✳️ درس خارج #فقه آیت الله محمد جواد #فاضل_لنکرانی ☑️ آیت الکرسی 1 آیه است یا 3 آیه ؟! 🔷 یک ضرب المثلی هم هست که می‌گویند تا «هُمْ فیها خالِدُون» به نظر می‌ رسد ریشه‌ اش همین بحث است که #آیة_الکرسی چه مقدار است ! 🔶 #شهید_ثانی در شرح بر ارشاد می‌فرماید «الظاهر أن المراد بآیة الکرسی الآیة التی تذکر فیها الکرسی» ظاهراً همین یک آیه است «اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْ‌‌ءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ» که به قول شهید ثانی لفظ کرسی در آن وجود دارد. 🔹 مرحوم محقق #اردبیلی در مجمع الفائدة و البرهان همین نظر را دارد . آن وقت ایشان می‌گوید کما هو المقرّر عند القرّاء و المفسرین. 🔸 بعضی از شارحین اصول #کافی مثل #ملاصالح_مازندرانی (که یکی از حواشی خوب بر اصول کافی حاشیه ایشان است) می‌گوید : الظاهر که آیة الکرسی همین یک آیه است . 🔹 به مرحوم #شیخ_طوسی نسبت داده‌اند که ایشان گفته آیة الکرسی تا «هُمْ فیها خالِدُون» است. 🔸 ما وقتی کلمات را می‌بینیم فقط تنها دلیلی که برای اضافه‌ی این دو تا آیه تا «هُمْ فیها خالِدُون» هست مربوط به #نماز_غدیر است، یا یوم #مباهله است. از این فراتر نمی‌رود. یعنی ما یک روایتی که دلالت بر این داشته باشد که آیة الکرسی سه آیه است نداریم. در #نماز_مباهله و #نماز_غدیر آمده که آیة الکرسی با دو آیه‌ی بعد بخوانیم و اتفاقاً وقتی روایت را مراجعه می‌کنیم در روایات اصلاً تفکیک شده بین آیة الکرسی و این دو آیه . #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #سقط_جنین (۲) 🔸 در کتب فقهی و روایی، مرحله 4 ماه و نیم یا 5 ماهگی که حرکات جنین برای مادر ، قابل حس می گردد را «ولوج روح» می نامند. 📚 #شهید_ثانی 10/293 🔹 امام صادق می فرمایند : «...اذا منت خمسه اشهر فقد مارت فیه الخیاظ ...»‍ 📚 عاملی، 19/240 یعنی بعد از پنج ماهگی حیات (روح) در جنین حلول می کند. @Nardebane_feghahat

✔️ به دو مورد زیر توجه نمایید: 1⃣ اذا دار الأمر بین این که مشترک لفظی در نظر بگیریم یا مشترک معنوی؛ مشترک لفظی اولی است. 2⃣ اذا دار الأمر بین این که مجاز است یا مشترک لفظی؛ مجاز اولی است. ✅ این دوران الفاظ که ذکر گردید، تا قبل از زمان شیخ انصاری بسیار ارزشمند تلقّی می شد، تا جایی که اگر به شرح لمعه #شهید_ثانی و مفاتیح الاصول سید مجتهد مراجعه نمایید، می بینید که پر است از این قواعد! 🔸 اما از زمان #شیخ_انصاری به بعد هیچ ارزشی نزد فقها نداشته است. ✍ رضا حسینی #فقه #لمعه @Nardebane_feghahat

✳️ قاسم بن سلیمان 1⃣ #شهید_ثانی می نویسد: القاسم بن سليمان ، ولم ينص الأصحاب عليه بتوثيق ولا غيره. 📚 مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام ج13 ص457 2⃣ #مقدس_اردبیلی می نویسد : قاسم بن سليمان المجهول. 📚 مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان ج 2 ص86 #رجال @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی(حفظه الله): 🔸 در کتاب درایة مرحوم #شهید_ثانی هم آمده است که #یحیی_بن_معین با #احمد_بن_حنبل در نماز جماعتی شرکت کردند. امام جماعت بعد نماز از احمد بن حنبل و یحیی بن معین حدیث نقل کرد. احمد به یحیی گفت: تو چنین چیزی گفته ای؟ گفت نه. یحیی هم به او گفت: تو چنین چیزی گفته ای؟ گفت: نه. رفتند پیش امام جماعت. گفتند ما خودمان یحیی و احمد هستیم، ما چنین چیزی نگفته ایم! او هم با حالت استهزاء جلوی جمعیت گفت که اینها را نگاه کنید! من تا حالا از 13 تا احمد بن حنبل نقل کرده ام! اینها خیال کرده اند هر کدامشان در دنیا یکی است!!! 🔹 بعضی اوقات سند صرفاً ضعیف نیست. نستجیر بالله حالت دس و جعل و... دارد. #رجال @Nardebane_feghahat

🔹 آیت الله #موسوی_اردبیلی در کتاب الحدود و التعزیرات ج۳ ص ۵۱۷ از #شهید_ثانی نقل کرده که ایشان ترس مردم را در تحقق محاربه شرط ندانسته اند. 🔸 سپس ذکر می کند که شهید ثانی در کتاب دیگر خود «قصد ترساندن» را شرط تحقق #محاربه دانسته است. @Nardebane_feghahat

✔️ به دو مورد زیر توجه نمایید: 1⃣ اذا دار الأمر بین این که مشترک لفظی در نظر بگیریم یا مشترک معنوی؛ مشترک لفظی اولی است. 2⃣ اذا دار الأمر بین این که مجاز است یا مشترک لفظی؛ مجاز اولی است. ✅ این دوران الفاظ که ذکر گردید، تا قبل از زمان شیخ انصاری بسیار ارزشمند تلقّی می شد، تا جایی که اگر به شرح لمعه #شهید_ثانی و مفاتیح الاصول سید مجاهد مراجعه نمایید، می بینید که پر است از این قواعد! 🔸 اما از زمان #شیخ_انصاری به بعد هیچ ارزشی نزد فقها نداشته است. ✍ رضا حسینی #فقه #لمعه #اصول @Nardebane_feghahat