جلسه سی و سوم درس‌گفتارهای درباره‌ی بوعلی سینا ابن سینا و معنای زندگی سخنران: دکتر حسین محمودی #فلسفه #سخنرانی #شهر_کتاب #ابن_سینا

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۱۴) ✨ #دخل‌مقدرِ نسبت صور لاحقه به سابقه در حکمت متعالیه ❓دستگاه اجناس و فصول در حکمت متعالیة قابل پذیرش است؟ 📌 حیثیت تقییدیة اندماجیة و تعابیر آیت الله یزدان پناه(حفظه الله تعالی) #علم_النفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

بررسی انتقادی نظریه این همانی ذهن و بدن در فلسفه ذهن سید اباذر نبویان یارعلی کردفیروزجایی #فلسفه_ذهن #مقاله

تحلیل جایگاه آگاهی در علم النفس ارسطو از منظر فلسفه ذهن معاصر علی سنایی #مقاله #فلسفه_ذهن

چیستی و نقش قضایای تحلیلی و ترکیبی در منطق و معرفت شناسی #معرفی_کتاب #منطق

معرفی کتاب حاضر ، پژوهشی است در قلمرو مفاهیم بنیادین معرفت شناسی که با تلاش پژوهشگر ارجمند حجت الله السلام و المسلمین دکتر احمد ابوترابی در هفده فصل نگارش یافته است . هدف اصلی نویسنده ارائه تعریفی نو از قضایای تحلیلی و ترکیبی ، بررسی چیستی و نقش این دو نوع قضیه در منطق و معرفت شناسی ، و مقایسه تقسیم قضایا به تحلیلی و ترکیبی با تقسیمات مشابهی است که در منطق مسلمانان وجود دارد. تقسیم قضایا به تحلیلی و ترکیبی از مهمترین و جنجالی ترین مسائل معرفت شناسی و فلسفه ی تحلیلی به شمار می آید. فیلسوفان غرب از این تقسیم ، اهداف و انتظارات بسیار داشته اند . در این نوشته نشان داده شده است که این تقسیم کارایی لازم را برای نیل به آن اهداف ندارد، اما این انتظارات را تقسیم های هشت گانه ی قضایا در منطق مسلمانان ، کاملا برآورده می سازد. در احکام تحلیلی، محمول همه آنچه را از پیش در موضوع بوده است، یا بخشی از آن را تکرار می­کند؛ ولی در احکام ترکیبی، محمول چیزی فزون بر آنچه در موضوع بوده است، بیان می­دارد. احکام تحلیلی در دو قالب می­گنجند، بعضی از آنها به شکل «هر الف، الف است.»می­باشند، مثل اینکه بگوییم: «هر مجردی، مجرد است.» و برخی دیگر به شکل «هر الف ب، الف است.»، مثل این که می­گوییم: «هر مثلثی، سه ضلعی است.» یا «همه پدران، مذکرند.» که در شکل اول، محمول عین موضوع است، ولی در شکل دوم، محمول بخشی از موضوع را دربردارد. اما احکام ترکیبی در قالب «هر الف، ب است.» بیان می­گردند، مثل این که می­گوییم: «همه مجردها، بلندقامت هستند.» (البته این قضیه ترکیبی کاذب است.) گزاره­ های تحلیلی، جدا از تجربه، به اندیشه درمی ­آیند. در این گزاره ­ها ما چیز جدیدی کشف نمی­کنیم، بلکه آن چه را به طور مبهم می­دانیم، روشن می­کنیم.

ردپای یک پاسخ مدرن به پارادوکس دروغگو در سنت فلسفه اسلامی سید محمد علی حجتی محمد صالح زارع پور #فلسفه #مقاله

جلسه سی و چهارم درس‌گفتارهای درباره‌ی بوعلی سینا پاسخ ابن سینا به سوبژکتیویته سینوی چیست؟ سخنران: دکتر مسعود امید #فلسفه #سخنرانی #شهر_کتاب #ابن_سینا