#آیا_قرآن_تازیانه_زدن_همسر_را_تجویز_میکند؟ 🤔#پرسش ❔قرآن، تازیانه زدن زن را نیز تجویز می‌کند! ▪️آیه ۴۴ سوره ص: و به ایوب نبی گفتیم: چون سوگند خورده ای که همسرت را برای اینکه تو را در امور معنوی ناراحت کرده بود، صد تازیانه بزنی با دستت بسته ای ترکه خشک برگیر و همسرت را با آن بزن، و سوگندت را مشکن ▪️تفسیر آیه: حضرت ايوب نذر كرده بود كه اگر بهبود يابد همسر خود را صد تازيانه بزند و چون شفا يافت و نتوانست به نذر خود عمل كند به او گفته شد كه ساقه هايى گرفته و با آنها بزند [📚ترجمه مجمع البیان طبرسی ٫ ج۲۱ ٫ ص۱۱۳] ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌خداوند و قرآن با صراحت تمام ، دستور به حسن معاشرت با زنان می دهد و می فرماید ؛ « وَ عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ » « با آنان ( زنان ) به طور شايسته رفتار كنيد » ( نساء 19 ) ❕در روایات اسلامی نیز این معنا با تاکید بیشتری بیان شده است . 👌پیامبر گرامی فرمود ؛ « هر مردى كه به زنش سيلى بزند، خداوند عز و جل به مالك نگهبان دوزخ، دستور مى‏ دهد كه در آتش جهنّم، هفتاد سيلى بر گونه او بزند. و هر مردى از شما بر موى زنى مسلمان [و نا محرم‏] دست نهد، ميخ‏هايى از آتش، در كف دست او مى ‏كوبد. » « أَيُّ رَجُلٍ لَطَمَ امرَأَتَهُ لَطمَةً، أمَرَ اللّهُ عَزَّ و جَلَّ مالِكا خازِنَ النّيرانِ فَيَلطِمُهُ عَلى حُرِّ وَجهِهِ سَبعينَ لَطمَةً في نارِ جَهَنَّمَ. و أيُّ رَجُلٍ مِنكُم وَضَعَ يَدَهُ عَلى شَعرِ امرَأَةٍ مُسلِمَةٍ، سَمَّرَ كَفَّهُ بِمَساميرَ مِن نار » 📚مستدرک الوسائل ، ج 14 ص 250 ❕و فرمود ؛ « هر كس زنى را به ناحق بزند، در روز قيامت، من طرفِ دعواى او خواهم بود. زنانتان را كتك نزنيد؛ زيرا هر كه آنها را به ناحق بزند، از خدا و پيامبرش، نافرمانى كرده است. » « مَن ضَرَبَ امرَأَةً بِغَيرِ حَقٍّ فَأَنا خَصمُهُ يَومَ القِيامَةِ، لا تَضرِبوا نِساءَكُم، فَمَن ضَرَبَهُم بِغَيرِ حَقٍّ فَقَد عَصَى اللّهَ و رَسولَه‏ » 📚ارشاد القلوب ، ج 1 ص 175 👌و فرمود ؛ « در شگفتم از كسى كه زنش را مى ‏زند، در حالى كه خود او، به كتك خوردن، سزاوارتر است! زنانتان را با چوب نزنيد كه تقاص دارد. » « إنّي أتَعَجَّبُ مِمَّن يَضرِبُ امرَأَتَهُ و هُوَ بِالضَّربِ أولى مِنها! لا تَضرِبوا نِساءَكُم بِالخَشَبِ فَإِنَّ فيهِ القِصاصَ. » 📚بحار الانوار ج 100 ص 249 👌و فرمود ؛ « خوش ندارم ببينم كه مرد، رگ‏هاى گردنش باد كرده و بالاى سرِ زن بيچاره ‏اى ايستاده است و او را كتك مى ‏زند » « إنّي لَأَكرَهُ أن أرَى الرَّجُلَ ثائِرا فَرائِصَ رَقَبَتِهِ، قائِما عَلى مُرَيئَةٍ يَضرِبُها » 📚نثر الدر ج 1 ص 207 ❕در نقلی آمده است ؛ « زنى كه شوهرش او را به شدّت زده بود، نزد پيامبر خدا آمد. پيامبر خدا برخاست و به اين كار اعتراض كرد و فرمود: «هميشه، يكى از شما زنش را مانند برده مى‏ زند. سپس با او هَم آغوش مى‏ شود، و خجالت نمى‏ كشد!». « جاءَتِ امرَأَةٌ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَد ضَرَبَها زَوجُها ضَربا شَديدا، فَقامَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَأَنكَرَ ذلِكَ و قالَ: يَظَلُّ أحَدُكُم يَضرِبُ امرَأَتَهُ ضَربَ العَبدِ، ثُمَّ يَظَلُّ يُعانِقُها و لا يَستَحيي‏ » 📚الطبقات الکبری ، ج 8 ص 205 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 ❕حال به بررسی ادعای معاند می پردازیم که مدعی است قرآن تازیانه زدن زن را تجویز کرده است ، استناد او به آیه 44 سوره ص است که می فرماید ؛ « (و به ایوب گفتيم) بسته ‏اى از ساقه ‏هاى گندم (يا مانند آن) را برگير و به او (همسرت) بزن و سوگند خود را مشكن، ما او را شكيبا يافتيم، چه بنده خوبى كه بسيار بازگشت ‏كننده به سوى خدا بود » « وَ خُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَ لا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ » ❕ایوب ع در دوره بیماری ، سوگند یاد کرده بود که همسرش را بزند ، اما پس از آن همسرش را مستحق عفو یافت و خداوند با بیان حکم مذکور ، راهکاری به او نشان داد تا هم به قسمش عمل کرده باشد و هم همسرش را عفو کرده باشد . 👌این که همسر ایوب چه کار کرده بود که مستحق تنبیه بود ، برای ما روشن نیست و در روایات نیز ، نقل مورد اعتمادی در این رابطه نیامده است ، تنها می دانیم که همسر ایوب تخلفی کرده بود که مستحق حد یا تعزیر بوده است و ایوب ع به عنوان یک حاکم الهی ( نه همسر ) ، سوگند خورده بود که حکم الهی را در مورد همسرش اجرایی کند که بعد از این جریان عفو الهی مشمول همسرش شد . ❕بنابراین مقصود از زدنی که آیه شریفه از آن سخن می گوید ، زدن به خاطر جرم و تخلف و از روی حد یا تعزیر بوده است و ایوب ع نیز به عنوان حاکم شرع نه همسر ، سوگند به زدن همسرش خورده بود ، لذا مورد آیه شریفه با آنچه که معاند درصدد اثبات آن است تفاوت دارد ، هر فردی که جرمی مرتکب شود مستحق حد و تعزیر است چه همسر انسان باشد یا غیر او . ❕شاهد روشن این بیان ، آن است که در روایات اسلامی ، از این جریان در مورد عفو افراد مستحق حد الهی ، سخن به میان آورده شده است . ❕در روایتی آمده است که یحیی بن عباد مکی می گوید ؛ « سفيان ثورى فقيه عراق به من گفت چند مسئله فقهى دارم كه مايلم از امام صادق ع بپرسى، چرا كه مى ‏دانم در محضر امام صادق ع منزلتى دارى. از امام صادق ع بپرس: اگر مرد بيمارى زنا كند و بيمارى او چنان باشد كه اگر حد الهى بر او جارى شود خواهد مرد، تكليف او چيست؟ راوی می گوید من اين مسئله را از امام ع پرسيدم. 👌 امام ع فرمود : اين سؤالات را شخصا طرح كرده‏ اى يا ديگرى طرح كرده است تا از من بپرسى؟ من گفتم: سفيان ثورى از من درخواست كرد تا اين سؤالات را مطرح كنم. امام ع فرمود : « بيمارى مبتلا به استسقا با شكم‏ ورم كرده و رگهاى برجسته با زن بيمارى زنا كرده بود، هر دو را به محضر رسول خدا بردند، رسول خدا فرمود تا يك شاخه درخت خرما آوردند كه صد ريشه نازك بر آن آويخته بود، و با همان شاخه يك ضربت به بدن آن مرد و يك ضربت به بدن آن زن نواخت و سپس اين آيه را تلاوت كرد كه خداوند به ايوب پيامبر مى ‏فرمايد: «يك دسته گندم برگير و با آن (همسر خود ) را تأديب كن و سوگند خود را مشكن». « ..... فَقُلْتُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ سَأَلَنِي أَنْ أَسْأَلَكَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص‏ أُتِيَ بِرَجُلٍ احْتَبَنَ مُسْتَسْقِيَ الْبَطْنِ قَدْ بَدَتْ عُرُوقُ فَخِذَيْهِ وَ قَدْ زَنَى بِامْرَأَةٍ مَرِيضَةٍ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ص بِعِذْقٍ فِيهِ مِائَةُ شِمْرَاخٍ فَضُرِبَ بِهِ الرَّجُلُ ضَرْبَةً وَ ضُرِبَتْ بِهِ الْمَرْأَةُ ضَرْبَةً ثُمَّ خَلَّى سَبِيلَهُمَا ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ- وَ خُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَ لا تَحْنَثْ » 📚الکافی ج 7 ص 243 👌بنابراین جریان مذکور در مورد ایوب ع ، مربوط می شود به مجازات به خاطر جرمی که همسرش مرتکب شده بود که مستحق حد یا تعزیر بوده است ، اگر چه ما نمی دانیم که آن جرم چه بوده است و ایوب ع نیز به عنوان یک حاکم الهی ، قسم به مجازات همسرش می خورد که با اذن الهی همسرش را عفو می کند ، بر همین اساس در تفسیر نمونه می خوانیم ؛ « تنها مشكلى كه براى ايوب مانده بود سوگندى بود كه در مورد همسرش خورده بود و آن اينكه تخلفى از او ديد و در آن حال بيمارى سوگند ياد كرد كه هر گاه قدرت پيدا كند يكصد ضربه يا كمتر بر او بزند ... او از يك نظر مستحق چنين كيفرى بوده است ... درست است كه زدن يك دسته ساقه گندم يا چوبهاى خوشه خرما مصداق واقعى سوگند او نبوده است، ولى براى حفظ احترام نام خدا و عدم اشاعه قانون ‏شكنى او اين كار را انجام داد، و اين تنها در موردى است كه طرف مستحق عفو باشد و انسان مى‏ خواهد در عين عفو، حفظ ظاهر قانون را نيز بكند، و گرنه در مواردى كه استحقاق عفو نباشد هرگز چنين كارى مجاز نيست‏ » 📚تفسیر نمونه ج 19 ص 299 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

#خرید_و_فروش_بهشت_با_پول 🤔#پرسش ❔زشت ترين دين در دنياى بشريت، دينى است كه با پول بتوان بهشتش را خريد. در اسلام آخوند براى خالى كردن جيبتان عبادت و ثواب را به شما ميفروشد. در مذهب ملاهاى شيعه با پول ميشود هركارى كرد، هم نماز و روزه را خريد و هم به جاى خواندن قرآن معادلش را پرداخت كرد. پول داشته باشى نه نياز به زحمت نماز و روزه داريد و نه ترسى از رفتن به جهنم. فقط جيب آخوند را پر كنيد باقى اش درست ميشود ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌معاند گمان کرده است که اسلام معتقد است که افراد بی و بند و بار و فاسد ، اما ثروتمند ، می توانند دنیا را به فساد و هرزگی بگذرانند و به هیچ یک از دستورات خداوندی عمل نکنند ، نه نمازی و نه روزه ای و نه هیچ واجب شرعی را رعایت نکنند ، آنگاه از مساله عبادت استیجاری در اسلام استفاده کنند و وارثانشان ، اموالشان را پس از مرگشان در راه عبادت استیجاری صرف کنند یا خودشان در آخر عمر به اموالشان وصیت کنند تا برایشان نماز و روزه خوانده نشده را بخوانند و بعد وارد بهشت شوند . ❕این تصور و تفکر از اساس باطل و اشتباه است ‌. کسی که عمری را در فساد و نافرمانی الهی گذرانده است و به فرامین الهی توجهی نداشته است ، آخر امر نیز گناهان قلب او را سیاه کرده و بی ایمان و کافر از دنیا می رود که در این صورت بهره ای از اعمال خیری که مومنین برایش انجام می دهند ، نمی برد . ❕خداوند می فرماید ؛ «كَلاَّ بَلْ رانَ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُون‏ » « چنين نيست كه آنها خيال مى‏ كنند، بلكه اعمالشان چون زنگارى بر دلهايشان نشسته ( و قلبشان را سیاه و بی ایمان کرده است ) » ( مطففین ، آیه 14 ) 👌و می فرماید ؛ « ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى‏ أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَ كانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُن‏ » « سپس سرانجام كسانى كه اعمال بد مرتكب شدند به جايى رسيد كه آيات خدا را تكذيب كردند و آن را به سخريه گرفتند. » ( روم 10 ) ❕بر همین اساس در تفسیر نمونه می خوانیم ؛ « آرى گناه و آلودگى همچون بيمارى خوره به جان انسان مى ‏افتد، و روح ايمان را مى‏ خورد و از بين مى‏ برد، و كار به جايى مى ‏رسد كه سر از تكذيب آيات الهى در مى ‏آورد، و از آن هم فراتر مى‏ رود، و او را به استهزاء و سخريه پيامبران و آيات الهى وامى ‏دارد، و به مرحله‏ اى مى‏ رسد كه ديگر هيچ وعظ و اندرز و انذارى مؤثر نيست و جز تازيانه عذاب دردناك الهى راهى باقى نمى‏ ماند! ❕يك نگاه به صفحات تاريخ زندگى بسيارى از ياغيان و جانيان نشان مى ‏دهد كه آنها در آغاز كار چنين نبودند حد اقل نور ضعيفى از ايمان در قلب آنها مى ‏تابيد ولى ارتكاب گناهان پى در پى سبب شد كه روز به روز از ايمان و تقوا فاصله بگيرند و سرانجام به آخرين مرحله كفر برسند. » 📚تفسير نمونه، ج ‏16، ص: 374 ❕اين حقيقت به طور گسترده در روايات اسلامى مورد توجه قرار گرفته و احاديث زير نمونه ‏هايى از آن است ؛ 1⃣ در حديثى از پيغمبر اكرم آمده است كه فرمود ؛ « هنگامى كه انسان گناهى مى ‏كند نقطه سياهى در قلب او ظاهر مى‏ گردد، اگر از آن گناه خوددارى كرده و استغفار و توبه كند صيقل داده مى ‏شود، اما اگر مجدداً ادامه داده، گناه را تكرار كند، آن نقطه سياه زيادتر مى ‏شود، تا تمام قلبش را فرا گيرد، و اين همان زنگارى است كه خداوند در كتابش ذكر فرموده است: «كَلّا بَلْ رانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ» » 📚میزان الحکمه ، ج 9 ص 527 _ روح المعانی ، ج 30 ص 73 2⃣ در حديث ديگرى از امام صادق عليه السلام مى‏ خوانيم كه فرمود ؛ «كانَ أَبِى يَقُولُ ما مِنْ شَىْ‏ءٍ افْسَدُ لِلْقَلْبِ مِنْ خَطِيتئَةٍ انَّ الْقَلْبَ لَيُواقِعُ الْخَطِيْئَةَ فَما تَزالُ بِه حَتّى‏ تَغْلِبَ عَلَيْهِ فَيَصِيْرُ اعْلاهُ اسْفَلَهُ » « پدرم مى‏ فرمود: چيزى بدتر از گناه قلب را فاسد نمى‏ كند، قلب تحت تأثير گناه واقع مى‏ شود و تدريجاً گناه در آن اثر مى‏ گذارد تا بر آن غالب گردد، در اين هنگام قلب وارونه مى‏ شود و بالاى آن پايين قرار مى ‏گيرد!» 📚الکافی ج 2 ص 268 👌بديهى است منظور از وارونه شدن قلب دگرگون شدن حس تشخيص آدمى است، تا آن‏جا كه بر اثر انس به گناه زشتى ‏ها را زيبايى، و اعمال حسنه و زيبا را زشت مى ‏بيند، و اين خطرناكترين مرحله است. 3⃣باز در حديث ديگرى از امام صادق عليه السلام مى‏ خوانيم ؛ « هنگامى كه انسان گناه مى ‏كند نكته سياهى در قلب او پيدا مى‏ شود، اگر توبه كند محو مى ‏گردد، و اگر بر گناه بيفزايد زيادتر مى‏ شود تا تمام قلبش را فرا مى ‏گيرد، و بعد از آن هرگز روى رستگارى را نخواهد ديد!». 📚الکافی ج 2 ص 271 4⃣ در حديث ديگرى از پيغمبر اكرم ص مى‏ خوانيم: «كَثْرَةُ الذٌنٌوبِ مُفْسِدةٌ لِلْقَلْبِ؛ كثرت گناهان قلب (روح ) انسان را تباه و فاسد مى‏ كند». 📚الدر المنثور ج 6 ص 326 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 5⃣ در كتاب خصال در حديثى از رسول خدا آمده است: «أَرْبَعُ خِصالٍ يُمِتْنَ الْقَلْبِ: الذَّنْبُ عَلَى الذَّنْبِ ...؛ چهار خصلت است كه قلب را مى ‏ميراند: گناه بعد از گناه ...» 📚الخصال ج 1 ص 252 6⃣امام كاظم عليه السلام فرمود ؛ « خداوند متعال به داوود عليه السلام وحى فرمود كه: اى داوود! ياران خود را از شهوت پرستى بر حذر دار و بيم ده؛ زيرا كسانى كه دلهايشان آويخته به شهوت دنياست، دلهايشان از من در پرده است. » 📚تحف العقول ، ص 397 ❕بر همین اساس ، تصریح شده است که افراد طاغی که هیچ توجهی به نماز و روزه و فرامین الهی نداشته اند ، سرانجامشان دوزخ است ، چرا که روح ایمان از آنان گرفته می شود و در این صورت از اعمال خیر دیگران نیز بهره ای نخواهند داشت . ❗️خداوند در سوره مدثر می فرماید: « بهشتیان از دوزخیان می پرسند که چه چیز شما را به دوزخ کشانید . جهنمیان در پاسخ می گویند ما از نماز گزاران نبودیم...» 🔷مدثر 40 - 46 ❗️پیامبر گرامی فرمود ؛ « کسی که نماز خود را سبک بگیرد و در بجا آوردن آن سستی کند خداوند او را به پانزده بلا مبتلا می سازد .شش بلا در دنیا و سه بلا در موقع مردن و سه بلا در قبر و سه بلا در قیامت و هنگامی که از قبر بیرون می آید. اما شش بلای دنیوی؛ برکت را از عمرش کم می کند. برکت را از روزیش می برد. از صورتش نشانه نیکوکاران را بر می دارد. هرکار خیری کند پذیرفته نمی شود و برای آن اجری ندارد. دعایش مستجاب نمی شود. از دعای نیکوکاران بهره ای ندارد . اما سه بلایی که هنگام مردنش برای اوست؛ با ذلت و خواری می میرد .با گرسنگی می میرد.با تشنگی می میرد و حالت عطش او طوری است که اگر از نهرهای دنیا بیاشامد سیراب نمی شود . سه بلایی که در قبر به او می رسد؛ ملکی در قبرش گماشته می شود که او را فشار دهد و زجر نماید .قبرش برایش تنگ می شود .قبرش تاریک و در ظلمت است . سه بلای در قیامت؛ ملکی او را بر صورتش می کشاند برای حساب در موقف حساب و مردمان به او می نگرند .در حسابش سخت گیری می شود .خداوند نظر رحمت به او نمی فرماید و او را پاکیزه نمی کند و برایش عذاب دردناکی است. 📚مستدرک الوسائل ج 3 ص 23 _ بحار الانوار ج 83 ص 21 🔶و فرمود ؛ « بر نمازهای پنج گانه محافظت کنید ، زیرا اولین چیزی که روز قیامت از آن سوال می شود نماز است که اگر کامل نباشد صاحبش در جهنم افکنده می شود» 📚بحار الانوار : ج 82 ص 208 👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « هر کس یک روز را از ماه رمضان عمدا افطار کند ، روح ایمان از او خارج می شود » 📚الفقیه ج 2 ص 118 👌بنابراین ، افراد بی بند و بار و پولدار ، بهره ای از بهشت و اعمال خیر دیگران نخواهند داشت ، اگر چه دیگران برایشان عبادت استیجاری نیز انجام دهند . ❕چنان که در ذیل گفته ایم ، افرادی که با ایمان از دنیا رفته اند ، می توانند از اعمال خیر برادران مومن خود بهره ببرند ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3267 👌و اینان کسانی اند که عامدا با دستورات الهی مخالفتی نداشته اند و اگر سستی و کوتاهی هم در انجام فرامین کرده اند ، از عملکرد خود ، پشیمان و نادم بوده اند ، و فرصت جبران هم نیافته اند ، اینان مشمول مغفرت الهی شده و خداوند به خاطر پاداش ایمانشان ، ثواب اعمال خیری که دیگران برایشان انجام می دهند را به اینان می رساند . ❕مومنین زنده می توانند برای مردگان مومنین ، اعمال خیر انجام دهند و ثوابش را به آنها هدیه کنند یا به نیابت از آنها اعمال نیکو را انجام دهند و ورثه میت مومن هم می توانند به پاس نیکوکاری آنها ، ( از جانب خود یا به وصیت میت ) مالی از اموال میت را به آنان انفاق کنند تا نیازمندیشان برطرف شود ، اما در هر صورت ، ادعای خریدن بهشت با پول ، ادعای کذبی است که هیچ جایگاهی در اسلام ندارد . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

❕اولین شماره از مجموعه بزرگ پاسخ به شبهات فضای مجازی ، تحت عنوان « پاسخ به شبهات کرونایی » ، نوشته مدیر و پاسخگوی کانال به مرحله چاپ رسید . 👌کتاب « پاسخ به شبهات کرونایی » در دو جلد تهیه و تنظیم شده است که هم اینک جلد اول آن ، آماده نشر است و انشاء الله ، جلد دوم نیز طی هفته های آتی ، آماده چاپ و نشر می گردد . ❕ مجموعه مذکور حاوی تازه ترین و بروز ترین شبهات و سوالات پیرامون کرونا و ارتباط آن با معارف و الهیات شیعه است که با شبهه یابی میدانی نویسنده تهیه و مورد پاسخگویی قرار گرفته است . 👌جهت تهیه و خرید کتاب ( به صورت ارسال رایگان به نقاط مختلف ) به آیدی ذیل پیام دهید ؛ @poorseman

#آیا_خداوند_شرور_را_ایجاد_میکند_؟ 🤔#پرسش ❔چه نیازی به شیطان هست، وقتی چنین خدایی دارید؟! ▪️سوره النساء / آیه ۷۸: وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ترجمه: چون به ايشان خيرى برسد می‌گويند اين از سوى خداوند است، و اگر شرى به ايشان برسد مى‏‌گويند اين از سوى توست، بگو همه از سوى خداوند است ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌ملحدین مدلس ، در بیان آیه شریفه ، تقطیع و تدلیس کرده اند و ادامه آیه را بیان نکرده است . در آیات مذکور ، خداوند می فرماید ؛ « إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً _ ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِك‏ » « اگر به آنها (منافقان) حسنة (و پيروزى) برسد مى‏ گويند از ناحيه خدا است و اگر سيئه (و شكستى) برسد مى ‏گويند از ناحيه تو است بگو همه اينها از ناحيه خدا است پس چرا اين جمعيت حاضر نيستند حقايق را درك كنند _ آنچه از نيكي ها به تو مى‏ رسد از ناحيه خدا است و آنچه از بدى به تو مى ‏رسد از ناحيه خود تو است‏ » ( نساء 78 _ 79 ) ❕می بینیم که در ادامه آیه شریفه ، خداوند تصریح می کند که آنچه از بدی ها به انسان می رسد ، از ناحیه خود انسان است که معاند مدلس ، ادامه آیه شریفه را نقل نکرد ‌. 👌به هر حال ، مطالعه اين دو آيه كه در قرآن پشت سر هم قرار گرفته است سؤالى را در ذهن ترسيم مى‏ كند كه چرا در آيه اول، همه نيكي ها و بدي ها (حسنات و سيئات) به خدا نسبت داده شده، در حالى كه آيه دوم فقط نيكي ها را به خدا نسبت مى ‏دهد و بدي ها و سيئات را به مردم؟! ❕قطعا در اينجا نكته ‏اى نهفته است و گرنه چگونه ممكن است دو آيه پشت سر همديگر اختلاف به اين روشنى داشته باشد؟ ❕مطابق آنچه که در روایات معصومین علیهم السلام آمده است ، آیات مذکور ، دو معنا و مفهوم دارد ؛ 1⃣آيات مذکور ، اشاره است به مسئله « الامر بين الامرين » که خلاصه آن اين است كه همه حوادث جهان حتى اعمال و افعال ما خواه حسنه باشد يا سيئه، خوب باشد يا بد از يك نظر مربوط به خدا است زيرا او است كه به ما قدرت داده و اختيار و آزادى اراده بخشيده است، بنا بر اين آنچه ما اختيار مى‏ كنيم و با آزادى اراده انتخاب مى ‏نمائيم بر خلاف خواست خدا نيست، ولى در عين حال اعمال ما به ما نسبت دارد و از وجود ما سرچشمه مى‏ گيرد زيرا عامل تعيين كننده عمل، اراده و اختيار ما است، و به همين دليل ما در برابر اعمالمان مسئوليم، و استناد اعمال ما به خدا آن چنان كه اشاره شد از ما سلب مسئوليت نمى‏ كند و موجب عقيده جبر نيست. ❕بنا بر اين آنجا كه مى‏ فرمايد ؛ « حسنات » و « سيئات » از خدا است، اشاره مى‏ كند به همان فاعليت خداوند نسبت به همه چيز، و آنجا كه مى‏ فرمايد ؛ « سيئات » از شما است، اشاره به فاعليت ما و مسئله اراده و اختيار ما مى‏ كند و در واقع مجموع دو آيه، مسئله « امر بين الامرين » را ثابت مى‏ كند . ❕در روایتی از امام کاظم ع آمده است که خداوند می فرماید ؛ « ای فرزند آدم ، به مشیت و اراده من است که تو چیزی را می خواهی و می گویی و به قدرت من واجبات من را اجرا می کنی و به نعمت من بر معصیت من قدرت پیدا می کنی ، آنچه که از نیکی به تو می رسد ، از سوی من است ( چون با قدرت و قوت من کار نیک کرده ای ) و آنچه که از سیئه و بدی به تو می رسد ، از ناحیه خودت است ( چون با اختیار خود مرتکب شده ای ) ، چرا که من سزاوارتر از تو هستم که نیکیهایت مستند به من باشد و تو سزاوارتر از منی که بدی هایت منتسب به خودت باشد » «قال الله تبارك و تعالى: يا ابن آدم بمشيئتي كنت أنت الذي تشاء و تقول، و بقوتي أديت إلي فريضتي، و بنعمتي قويت على معصيتي، ما أصابك من حسنة فمن الله، و ما أصابك من سيئة فمن نفسك، و ذاك أني أولى بحسناتك منك، و أنت أولى بسيئاتك مني » 📚تفسیر عیاشی ، ج 1 ص 258 _ البرهان فی تفسیر القرآن ، ج 2 ص 131 👌در نقل دیگری ، امام رضا ع فرمود ؛ «خداوند متعال فرمود: اى زاده آدم! با خواست من است كه تو مى‏ خواهى و با نعمت من است كه واجباتم را براى من انجام مى ‏دهى و با قدرت من است كه بر نافرمانى و گناه من توانا گشتى. من تو را شنوا و بينا آفريدم. من به نيكيهايت از تو سزاوارترم و تو به بديهايت سزاوارترى تا من. » «قالَ اللَّهُ تعالى‏: يابنَ آدمَ، بِمَشِيَّتي كُنتَ أنتَ الّذي تَشاءُ، و بِنِعْمَتي أدَّيْتَ إلَيَّ فَرائضي، وبِقُدرَتي قَوِيتَ على‏ مَعْصيَتي، خَلَقتُكَ سَميعاً بَصيراً، أنا أوْلى‏ بحَسَناتِكَ مِنكَ، وأنتَ أوْلى‏ بسَيّئاتِكَ مِنّي‏ » 📚میزان الحکمه ، ج 2 ص 168 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 👌یا در نقل دیگر امام رضا ع فرمود که خداوند می فرماید ؛ « تو سزاوارتر به سیئاتت از من هستی ، تو معاصی را انجام دادی ، با قوت و قدرتی که من به تو دادم » 📚البرهان فی تفسیر القرآن ، ج 2 ص 131 2⃣ در کنار تفسیر مورد اشاره ، تفسیر دیگری نیز از ناحیه اهلبیت ع به ما رسیده است و آن اینکه ؛ ❕منظور از سيئات، كيفرهاى اعمال و مجازات و عقوبات معاصى است، شكى نيست كه اين كيفرها از ناحيه خداوند است، ولى چون نتيجه اعمال و افعال بندگان مى‏ باشد از اين جهت گاهى به بندگان نسبت داده مى‏ شود و گاهى به خداوند، و هر دو صحيح است، مثلا صحيح است گفته شود قاضى دست دزد را قطع مى ‏كند، و نيز صحيح است كه گفته شود اين خود دزد است كه دست خود را قطع مى‏ نمايد . 📚تفسیر نمونه ، ج 4 ص 21 ❕در تفسیر قمی ، به نقل از ائمّه اطهار عليهم السلام در تفسیر آیه شریفه چنین آمده است ؛ « حَسَنات (چيزهاى خوب و خوشايند) در كتاب خدا دو گونه ‏اند. سيّئات (چيزهاى بد و ناخوشايند) نيز دو گونه ‏اند. از جمله حسناتى كه خداوند از آنها ياد كرده است، عبارت‏ اند از: تندرستى، سلامت، امنيّت، توانگرى، و روزى، كه خداوند، اينها را «حسنات» ناميده است. مقصود از سيّئه در آيه: «اگر به آنان سيّئه ‏اى برسد» ، بيمارى، بيمارى، هراس، گرسنگى و سختى است. «به موسى و همراهانش فال بد مى‏ زنند»، يعنى او را شوم مى‏ دانند. ❕مقصود از گونه دوم حسنات، كارهاى بندگان است، [در] اين سخن خداوند كه: «هر كس حسنه ‏اى (كار نيكى) آوَرَد، ده برابر پاداش دارد». و مانند آن، بسيار است. 👌سيّئات نيز دو گونه ‏اند. از جمله سيّئات: ترس (ناامنى)، گرسنگى، سختى- و اين همان است كه در آيه: «اگر به آنان سيئه ‏اى برسد، به موسى و همراهانش فال بد مى‏ زنند» ، و كيفرهاى گناهان هستند كه خداوند، اينها را «سيّئات» ناميده است. ❕مقصود از گونه دوم سيّئات، كارهاى بد بندگان است كه به سبب آنها كيفر مى‏ شوند، [در] اين سخن خداوند كه: «آنانى كه سيئه ‏اى آوَرَند، چهره‏ هايشان در آتش دوزخ افكنده مى ‏شود» و اين سخن كه: «هر حسنه‏ اى به تو رسد، از خداست و هر سيئه‏ اى به تو رسد، از خود توست»؛ يعنى هر گناهى كه انجام دادى و در دنيا يا آخرت به كيفر آن رسيدى، از خود تو و به سبب كارهاى خود توست؛ چرا كه دست دزد را مى‏ بُرند، زناكار را شلاق مى ‏زنند و يا سنگسار مى‏ كنند، و قاتل را مى‏ كشند. 👌خداوند متعال، آفت‏ها و بيم و سختى و كيفرهاى گناهان را، همه اينها را «سَيّئه (بد و ناخوشايند)» ناميده و فرموده است: «و هر سيئه ‏اى به تو رسد، از خود توست» و به سبب كارهاى توست، و اين سخن كه : « «بگو، همه از سوى خداست»؛ يعنى: تندرستى، عافيت، وسعت رزق و سيّئات (كه كيفر گناهان هستند)، همه از سوى خداى ‏اند. » « فالجواب في ذلك: أن معنى القولين جميعا عن الصادقين (عليهم السلام) أنهم قالوا: «الحسنات في كتاب الله على وجهين، و السيئات على وجهين. فمن الحسنات التي ذكرها الله الصحة، و السلامة، و الأمن، و السعة في الرزق، و قد سماها الله حسنات، وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يعني بالسيئة ها هنا المرض، و الخوف، و الجوع، و الشدة يَطَّيَّرُوا بِمُوسى‏ وَ مَنْ مَعَهُ أي يتشأموا به. و الوجه الثاني من الحسنات يعني به أفعال العباد، و هو قوله: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها و مثله كثير. و كذلك السيئات على وجهين، فمن السيئات: الخوف، و الجوع، و الشدة، و هو ما ذكرناه في قوله: وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسى‏ وَ مَنْ مَعَهُ و عقوبات الذنوب فقد سماها الله سيئات، و الوجه الثاني من السيئات يعني بها أفعال العباد التي يعاقبون عليها، و هو قوله: وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ و قوله: ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ يعني ما عملت من ذنوب فعوقبت عليها في الدنيا و الآخرة فمن نفسك بأعمالك ، لأن السارق يقطع، و الزاني يجلد و يرجم، و القاتل يقتل، و قد سمى الله تعالى العلل، و الخوف، و الشدة، و عقوبات الذنوب كلها سيئات، فقال: وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ بأعمالك، و قوله: قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يعني الصحة، و العافية، و السعة. و السيئات التي هي عقوبات الذنوب من عند الله. » 📚تفسیر قمی ، ج 1 ص 144 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

❕فرا رسیدن سالروز وفات حضرت خدیجه سلام الله علیها را تسلیت می گوییم ؛ ⚫️برخی از پرسش و پاسخ های مطرح شده پیرامون حضرت خدیجه سلام الله علیها ؛ 1⃣اهل سنت می گویند برترین زنان پیامبر عایشه بوده است نه خدیجه س ، چگونه پاسخ دهیم ❕❕ ▪️https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/911 2⃣آیا در کتب اهل سنت آمده است که عایشه بارها به حضرت خدیجه س حسادت می کرد ❕❕ ▪️ https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/911 3⃣آیا حضرت خدیجه س قبل از همسری با پیامبر ازدواج کرده بودند ❕❕ ▪️https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1423 4⃣برخی می گویند پیامبر به خاطر پول و ثروت حضرت خدیجه با ایشان ازدواج کردند❗️آیا راست است ❕انگیزه ازدواج خدیجه س با پیامبر چه بود ❕❕ ▪️ https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3478 5⃣شبهه ای مطرح شده است که حضرت خدیجه در چهل سالگی با پیامبر ازدواج کرد و حدود 60 سالگی حضرت فاطمه را به دنیا آورده است در حالی که زن در آن سن یائسه است و نمی تواند فرزند آورد ❗ ▪️https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1934 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

#توجه_به_مستمندان_در_ماه_رمضان_و_تجسس_از_روزه_خواری_افراد 🤔#پرسش ❔برخی این شبهه را می کنند که اگر یازده ماه از سراغ گرسنه ای را نگرفتی، حق نداری ماه رمضان از روزه بودنش سوال کنی! پاسخش چیست ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌یکی از فلسفه های روشن روزه داری ، توجه ویژه به مستمندان است ، نکته ای که در روایات متعددی ، به آن تاکید شده است . ❕ امام صادق عليه السلام درباره حكمت روزه‏ داری فرمود ؛ « خداوند متعال، روزه را واجب ساخته است تا ثروتمند و تهى‏ دست، برابر شوند؛ چون [بدون روزه‏] ثروتمند، رنج گرسنگى را نمى ‏چشيد تا به فقير ترحّم كند؛ زيرا ثروتمند هرگاه چيزى را بخواهد، بر آن تواناست. پس خداى متعال خواست تا ميان بندگانش برابرى پديد آورد و ثروتمند هم طعم گرسنگى و رنج را بچشد تا بر ناتوان، رقّت قلب يابد و بر گرسنه ترحّم نمايد. » « إنَّما فَرَضَ اللّهُ عز و جل الصِّيامَ لِيَستَوِيَ بِهِ الغَنِيُّ وَ الفَقيرُ؛ و ذلِكَ أنَّ الغَنِيَّ لَم يَكُن لِيَجِدَ مَسَّ الجوعِ فَيَرحَمَ الفَقيرَ؛ لِأَنَّ الغَنِيَّ كُلَّما أرادَ شَيئا قَدَرَ عَلَيهِ، فَأَرادَ اللّهُ عز و جل أن يُسَوِّيَ بَينَ خَلقِهِ، و أن يُذيقَ الغَنِيَّ مَسَّ الجوعِ وَ الأَلَمِ؛ لِيَرِقَّ عَلَى الضَّعيفِ فَيَرحَمَ الجائِعَ. » 📚الفقیه ، ج 2 ص 73 ❕امام رضا عليه السلام فرمود ؛ « پس اگر گفته شود: «چرا مأمور به روزه شدند؟»، گفته مى‏ شود: تا رنج گرسنگى و تشنگى را بشناسند و نشانى بر نياز آخرت بيابند و تا روزه‏ دار، خاشع، فروتن، شكسته، پاداش‏ي افته، اميدوار به اجر الهى و عارف گردد و بر گرسنگى و تشنگى ‏اى كه به او مى‏ رسد، شكيبا شود تا شايسته پاداش گردد، به علاوه خوددارى از برآوردن خواسته ‏هاى نفْس، و براى اين كه روزه، در دنيا مايه پند آنان شود و سبب تمرين آنان بر انجام دادن تكليف‏هاى خدا و راهنماى آنان در پاداش گردد و تا بدانند كه چه سختى ‏هايى بر فقيران و بينوايان در دنيا مى ‏گذرد؛ پس آنچه را خداوند براى فقيران در اموال آنان واجب ساخته، به آنان بپردازند. » « فَإِن قيلَ: فَلِمَ امِروا بِالصَّومِ؟ قيلَ: لِكَي يَعرِفوا ألَمَ الجوعِ وَ العَطَشِ، و يَستَدِلّوا عَلى فَقرِ الآخِرَةِ، و لِيَكونَ الصّائِمُ خاشِعا ذَليلًا مُستَكينا، مَأجورا مُحتَسِبا عارِفا، صابِرا عَلى ما أصابَهُ مِنَ الجوعِ وَ العَطَشِ؛ فَيَستَوجِبَ الثَّوابَ مَعَ ما فيهِ مِنَ الإِمساكِ عَنِ الشَّهَواتِ، و لِيَكونَ ذلِكَ واعِظا لَهُم فِي العاجِلِ، و رائِضا لَهُم عَلى أداءِ ما كَلَّفَهُم، و دَليلًا لَهُم فِي الأَجرِ، و لِيَعرِفوا شِدَّةَ مَبلَغِ ذلِكَ عَلى أهلِ الفَقرِ وَ المَسكَنَةِ فِي الدُّنيا فَيُؤَدّوا إلَيهِم ما فَرَضَ اللّهُ لَهُم في أموالهِم‏ » 📚علل الشرایع ، ج 1 ص 270 ❕راوی می گوید به امام عسكرى عليه السلام نوشتم: چرا خداوند، روزه را واجب ساخته است؟ چنين جواب آمد ؛ «تا ثروتمند، سختى گرسنگى را دريابد و بر نيازمند، دلسوزى كند». 📚الکافی ج 4 ص 181 ❔حال معاند اشکال کرده است که چرا ما یازده ماه از گرسنگان سراغ نگرفته ایم و تنها در ماه رمضان به فکر آنها شده ایم ❗️ 👌در حالی که توجه ندارد که وظیفه ما در تمام ماهها ، رسیدگی و اطعام گرسنگان است ، و در ماه رمضان نیز ، مامور به روزه شده ایم تا بیشتر با سختی و نیازمندی گرسنگان آشنا شویم و در ماههای دیگر ، با توجه بیشتری به آنان رسیدگی کنیم . ❕چگونه می توان گفت که ما در طول یازده ماه به گرسنگان توجهی نداریم ، در حالی که خداوند یکی از ویژگی های اصلی مومنان را ، اطعام گرسنگان می داند و در وصف زعمای مومنین می فرماید ؛ « و غذاى (خود) را با اينكه به آن علاقه (و نياز) دارند به مسكين و يتيم و اسير مى ‏دهند - (و مى‏ گويند:) ما شما را براى خدا اطعام مى‏ كنيم و، هيچ پاداش و تشكرى از شما نمى‏ خواهيم. » « يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‏ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً .... » ( انسان 7 _ 8 ) 👌و در آیات متعددی ، کسانی را که به اطعام گرسنگان توجهی ندارند ، مذمت کرده و آنان را دوزخی معرفی می کند و می فرماید ؛ « ولى او (انسان ناسپاس) از آن گردنه مهم بالا نرفت _ - و تو نمى‏ دانى آن گردنه چيست؟ - آزاد كردن برده است _ يا اطعام كردن در روز گرسنگى _ يتيمى از خويشاوندان را - يا مستمندى به خاك افتاده را » ( بلد 11 _ 15 ) 👌و می فرماید ؛ « [كسى كه نامه عملش به دست چپ او داده شده عذاب مى‏ شود؛] زيرا او به خداى بزرگ نمى‏ گرويد و به اطعام مستمند ترغيب نمى‏ كرد. پس امروز در اين جا حمايتگرى ندارد و نه خوراكى جز چركابه». ( حاقه 33 _ 36 ) ❕ «و ما [مجرمان،] مستمند را اطعام نمى‏ كرديم [كه دوزخى شديم‏]». ( مدثر 44 ) «و يكديگر را به اطعام مستمند ترغيب نمى‏ کنيد». ( فجر 18 ) «اين همان كسى است كه يتيم را با خشونت مى ‏راند و به خوراك دادن مستمند ترغيب نمى‏ كند». ( ماعون 2_3) 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 ❕در روایات اسلامی نیز به مساله اطعام مستمندان تاکید ویژه ای شده است تا جایی که امام صادق ع فرمود ؛ « مساكين را درياب و شكم گرسنه آنان را سير كن » « عَلَيْكَ بِالْمَسَاكِينِ فَأَشْبِعْهُم‏ » 📚الکافی ج 6 ص 299 👌پیامبر اسلام فرمود ؛ « سوگند به آن كه جان محمّد در دست اوست، هيچ بنده‏ اى به من ايمان نياورده، در حالى كه شب را سير بخوابد و برادر- يا فرمود: همسايه- مسلمانش گرسنه باشد » « والذي نَفسُ محمّدٍ بِيَدِهِ، لا يُؤمِنُ بي عَبدٌ يَبِيتُ شَبعانَ وأخُوهُ- أو قالَ: جارُهُ- المُسلمُ جائعٌ. » 📚امالی طوسی ص 598 👌امام سجاد ع فرمود ؛ « هركه شب را با شكم سير بگذراند و در كنارش مؤمنى گرسنه باشد، خداوند متعال فرمايد: فرشتگان من! شما را بر اين بنده گواه مى‏ گيرم، كه من به او دستور دادم و او نافرمانيم كرد و از غيرِ من فرمان برد؛ پس، او را به كارش وا گذاشتم. به عزّت و جلالم سوگند كه هرگز او را نيامرزم. » « مَن باتَ شَبعانَ وبحَضرَتِهِ مُؤمِنٌ طاوٍ، قالَ اللَّهُ تعالى‏: مَلائكَتِي، اشهِدُكُم على‏ هذا العَبدِ إنّي أمَرتُهُ فَعَصانِي وأطاعَ غَيرِي فَوَكَلتُهُ إلى‏ عَمَلِهِ، وعِزَّتِي وجَلالي لا غَفَرتُ لَهُ أبداً. » 📚المحاسن ج 1 ص 97 ❕شبهه افکن در ادامه مدعی شده است که ما در ماه رمضان موظفیم که تفتیش و تجسس کنیم که چه کسی روزه نیست تا او را تنبیه کنیم ، در حالی که این سخن هم کذب و خلاف واقع است و ما حق نداریم در مسائل شخصی و عیوب افراد ، تجسس و تفتیش کنیم ، چرا که خداوند می فرماید ؛ « وَ لا تَجَسَّسُوا » « و هرگز (در كار ديگران) تجسس نكنيد » ( حجرات 12 ) ❕پیامبر گرامی فرمود ؛ « اى جماعتى كه به زبانْ اسلام آورده و به دلْ اسلام نياورده‏ ايد! به دنبال لغزشهاى مسلمانان نباشيد؛ كه هر كس لغزشهاى مسلمانان را پى‏ جويى كند، خداوند لغزش او را پى مى ‏گيرد و هر كس‏ كه خداوند او را عيب جويى كند، رسوايش مى‏ سازد. » 📚الکافی ج 2 ص 355 ❕جریانی است که مساله ممنوعیت تجسس در امور دیگران و روشن بودن این حکم در نزد مسلمین را بیشتر به ما نشان می دهد . علمای اهلسنت نقل می کنند ؛ « عمر بن خطّاب در مدينه شب گردى مى‏ كرد. صداى آواز خواندن مردى را از خانه ‏اى شنيد. از ديوار خانه بالا رفت و گفت: اى دشمن خدا! خيال كرده ‏اى كه خداوند براى تو گنهكار پرده پوشى مى‏ كند؟! آن مرد گفت: اى امير مؤمنان! تو هم درباره من تند نرو. اگر من يك گناه كردم تو سه گناه مرتكب شدى ؛ ❕خداوند فرموده است: «تجسّس نكنيد» و تو تجسّس كردى. فرموده است: «از درها وارد خانه ‏ها شويد» و تو از ديوار بالا آمدى. بدون اجازه بر من وارد شدى، در حالى كه خداوند متعال فرموده است: «وارد خانه‏ هاى جز خود نشويد مگر آن‏كه اجازه ‏بگيريد و بر اهل آنها سلام كنيد». « أنّ عمرَ بنَ الخطّابِ كانَ يَعُسُّ بالمدينةِ مِن اللّيل، فسمِعَ صَوتَ رجُلٍ في بَيتٍ يَتَغنّى، فتَسَوّرَ علَيهِ، فقالَ: يا عدوَّ اللَّهِ، أظَنَنْتَ أنَّ اللَّهَ يَسْتُرُكَ وأنتَ في مَعصِيَتِهِ؟! فقالَ: وأنتَ يا أميرَ المؤمنينَ، لا تَعْجَلْ علَيَّ، إن أكُنْ عَصَيتُ اللَّهَ واحِدةً فقد عَصَيتَ اللَّهَ في ثلاثٍ: قالَ: «وَ لا تَجَسَّسُوا» وقد تَجَسَّسْتَ، وقالَ: «وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها» وقد تَسَوَّرْتَ علَيَّ، وقد دخَلْتَ علَيَّ بغيرِ إذنٍ، وقالَ اللَّهُ تعالى‏: «لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلى‏ أَهْلِها». قالَ عُمرُ: فهلْ عندَكَ مِن خيرٍ، إن عَفَوتُ عنكَ؟ قالَ: نَعَم، فعَفا عنهُ وخَرجَ وتَركَهُ. » 📚کنزالعمال ، ح 8827 ❕لذا در تفسیر نمونه می خوانیم ؛ « اسلام مى‏ خواهد مردم در زندگى خصوصى خود از هر نظر در امنيت باشند. بديهى است اگر اجازه داده شود هر كس به جستجو گرى در باره ديگران بر خيزد حيثيت و آبروى مردم بر باد مى ‏رود، و جهنمى به وجود مى ‏آيد كه همه افراد اجتماع در آن معذب خواهند بود. » 📚تفسیر نمونه ، ج 22 ص 184 👌بنابراین ما تجسس در عیوب افراد و مسائل شخصی آنان نمی کنیم تا ببینیم روزه اند یا خیر ، آنچه در این زمینه مورد ممنوعیت است ، تنها تظاهر به روزه خواری در جامعه و اجتماع است که افراد علنا در ماه رمضان و در برابر سایر روزه داران حرمت شکنی کند و به عقاید آنان دهن کجی کنید ، در این صورت نیز تجسس و پرسشی از ما صورت نمی گیرد که آیا فرد مذکور روزه است یا خیر ، بلکه خودش با تظاهر به روزه خواری ، علنا اعلام جرم بر علیه خود می کند ، در ذیل در این رابطه بیشتر توضیح داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2703 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

#آیت_الله_بهجت_و_ولایت_فقیه 🤔#پرسش ❔رد ولایت مطلقه فقیه از نظر آیة الله بهجت 🔸 مرحوم شیخ محمد تقی بهجت در جامع المسائل می‌گوید: ولایت عامه برای فقیه ثابت نیست. 📚 جامع المسائل، تألیف آیت الله بهجت، جلد ۵، صفحه 98 ‼️ این خاطره‌ای و قصه‌ای از ایشان نیست که بعد از فوتشان منتشر شده باشد، بلکه کتابی است که خودشان نوشته‌اند !!! ⚠️ این مطلب برای اولین باری است که در فضای مجازی منتشر می‌شود در نشر آن کوشا باشید ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌مساله ولایت فقیه در امر حکومت و تدبیر جامعه ، مساله ای مسلم در فقه شیعه است و هیچ فقیه آگاهی ، منکر آن نیست ، در ذیل مفصل در این رابطه توضیح داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3507 ❕مرحوم بهجت نیز ، ولایت فقیه را قبول داشته اند . 👌از ایشان آمده است که در زمينه ولایت فقیه ، چنین استدلال می کردند ؛ « در زمان غيبت كبراى حجت حق، نمى توان براى مساله بيش از سه رويكرد فرض كرد زيرا يا بايد كتاب خدا و احكام و قوانين دين تعطيل شود و يا بايد خود بخود بماند يعنى خودش وسيله ابقاى خود باشد و يا نياز به سرپرست و حاكم و مبين دارد كه همان ولى امر و مجتهد جامع الشرايط است. 🔸فرض اول عقلا و نقلا باطل است، زيرا دين مبين اسلام، آيين خاتم است و تا ختم نسل بشر بايد راهنما و آيين امت باشد. 🔸فرض دوم نيز باطل است، زيرا قانون خود به خود اجرا نمى شود و نياز به شخص و يا اشخاص دارد تا آن را حفظ و به اجرا در آورند. 🔸ناچار بايد به فرض سوم قائل باشيم و بگوييم ولى امر بايد جامعه مسلمين را با همه شئونات و ابعاد آن نگه دارد. 👌 از سوى ديگر نيز روشن است كه جامعه به تشكيلات فراوان از قبيل ارتش، آموزش و پرورش، دادگسترى و... نياز دارد، لذا بايد دست ولى فقيه در همه شئونات مادى و معنوى باز بوده و مبين و شارح و راهنما و حلال مشكلات باشد. در نتيجه ولى فقيه بايد تمام شئونات امام معصوم عليه السلام به استثناى امامت و آنچه مخصوص امام معصوم است داشته باشد تا بتواند اسلام را در جامعه پياده كند و گرنه در صورت عدم وجود تشكيلات و تشريفات حكومتى دشمنان نخواهند گذاشت كه حكومت و آيين اسلامى پياده شود. 📚رضا باقى زاده، برگى از دفتر آفتاب شرح حال شيخ السالكين آيت الله العظمى بهجت ره، قم: ميراث ماندگار،، 1385 ص 101 و 102 ، ( به نقل از نرم افزار پرسمان ) 👌در کتاب استفتاءات مرحوم بهجت نیز ، به مشروعیت ولایت فقیه تصریح شده است . ❕مطابق آنچه در کتاب مذکور آمده است ، مرحوم بهجت نمی گویند که ولایت فقیه ، یک حکم جعلی و دروغین است و فقیه چنین ولایتی را ندارد ( چنان که منکران ولایت فقیه چنین می گویند ) . ❕بلکه ایشان تصریح دارند که ولایت فقیه حکمی اسلامی و شرعی است ، اما از مسائل فروعی دین و تکالیف عملی است نه مسائل اعتقادی ، یعنی ولایت فقیه تکلیف عملی را در پی دارد که مثلا بر فقیه واجب است اعمال ولایت کند یا بر مردم لازم است که ولایت فقیه را بپذیرند ، ایشان در پاسخ به پرسشی که از ایشان پرسیده بودند ؛ « آیا ولایت فقیه یک مساله تقلیدی است یا اعتقادی » ؟ 👌جواب دادند ؛ « مساله تقلیدی و از فروع است » 📚استفتاءات ، محمد تقی بهجت ، ج 1 ص 27 👌بنابراین ایشان اصل مساله ولایت فقیه را قبول دارند . ❕ در بین قائلین به ولایت فقیه ، این بحث است که آیا ولایت فقیه مطلقه و عام است یا مقیده ، که روشن است تفاوت نظر در این موضوع به اصل مساله ولایت فقیه در تدبیر جامعه و حکومت داری ، خللی وارد نمی کند ، در ذیل در این رابطه توضیح داده ایم و معنا و مفهوم مطلقه و مقیده بودن ولایت فقیه را تبیین کرده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2767 👌مرحوم بهجت نیز ولایت فقیه در امر تدبیر جامعه را قبول دارند ، اما عام بودن این ولایت را نپذیرفته اند ، که در نمایه فوق الذکر توضیح داده ایم که این مساله خللی در اصل مساله وارد نمی کند . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

❕کانال وهابی مدعی شده است که نائبان خاص امام مهدی ع ، افراد دروغگویی بوده اند که به دروغ ادعای نیابت کردند و مردم را گول زدند ، در ذیل پاسخش را داده ایم ؛ 💠 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2569 👌در مورد اللهیاری و جهل و کذب و دروغگویی های او نیز در ذیل روشنگری هایی داشته ایم ؛ 💠 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2368 💠 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2497 💠 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2550