1️⃣ #بیان اعلم ان الناس كما مر غير مرة قسمان: عامة الخلق و الضعفاء، و الخواص و الاقوياء، و قد مرّ أيضا ان الايمان غير الاسلام و هو كمال زائد على الاسلام، فكل مؤمن مسلم دون العكس. اذا تقرر هذا فنقول: قد استفيد من هذا الحديث ان معرفة الامام بالحق انما يجب على احد اذا كان بحيث يؤمن باللّه و يؤمن بمحمد صلى اللّه عليه و آله و يتبعه و يصدقه، يعنى بذلك ان من شأنه ان يعرف حقية النبي صلى اللّه عليه و آله فى جميع ما انزل اللّه من ربه فحينئذ يجب عليه معرفة اهل بيت النبوة و الرسالة كما يجب عليه معرفة الكتاب بالسؤال عنهم عليهم السلام، فان النبي صلى اللّه عليه و آله حين مضى بسبيله الى اللّه تعالى خلف فى امته كتاب اللّه و وصيه امير المؤمنين عليه السلام صاحبين مؤتلفين يشهد كل منهما صاحبه و يصدقه، ينطق الامام عن اللّه فى الكتاب بما اوجب اللّه على عباده للذى اراد من استكمال دينه و الاحتجاج بحجته و الاستيضاء بنوره و كذا فى كل زمان. فاوضح اللّه بأئمة الهدى و اهل صفوته و خيرة خلقه من اهل بيت نبينا عليه و عليهم السلام عن دينه و ابلج بهم عن سبيل منهاجه و فتح بهم عن باطن ينابيع علمه و اسرار كتابه و جعلهم ابواب معرفته حيث اطلعهم على خزائن علمه و مكامن سره و وحيه، كلما مضى امام منهم نصب لخلقه من عقبه إماما مرشدا هاديا نيرا. فالامام هو الكتاب الناطق و الكتاب هو الامام الصامت، فهما متصاحبان متلازمان معرفة و جهالة، فمن ليس له استيهال معرفة الكتاب و ان يسأل عن علومه و مسائله فليس من شأنه ان يعرف الامام و حقه فلا يجب على مثله ان يعرف الامام الحقيقى، بل الّذي يجب عليه ان يكون تحت سياسة الشرع العام و الاسلام المطلق الّذي يبتنى عليه حقن الدماء و الاحوال و صحة المعاملات و المناكحات و العقود و الذبائح‏ و نحوها. قاله #ملّاصدرا رحمه‌الله (۱). 2️⃣#بیان حاصل الجواب أنّ معرفة الرّسول واجبة على الخلق كلّهم و أمّا معرفة الإمام منّا فإنّما يجب على من آمن باللّه و رسوله لثبوت الإمام بأمرهما. و أمّا من لم يؤمن بهما فإنّما يجب عليه أوّلا معرفتهما و الإيمان بهما فإذا عرفهما و آمن بهما وجب عليه معرفة الإمام منّا و الإيمان به لما عرفت فقد لاح منه أنّ الامام حجّة من قبلهما و إذا كان كذلك وجب الرّدّ إليه و التسليم له كما وجب الرّدّ إليهما و التسليم لهما فافهم. قاله #المازندراني رحمه‌الله (۲). 3️⃣#بیان و يعرف حقهما في الموضعين على النفي عطفا على المنفي يعرفون فلانا يعني بالخلافة أراد ع أنهم لما تفطنوا بوجوب الخليفة و تمكنوا من معرفته فما المانع لهم من الاهتداء لما هو الحق فيه ليس المانع إلا الشيطان لأن اللَّه عز و جل أقدرهم على ذلك و أعطاهم آلة المعرفة فوجب عليهم تحصيل معرفة الإمام معرفة هؤلاء يعني بكونهم خلفاء رسول اللَّه ص و في هذا الحديث دلالة على أن الكفار ليسوا مكلفين بشرائع الإسلام كما هو الحق خلافا لما اشتهر بين متأخري أصحابنا. قاله #الفیض رحمه‌الله (۳). 4️⃣#بیان الغرض أن معرفتهما أوجب عليه بل لا سبيل له إلى معرفته إلا بمعرفتهما، فلا ينافي أن يعاقب بتركها أيضا إذا ترك الجميع، و قيل: المراد أنه إنما تجب عليه معرفة الإمام إذا كان قابلا لمعرفة الله و رسوله، غير معذور في تركهما بأن يكون كامل العقل، فإنه يجب عليه معرفة الإمام و إلا فلا، لفقدان العقل الذي هو مناط التكليف، و فيه بعد، و قيل: هذا استدلال على وجوب معرفة الإمام على المسلمين دون غيرهم بأن من لم يؤمن بالله و رسوله و لم يصدق الله و رسوله، لم تكن معرفة الإمام مطلوبة منه لأن معرفة الإمام للتعريف و تبيين ما جاء به الرسول لصدقه و رده إليه، و التسليم و الانقياد له، و اجتماع كلمة المسلمين و كونهم جماعة ليظهروا باتفاقهم على غيرهم، فلم تكن مطلوبة من غيرهم. و لعل المراد أن معرفة الإمام مطلوبة لا لذاتها بل لحفظ الشريعة و الاقتداء به فيها، فوجوبها بالحقيقة على المؤمن بالله و برسوله، فإن المطلوب من غير المؤمن أن يؤمن بالله و برسوله ثم إذا أسلم فعليه أن يعرف الإمام و يطيعه. قاله #المجلسي رحمه‌الله (۴). 📚منابع: ۱.شرح أُصول الكافي، ج۲، ص۵۱۳؛ ۲.شرح الكافي، ج۵، ص۱۵۸؛ ۳.الوافي، ج۲، ص۸۲؛ ۴.مرآة العقول، ج۲، ص۳۰۲. @mahdiasgariii ••••┈┈••••••✾•🌺•✾•••••┈┈••••

1⃣ #بیان محاسبة النفس ضبط الانسان على نفسه الاعمال الخيرية و الشرية ليحليها بما ينبغى و يخليها عما لا ينبغى و ينبغى أن يكون حال العقل مع النفس كحال الانسان مع الشريك، فينبغى ان يتولى حسابها فى كل يوم و ينظر الى قيامها و قعودها و أكلها و شربها و حركتها و سكونها فى الاعمال الظاهرة و الباطنة و يزن جميع ذلك بميزان الشرع ليعلم مداخل الزيادة و النقصان كما أن التاجر يصنع ذلك بشريكه و يفتش عن حساب الدنيا بالحبة و القيراط و يتحفظ مداخل الزيادة و النقصان، و لا بد أن يجعل الانسان ليله و نهاره أربعة أجزاء: جزء لمحاسبة النفس، و جزء لمناجات الرب، و جزء لتدبير المعاش، و جزء للاستراحة و الاستمتاع بما ابيح له. قاله #المازندراني رحمه‌الله(۱). 2⃣ #بیان: و اعلم أن أفضل الأعوان على طاعة الله و الاجتناب عن معاصيه و التزود ليوم المعاد محاسبة النفس، أي يتفكر عند انتهاء كل يوم و ليلة بل كل ساعة فيما عمل فيه من خير أو شر، كما قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، و زنوها قبل أن توزنوا و تجهزوا للعرض الأكبر، و عن الحسن بن علي عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: لا يكون العبد مؤمنا حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة الشريك شريكه، و السيد عبده، و فيما أوصى به أمير المؤمنين ابنه الحسن صلوات الله عليهما: يا بني للمؤمن ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه و ساعة يحاسب فيها نفسه، و ساعة يخلو فيها بين نفسه و لذتها فيما يحل و يحمد. قاله #المجلسي رحمه‌الله(۲). 📚منابع: ۱.شرح الكافي، ج۱۰، ص۱۸۲؛ ۲.مرآة العقول، ج۱۱، ص۳۵۸. @mahdiasgariii ••••┈┈••••••✾•🌺•✾•••••┈┈••••

#سید_الساجدین #امام_سجاد_علیه‌السلام فرمود: ❇️ رأَيْتُ الْخَيْرَ كُلَّهُ قَدِ اجْتَمَعَ فِي قَطْعِ الطَّمَعِ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ، وَمَنْ لَمْ يَرْجُ النَّاسَ فِي شَيْ‏ءٍ وَرَدَّ أَمْرَهُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ اسْتَجَابَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ فِي كُلِّ شَيْ‏ءٍ. #بیان: رأيت الخير كله أي الرفاهية و خير الدنيا و سعادة الآخرة لأن الطمع يورث الذل و الحقارة و الحسد و الحقد و العداوة و الغيبة و الوقيعة و ظهور الفضائح و الظلم و المداهنة و النفاق و الرياء و الصبر على باطل الخلق و الإعانة عليه و عدم التوكل على الله و التضرع إليه و الرضا بقسمة و التسليم لأمره إلى غير ذلك من المفاسد التي لا تحصى و قطع الطمع يورث أضداد هذه الأمور التي كلها خيرات. قاله #المجلسي رحمه‌الله في البحار. 📚منابع: الكافي، ج۲، ص۱۴۸؛ مشكاة الأنوار، ص۱۲۶؛ روضة المتقين، ج۱۳، ص۶۰؛ الوافي، ج۴، ص۴۱۵؛ وسائل الشيعة، ج۹، ص۴۴۹؛ بحار الأنوار، ج۷۰، ص۱۷۱. @mahdiasgariii ••••┈┈••••••✾•🌺•✾•••••┈┈••••

#سید_الساجدین #امام_سجاد_علیه‌السلام فرمود: ❇️ لوِ اجْتَمَعَ أَهْلُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَنْ يَصِفُوا اللهَ بِعَظَمَتِهِ لَمْ يَقْدِرُوا.(۱) 1️⃣ #بیان اي يصفوه على ما هو عليه من العظمة، والبرهان على هذا من انّ الذات الاحديّة والهوية القيوميّة ممّا لا ماهية له ولا جزء لذاته فلا حدّ له ولا صورة تساويه فلا حكاية عنه، ولانّ وجوده الذي عين ذاته غير متناهي الشدة في النورية، فلا يكتنهه لاحظ ولا يستقرّ لادراكه ناظر. قاله #ملّاصدرا رحمه‌الله.(۲) 2️⃣ #بیان إذ قد ضربت حجب العزّة واستار المنعة بينها وبينهم لأنّ عظمتها بحر لا قعر لها يصل إليه النظر ولا ساحل لها يقع عليه البصر ولا غاية لها يقف عندها الفكر، فالعقل لا يجد حقيقتها وإن غاص في أعماقها ولا يبصر ساحلها وإن نظر إلى أطرافها ومن البيّن أنّ ما يستحيل إدراكه وتحديده لا فرق في العجز عنهما بين أن يتوجّه إليه عقل واحد أو عقول متكثّرة على سبيل التعاون والتظاهر. ثمّ هذا الكلام وإن كان في اللّفظ إخبارا عن كمال عظمته جلّ شأنه لكنّه في المعنى نهي عن الخوض في معرفة حقيقتها وتحديد قدرها. قاله #المازندراني رحمه‌الله.(۳) 3️⃣ #بیان عدم قدرتهم من امتناع إدراك كنه ذاته و صفاته المقدّسة، وغاية معرفة العارفين إقرارهم بالعجز عنها كما قال سيّد العارفين: لا أحصي ثناءا عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، وقال: ما عرفناك حقّ معرفتك. قاله #المجلسي رحمه‌الله.(۴) 📚منابع: (۱).الكافي، ج۱، ص۲۵۰؛ الوافي، ج۱، ص۴۰۹؛ (۲).شرح أُصول الكافي، ج۲، ص۱۸۳؛ (۳).شرح الكافي، ج۳، ص۲۷۴؛ (۴).مرآة العقول، ج۱، ص۳۵۰. @mahdiasgariii

#سید_الساجدین #امام_سجاد_علیه‌السلام فرمود: ❇️ إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ كُلَّ قَلْبٍ حَزِينٍ وَ يُحِبُّ كُلَّ عَبْدٍ شَكُورٍ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لِعَبْدٍ مِنْ عَبِيدِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَ شَكَرْتَ فُلَاناً فَيَقُولُ بَلْ شَكَرْتُكَ يَا رَبِّ فَيَقُولُ لَمْ تَشْكُرْنِي إِذْ لَمْ تَشْكُرْهُ ثُمَّ قَالَ أَشْكَرُكُمْ لِلَّهِ أَشْكَرُكُمْ لِلنَّاسِ. (۱) 1️⃣ #بیان لعل معناه: أنّ الله تعالى لا يقبل شكر العبد على احسانه إليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس إليه و يكفر معروفهم، لاتصال أحد الامرين بالآخر، والحاصل: أنّ من لم يشكر الناس كان كمن لم يشكر الله و ان شكره. و قيل: معناه: انّ من كان فى طبعه و عادته كفران نعمة الناس و ترك الشكر لهم كان من عادته كفران نعمة اللّه و ترك الشكر له‏. قاله #المازندراني رحمه‌الله (۲). 2️⃣ #بیان " كل قلب حزين" أي لأمور الآخرة متفكر فيها و فيما ينجي من عقوباتها غير غافل عما يراد بالمرء و منه لا محزون بأمور الدنيا و إن احتمل أن يكون المعنى إذا أحب الله عبدا ابتلاه بالبلايا فيصير محزونا، لكنه بعيد. " كل عبد شكور" أي كثير الشكر بحيث يشكر الله و يشكر وسائط نعم الله كالنبي صلى الله عليه و آله و سلم الأئمة عليهم السلام و الوالدين و أرباب الإحسان من المخلوقين. قاله #المجلسي رحمه‌الله (۳). 📚منابع: (۱). الكافي، ج۳، ص۲۵۵؛ الوافي، ج۴، ص۳۵۴؛ وسائل الشيعة، ج۱۶، ص۳۱۰؛ بحار الأنوار، ج ۶۸، ص۳۸. (۲). شرح الكافي، ج۸، ص۲۸۶. (۳). مرآة العقول، ج۸، ص۱۶۵. @mahdiasgariii ••••┈┈••••••✾•🌺•✾•••••┈┈••••

1️⃣#بيان‏ قوله: (ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين)، لعل السائل سأل عن مقدار زمان الغيبة والحيرة معا؟ فأجاب «ع»: بأن زمان مجموعهما أحد الازمنة المذكورة، وبعد ذلك ترتفع الحيرة وتبقى الغيبة، والترديد بالنسبة الى تفاوت مراتب الاشخاص فقد ترتفع حيرة شخص بعد ستة أيام وترتفع حيرة الاخر بعد ستة أشهر أو ست سنين. ويحتمل أن يكون المراد: أن الغيبة والحيرة فى ذلك القدر من الزمان أمر محتوم ويجرى لله فيهما البداء بعد ذلك. و يؤيده ظاهر ما سيأتى من قوله:《فان له بداءات ...》. و الترديد للابهام و قصد عدم تعيينه. و قال الفاضل الامين الأسترآبادي _على ما نقل عنه_: المراد ان آحاد مدة الغيبة هذا القدر فيكون ظهوره فى السابع ليوافق الاحاديث الدالة على أن ظهوره فى فرد من السنين ولما تجاوز مدة الآحاد و مدة الآحاد مع العشرات بقيت مدة الآحاد مع المئات ومدة الآحاد مع الالوف، فيمكن ان يكون زمان الغيبة ثمانمائة وستة أيام أو ثمان مائة وستة أشهر أو ثمانمائة و ست سنين أو الفا و ستة أيام أو الفا و ستة أشهر أو ألفا و ست سنين. أقول: و على هذا لما مضت فى عصرنا ثمانمائة مع الآحاد المذكورة بقى احتمال تسعمائة منها و الترديد لما مر أخيرا. قوله: (ثم ما يكون بعد ذلك) ذلك الاشارة الى المذكور من الازمنة يعنى هل ترفع الغيبة بعده أولا؟ فأجاب «ع» بأن الله تعالى يفعل بعد ذلك ما يشاء فان له بداءات أى تقديرات‏ متجددة فى أوقات الزمان و ارادات حادثة فيها ان شاء أظهره و ان شاء أخفاه بحسب المصالح المعلومة له تعالى و لتقديراته و اراداته غايات و نهايات فان كل وقت تعلق التقدير و الإرادة باخفائه أو اظهاره غاية و نهاية لما قبله. و هذا ظاهر الانطباق على ما ذكرناه ثانيا كما أشرنا إليه، بل على ما ذكرناه أولا أيضا. و أما على ما ذكره الفاضل المذكور ففيه نوع خفاء اذ ظهوره بعد الازمنة المذكورة محتوم به لا يجرى فيه البداء اللهم الا أن يكون ذلك فى قول السائل ثم ما يكون بعد ذلك اشارة الى الغيبة و يكون السؤال متعلقا بما فى زمانها؛ فليتأمل. قاله #المازندراني رحمه‌الله (۱). 2⃣#بیان النكت أن يضرب في الأرض بقضيب و نحوه فيؤثر فيها و إنما حد الحيرة و الغيبة بالست مع أن الأمر زاد على الستمائة لدخول البداء في أفعال الله سبحانه، كما أشار ع إليه فيما يكون بعد هذه المدة بقوله: يفعل الله ما يشاء، فإن له بداءات يعني بداءة بعد بداءة تخالفها، و إرادات يعني إرادة بعد إرادة تخالفها، وغايات ونهايات يعني غاية ونهاية لأمر بعد غاية و نهاية لذلك الأمر تخالفان تلك الغاية والنهاية. قاله #الفیض رحمه‌الله (۲). 3⃣#بیان "مع خيار أبرار هذه العترة" أي أشارف أولاد الرسول وخيارهم، و الجمعية لعلها إشارة إلى رجعة سائر الأئمة عليهم السلام. و قيل: خيار هذه الأمة إشارة إلى المؤمنين الراجعين في الرجعة وخيار الأبرار، إلى الأحياء الذين ينصرون أبرار العترة. " ثم ما يكون بعد ذلك" أي بعد وقوع الغيبة هل ترفع أم لا؟ " فإن له بداءات" أي يظهر من الله فيه عليه السلام أمور بدائية في امتداد غيبته و زمان ظهوره، و لا يظهر للخلق المحتوم من ذلك للمصالح الجليلة. " و إرادات" في الإظهار و الإخفاء و الغيبة و الظهور. " و غايات" أي علل و منافع و مصالح في تلك الأمور. " و نهايات" مختلفة لغيبته و ظهوره بحسب ما يظهر للخلق من ذلك بسبب البداء. قاله #المجلسي رحمه‌الله.(۳) (۱).شرح الكافي، ج۶، ص۲۳۴؛ (۲).الوافی، ج۲، ص۴۰۷؛ (۳).مرآة العقول، ج۴، ص۴۲. @mahdiasgariii ••••┈┈••••••✾•🌺•✾•••••┈┈••••

#روزه #رمضان #فضائل_روزه #امام_صادق_علیه‌السلام فرمود: #حضرت_محمد_صلی‌الله‌علیه‌واله فرمودند: ❇️ الصَّائِمُ فِي عِبَادَةِ وَ إِنْ كَانَ نَائِماً عَلَى فِرَاشِهِ مَا لَمْ يَغْتَبْ مُسْلِماً (۱) . ✅ روزه دار در همه حال مشغول عبادت است، حتی اگر در خواب باشد، به شرطی که در وقت روزه داری غیبت مسلمانی را نکند. 1️⃣ #بيان‏ رواه الكلينيّ في القويّ، و يدلّ على جواز النوم في الصوم، بل على كونه عبادة، و على أنّ الصائم في عبادة من أوّل اليوم إلى آخره ما لم يغتب مسلما، فإنّ الغيبة تبطل فضله أو كونه عبادة كلّ النهار. و الظاهر اختصاص البطلان بها؛ و يحتمل كونها فردا ، و يكون تخصيصها بالذكر للاهتمام بها نفيا. قاله #المجلسي_الاول رحمه‌الله(۲). 2️⃣ #بیان و ذلك لأنّ الغيبة أكل لحم الميتة و هي نوع من الأكل يتقوّى به البدن‏. قاله #الفیض رحمه‌الله (۳). 3️⃣ #بیان يحتمل أن يكون هذا على المثال؛ و يحتمل أن يكون لخصوص الغيبة مدخلا في الحرمان عن كناية ثواب العبادة له؛ و ربما يقال: لأنه نوع من الأكل لقوله تعالى: " أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً ".(الحجرات/۱۲) قاله #المجلسي رحمه‌الله(۴). ______________________________ (۱).📚منابع: الكافي، ج۷، ص۳۷۴؛ تحف العقول، ص۴۷ من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۷۶؛ الإختصاص،ص۲۳۴؛ تهذيب الأحكام، ج۴، ص۱۹۰؛ روضة الواعظين،ج۲، ص۳۵۰؛ مكارم الأخلاق، ص۱۳۸؛ المصباح (للكفعمي)، ص۴۶۵؛ وسائل الشيعة، ج۱۰، ص۱۲۷؛ بحار الأنوار، ج۷۲، ص۲۴۹. (۲). روضة المتقين، ج۳، ص۲۲۵. (۳). الوافي، ج۱۱، ص۲۸. (۴). مرآة العقول، ج۱۶، ص۲۰۲. @mahdiasgariii ••••┈┈•••••✾•🌺•✾••••┈┈••••

#رمضان #فضائل_روزه 💠 عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن محمّد بن مسلم، قال: ❇️ قالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السلام: ✅ «إِذَا صُمْتَ، فَلْيَصُمْ سَمْعُكَ وَبَصَرُكَ وَشَعْرُكَ وَجِلْدُكَ». وَ عَدَّدَ أَشْيَاءَ غَيْرَ هذَا، وَ قَالَ: «لَا يَكُونُ يَوْمُ صَوْمِكَ كَيَوْمِ فِطْرِكَ»(۱). #امام_صادق_علیه‌السلام فرمود: هر گاه روزه گرفتى، بايد گوش و چشم و مو و پوست و همه اعضايت هم روزه باشند. حضرت چیزای دیگری هم نام برد، وفرمود: بايد ایّامی که روزه هستی مانند روزهاى ديگرت نباشد. 1️⃣ #بیان في الحسن كالصحيح عن محمّد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله ع: «إذا صمت فليصم سمعك» ممّا يخالف رضا الله تعالى «و» كذا «بصرك وشعرك» عن الوصول إلى بدن محرم عليه مبالغة. «وعدّد أشياء غير هذا» أي ليصم جميع جوارحك و قواك عمّا لا يرضى الله تعالى، وهذه التروك الواجبة أو المستحبة من مكمّلات الصوم، و كذا الأفعال الواجبة و المندوبة، والصوم الأكمل أن يكون صائما عن غير الله ويكون مشتغلا به تعالى. قاله #المجلسي_الاول رحمه‌الله(۲). 2️⃣ #بیان قوله عليه السلام:" فليصم سمعك" أي عن المحرمات بل المكروهات أيضا بل عمّا لا فائدة فيه ولا ثواب له، وكذا البواقي‏. قاله #المجلسي رحمه‌الله(۳). 📚منابع: (۱).الكافي، ج۷، ص۴۳۶؛ من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۱۰۸؛ تهذيب الأحكام، ج۴، ص۱۹۴؛ الوافي، ج۱۱، ص۲۲۱؛ وسائل الشيعة، ج۱۰، ص۱۶۱؛ بحار الأنوار، ج۹۴، ص۳۵۱. (۲).روضة المتقين، ج۳، ص۲۹۴. (۳). مرآة العقول، ج۱۶، ص۲۴۷. 📝پ.ن: #الحدیث_صحیح. @mahdiasgariii ••••┈┈••••••✾•🌺•✾•••••┈┈••••

#شب_قدر #ماه_رمضان #امام_صادق_علیه‌السلام: ❇️ قلبُ شَهرِ رَمَضانَ لَيلَةُ القَدرِ، الحدیث(۱). ✅ قلب ماه رمضان، شب قدر است. #بیان: وصف ليلة القدر بكونها قلب شهر رمضان لكونها أشرف أجزائه كما أنّ القلب أشرف أجزاء البدن؛ و يحتمل أن يكون إشارة إلى كونها في أواسط الشهر أيضا. قاله #المجلسي رحمه‌الله (۲). 📚منابع: (۱). الكافي، ج۷، ص۳۷۹؛ من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۹۹؛ تهذيب الأحكام، ج۴، ص۱۹۲؛ روضة الواعظين، ج۲، ص۳۹۳؛ الإقبال بالأعمال، ج۱، ص۳۱؛ الوافي، ج۱۱، ص۳۶۳؛ وسائل الشيعة، ج۱۰، ص۳۰۵؛ بحار الأنوار، ج۵۵، ص۳۷۶. (۲). مرآة العقول، ج۱۶، ص۲۰۵. @mahdiasgariii ••••┈┈••••••✾•🌺•✾•••••┈┈••••

#شب_قدر #ماه_رمضان 💠 عدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ علیه السلام ❇️ قالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ؟ ✅ فقَالَ: الْتَمِسْهَا فِي لَيْلَةِ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ، أَوْ لَيْلَةِ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ(۱). 💠 حسّان می‌گوید: ❇️ از #امام_صادق_علیه‌السلام پرسیدم: شب قدر چه شبی است؟ ✅ حضرت فرمودند: در شب بيست و يكم، و يا شب‏ بيست و سوم پذيراى آن باش. #بیان 💎اختلف في أنّه لم سمّيت الليلة "ليلة القدر"؟ 1️⃣ قيل: لأنّها ليلة يقدّر الله فيها ما يكون في السنة، و القدر بمعنى التقدير. 2️⃣ و قيل: هو بمعنى الخطر و المنزلة، لأنّ من أحياها صار ذا قدر. 3️⃣ أو لأنّ للطاعات فيها قدرا عظيما. 4️⃣ و قيل: لأنّه أنزل فيها كتاب ذو قدر على رسول ذي قدر لأجل أُمّة ذات قدر على يدي ملك ذي قدر. 5️⃣ و قيل: سمّيت بذلك لأنّ الأرض تضيق فيها بالملائكة من قوله:" و من قُدّر عليه رزقه.(الطلاق/۷) قاله #المجلسي رحمه‌الله (۲). ___________________________ 📚منابع: (۱). الكافي، ج۷، ص۶۱۹، ح۱؛ الخصال، ج۲، ص۵۱۹؛ مناهج الأخيار، ج۲، ص۲۸۶؛ روضة المتقين، ج۳، ص۴۴۳؛ الوافي، ج۱۱، ص۳۸۴؛ وسائل الشيعة، ج۱۰، ص۳۵۴؛ بحار الأنوار، ج۹۴، ص۱۶. (۲). مرآة العقول، ج۱۶، ص۳۸۰؛ مجمع البیان، ج۱۰، ص۷۸۶؛ مجمع البحرین، ج۳، ص۴۴۸، و في الأخیرین مع زیادة: و قيل: هي ليلة التقدير، لأنّ الله تعالى قدّر فيها إنزال القرآن . 📝پ.ن: #الحدیث_صحیح. @mahdiasgariii ••••┈┈••••••✾•🌺•✾•••••┈┈••••

1️⃣ #بیان: (من صدق لسانه زكى عمله)، لان استقامة اللسان تابعة لاستقامة القلب و هى تقتضى استقامة جميع الجوارح و زكاء جميع الاعمال الصادرة منها او لان اعمال اللسان أعظم و أكثر من أعمال جميع الجوارح اذ هو يحكى عن جميع أعمال الظواهر و يخبر عن أسرار الضمائر فاذن استقامته انما تكون باستقامة جميع الاعمال و توجب زكاءها. (و من حسنت نيته) فى الاعمال و الاخلاق و تحصيل الارزاق و خلصت لله عز و جل (زاد الله عز و جل فى رزقه)، لانه المتقى و المتقى مزروق من حيث لا يحتسب كما نطق به القرآن الكريم. قاله #المازندراني رحمه‌الله في شرح الكافي، ج۱۲، ص۲۷۷. 2️⃣ #بیان قال #المجلسي رحمه‌الله في مرآة العقول: قوله عليه السلام:" زكي عمله" على البناء للفاعل من المجرد، أي طهر عمله من الرياء و العجب و سائر الآفات، فإن كلا منها نوع من الكذب، و يستلزمه أو مما عمله، و زيد في ثوابه. أو على البناء للمجهول على وزن التفعيل أي مدح الله عمله و قبله. قوله عليه السلام:" و من حسنت نيته" أي تكون أعماله خالصة لله، أو صح‏ عزمه على الخيرات، فإن النية قد تطلق على الغاية الباعثة على الفعل و على العزم عليه أيضا. (ج۲۶، ص۱۴۲) " و من حسنت نيته" أي عزمه على الطاعات أو على إيصال النفع إلى العباد" أو سريرته" في معاملة الخلق بأن يكون ناصحا لهم غير مبطن لهم غشا و عداوة و خديعة، أو في معاملة الله أيضا بأن يكون مخلصا، و لا يكون مرائيا و لا يكون عازما على المعاصي، و مبطنا خلاف ما يظهر من مخافة الله عز و جل. و المراد بأهل بيته عياله أو الأعم منهم و من أقاربه بالتوسعة عليهم و حسن المعاشرة معهم. (ج۸، ص۱۸۶)

1️⃣ #بیان الدين فى اللغة العادة و الشأن، و دانه‏ أى اذله و استعبده. يقال: دنته فدان و دانه دينا بالكسر اى جازاه يقال: كما تدين تدان، اى كما تجازى تجازى بفعلك و بحسب ما عملت، و قوله: انا لمدينون اى مجزيون، و منه الديان فى صفات اللّه تعالى، و يوم الدين يوم الجزاء. و الدين فى العرف: هو مذهب الاسلام و طريق الحق. و المراد باهل الدين: هم العلماء العارفون باركانه و اصوله و قواعده و فروعه. قاله #ملّاصدرا رحمه‌الله.(۱) 2️⃣ #بیان قوله عليه السلام: (مجالسة أهل الدين) أي العالم بالدين مَن مأخذه الحقّ العامل بعلمه. قاله #الشریف_الشیرازي رحمه‌الله. (۲) 3️⃣ #بیان الدّين في الشرع: عبارة عن الشرائع الصادرة بواسطة الرّسول و أهله هم العالمون بها، الحافظون لأركانها العالمون بأحكامها و شرائطها الواقفون على حدودها. الشرف: العلوّ و الرفعة، و السرّ في ذلك أنّ جليس أهل الدّين إذا قابل قلبه بقلبه ينعكس إليه أشعّة العلوم و أنوار المعارف فيهتدى بذلك إلى الكمالات السنيّة و المقامات الرّفيعة و الدّرجات العليّة و يستولى قوّته العاقلة على القوّة الشهويّة و الغضبيّة و يقهر النفس الأمّارة الّتي هي مبدأ الخطل في الأقوال و الخلل في الأفعال و الخطاء في الأعمال حتّى يحصل له من ذلك ملكة في اجتناب المعاصى و ترك الرّذايل و اكتساب الحسنات و كسب الفضائل و عند ذلك تطلع الأنوار الإلهيّة من مطالع قلبه و لسانه و يشرق الاشراقات الرّبّانيّة من مشارق أركانه و جنانه فيصير نورا إلهيّا يهتدي به الحائرون و به يستضي‏ء به السالكون و يقتدي به العابدون و يفتخر به الزّاهدون و يلجأ إليه المؤمنون و يسعى نوره في الآخرة بين يديه حتّى يورده إلى منازل الأبرار و مقام الأخيار و يشفع لمن يشاء، فله الرّئاسة العظمى و الخلافة الكبرى في الآخرة و الدّنيا و لا شرف أعظم من ذلك. قاله #المازندراني رحمه‌الله.(۳) 4️⃣ #بیان المراد بأهل الدين هم العلماء العارفون بأركانه العاملون بأحكامه‏. قاله #الفیض رحمه‌الله. (۴) 5️⃣ #بیان قوله عليه السلام أهل الدين: أي العلماء العاملين بعلمهم، و يحتمل شموله للعباد و الزهاد أيضا. قاله #المجلسي رحمه‌الله. (۵) 📚المنابع: ۱. شرح أصول الكافي، ج‏۲، ص۱۶۳. ۲. الكشف الوافي، ص۱۵۱. ۳. شرح الكافي، ج۲، ص۱۱۷. ۴. الوافي، ج۱، ص۱۷۷. ۵.مرآة العقول، ج۱، ص۱۲۹. @mahdiasgariii ••••┈┈••••••✾•🌺•✾•••••┈┈••••

#حدیث 💠 #امام_صادق_علیه‌السلام: ❇️ تزاوروا؛ فإِنّ في زیارتکم إِحیاءً لقلوبکم، و ذکرا لأحاديثنا. و أحاديثنا تُعَطِّفُ بَعْضَكم عَلى‏ بعض، فإِن أَخذتم بها رشدتم و نَجَوْتم، و إِن ترکتموها ظللتم و هلکتم، فخذوا بها، و أنا بِنَجاتکم زعیم.(۱) ✅ با هم #صله_رحم کنید؛ چونکه اینکار موجب زنده شدن دلها، و یادآوری احادیث ما مي شود. 👌احادیث ما شما را #مهربان می‌کند. اگر به آن عمل کنید به کمال و نجات‌ می‌رسید، و اگر عمل نکنید گمراه می‌شوید. 👌پس به أحاديث ما عمل کنید، در این صورت من ضامن #سعادت شما مي شوم. #بیان 1️⃣ لان زيارة المؤمنين بعضهم بعضا لوجه اللّه تعالى يوجب سرور القلب و قربه من الحق و كل ما يوجب ذلك فهو سبب لحياته و فيه ترغيب فى ذكر أحاديثهم و التفاوض فيها عند التلاقى و المراد بها أحاديثهم مطلقا سواء تعلقت بالاعمال أو الاخلاق و ان كان قوله: (و أحاديثنا تعطف بعضكم عن بعض) بأحاديث الاخلاق أنسب. و الزعيم الكفيل. قاله #المازندراني رحمه‌الله.(۲) #بیان 2️⃣ " إحياء لقلوبكم" لأنه يوجب تذكر الإمامة و علوم الأئمة عليهم السلام و حياة القلب بالعلم و الحكمة" و أحاديثنا تعطف بعضكم على بعض" لاشتمالها على حقوق المؤمنين بعضهم على بعض، و لأن الاهتمام برواية أحاديثنا يوجب رجوع بعضكم إلى بعض. " و أنا بنجاتكم زعيم" أي كفيل و ضامن. قاله #المجلسي رحمه‌الله.(۳) 📚المنابع: (۱). الكافي، ج۳، ص۴۷۶، ح۲؛ روضة المتقين، ج۹، ص۴۰۰؛ الوافي، ج۵، ص۶۴۹؛ وسائل الشيعة، ج۱۶، ص۳۴۶؛ بحار الأنوار، ج۷۱، ص۲۵۸. (۲). شرح الكافي، ج‏۹، ص۶۳. (۳). مرآة العقول، ج‏۹، ص۸۵. @mahdiasgariii

#قم #تسلیت🖤 #بانوی_ایران #کریمه_اهل_بیت 🌷يا فَاطِمَةُ اشْفَعِي لِي فِي الْجَنَّةِ🌷 6️⃣ #حدیث‌_معصوم_برای_معصومه 💠 عَنِ ابْنِ الرِّضَا ع قَالَ: ❇️ مَنْ زَارَ قَبْرَ عَمَّتِي بِقُمَّ فَلَهُ الْجَنَّةُ. 💠 #امام_جواد_علیه‌السلام فرمود: ✅هر کس عمه ام را در قم #زیارت کند، #بهشت پاداش اوست. پ.ن: قال العلامة #المجلسي رحمه الله في زاد المعاد (ص 547): بِسَنَدٍ مُعْتَبَرٍ عَنِ الْإِمَامِ الْجَوَادِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ زَار ... . 📚المنابع: كامل الزيارات، ص۳۲۴؛ وسائل الشيعة، ج۱۴، ص۵۷۶؛ هداية الأُمة، ج۵، ص۵۱۳؛ بحار الأنوار، ج۹۹، ص۲۶۵؛ عوالم العلوم، ج۲۱، ص۳۳۱؛ سفينة البحار، ج۷، ص۱۲۵. @mahdiasgariii ••••┈┈•••••••✾•🌺•✾••••••┈••••

1️⃣ #بیان #الشرح يعنى اذا سألكم سائل عن شي‏ء فما علمتموه يقينا فقولوا و اجيبوا عن مسألته و ما لم تعلموه علما يقينيا ان كانت المسألة اصولية و لا ظنا راجحا مستفادا من الادلة الشرعية ان كانت فقهية فلا تفتوا بها و لا تجيبوا عنها بل قولوا: اللّه اعلم، اى اعلم العلماء من الملائكة و الأنبياء و من والاهم فى العلم، و الا فلم يجز للجاهل ان يقول: اللّه اعلم منى، لان مقتضى صيغة التفضيل ان يكون للمفضل عليه شركة فى طبيعة ما فيه الفضل و هو مبدأ الاشتقاق، و ليست للجاهل العامى حصة من العلم اليقينى و المعرفة الحقيقة فلا يجوز له ان يقول: اللّه اعلم، كما سيجي‏ء فى الحديث التالى لهذا الحديث. و لا يخفى ان قوله: فقولوا، فى الاول ليس امر ايجاب بل امر إباحة او استحسان الا ان لا يكون فى البلد من يعلم الجواب و كان الحكم مما يحتاج إليه، و كذا فى الثانى لجواز السكوت. و قوله عليه السلام: ان الرجل لينتزع الآية ... الى آخره، اى يستخرج الرجل من القرآن آية للاستدلال بها على مقصوده من الحكم الّذي يقضى به، و الحال انه يسقط فى هذا الانتزاع للآية و الاستدلال بها و يهوى الى مكان سحيق ابعد من التحقيق من ما بين السماء و الارض، فضمير فيها راجع الى الآية على حذف مضاف اى فى انتزاعها، و فى بعض النسخ: يحرفها بدل يخر فيها و كأنه تصحيف. قاله #ملّاصدرا رحمه الله. (1) 2️⃣ #بیان و المعنى أنه يبعد عن رحمة الله أبعد مما بين السماء و الأرض، أو يتضرر به أكثر من الضرر الذي يصل إلى من سقط من السماء إلى الأرض، و قيل: المعنى أنه يقع في الآية أي في تفسيرها ساقطا على ما هو أبعد عن المراد منها مما بين السماء و الأرض. قاله #المجلسي رحمه الله. (2) 📚المنابع: 1. شرح أصول الكافي، ج‏2، ص 188. 2. مرآة العقول، ج1، ص137. @mahdiasgariii ••••┈┈••••••✾•🌺•✾•••••┈┈••••

#حدیث #امام_صادق_علیه‌السلام 💠 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى‏، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ: ❇️ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: ✅ «مَا نَعْلَمُ شَيْئاً يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلَّا صِلَةَ الرَّحِمِ، حَتّى‏ إِنَّ الرَّجُلَ يَكُونُ أَجَلُهُ ثَلَاثَ سِنِينَ، فَيَكُونُ وَصُولًا لِلرَّحِمِ، فَيَزِيدُ اللهُ فِي عُمُرِهِ ثَلَاثِينَ سَنَةً، فَيَجْعَلُهَا ثَلَاثاً وَ ثَلَاثِينَ سَنَةً، وَ يَكُونُ أَجَلُهُ ثَلَاثاً وَ ثَلَاثِينَ سَنَةً، فَيَكُونُ قَاطِعاً لِلرَّحِمِ ، فَيَنْقُصُهُ اللهُ ثَلَاثِينَ سَنَةً، وَ يَجْعَلُ أَجَلَهُ إِلى‏ ثَلَاثِ سِنِينَ».(۱) ______ #بيان: قوله ع:《 ما نعلم شيئا》، يدل على أن غيرها لا تصير سببا لزيادة العمر، و إلا كان هو ع عالما به. و لعله محمول على المبالغة أي هي أكثر تأثيرا من غيرها، و زيادة العمر بسببها أكثر من غيرها؛ أو هي مستقلة في التأثير و غيرها مشروط بشرائط؛ أو يؤثر منضما إلى غيره، لأنه قد وردت الأخبار في أشياء غيرها من الصدقة و البر و حسن الجوار و غيرها أنها تصير سببا لزيادة العمر. قاله #المجلسي رحمه الله. (۲) 📚 المنابع: (۱). الكافي، ج۳، ص۳۰۳؛ روضة المتقين، ج۹، ص۴۱۲؛ الوافي، ج۲۱، ص۳۵؛ وسائل الشيعة، ج۲۱، ص۵۳۶؛ (۲). بحارالأنوار، ج۷۱، ص۱۲۱. 📝پ.ن: #الحدیث_موثق. @mahdiasgariii ••••┈••••••✾•🌺•✾•••••┈••••

#عقل #تفکر #نماز #روزه #حدیث 💠 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد، قال: ❇️ سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول‏: ✅ «لَيْسَ الْعِبَادَةُ كَثْرَةَ الصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ، إِنَّمَا الْعِبَادَةُ التَّفَكُّرُ فِي أَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ».(۱) .............................. 1️⃣#بیان " ليس العبادة كثرة الصلاة" أي ليست منحصرة فيها. " إنما العبادة" أي الكاملة. " التفكر في أمر الله" ... و قد يقال: المراد بالتفكر في أمر الله طلب العلم بكيفية العمل و آدابه و شرائطه، و العبادة بدونه باطلة. فالحاصل أن كثرة الصلاة و الصوم بدون العلم بشرائطهما و كيفياتهما و أحكامهما ليست عبادة. و أقول: يحتمل أن يكون المعنى أن كثرة الصلاة و الصوم بدون التفكر في معرفة الله و معرفة رسوله و معرفة أئمة الهدى كما يصنعه المخالفون غير مقبولة و موجبة للبعد عن الحق. قاله #المجلسي رحمه الله.(۲) 📚المنابع: (۱).الكافي، ج۳، ص۱۴۱، ح۴؛ روضة المتقين، ج۱، ص۱۸۰؛ الوافي، ج۴، ص۳۸۴؛ وسائل الشيعة، ج۱۵، ص۱۹۶؛ بحار الأنوار، ج۶۸، ص۳۲۲. (۲). مرآة العقول، ج۷، ص۳۴۲. 📝پ.ن: #الحدیث_صحیح. @mahdiasgariii ••••┈••••••✾•🌺•✾•••••┈••••

#حدیث #مواعظ_عددیه 💠 #امام_صادق_علیه‌السلام فرمود: ❇️ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله: ✅ إنَّ أَوَّلَ مَا عُصِيَ اللهُ- عَزَّ وَ جَلَّ- بِهِ سِتٌّ: حُبُّ الدُّنْيَا، وَ حُبُّ الرِّئَاسَةِ، وَ حُبُّ الطَّعَامِ، وَ حُبُّ النَّوْمِ، وَ حُبُّ الرَّاحَةِ، وَ حُبُّ النِّسَاءِ». (۱) ❇️ #پیامبر_خدا صلّي الله عليه و آله فرمودند: ✅ سرآغاز نافرماني خدا - عزوجل - شش چيز است: ۱. دوستي #دنيا، ۲. دوستي #رياست، ۳. دوستي #خوراك، ۴. دوستي #خواب، ۵. دوستي #راحتي، ۶. دوستي #زنان. #بیان " حب الدنيا" أي مال الدنيا أو البقاء فيها للذاتها و مألوفاتها لا للطاعة، و حب الرئاسة بالجور و الظلم و الباطل، أو في نفسها لا لإجراء أو أمر الله تعالى و هداية عباده و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر. و حب الطعام لمحض اللذة لا لقوة الطاعة و الإفراط في حبه بحيث لا يبالي من حلال حصل أو من حرام. و كذا حب النوم أي الإفراط فيه بحيث يصير مانعا عن الطاعات الواجبة أو المندوبة، أو في نفسه لا للتقوى على الطاعة. و كذا حب الاستراحة على الوجهين. و كذا حب النساء أي الإفراط فيه بحيث ينتهي إلى ارتكاب الحرام أو ترك السنن و الاشتغال عن ذكر الله بسبب كثرة معاشرتهن، أو ما يوجب إطاعتهن في الباطل و إلا فقد قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: اخترت من دنياكم الطيب و النساء. قاله #المجلسي رحمه الله.(۲) 📚المنابع: (۱). الكافي، ج۳، ص۷۱۰، ح۳؛ المحاسن، ج۱، ص۲۹۵؛ الوافي، ج۵ ص۸۹۲؛ وسائل الشيعة، ج۱۵، ص۳۳۹؛ بحار الأنوار، ج۶۹، ص۱۰۵. (۲). مرآة العقول، ج۱۰، ص۷۵. @mahdiasgariii •••┈•••••••✾•🌺•✾••••••┈•••

1⃣ #بیان محاسبة النفس ضبط الانسان على نفسه الاعمال الخيرية و الشرية ليحليها بما ينبغى و يخليها عما لا ينبغى و ينبغى أن يكون حال العقل مع النفس كحال الانسان مع الشريك، فينبغى ان يتولى حسابها فى كل يوم و ينظر الى قيامها و قعودها و أكلها و شربها و حركتها و سكونها فى الاعمال الظاهرة و الباطنة و يزن جميع ذلك بميزان الشرع ليعلم مداخل الزيادة و النقصان كما أن التاجر يصنع ذلك بشريكه و يفتش عن حساب الدنيا بالحبة و القيراط و يتحفظ مداخل الزيادة و النقصان، و لا بد أن يجعل الانسان ليله و نهاره أربعة أجزاء: جزء لمحاسبة النفس، و جزء لمناجات الرب، و جزء لتدبير المعاش، و جزء للاستراحة و الاستمتاع بما ابيح له. قاله #المازندراني رحمه‌الله(۱). 2⃣ #بیان: و اعلم أن أفضل الأعوان على طاعة الله و الاجتناب عن معاصيه و التزود ليوم المعاد محاسبة النفس، أي يتفكر عند انتهاء كل يوم و ليلة بل كل ساعة فيما عمل فيه من خير أو شر، كما قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، و زنوها قبل أن توزنوا و تجهزوا للعرض الأكبر، و عن الحسن بن علي عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: لا يكون العبد مؤمنا حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة الشريك شريكه، و السيد عبده، و فيما أوصى به أمير المؤمنين ابنه الحسن صلوات الله عليهما: يا بني للمؤمن ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه و ساعة يحاسب فيها نفسه، و ساعة يخلو فيها بين نفسه و لذتها فيما يحل و يحمد. قاله #المجلسي رحمه‌الله(۲). 📚منابع: ۱.شرح الكافي، ج۱۰، ص۱۸۲. ۲.مرآة العقول، ج۱۱، ص۳۵۸. @mahdiasgariii ••••┈┈••••••✾•🌺•✾•••••┈┈••••

#حدیث #میلاد_مبارک #سید_الساجدین #امام_سجاد_علیه‌السلام فرمود: ❇️ رأَيْتُ الْخَيْرَ كُلَّهُ قَدِ اجْتَمَعَ فِي قَطْعِ الطَّمَعِ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ، وَمَنْ لَمْ يَرْجُ النَّاسَ فِي شَيْ‏ءٍ وَرَدَّ أَمْرَهُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ اسْتَجَابَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ فِي كُلِّ شَيْ‏ءٍ. #بیان: رأيت الخير كله أي الرفاهية و خير الدنيا و سعادة الآخرة لأن الطمع يورث الذل و الحقارة و الحسد و الحقد و العداوة و الغيبة و الوقيعة و ظهور الفضائح و الظلم و المداهنة و النفاق و الرياء و الصبر على باطل الخلق و الإعانة عليه و عدم التوكل على الله و التضرع إليه و الرضا بقسمة و التسليم لأمره إلى غير ذلك من المفاسد التي لا تحصى و قطع الطمع يورث أضداد هذه الأمور التي كلها خيرات. قاله #المجلسي رحمه‌الله في البحار. 📚منابع: الكافي، ج۲، ص۱۴۸؛ مشكاة الأنوار، ص۱۲۶؛ روضة المتقين، ج۱۳، ص۶۰؛ الوافي، ج۴، ص۴۱۵؛ وسائل الشيعة، ج۹، ص۴۴۹؛ بحار الأنوار، ج۷۰، ص۱۷۱. @mahdiasgariii ••••┈••••••✾•🌺•✾•••••┈••••

#حدیث #میلاد_مبارک #سید_الساجدین #امام_سجاد_علیه‌السلام فرمود: ❇️ لوِ اجْتَمَعَ أَهْلُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَنْ يَصِفُوا اللهَ بِعَظَمَتِهِ لَمْ يَقْدِرُوا.(۱) 1️⃣ #بیان اي يصفوه على ما هو عليه من العظمة، والبرهان على هذا من انّ الذات الاحديّة والهوية القيوميّة ممّا لا ماهية له ولا جزء لذاته فلا حدّ له ولا صورة تساويه فلا حكاية عنه، ولانّ وجوده الذي عين ذاته غير متناهي الشدة في النورية، فلا يكتنهه لاحظ ولا يستقرّ لادراكه ناظر. قاله #ملّاصدرا رحمه‌الله.(۲) 2️⃣ #بیان إذ قد ضربت حجب العزّة واستار المنعة بينها وبينهم لأنّ عظمتها بحر لا قعر لها يصل إليه النظر ولا ساحل لها يقع عليه البصر ولا غاية لها يقف عندها الفكر، فالعقل لا يجد حقيقتها وإن غاص في أعماقها ولا يبصر ساحلها وإن نظر إلى أطرافها ومن البيّن أنّ ما يستحيل إدراكه وتحديده لا فرق في العجز عنهما بين أن يتوجّه إليه عقل واحد أو عقول متكثّرة على سبيل التعاون والتظاهر. ثمّ هذا الكلام وإن كان في اللّفظ إخبارا عن كمال عظمته جلّ شأنه لكنّه في المعنى نهي عن الخوض في معرفة حقيقتها وتحديد قدرها. قاله #المازندراني رحمه‌الله.(۳) 3️⃣ #بیان عدم قدرتهم من امتناع إدراك كنه ذاته و صفاته المقدّسة، وغاية معرفة العارفين إقرارهم بالعجز عنها كما قال سيّد العارفين: لا أحصي ثناءا عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، وقال: ما عرفناك حقّ معرفتك. قاله #المجلسي رحمه‌الله.(۴) 📚منابع: (۱).الكافي، ج۱، ص۲۵۰؛ الوافي، ج۱، ص۴۰۹؛ (۲).شرح أُصول الكافي، ج۲، ص۱۸۳؛ (۳).شرح الكافي، ج۳، ص۲۷۴؛ (۴).مرآة العقول، ج۱، ص۳۵۰. @mahdiasgariii

#روزه #حدیث #فضائل_روزه #ماه_مبارک_رمضان #امام_صادق_علیه‌السلام فرمود: #پیامبر_خدا (ص)فرمودند: ❇️ الصَّائِمُ فِي عِبَادَةِ وَ إِنْ كَانَ نَائِماً عَلَى فِرَاشِهِ مَا لَمْ يَغْتَبْ مُسْلِماً (۱) . ✅ روزه دار در همه حال مشغول #عبادت است، حتی اگر در #خواب باشد، به شرطی که در وقت روزه داری #غیبت مسلمانی را نکند. 1️⃣ #بيان‏ رواه الكلينيّ في القويّ، و يدلّ على جواز النوم في الصوم، بل على كونه عبادة، و على أنّ الصائم في عبادة من أوّل اليوم إلى آخره ما لم يغتب مسلما، فإنّ الغيبة تبطل فضله أو كونه عبادة كلّ النهار. و الظاهر اختصاص البطلان بها؛ و يحتمل كونها فردا ، و يكون تخصيصها بالذكر للاهتمام بها نفيا. قاله #المجلسي_الاول رحمه‌الله(۲). 2️⃣ #بیان و ذلك لأنّ الغيبة أكل لحم الميتة و هي نوع من الأكل يتقوّى به البدن‏. قاله #الفیض رحمه‌الله (۳). 3️⃣ #بیان يحتمل أن يكون هذا على المثال؛ و يحتمل أن يكون لخصوص الغيبة مدخلا في الحرمان عن كناية ثواب العبادة له؛ و ربما يقال: لأنه نوع من الأكل لقوله تعالى: " أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً ".(الحجرات/۱۲) قاله #المجلسي رحمه‌الله(۴). ______________________ (۱).📚منابع: الكافي، ج۷، ص۳۷۴؛ تحف العقول، ص۴۷ من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۷۶؛ الإختصاص،ص۲۳۴؛ تهذيب الأحكام، ج۴، ص۱۹۰؛ روضة الواعظين،ج۲، ص۳۵۰؛ مكارم الأخلاق، ص۱۳۸؛ المصباح (للكفعمي)، ص۴۶۵؛ وسائل الشيعة، ج۱۰، ص۱۲۷؛ بحار الأنوار، ج۷۲، ص۲۴۹. (۲). روضة المتقين، ج۳، ص۲۲۵. (۳). الوافي، ج۱۱، ص۲۸. (۴). مرآة العقول، ج۱۶، ص۲۰۲. @mahdiasgariii ••••┈┈•••••✾•🌺•✾••••┈┈••••

#حدیث #شب_قدر #ماه_مبارک_رمضان #امام_صادق_علیه‌السلام فرمود: ❇️ قلبُ شَهرِ رَمَضانَ لَيلَةُ القَدرِ، الحدیث(۱). ✅ قلب ماه رمضان، شب قدر است. #بیان: وصف ليلة القدر بكونها قلب شهر رمضان لكونها أشرف أجزائه كما أنّ القلب أشرف أجزاء البدن؛ و يحتمل أن يكون إشارة إلى كونها في أواسط الشهر أيضا. قاله #المجلسي رحمه‌الله (۲). 📚منابع: (۱). الكافي، ج۷، ص۳۷۹؛ من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۹۹؛ تهذيب الأحكام، ج۴، ص۱۹۲؛ روضة الواعظين، ج۲، ص۳۹۳؛ الإقبال بالأعمال، ج۱، ص۳۱؛ الوافي، ج۱۱، ص۳۶۳؛ وسائل الشيعة، ج۱۰، ص۳۰۵؛ بحار الأنوار، ج۵۵، ص۳۷۶. (۲). مرآة العقول، ج۱۶، ص۲۰۵. @mahdiasgariii ••••┈┈••••••✾•🌺•✾•••••┈┈••••

#حدیث #شب_قدر #ماه_مبارک_رمضان 💠 عدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ علیه السلام ❇️ قالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ؟ ✅ فقَالَ: الْتَمِسْهَا فِي لَيْلَةِ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ؛ أَوْ لَيْلَةِ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ(۱). 💠 حسّان می‌گوید: ❇️ از #امام_صادق_علیه‌السلام پرسیدم: شب قدر چه شبی است؟ ✅ حضرت فرمودند: در شب بيست و يكم، و يا شب‏ بيست و سوم پذيراى آن باش. #بیان 💎اختلف في أنّه لم سمّيت الليلة "ليلة القدر"؟ 1️⃣ قيل: لأنّها ليلة يقدّر الله فيها ما يكون في السنة، و القدر بمعنى التقدير. 2️⃣ و قيل: هو بمعنى الخطر و المنزلة، لأنّ من أحياها صار ذا قدر. 3️⃣ أو لأنّ للطاعات فيها قدرا عظيما. 4️⃣ و قيل: لأنّه أنزل فيها كتاب ذو قدر على رسول ذي قدر لأجل أُمّة ذات قدر على يدي ملك ذي قدر. 5️⃣ و قيل: سمّيت بذلك لأنّ الأرض تضيق فيها بالملائكة من قوله:" و من قُدّر عليه رزقه.(الطلاق/۷) قاله #المجلسي رحمه‌الله (۲). _______________________ 📚المنابع: (۱). الكافي، ج۷، ص۶۱۹، ح۱؛ الخصال، ج۲، ص۵۱۹؛ مناهج الأخيار، ج۲، ص۲۸۶؛ روضة المتقين، ج۳، ص۴۴۳؛ الوافي، ج۱۱، ص۳۸۴؛ وسائل الشيعة، ج۱۰، ص۳۵۴؛ بحار الأنوار، ج۹۴، ص۱۶. (۲). مرآة العقول، ج۱۶، ص۳۸۰؛ راجع أيضا مجمع البیان، ج۱۰، ص۷۸۶، و مجمع البحرین، ج۳، ص۴۴۸، و فيهما مع زیادة: و قيل: هي ليلة التقدير، لأنّ الله تعالى قدّر فيها إنزال القرآن. 📝پ.ن: #الحدیث_صحیح. @mahdiasgariii ••••┈┈••••••✾•🌺•✾•••••┈┈••••

#بیان ✅ و كان المراد بأصول الكفر ما يصير سببا للكفر أحيانا لا دائما. و للكفر أيضا معان كثيرة: منها ما يتحقق بإنكار الرب سبحانه، و الإلحاد في صفاته، و منها ما يتضمن إنكار أنبيائه و حججه أو ما أتوا به من أمور المعاد و أمثالها، و منها ما يتحقق بمعصية الله و رسوله، و منها ما يكون بكفران نعم الله تعالى إلى أن ينتهي إلى ترك الأولى. فالحرص يمكن أن يصير داعيا إلى ترك الأولى أو ارتكاب صغيرة أو كبيرة حتى ينتهي إلى جحود يوجب الشرك و الخلود، فما في آدم عليه السلام كان من الأول ثم تكامل في أولاده حتى انتهى إلى الأخير، فصح أنه أصل الكفر، و كذا سائر الصفات. و قيل: قد كان إباء إبليس لعنه الله من السجود عن حسد و استكبار، و إنما خص الاستكبار بالذكر لأنه تمسك به حيث قال:" أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ" أو لأن الاستكبار أقبح من الحسد، انتهى. قاله العلامة #المجلسي رحمه‌الله. 📗 مرآة العقول، ج۱۰، ص۷۴. @mahdiasgariii ••••┈┈••••••✾•🌺•✾•••••┈┈••••