیارت قبر رفت . از صحابه و ياران با وفاى است . پدرش از پيشگامان دعوت براى هجرت به است . در بيعت در مكه حضور داشت . در جنگ و نيز در ركاب شركت جست و در به شهادت رسيد .1 خود نيز در بيعت در حالى كه بود در كنار شركت داشت . وى از ياران برجسته بود و در همراه حضور داشت و در نيز در ركاب بود . او در به زیارت قبر رفت و عاشقانه مولای خود را زیارت نمود . طبق برخی نقل‌ها همزمان با از به بوده است .2  وی در اواخر عمر نابينا گرديد و در سال 74 يا 77 هجرى در سنّ 94 سالگى وفات يافت .3 1 رجوع كنيد به ج4 ص162 شرح حال عبدالله بن عمرو بن حرام . 2 ص225 . ص6 3 رجوع كنيد به ج1 ص219؛ ج7 ص70؛ ج4 ص11 و ج4 ص47
﷽؛ ✅ حکمت به و پس از  چرا پس از سفارش شده است که خود را به و خود بکشید ؟ وقتي انسان برداشت ، طبق روايات و سنت معصومين علیهم‌السلام آن را بر و خود بكشد ؛ براي اينكه به اين پاسخ داده است . كه به سوي دراز شود ، يقيناً خالي بر نمي‏‌گردد و كه عطاي الهي را دريافت كرد ، ؛ لذا آن را به يا به بكشد . وقتي انسان برداشت ، طبق روايات و سنت معصومين عليهم‏‌السلام آن را بر و خود بكشد ؛ براي اينكه به اين پاسخ داده است . كه به سوي دراز شود ، يقيناً خالي بر نمي‏‌گردد و كه عطاي الهي را دريافت كرد ، ؛ لذا آن را به يا به بكشد . مجلسى ، محمد باقر بن محمد تقى‏ جمعى از محققان‏ دار إحياء التراث العربي‏، بيروت‏، 1403 قمری‏، چاپ دوم، ج 83، ص 210، باب 44 (سجدة الشكر و فضلها و ما يقرأ فيها و آدابها)؛ ‏ ابن طاووس، على بن موسى‏، بوستان كتاب‏، قم‏، 1406 قمری، ‏چاپ اول، ص 187. از کتاب حکمت عبادات، جوادی آملی، عبدالله، شفیعی، حسین، مركز نشر اسراء، قم، 1388 شمسی، چاپ پانزدهم، ص 214. صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
﷽؛ تاریخچه بنای مربوط به چه زمانی است ؟ در حدود هزار سال قبل از ميلاد بنا شده است . در زمان علیه‌السلام بيمارى وبا يا بيمارى ديگرى منطقه را آلوده كرد . به دستور ، مردم بيرون شهر رفتند و دعا كردند و بيمارى برطرف شد . به امر علیه‌السلام آن محل را معبد و مسجد ناميدند و چون از شهر دور بود ناميدند . مكانى است كه در حدود هزار سال قبل از ميلاد بنا شده است ، در حكومت چهل ساله عليه‌السلام كه بيمارى وبا يا بيمارى واگيردار ديگرى در آن منطقه آمد ، عليه‌السلام ، مردم را به بيرون شهر در محلى فرستاد تا به دعا مشغول شوند و چنين كردند و بيمارى برطرف شد و به امر حضرت اين محل را سنگ چين كرده و معبد و مسجد ناميدند و چون از شهر دور بود (مسجد دورتر) ناميدند . اخلاق اسلامى در نهج البلاغه، ، تهيه و تنظيم: اكبر خادم الذاكرين‏، نسل جوان‏، قم‏، 1385 شمسی، چاپ: اول، ج 1، ص 515. صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجّت الاسلام والمسلمین سیّد شمس الدّین جوانمردی لنگرودی 🌐
﷽؛ ✅ محل نزول علیه‌السلام در 📝 پرسش : از ديدگاه روايات ، در علیه‌السلام در کجا نزول کرده و فرود خواهد آمد ؟ به تأكيد روايات ، مكان نزول علیه‌السلام در ، سرزمين است . در روايتي از صلی‌الله‌علیه‌وآله آمده كه فرمود : علیه‌السلام كنار در قسمت سرزمين فرود خواهد آمد . از روايات استفاده مى‌شود كه مكان‌ نزول علیه‌السلام در سرزمين است . به سند خود از صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) نقل كرده كه فرمود :  « فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيِّ دِمَشْقَ » (1) ؛ علیه‌السلام كنار در قسمت سرزمين فرود خواهد آمد . نیز مى‌گويد : خروج مى‌كند آن‌گاه از آسمان بر زمين فرود مى‌آيد و محل فرود او كنار در هنگام است .(2)،(3) 👈 (1). المعجم الكبير، سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني ، تحقيق حمدي بن عبدالمجيد السلفي ، مكتبة العلوم والحكم ، الموصل ، الطبعة الثانية ، 1404 – 1983، ج 1، ص 217. 👈 (2). النهاية في الفتن و الملاحم ، ابن كثير ، موقع الوراق ، بی تا، ج 1، ص 66. 👈 (3). گردآوری از : موعود شناسی و پاسخ به شبهات ، رضواني ، علی اصغر ، مسجد مقدس جمکران ، قم ، چاپ هفتم ، 1390، ص 113. صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐 @Javanmardi_langarudi 💥شبهات احکام و مسائل شرعی را از این کانال به دست آورید💥
﷽؛ ✅ شریعت علیه‌السلام در علیه‌السلام در و بعد از به چه عمل می‌کند ؟ بر اساس روايات اسلامی ، علیه‌السلام بعد از ، به عمل مى‌كند نه به . صلی‌الله‌علیه‌وآله در این خصوص می‌فرمایند : علیه‌السلام در حالى كه تصديق كننده صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و بر آیین او است نزول مى‌كند آن گاه را به قتل مى‌رساند ... . از برخى روايات استفاده مى‌شود كه عليه‌السلام بعد از ، به عمل مى‌كند نه به . از صلى‌الله‌عليه‌وآله نقل كرده كه فرمود : عليه‌السلام در حالى كه تصديق كننده صلى‌الله‌عليه‌وآله و بر آیین او است نزول مى‌كند آن‌گاه را به قتل مى‌رساند ... .(1) در از نقل كرده كه گفت : از صلى‌الله‌عليه‌وآله شنيدم كه مى‌فرمود : ... و هنگامى كه سر از ركوع بر مى‌دارد سمع الله لمن حمده مى‌گويد ...».(2)،(3) 👈 (1). مسند أحمد بن حنبل، أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني، المحقق: السيد أبو المعاطي النوري، عالم الكتب، بيروت، 1419 قمری ـ 1998 میلادی، الطبعة: الأولى، ج 5، ص 13؛ المعجم الكبير، الطبراني، سليمان بن أحمد بن أيوب، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، مكتبة العلوم و الحكم، الموصل، 1404 قمری / 1983 میلادی، الطبعة الثانية، ج 7، ص 221. 👈 (2). صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، محمد بن حبان بن أحمد، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة – بيروت، 1414 قمری / 1993 میلادی، الطبعة الثانية، ج 5، ص 100. 👈 (3). گردآوری از: موعود شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، 1390 شمسی، چاپ هفتم، ص 582. صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐 @Javanmardi_langarudi 💥شبهات احکام و مسائل شرعی را از این کانال به دست آورید💥
﷽؛ ✅ اقدامات علیه‌السلام بر اساس حدیث صلی‌الله‌علیه‌وآله علیه‌السلام بعد از نزول از آسمان چه انجام می‌دهد ؟ در حديثى از صلی‌الله‌علیه‌وآله نقل مى‌كند كه فرمود : « ... او [ يعني علیه‌السلام ] از آسمان فرود مى‌آيد ، با مردم به جهت دعوت به اسلام جنگ خواهد كرد ، را خرد كرده و را مى‌كشد و وضع مى‌كند . خداوند در عصر او همه ملت‌ها به جز اسلام را نابود مى‌گرداند و ، را نيز به هلاكت مى‌رساند . در روى زمين درنگ مى‌كند و بعد از وفات ، مسلمانان بر او نماز مى‌گزارند » . در حديثى از صلى‌الله‌عليه‌وآله نقل مى‌كند كه فرمود : « ... او [ يعني# عیسی عليه‌السلام ] از آسمان فرود مى‌آيد ، با مردم به جهت دعوت به اسلام جنگ خواهد كرد ، را خرد كرده و را مى‌كشد و وضع مى‌كند . خداوند در عصر او همه ملت‌ها به جز اسلام را نابود مى‌گرداند و ، را نيز به هلاكت مى‌رساند . در روى زمين درنگ مى‌كند و بعد از وفات ، مسلمانان بر او نماز مى‌گزارند ».(1) كه مقصود از ، كنايه از تحريم خوردن آن بر مسيحيان آن عصر باشد و مقصود از ، كنايه از ابطال جميع اديان است .(2)،(3) 👈 (1). سنن أبي داود، أبو داود السجستاني الأزدي، سليمان بن الأشعث، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر، بی تا، ج 2، ص 520، ح 4324؛ كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال، علاء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي، المحقق: بكري حياني و صفوة السقا، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1401 قمری / 1981 میلادی، الطبعة الخامسة، ج 14، ص 333، ح 38843. 👈 (2). المسيح المنتظر و نهاية العالم، عبد الوهاب عبد السلام طويله، دار السلام، قاهرة، 1999 میلادی، چاپ: اول، ص 240. 👈 (3). گردآوری از: موعود شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، 1390 شمسی، چاپ هفتم، ص 581. صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐 @Javanmardi_langarudi 💥شبهات احکام و مسائل شرعی را از این کانال به دست آورید💥
﷽؛ ✅ زعامت عج‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف با وجود علیه‌السلام پیامبر اولوالعزم ؟!  به چه دلیل مسلمانان معتقدند با وجود پيامبر اولوالعزمی مانند عليه‌السلام ، رياست حكومت عدل جهانى بر عهده عجل‌الله‌تعالى‌فرجه‌الشریف است ؟ مسلمانان معتقدند با وجودى كه علیه‌السلام پيامبر است اما رياست حكومت جهانى بر عهده عج‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف است ؛ و دلیلشان این است که عج‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف وارث شریعت كاملى است كه صلی‌الله‌علیه‌وآله در اين امت برجاى گذارده و او آخرين وصى از اوصياى صلی‌الله‌علیه‌وآله است و علیه‌السلام پيامبر امتى بوده كه دينش نسخ شده و وظيفه مردم تا روز قيامت متابعت از دين اسلام و پيامبر جديد و اوصياى اوست . اگر سؤال شود با وجودى كه عليه‌السلام پيامبر الهي است ، چرا مسلمین معتقدند که رياست حكومت جهانى بر عهده عجل‌الله‌تعالى‌فرجه‌الشریف قرار گرفته است ؟ در پاسخ بايد گفت : 1⃣ عجل‌الله‌تعالى‌فرجه‌الشریف وارث شریعت كاملى است كه صلى‌الله‌عليه‌وآله در اين امت بر جاى گذارده است و او آخرين وصى از اوصياى صلى‌الله‌عليه‌وآله) است . 2⃣ عليه‌السلام پيامبر امتى ديگر غير از امت اسلامى است ؛ امتى كه دينش نسخ شده و وظيفه مردم جهان تا روز قيامت ، متابعت از دين اسلام و پيامبر جديد و اوصياى اوست .(1) 👈 (1). گردآوری از: موعود شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، 1390 شمسی، چاپ هفتم، ص 639. صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐 @Javanmardi_langarudi 💥شبهات احکام و مسائل شرعی را از این کانال به دست آورید💥
﷽؛ 💎 شأن نزول آیات (1 ـ 3) سوره «کوثر» شان نزول آیات (1 ـ 3) سوره«کوثر» چه می باشد ؟ پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله به هنگام خارج شدن از مسجد الحرام با عاص بن وائل گفتگو نمود . گروهى از سران قریش که در مسجد نشسته بودند هنگامى که عاص بن وائل وارد مسجد شد به او گفتند : با کی صحبت مى کردى ؟ گفت : با این مرد ابتر . این آیات نازل شد و پاسخ کوبنده ای به آنها داد . در آیات (1 ـ 3) سوره «کوثر» می خوانیم : « اِنّا اَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ * فصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ * اِنَّ شانِئَکَ هُوَ الاَْبْتَرُ » ؛ ( ما به تو کوثر [خیر و برکت فراوان] عطا کردیم ! * پس براى پروردگارت نمازبخوان و قربانى کن ! * [و بدان] دشمن تو قطعاً بریده نسل و بى عقب است ) . در شأن نزول این سوره مى خوانیم : « عاص بن وائل » که از سران مشرکان بود ، پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله را به هنگام خارج شدن از مسجد الحرام ملاقات کرد و مدتى با حضرت گفتگو نمود ، گروهى از سران «قریش» در مسجد نشسته بودند ، این منظره را از دور مشاهده کردند . هنگامى که « عاص بن وائل » وارد مسجد شد به او گفتند : با که صحبت مى کردى ؟ گفت : با این مرد « ابتر » ! این تعبیر را به خاطر این انتخاب کرد که «عبداللّه» پسر پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله از دنیا رفته بود ، و عرب کسى را که پسر نداشت « ابتر » ( یعنى بلا عقب ) مى نامید و لذا «قریش» این نام را بعد از فوت پسر پیغمبر براى حضرت انتخاب کرده بود (سوره فوق نازل شد و پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله را به نعمت هاى بسیار و کوثر بشارت داد و دشمنان او را ابتر خواند ). (1) پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله دو فرزند پسر از بانوى اسلام «خدیجه» داشت : یکى «قاسم» و دیگرى «طاهر» که او را «عبداللّه» نیز مى نامیدند و هر دو در «مکّه» از دنیا رفتند و پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله فاقد فرزند پسر شد ، این موضوع زبان بدخواهان «قریش» را گشود و کلمه «ابتر» را براى حضرتش انتخاب کردند . (2) آنها طبق سنت خود ، براى فرزند پسر اهمیت فوق العاده اى قائل بودند، او را تداوم بخش برنامه هاى پدر مى شمردند ، بعد از این ماجرا ، آنها فکر مى کردند با رحلت پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله برنامه هاى او به خاطر نداشتن فرزند ذکور ، تعطیل خواهد شد و خوشحال بودند . قرآن مجید نازل شد و به طرز اعجازآمیزى در این سوره به آنها پاسخ گفت و خبرداد : دشمنان او ابتر خواهند بود و برنامه اسلام و قرآن هرگز قطع نخواهد شد، بشارتى که در این سوره داده شده از یکسو ضربه اى بود بر امیدهاى دشمنان اسلام و از سوى دیگر تسلّى خاطرى بود به رسول اللّه‌ صلى‌الله‌علیه‌وآله که بعد از شنیدن این لقب زشت و توطئه دشمنان ، قلب پاکش غمگین و مکدّر شده بود . (3) (1). «مجمع البیان»، ذیل آیات مورد بحث؛ «بحار الانوار»، ج 17، ص 203. (2). پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) صاحب فرزند ذکور دیگرى به نام «ابراهیم» از «ماریه قبطیه» در «مدینه» در سال هشتم هجرت شد، ولى اتفاقاً او نیز قبل از آن که به دو سالگى برسد چشم از دنیا پوشید و وفات او قلب پیامبر(صلى الله علیه وآله) را آزرد. (3). گردآوري از کتاب: شان نزول آیات قرآن(برگرفته از تفسیر نمونه)، محمد جعفر امامی، مدرسه الامام علی بن ابی طالب(ع)، چاپ اول ، ص 518. @Javanmardi_langarudi ❄️ { کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی } ❄️
﷽؛ 💎 حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها ، مصداق کوثر مصداق کوثر در آیه1 سوره«کوثر» کیست؟ «کوثر» به معنی خیر کثیر و فراوان است و روشن ترین مصداق آن وجود مبارک «فاطمه زهراء» سلام‌الله‌علیها می باشد ؛ چرا که طبق شأن نزول آیه 1 سوره کوثر، نسل و ذریه پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله به وسیله همین دختر گرامى در جهان انتشار یافت ، و در میان آنها علماى بزرگی بودند ، که با ایثار و فداکارى ، در حفظ آئین اسلام کوشیدند . «کوثر» یک معنى جامع و وسیع دارد ، و آن ، «خیر کثیر و فراوان» است و مصادیق آن زیاد مى باشد ولى بسیارى از بزرگان علماى شیعه ، یکى از روشن ترین مصداق هاى آن را وجود مبارک «فاطمه زهراء» علیهاالسلام دانسته اند ؛ چرا که شأن نزول آیه مى گوید : آنها پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله را متهم مى کردند که بلا عقب است، قرآن ضمن نفى سخن آنها مى گوید : « ما به تو کوثر دادیم ». (1) از این تعبیر ، استنباط مى شود : این «خیر کثیر» همان فاطمه زهراء علیهاالسلام) است ؛ زیرا نسل و ذریه پیامبر صلى‌الله‌علیه‌وآله به وسیله همین دختر گرامى در جهان انتشار یافت ، نسلى که نه تنها فرزندان جسمانى پیغمبر بودند ، بلکه آئین او و تمام ارزش هاى اسلام را حفظ کردند و به آیندگان ابلاغ نمودند ، نه تنها امامان معصوم اهل بیت علیهم‌السلام که آنها حساب مخصوص به خود دارند، بلکه هزاران، هزار از فرزندان فاطمه علیها‌السلام در سراسر جهان پخش شدند ، که در میان آنها علماى بزرگ ، نویسندگان ، فقهاء ، محدثان و مفسران والا مقام و فرماندهان عظیم بودند ، که با ایثار و فداکارى در حفظ آئین اسلام کوشیدند . در اینجا به بحث جالبى از «فخر رازى» برخورد مى کنیم ، که در ضمن تفسیرهاى مختلف «کوثر» مى گوید : قول سوم این است که : این سوره به عنوان ردّ بر کسانى نازل شده که عدم وجود اولاد را بر پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله خرده مى گرفتند ، بنابراین معنى سوره این است که : خداوند به او نسلى مى دهد که در طول زمان باقى مى ماند، ببین چه اندازه از اهل بیت را شهید کردند در عین حال جهان مملو از آنها است ، این در حالى است که از «بنى امیه» ( که دشمنان اسلام بودند ) شخص قابل ذکرى در دنیا باقى نمانده ، سپس بنگر و ببین چقدر از علماى بزرگ در میان آنها است، مانند : باقر ، صادق ، رضا و نفس زکیه . (2)؛ (3)؛ (4) (1). سوره کوثر، آیه 1. (2). «نفس زكيه» لقبى است براى«محمّد بن عبداللَّه» فرزند«امام حسن مجتبى» عليه السلام كه به دست منصور دوانقى در سال 145 هجرى به شهادت رسيد. (3). تفسير«فخر رازى»، جلد 32، صفحه 124. (4). گرد آوري از کتاب: تفسیر نمونه، آيت الله العظمي مکارم شيرازي، دارالکتب الإسلامیه، چاپ سی و ششم، ج 27، ص 4.3. @Javanmardi_langarudi ❄️ { کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی } ❄️
﷽؛ 🚨 علت نام گذاری سلام‌الله‌علیها ، به چرا سلام‌الله‌علیها ، نامیده شده است ؟ علیه‌السلام فرمودند : « هرگاه سلام‌الله‌علیها در محراب عبادت می‌ایستاد ، نور ایشان برای اهل آسمان پرتو افکن می شد همان‌گونه که ستارگان برای اهل زمین نورافشانی می‌کنند ، از این رو ایشان را زهرا نامیدند » . از میان نام‌هاى ایشان نام درخشندگى و فروغ خاصى دارد ، از علیه‌السلام پرسیدند : چرا را مى‌نامند ؟ فرمود : زیرا به معناى درخشنده است و چنان بود که چون در محراب عبادت مى‌ایستاد نور او براى اهل آسمان‌ها پرتوافکن مى‌شد ، همان‌گونه که نور ستارگان براى اهل زمین [پرتو افکن است] ، لذا نام نهاده شد . (1)، (2) ✍ (1). معاني الأخبار، النص 64، باب: معاني أسماء محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و الأئمة؛ بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج 43، ص 12، باب: أسمائها و بعض فضائلها. (2). گرد آوري از کتاب: زهرا(علیها السلام) برترين بانوى جهان، آيت الله العظمى ناصر مكارم شيرازى، سرور، قم، 1388، ه.ش، ص 22. @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
﷽؛ ✅ محل نزول علیه‌السلام در 📝 پرسش : از ديدگاه روايات ، در علیه‌السلام در کجا نزول کرده و فرود خواهد آمد ؟ به تأكيد روايات ، مكان نزول علیه‌السلام در ، سرزمين است . در روايتي از صلی‌الله‌علیه‌وآله آمده كه فرمود : علیه‌السلام كنار در قسمت سرزمين فرود خواهد آمد . از روايات استفاده مى‌شود كه مكان‌ نزول علیه‌السلام در سرزمين است . به سند خود از صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) نقل كرده كه فرمود :  « فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيِّ دِمَشْقَ » (1) ؛ علیه‌السلام كنار در قسمت سرزمين فرود خواهد آمد . نیز مى‌گويد : خروج مى‌كند آن‌گاه از آسمان بر زمين فرود مى‌آيد و محل فرود او كنار در هنگام است .(2)،(3) 👈 (1). المعجم الكبير، سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني ، تحقيق حمدي بن عبدالمجيد السلفي ، مكتبة العلوم والحكم ، الموصل ، الطبعة الثانية ، 1404 – 1983، ج 1، ص 217. 👈 (2). النهاية في الفتن و الملاحم ، ابن كثير ، موقع الوراق ، بی تا، ج 1، ص 66. 👈 (3). گردآوری از : موعود شناسی و پاسخ به شبهات ، رضواني ، علی اصغر ، مسجد مقدس جمکران ، قم ، چاپ هفتم ، 1390، ص 113. صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐 @Javanmardi_langarudi 💥شبهات احکام و مسائل شرعی را از این کانال به دست آورید💥
﷽؛ ✅ شریعت علیه‌السلام در علیه‌السلام در و بعد از به چه عمل می‌کند ؟ بر اساس روايات اسلامی ، علیه‌السلام بعد از ، به عمل مى‌كند نه به . صلی‌الله‌علیه‌وآله در این خصوص می‌فرمایند : علیه‌السلام در حالى كه تصديق كننده صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و بر آیین او است نزول مى‌كند آن گاه را به قتل مى‌رساند ... . از برخى روايات استفاده مى‌شود كه عليه‌السلام بعد از ، به عمل مى‌كند نه به . از صلى‌الله‌عليه‌وآله نقل كرده كه فرمود : عليه‌السلام در حالى كه تصديق كننده صلى‌الله‌عليه‌وآله و بر آیین او است نزول مى‌كند آن‌گاه را به قتل مى‌رساند ... .(1) در از نقل كرده كه گفت : از صلى‌الله‌عليه‌وآله شنيدم كه مى‌فرمود : ... و هنگامى كه سر از ركوع بر مى‌دارد سمع الله لمن حمده مى‌گويد ...».(2)،(3) 👈 (1). مسند أحمد بن حنبل، أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني، المحقق: السيد أبو المعاطي النوري، عالم الكتب، بيروت، 1419 قمری ـ 1998 میلادی، الطبعة: الأولى، ج 5، ص 13؛ المعجم الكبير، الطبراني، سليمان بن أحمد بن أيوب، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، مكتبة العلوم و الحكم، الموصل، 1404 قمری / 1983 میلادی، الطبعة الثانية، ج 7، ص 221. 👈 (2). صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، محمد بن حبان بن أحمد، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة – بيروت، 1414 قمری / 1993 میلادی، الطبعة الثانية، ج 5، ص 100. 👈 (3). گردآوری از: موعود شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، 1390 شمسی، چاپ هفتم، ص 582. صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐 @Javanmardi_langarudi 💥شبهات احکام و مسائل شرعی را از این کانال به دست آورید💥
﷽؛ ✅ اقدامات علیه‌السلام بر اساس حدیث صلی‌الله‌علیه‌وآله علیه‌السلام بعد از نزول از آسمان چه انجام می‌دهد ؟ در حديثى از صلی‌الله‌علیه‌وآله نقل مى‌كند كه فرمود : « ... او [ يعني علیه‌السلام ] از آسمان فرود مى‌آيد ، با مردم به جهت دعوت به اسلام جنگ خواهد كرد ، را خرد كرده و را مى‌كشد و وضع مى‌كند . خداوند در عصر او همه ملت‌ها به جز اسلام را نابود مى‌گرداند و ، را نيز به هلاكت مى‌رساند . در روى زمين درنگ مى‌كند و بعد از وفات ، مسلمانان بر او نماز مى‌گزارند » . در حديثى از صلى‌الله‌عليه‌وآله نقل مى‌كند كه فرمود : « ... او [ يعني# عیسی عليه‌السلام ] از آسمان فرود مى‌آيد ، با مردم به جهت دعوت به اسلام جنگ خواهد كرد ، را خرد كرده و را مى‌كشد و وضع مى‌كند . خداوند در عصر او همه ملت‌ها به جز اسلام را نابود مى‌گرداند و ، را نيز به هلاكت مى‌رساند . در روى زمين درنگ مى‌كند و بعد از وفات ، مسلمانان بر او نماز مى‌گزارند ».(1) كه مقصود از ، كنايه از تحريم خوردن آن بر مسيحيان آن عصر باشد و مقصود از ، كنايه از ابطال جميع اديان است .(2)،(3) 👈 (1). سنن أبي داود، أبو داود السجستاني الأزدي، سليمان بن الأشعث، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر، بی تا، ج 2، ص 520، ح 4324؛ كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال، علاء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي، المحقق: بكري حياني و صفوة السقا، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1401 قمری / 1981 میلادی، الطبعة الخامسة، ج 14، ص 333، ح 38843. 👈 (2). المسيح المنتظر و نهاية العالم، عبد الوهاب عبد السلام طويله، دار السلام، قاهرة، 1999 میلادی، چاپ: اول، ص 240. 👈 (3). گردآوری از: موعود شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، 1390 شمسی، چاپ هفتم، ص 581. صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐 @Javanmardi_langarudi 💥شبهات احکام و مسائل شرعی را از این کانال به دست آورید💥
﷽؛ ✅ زعامت عج‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف با وجود علیه‌السلام پیامبر اولوالعزم ؟!  به چه دلیل مسلمانان معتقدند با وجود پيامبر اولوالعزمی مانند عليه‌السلام ، رياست حكومت عدل جهانى بر عهده عجل‌الله‌تعالى‌فرجه‌الشریف است ؟ مسلمانان معتقدند با وجودى كه علیه‌السلام پيامبر است اما رياست حكومت جهانى بر عهده عج‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف است ؛ و دلیلشان این است که عج‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف وارث شریعت كاملى است كه صلی‌الله‌علیه‌وآله در اين امت برجاى گذارده و او آخرين وصى از اوصياى صلی‌الله‌علیه‌وآله است و علیه‌السلام پيامبر امتى بوده كه دينش نسخ شده و وظيفه مردم تا روز قيامت متابعت از دين اسلام و پيامبر جديد و اوصياى اوست . اگر سؤال شود با وجودى كه عليه‌السلام پيامبر الهي است ، چرا مسلمین معتقدند که رياست حكومت جهانى بر عهده عجل‌الله‌تعالى‌فرجه‌الشریف قرار گرفته است ؟ در پاسخ بايد گفت : 1⃣ عجل‌الله‌تعالى‌فرجه‌الشریف وارث شریعت كاملى است كه صلى‌الله‌عليه‌وآله در اين امت بر جاى گذارده است و او آخرين وصى از اوصياى صلى‌الله‌عليه‌وآله) است . 2⃣ عليه‌السلام پيامبر امتى ديگر غير از امت اسلامى است ؛ امتى كه دينش نسخ شده و وظيفه مردم جهان تا روز قيامت ، متابعت از دين اسلام و پيامبر جديد و اوصياى اوست .(1) 👈 (1). گردآوری از: موعود شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، 1390 شمسی، چاپ هفتم، ص 639. صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐 @Javanmardi_langarudi 💥شبهات احکام و مسائل شرعی را از این کانال به دست آورید💥
﷽؛ اولین مکانی که حضرت مهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف در آنجا ظهور می‌کند کجاست ؟ مطابق روايات شيعه و اهل سنت ، اولين مكانى كه حضرت مهدی در آنجا ظهور مى‌كند كنار كعبه و ما بين ركن و مقام است . امام باقر فرمود : « گويا قائم را در روز عاشورا روز شنبه ايستاده بين ركن و مقام مشاهده مى‌كنم » . مطابق روايات شيعه و اهل سنت اولين مكانى كه حضرت مهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف در آنجا ظهور مى‌كند كنار كعبه و ما بين ركن و مقام است . سيوطى به سندش از رسول‌خدا نقل كرده كه فرمود : « مهدى از مدينه به سوى مكه خروج مى‌كند ، مردم از او مى‌خواهند كه از ميانشان خروج كند آن گاه با او بين ركن و مقام بيعت مى‌كنند ؛ در حالى كه كراهت دارد » . (1) شيخ طوسى به سندش از امام باقر عليه‌السلام نقل كرده كه فرمود : « گويا قائم را در روز عاشورا روز شنبه ايستاده بين ركن و مقام مشاهده مى‌كنم » .(2)(3) (1). الحاوي للفتاوي في الفقه و علوم التفسير و الحديث و الأصول و النحو و الإعراب و سائر الفنون، السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر، تحقيق: عبد الرحمن، عبد اللطيف حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، 1421 قمری / 2000 میلادی، الطبعة: الأولى، ج 2، ص 72 (2). الغيبة / كتاب الغيبة للحجة، طوسى، محمد بن الحسن‏، محقق / مصحح: تهرانى، عباد الله و ناصح، على احمد، دار المعارف الإسلامية، ايران، قم، ‏ 1411 قمری، چاپ: اول‏، ص 453، (ذكر طرف من العلامات الكائنة قبل خروجه) (3). گردآوری از: موعود شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، 1390 شمسی، چاپ هفتم، ص 560
﷽؛ آيا امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف بعد از ظهور ، تكنولوژى كنونى را گسترش مى‌دهد ؟ با توجه به اينكه هدف نهایی از خلقت انسان ، عبوديت است و اسلام به هر دو جنبه مادى و روحى او توجه دارد به اين نتيجه مي‌رسيم که : امام زمان هم از تكنولوژی روز استفاده مى‌كند و هم در گسترش آن مى‌كوشد . قبل از پاسخ به اين سؤال كه آيا امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف بعد از ظهور ، تكنولوژى كنونى را گسترش مى دهد يا خير ؟ بايد به دو نكته توجه كرد : 1. هدف غايى از خلقت كه مطابق برخى از آيات قرآن كريم ، عبوديت در تمام سطوح است تنها و به طور كامل در عصر ظهور حضرت مهدي عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف تحقق مى يابد . 2. اسلام به هر دو جنبه انسان ، يعنى مادى و روحى او توجه دارد ؛ ولى اصالت را با روح او قرار داده و اگر به امكانات و رفاهيات او توجه مى كند به ديد اصالتى نيست . با توجه به اين دو مقدمه به اين نتيجه مى رسيم كه امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف هم از تكنولوژی روز استفاده مى‌كند و هم در گسترش آن مى‌كوشد ؛ ولى به مقدار ضرورت و در راستاى اهداف خلقت بشر كه همانا پياده شدن عبوديت مطلقه در تمام زندگى بشر است .(1) (1). گردآوری از: موعود شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، 1390 شمسی، چاپ هفتم، ص 645. صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
﷽؛ 💎 اثرات و فوائد چه اثر و فایده‌اى براى انسان دارد ؟ در سه بخش از زندگى انسان تأثیر گذار است : 1⃣ اثرات تربیتى روح انسان را تلطیف و اراده انسان را قوى و غرائز او را تعدیل مى‌کند . 2⃣ اثر اجتماعى روزه یک درس مساوات و برابرى در میان افراد اجتماع است زیرا افراد متمکن وضع گرسنگان و محرومان اجتماع را به طور محسوس درک می‌کنند . 3⃣ اثر بهداشتى و درمانى روزه در طب امروز و همچنین طب قدیم ، اثر معجزآساى امساک در درمان انواع بیمارى‌ها به ثبت رسیده و قابل انکار نیست از این رو می‌فرماید : « روزه بگیرید ، سالم مى شوید » . ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجّت الاسلام والمسلمین سیّد شمس الدّین جوانمردی لنگرودی 🌐
﷽؛ 🚨 حکم قسم خوردن حکم قسم خوردن (سوگند) در اسلام چیست ؟ قَسَم یاد کردن از نظر اسلام کار خوبى نیست ، مگر اینکه به خاطر هدف‌هاى مهم تربیتى و اجتماعى و اصلاحى انجام گیرد که در اینجا ممکن است واجب یا مستحب گردد . برخی از سوگندها از نظر اسلام به کلى بى اعتبار است . مانند سوگند به غیر نام خدا و سوگند براى انجام کار حرام یا مکروه ، یا ترک واجب و مستحب . ولی قَسَم‌هائى که به نام خدا باشد ، و موضوع آن کار خوب یا لااقل کار مباحى است ، وفا کردن به آن واجب است و کفاره مخالفت با آن اطعام یا لباس پوشاندن بر ده نفر نیازمند و یا آزاد کردن یک برده است . قَسَم یاد کردن از نظر اسلام کار خوبى نیست ، ولى در عین حال حرام نمى‌باشد ، و اگر به خاطر هدف‌هاى مهم تربیتى و اجتماعى و اصلاحى انجام گیرد ممکن است واجب یا مستحب گردد ، اما با این حال یک سلسله از سوگندهاست که از نظر اسلام به کلى بى اعتبار است ، از جمله : 1⃣ سوگندهایى که به غیر نام خدا باشد ، حتى قسم خوردن به نام پیامبر صلى‌الله‌علیه‌وآله و ائمه هدى علیهم‌السلام واجب العمل نیست ، یعنى اگر کسى به غیر نام خداقَسَم یاد کند ملزم به انجام آن نمى‌باشد و مخالفت آن کفاره ندارد . 2⃣ سوگندهایى که براى انجام کار حرام یا مکروه ، یا ترک واجب و مستحب باشد آن هم اعتبارى ندارد ، مثل این که کسى سوگند یاد کند دَین خود را نپردازد یا با بستگان خویش ترک رابطه کند ، یا از اصلاح «ذاتُ البَیْن» خوددارى نماید همان گونه که کراراً دیده شده ، بعضى از اشخاص به سبب خاطره بدى که از یک اصلاح ذات البین پیدا مى‌کنند ، قَسَم یاد مى‌کنند که هرگز سراغ چنین کارى نروند ، به این گونه سوگندها نباید اعتنا کرد ، هر چند با نام خدا باشد و یکى از تفسیرهاى «لا یُواخِذُکُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فی اَیْمانِکُم» ، (1) همین است ، ولى قَسَم هایى که به نام خدا باشد ، و موضوع آن کار خوب یا لااقل کار مباحى است ، وفا کردن به آن واجب است ، و اگر کسى با آن مخالفت کند کفاره دارد . (2) کفاره آن اطعام ده مسکین یا لباس پوشاندن بر ده نفر نیازمند و یا آزاد کردن یک برده است (این معنى در آیه89 سوره«مائده» آمده است) و اکنون که برده وجود ندارد باید یکى از دو کار اول را انجام داد . (3) (1). سوره بقره، آیه 225. (2). رساله توضیح المسائل، حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی، مساله 2302ـ هرگاه عمداً با قسم خود مخالفت کند باید کفّاره دهد، ده فقیر را سیر کند، یا بر آنها لباس بپوشاند، یا یک بنده را آزاد نماید (و در زمان ما که بنده آزاد کردن موضوعیّت ندارد میان دو چیز دیگر مخیّر است) و اگر توانایى بر اینها نداشته باشد باید سه روز روزه بگیرد. (3). گرد آوري از کتاب: تفسیر نمونه، آيت الله العظمي مکارم شيرازي، دار الکتب الإسلامیه، چاپ چهل و هفتم، ج 2، ص 179. @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
﷽؛ ✅ حکمت به و پس از  چرا پس از سفارش شده است که خود را به و خود بکشید ؟ وقتي انسان برداشت ، طبق روايات و سنت معصومين علیهم‌السلام آن را بر و خود بكشد ؛ براي اينكه به اين پاسخ داده است . كه به سوي دراز شود ، يقيناً خالي بر نمي‏‌گردد و كه عطاي الهي را دريافت كرد ، ؛ لذا آن را به يا به بكشد . وقتي انسان برداشت ، طبق روايات و سنت معصومين عليهم‏‌السلام آن را بر و خود بكشد ؛ براي اينكه به اين پاسخ داده است . كه به سوي دراز شود ، يقيناً خالي بر نمي‏‌گردد و كه عطاي الهي را دريافت كرد ، ؛ لذا آن را به يا به بكشد . مجلسى ، محمد باقر بن محمد تقى‏ جمعى از محققان‏ دار إحياء التراث العربي‏، بيروت‏، 1403 قمری‏، چاپ دوم، ج 83، ص 210، باب 44 (سجدة الشكر و فضلها و ما يقرأ فيها و آدابها)؛ ‏ ابن طاووس، على بن موسى‏، بوستان كتاب‏، قم‏، 1406 قمری، ‏چاپ اول، ص 187. از کتاب حکمت عبادات، عبدللله جوادی آملی، حسین شفیعی، مركز نشر اسراء، قم، 1388 شمسی، چاپ پانزدهم، ص214. صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ستاد ملی ترویج احکام دین 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
﷽؛ تاریخچه بنای مربوط به چه زمانی است ؟ در حدود هزار سال قبل از ميلاد بنا شده است . در زمان علیه‌السلام بيمارى وبا يا بيمارى ديگرى منطقه را آلوده كرد . به دستور ، مردم بيرون شهر رفتند و دعا كردند و بيمارى برطرف شد . به امر علیه‌السلام آن محل را معبد و مسجد ناميدند و چون از شهر دور بود ناميدند . مكانى است كه در حدود هزار سال قبل از ميلاد بنا شده است ، در حكومت چهل ساله عليه‌السلام كه بيمارى وبا يا بيمارى واگيردار ديگرى در آن منطقه آمد ، عليه‌السلام ، مردم را به بيرون شهر در محلى فرستاد تا به دعا مشغول شوند و چنين كردند و بيمارى برطرف شد و به امر حضرت اين محل را سنگ چين كرده و معبد و مسجد ناميدند و چون از شهر دور بود (مسجد دورتر) ناميدند . اخلاق اسلامى در نهج البلاغه، ، تهيه و تنظيم: اكبر خادم الذاكرين‏، نسل جوان‏، قم‏، 1385 شمسی، چاپ: اول، ج 1، ص 515 صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ @Javanmardi_langarudi ستاد ملی ترویج احکام دین 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐