✳️ درس #رجال استاد محمد جواد #شبیری_زنجانی 🔸 #کشی از شاگردان محمد بن مسعود #عیاشی سمرقندی است و منتسب به مدرسه ی عیّاشی است. عیّاشی خانه ای داشته که در حکم یک دانشگاه بوده است. از پدر عیّاشی به او صد هزار دینار ارث رسیده بود و او آنها را صرف علم و علماء کرده بود. 🔸 گفته شده است که در خانه ی او یکی مشغول نوشتن بود و یکی مشغول نسخه برداری و مانند آن. 🔹 #نجاشی در مورد منزل او می گوید: منزل او مرتع و استراحت گاه شیعه بوده است. 🔸 متأسفانه ما از این حوزه ی عظیم اسلامی که حوزه ی مشرق زمین و حوزه سمرقند و اطراف آن حتی یک کتاب به شکل مستقیم به دست ما نرسیده است و کیفیت و شرایط و کتاب هایی که از آن حوزه بروز کرده است برای ما شفاف نیست .  @Nardebane_feghahat

✔️ استاد حاج شیخ جواد مروی 93/6/26 🔸 در دهها مورد آیت الله #خویی بیان می‌کنند که مبنای #علامه_حلی «أصالة العدالة» بوده است. تنها دلیلی که محقق خوئی برای این انتساب بیان می‌کنند، کلامی است که علامه حلی در شرح حال «احمد بن اسماعیل بن سُمکة» دارند. 🔹 مرحوم علامه بعد از اینکه این شخص و راوی را بررسی می‌کنند، به این نتیجه می‌رسند که علماء رجال مانند #نجاشی و #کشی و شیخ و برقی و دیگران نسبت به احمد بن اسماعیل نه جرح دارند و نه تعدیل، بعد علامه اضافه می‌کند که: «فالأقوی قبول روایته مع سلامته عن المعارض» حالا که احمد بن اسماعیل نه جرح دارد نه تعدیل، اقوی این است که روایتش را قبول کنیم. 🔸 محقق خوئی در معجم ج3 ص 57 می‌فرمایند: این کلام صریح است در اینکه علامه حلی در هر شيعه که فسقش ثابت نیست با ابتناء به «أصالة العدالة» معتقد است روایتش قبول می‌شود، لذا در دهها مورد از جمله ابراهیم بن مهزیار که محل بحث ما است و احمد بن محمد بن یحیی در سند #حدیث_رفع، که علامه اینها را تصحیح کرده بر اساس أ«صالة العدالة» است. 🔹 در فقه که من استقصاء کردم، در مرور بر کتب فقهی محقق خوئی، هیچ دلیل دیگری بر اصالة العدالة بودن علامه در توثیقات جز همین دلیل بیان نمی‌کنند. #رجال @Nardebane_feghahat

✔️ استاد محمد جوادی شبیری زنجانی: 🔹 «کَشّ» شهری نزدیک سمرقند است. در بعضی از کتب به آن «کَسّ» تعبیر شده است که ظاهراً معرب «کشّ» است، زیرا در عربی شین به سین تبدیل می‌شود. مثلاً «قاشانی» به «قاسانی» تعبیر شده است. 🔸 #کشی در طبقه ی کلینی و اندکی از او متأخر است. @Nardebane_feghahat