لقب خال المومنین ( دایی مومنین ) برای معاویه !!!! 🤔#پرسش : ❓ از امام احمد بن حنبل {رَضِيَ اللَّهُ عَنۡه} پرسیدند : آیا برای حضرت معاویه ، لفظِ #خال‌المؤمنين را به‌کار ببریم؟ فرمود : بله. زیرا حضرت معاویه، برادر اُمّ‌حبيبه است !!!! 📚 السنة للخلال ٦٥٥ 💠#پاسخ💠 👌در رابطه با لقب " خال المومنین " که اهلسنت در مورد معاویه استفاده می کنند , مرحوم سلطان الواعظین نکات جالبی ارائه می کند و می گوید : " معاويه را از آن جهت خال المؤمنين مى‏خوانند كه برادر ام حبيبه همسر رسول‏اللَّه مى‏باشد. بر اين اساس، برادران همه همسران پيامبر بايد خال المؤمنين باشند. از جمله همسران رسول‏اللَّه عايشه مى‏باشد كه ( طبق مبنای اهلسنت ) هم مقام بالاترى از ام حبيبه دارد و هم پدرش ابوبكر، از پدر ام حبيبه- ابو سفيان- با فضيلت‏تر بوده و هم در تاريخ بيشتر مطرح است. ❕ از آنجايى كه مسلمين- مخصوصاً اهل سنت- محمد بن ابوبكر برادر عايشه را خال المؤمنين نمى‏دانند، لذا استفاده از واژه خال‏المؤمنين براى معاويه، قطعاً دلايل و انگيزه‏هاى سياسى دارد. اين انگيزه‏ها صرفاً مخالفت با خاندان رسالت و عترت و اهل‏بيت نبوت است. 👌 همين انگيزه‏هاى سياسى است كه عنوان خال المؤمنين را به معاويه‏اى مى‏دهد كه به جنگ با عترت طاهره برخاست. او بعد از جنگ با امام الموحدين، او را سب و لعن مى‏كرد و دو فرزند بزرگوارش حسن و حسين عليهما السلام را كه ريحانه‏هاى پيامبر و دو سيد اهل بهشت مى‏باشند، كشتار نمود. ❕نه فقط محمد بن ابوبكر را كه تربيت شده اميرالمؤمنين عليه السلام، فرزند خليفه اول، برادر ام المؤمنين عايشه، و از شيعيان خالص عترت طاهره مى‏باشد خال المؤمنين نمى‏خوانند، بلكه حتى او را شتم و لعن و سب نيز مى‏نمايند. بدتر اين‏كه، او را از ارث پدر هم محروم ساختند، حتى بعد از فتح مصر توسط معاويه و عمرو عاص، آب را به رويش بستند و او را در شكم الاغ مرده‏اى نهاده، آتش زدند و شهيدش كردند. ❓از كسانى كه معاويه را خال المؤمنين مى‏خوانند اين سؤال پرسيده مى‏شود كه آيا خال المؤمنين- معاويه- مى‏تواند خال المؤمنين ديگرى- محمد بن ابوبكر- را آزار و شكنجه دهد و سپس او را به قتل برساند؟ اگر پاسخ اين سؤال منفى است، بنابراين عنوان‏ خال المؤمنين براى معاويه، نبايد ارزشى محسوب شود. " 📚پاسخ به شبهات در شبهای پیشاور ص ١٦٥ 👌چنان که مرحوم سلطان الواعظین اشاره کرد , اهلسنت هیچ مستندی از پیامبر اسلام یا حتی اصحاب پیامبر ندارند که از معاویه با لقب " خال المومنین " یاد کرده باشند , و تنها انگیزه اهلسنت , انگیزه سیاسی و مخالفت با امیر مومنان ع و شیعیان است , زیرا شیعه معاویه را فاسق و منافق می داند , لذا اهلسنت لقب " خال المومنین " را به معاویه دادند تا از این طریق از معاویه دفاع کنند , چنان که ابن تیمیه به این نکته تصریح می کند : «صار أقوام يجعلونه كافراً أو فاسقاً، ويستحلّون لعنه ونحو ذلك، فاحتاج أهل العلم أن يذكروا ما له من الاتّصال برسول اللَّه صلّى‏ اللَّه عليه وسلّم، ليُرعى‏ بذلك حقّ المتّصلين» 📚 منهاج السنه ج ٤ ص ٣٧٢ ❕چنان که گذشت , اهلسنت از محمد بن ابی بکر با لقب " خال المومنین " یاد نمی کنند , با این که او برادر عایشه بوده است و سزاوار تر است که ملقب به این لقب باشد . 🔹 به تصریح مورخین اهلسنت , سپاه معاویه , محمد بن ابی بکر را کشت و جسدش را در شکم الاغ مرده ای گزارده و آتش زدند . ▫️طبق تصریح مورخین اهلسنت , عایشه پس از شنیدن خبر شهادت برادرش محمد بن ابی بکر بسیار ناراحت شد و در پی نمازش , معاویه و عمرو عاص را نفرین می کرد : "فَغَضِبَ مُعاوِيَةُ فَقَدَّمَهُ فَقَتَلَهُ، ثُمَّ ألقاهُ في جيفَةِ حِمارٍ، ثُمَّ أحرَقَهُ بِالنّارِ، فَلَمّا بَلَغَ ذلِكَ عائِشَةَ جَزِعَت عَلَيهِ جَزَعا شَديدا، وقَنَتَت عَلَيهِ في دَبرِ الصَّلاةِ تَدعو عَلى مُعاوِيَةَ وعَمرٍو " 📚تاريخ الطبري: ج 5 ص 103، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 412 و 413؛ أنساب الأشراف: ج 3 ص 171 و 172. #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

شک پیامبر اسلام به رسالتش !!!! 🤔#پرسش ❓یکی شبهه کرد که در قرآن آمده که پیامبر به رسالتش شک داشته و خدا می گوید که اگر شک داری برو از اهل کتاب سوال بکن !!!!! آیا این قضیه واقعیت دارد !!!!! 💠#پاسخ💠 👌خداوند در آیه ٩٤ سوره یونس می فرماید : " فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ المُمْتَرِين‏ " " اگر در آنچه بر تو نازل كرده‏ايم ترديد دارى از آنها كه پيش از تو كتب آسمانى را مى‏خوانند سؤال كن، (بدان) به طور قطع،" حق" از طرف پروردگارت به تو رسيده، بنا بر اين هرگز از ترديد كنندگان مباش " 👌 در این آیه اگر چه مخاطب پیامبر است , اما در واقع مشرکین و کسانی که در رسالت پیامبر اسلام تردید می کردند , مقصود خداوند هستند که اگر در رسالت پیامبر شک و تردیدی دارند , بروند از اهل کتاب سوال کنند , زیرا چنان که در ذیل توضیح داده ایم , نشانه های نبوت پیامبر اسلام در تورات و انجیل آمده است و شکاکان با رجوع به اهل کتاب می توانستند در این قضیه به یقین برسند : https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2988 ❗️بنابراین مقصود اصلی آیه شکاکان از مشرکین و مردم هستند و خداوند اگر چه پیامبر را مخاطب قرار داده اما هدفش تفهیم شکاکین است و به اصطلاح " به در می گوید , دیوار بشنوند " : " ایاک اعنی و اسمعی یا جاره " 👌لذا پیامبر اسلام ص می فرمود که مقصود آیه من نیستم و به خداوند سوگند من هیچگاه در رسالتم شک نکردم و هیچگاه مامور به سوال کردن نشدم : " «فوالله ما شك و ما سأل». " 📚تفسیر قمی ج ١ ص ٣١٧ _ بحار الانوار ج ٣٦ ص ٩٤ ❗️امامان علیهم السلام هم می فرمودند که مقصود آیه پیامبر اسلام نیست , بلکه مقصود جاهلانی هستند که در رسالت پیامبر اسلام تشکیک می کردند : " فإن المخاطب بذلك رسول الله ، و لم يكن في شك مما أنزل الله عز و جل، و لكن قالت الجهلة ....فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ‏ بمحضر من الجهلة " 📚علل الشرایع ج ١ ص ١٢٩ _ البرهان فی تفسیر القرآن ج ٣ ص ٥٣ ❗️لذا در تفسیر نمونه می خوانیم : "چون در آيات گذشته قسمتهايى از سرگذشتهاى انبياء و اقوام پيشين ذكر شده بود، و ممكن بود بعضى از مشركان و منكران دعوت پيامبر ص در صحت آنها ترديد كنند، قرآن از آنها مى‏خواهد كه براى فهم صدق اين گفته‏ها به اهل كتاب مراجعه كنند، و چگونگى را از آنها بخواهند، چرا كه در كتب‏ آنها بسيارى از اين مسائل آمده است. ❕ولى به جاى اينكه روى سخن را به مخالفان كند، پيامبر را مخاطب ساخته چنين مى‏گويد: " اگر از آنچه بر تو نازل كرديم در شك و ترديد هستى از آنها كه كتب آسمانى را قبل از تو مى‏خوانند بپرس" (فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ). 👌تا از اين طريق ثابت شود كه" آنچه بر تو نازل شده حق است و از طرف پروردگار" (لَقَدْ جاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ). " بنا بر اين هيچگونه شك و ترديد هرگز به خود راه مده" (فَلا تَكُونَنَّ مِنَ المُمْتَرِينَ). ❗️اين احتمال نيز وجود دارد كه آيه فوق بحث تازه و مستقلى را در باره صدق دعوت پيامبر ص عنوان مى‏كند و به مخالفان مى‏گويد كه اگر در حقانيت او ترديد دارند، نشانه‏هاى او را كه در كتب پيشين مانند تورات و انجيل نازل شده از اهل كتاب بپرسند. 👌شان نزولى كه در بعضى از تفاسير نقل شده ( تفسير ابو الفتوح رازى جلد 6 صفحه 227 ذيل آيه ) نيز اين معنى را تاييد مى‏كند و آن اينكه: جمعى از كفار قريش مى‏گفتند: اين قرآن از طرف خدا نازل نشده بلكه شيطان به محمد ص القا مى‏كند!، اين سخن سبب شد كه عده‏اى در شك و ترديد فرو روند، خداوند با آيه فوق به آنها پاسخ گفت. ❕ممكن است در ابتدا چنين به نظر برسد كه آيه حكايت از اين دارد كه پيامبر ص در حقانيت آياتى كه بر او نازل مى‏شد ترديد داشت، و خداوند از طريق فوق ترديد او را زايل كرد. 👌ولى با توجه به اينكه پيامبر ص مساله وحى را با شهود و مشاهده دريافته بود، چنان كه آيات قرآن حاكى از همين معنى است، شك و ترديد در اين مورد معنى نداشت، به علاوه اين تعبير رائج است، كه براى تنبيه دوردستان افراد نزديك را مخاطب مى‏كنند و سخنى را القا مى‏نمايند، اين همان است كه عرب با ضرب المثل معروف" اياك اعنى و اسمعى يا جاره" (بتو مى‏گويم ولى همسايه تو بشنو) از آن ياد مى‏كند كه نظير آن را نيز در فارسى داريم، و اين گونه سخن در بسيارى از موارد تاثيرش از خطاب صريح بيشتر است. ▫️ادامه 👇

▫️ادامه 👇 ❕به علاوه ذكر جمله شرطيه، هميشه دليل بر احتمال وجود شرط نيست، بلكه گاهى براى تاكيد روى يك مطلب و يا براى بيان يك قانون كلى است، مثلا در آيه 23 سوره اسراء مى‏خوانيم وَ قَضى‏ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ:" پروردگار تو فرمان داده كه جز او را پرستش نكنيد و به پدر و مادر نيكى كنيد، هر گاه يكى از اين دو نزد تو (توجه داشته باشيد در اين جمله مخاطب ظاهرا فقط پيامبر است) به پيرى برسند هيچگاه كمترين سخن ناراحت كننده‏اى به آنها مگو". با اينكه مى‏دانيم پيامبر ص پدرش را قبل از تولد و مادرش را در دوران طفوليتش از دست داد، با اين حال حكم احترام به پدر و مادر به عنوان يك قانون كلى بيان شده است هر چند مخاطب ظاهرا پيامبر است. ❕و نيز در سوره طلاق مى‏خوانيم يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ:" اى پيامبر هنگامى كه زنان را طلاق گفتيد ..." اين تعبير دليل بر اين نيست كه پيامبر زنى را در عمرش طلاق گفته بلكه بيان يك قانون كلى است و جالب اينكه مخاطب در آغاز اين جمله پيامبر است و در آخر جمله همه مردم. و از جمله قرائنى كه تاييد مى‏كند منظور اصلى در آيه مشركان و كافران‏ است، آيات پشت سر اين آيه است كه از كفر و بى ايمانى آنها سخن مى‏گويد. ❕نظير همين موضوع در آيات مربوط به مسيح ديده مى‏شود كه وقتى خداوند در روز رستاخيز از او مى‏پرسد آيا تو مردم را به عبادت خويش و مادرت دعوت كردى؟! او صريحا اين مساله را انكار مى‏كند و اضافه مى‏كند إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ:" اگر من چنين سخنى را گفته بودم تو مى‏دانستى" (سوره مائده آيه 116)." 📚تفسیر نمونه ج ٨ ص ٣٨١ #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

دیدگاه اسلام در مورد ثروت اندوزی !!!! 🤔#پرسش ❓آیا این واقعیت دارد که اسلام مخالف ثروت اندوزی و پس انداز است و می گوید که هر کس پس انداز کند آتش جهنم درانتظارش است !!!!!! 💠#پاسخ💠 👌ظاهرا پرسش یاد شده ناظر به آیه شریفه ذیل است که می فرماید : " آنها را كه طلا و نقره را گنجينه (و ذخيره و پنهان) مى‏سازند، و در راه خدا انفاق نمى‏كنند، به مجازات دردناك بشارت ده " " الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيم‏ " " الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيم‏ " ( توبه ٣٤ ) ❕مطابق روایاتی که در تفسیر آیه شریفه آمده است , روشن می شود که مقصود آیه آنجایی است که افراد حقوق الهی به مانند خمس و زکات را از اموالشان نمی پردازند و همه را برای خود ذخیره می کنند , اما اگر حقوق الهی از اموال پرداخت گردد , ذخیره ساختن آن بی اشکال است . ❕در روایتی پیامبر گرامی اسلام در مورد آیه مذکور فرمود : "هر مالی که زکات آن پرداخت شود، گنج به حساب نمی آید حتی اگر زیر هفت زمین نهفته باشد و هر مالی که زکات آن پرداخت نشود، گنج شمرده می‌شود، حتی اگر روی زمین باشد. " كل مال تؤدى زكاته فليس بكنز، و إن كان تحت سبع أرضين، و كل مال لا تؤدى زكاته فهو كنز، و إن كان فوق الأرض». " 📚امالی طوسی ص ٥١٩ ❕در روایت دیگری آمده است که از امام باقر ع در باره دینار و درهم پرسیدند و این که مردم چه مقداری از آن را باید به عنوان حق الهی بپردازند؟ امام باقر علیه السلام فرمود: " آنها امانت خدا در زمین او است و خدا آنها را برای منفعت خلق خویش قرار داده است و به وسیله آن امور و حاجت هایشان سامان می‌یابد. هر که مقدار زیادی از آنها در دستش باشد و حق خدای عز و جل را در مورد آنها ادا کرده باشد و زکات آنها را پرداخته باشد، آن پول برای او پاکیزه و خالص می‌باشد و هر که مقدار بسیاری از آن دارا باشد، اما به آنها بخل بورزد و حق خدا را از آن ادا نکند و از آنها ساختمان سازی کند، او همان است که تهدید و هشدار خدای عز و جل در کتابش، در مورد او انجام خواهد شد.... " فمن أكثر له منها فقام بحق الله تعالى فيها، و أدى زكاتها، فذاك الذي طابت و خلصت له ...." 📚همان منبع ص ٥٢٠ ❕البته حکم فوق یک استثناء دارد و آن هم زمانی است که جامعه و حکومت اسلامی نیاز به توسعه اقتصادی داشته باشد که در این هنگام همگان وظیفه دارند که ثروت اندوخته شده خود را برای ایجاد فرصت های شغلی و رفع مشکلات جامعه اسلامی به کار اندازند , در چنین هنگامی ذخیره ساختن ثروت حتی ثروتی که حقش ادا شده باشد , صحیح نیست , چنان که امام صادق ع فرمود : "دست شیعیان ما در انفاق آن چه در دست آنان است، به گونه شایسته باز است. پس هرگاه قائم ما ظهور کند، گنج‌هایی را که ثروتمندان اندوخته اند بر آنان تحریم می‌کند تا این که آن گنج‌ها را بیاورند و از آنها بر علیه دشمن خود کمک گیرد و این همان فرموده خدای عز و جل است در کتابش است که اندوخته ساختن طلا و نقره و عدم انفاق آنها موجب دخول در جهنم می شود ... "« فإذا قام قائمنا حرم على كل ذي كنز كنزه حتى يأتيه به فيستعين به على عدوه ..." 📚الکافی، ج ۴، ص ۶۱، ح ۴ ❕یعنی در هنگام ظهور و نیاز جامعه اسلامی برای برخورد با دشمنان , افراد باید ثروت اندوخته شده خود را برای حل مشکلات جامعه صرف کنند و ذخیره ساختن در این هنگام حرام است . 👌در مواقع نیاز جامعه اسلامی , حد اکثر ثروتی که افراد می توانند پس انداز کنند مقدار مشخصی است که حاکم اسلامی می تواند حدود آن را مشخص کند , چنان که از امام باقر علیه السلام روایت است که در باره آیه مورد بحث فرمود: "همانا منظور از آن، مبلغی است که از دو هزار درهم تجاوز کند. " "«إنما عنى بذلك ما جاوز ألفي درهم». " 📚تفسیر عیاشی ج ٢ ص ٨٧ ❕آنچه گفتیم مورد اشاره مفسر توانای تفسیر نمونه واقع شده و می گوید : " در شرائط عادى و معمولى يعنى در مواقعى كه جامعه در وضع ناگوار و خطرناكى نيست و مردم از زندگانى عادى بهره‏مندند پرداختن زكات كافى است و باقيمانده كنز محسوب نمى‏شود .... ❕و اما در مواقع فوق العاده و هنگامى كه حفظ مصالح جامعه اسلامى ايجاب كند حكومت اسلامى مى‏تواند محدوديتى براى جمع‏آورى اموال قائل شود ... و يا به كلى همه اندوخته‏ها و ذخيره‏هاى مردم را براى حفظ موجوديت جامعه اسلامى مطالبه كند , آن چنان كه در روايت امام صادق ع در باره زمان قيام قائم آمده است كه با توجه به ذكر علت در آن روايت ساير زمانها را نيز شامل مى‏شود زيرا مى‏فرمايد: فيستعين به على عدوه‏ ( از آنها بر علیه دشمن استفاده شود ) " 📚تفسير نمونه، ج‏7، ص: 396 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

❕مولوی مجیب الرحمان ( مجیب الشیطان ) انصاری کارشناس شبکه وهابی وصال که عناد و دشمنی شدیدی نسبت به تشیع داشت و همواره عوام بیسواد اهلسنت را بر علیه تشیع تحریک می کرد , توسط داعش به هلاکت رسید و به درک و ابلیس ملحق شد !!!! 🤲لعنه الله و حشره مع الجبت و الطاغوت و الشیاطین و خلده فی النار و ذاقه شدید العذاب !!!! @Rahnamye_Behesht

👌اخیرا برخی از افراد جاهل در انتساب لباس روحانیت به پیامبر و ائمه علیهم السلام تردیدهایی ایراد می کنند , ما در ذیل مفصلا ثابت کرده ایم که لباس روحانیت همان لباس پیامبر و ائمه ع است و همینطور چرایی پوشش چنین لباسی را توسط علمای دین شرح داده ایم : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1429 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2368

#هفتم_صفر_حزن_یا_سرور 🤔#پرسش ❔آیا این صحت داره که 7 صفر روز شهادت امام حسن مجتبی است و به دلیل آنکه در زمان قاجار به علت تقارن بین تولد ناصرالدین شاه و شهادت امام حسن ع زمان شهادت را همزمان با شهادت #حضرت محمد یعنی 28 صفر اعلام کردند ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌در نقل های متعددی سالروز شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام بیست و هشتم ماه صفر دانسته شده است . 🔸شیخ #کلینی می نویسد ؛ « روایت شده است که شهادت امام حسن مجتبی در آخر ماه صفر ( بیست و هشتم ) می باشد » 📚الکافی ج 1 ص 461 🔸مرحوم ابن شهر آشوب نیز مینویسد ؛ « امام حسن علیه السلام در روز بیست و هشتم #صفر از دنیا رفت » 📚مناقب ابن شهر آشوب ج 4 ص 28 👌شیخ مفید و شیخ طوسی نیز سالروز شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام را بیست و هشتم صفر می دانند ؛ 📚مسار الشیعه ص 47 _ مصباح المتهجد ص 790 ❕البته مرحوم کفعمی و شهید اول سالروز #شهادت ایشان را هفتم صفر می دانند ؛ 📚كفعمى در المصباح، ص 522؛ شهيد در الدروس، ص 152 ❕بنابراین بر اساس نقل جمعى از علما و مورّخان، روز بيست و هشتم صفر ، روز شهادت امام حسن مجتبى عليه السلام است و اين روايت بيشتر در ميان شيعيان #مشهور است تا روايت هفتم ماه صفر. 📚کلیات مفاتیح نوین ص 611 ❕البته با توجه به آنکه از هفتم صفر هم به عنوان روز شهادت امام حسن علیه السلام یاد شده است ، و احتمال دارد این تاریخ صحیح باشد ، باید در هر دو تاریخ به عزاداری و سوگواری برای این #مصیبت پرداخته شود . 👌از سوی دیگر مورخین شیعی تاریخ ولادت امام کاظم علیه السلام را هفتم صفر نوشته اند . 🔸ابن شهر آشوب مینویسد ؛ « تاریخ ولادت امام کاظم علیه السلام در روز #هفتم صفر در منطقه ابواء بوده است » 📚مناقب ابن شهر آشوب ج 3 ص 437 ❕دیگران از علما و مورخین نیز تصریح کرده اند که روز ولادت امام کاظم علیه السلام هفتم ماه #صفر بوده است ؛ 📚روضه الواعظین ج 1 ص 264 _ الدروس شهید ص 154 _ اعلام الوری ص 294_ سفینه البحار ج 8 ص 460_ منتهی الامال ج 3 ص 1463 ❕بنابراین ولادت امام كاظم عليه السلام طبق نقل های فوق در سال 128، در روز هفتم ماه صفر در منطقه «ابواء» (محلّى ميان مكّه و مدينه) واقع شده است. لذا اين روز از جهتى روز حزن و از جهتى روز #سرور است. 📚کلیات مفاتیح نوین ص 609 🔹البته برخی بر اساس نقل زیر معتقدند که تاریخ ولادت امام کاظم علیه السلام در ماه ذی #الحجه بوده است . ❕ابو بصير گفت: در سالى كه‏ حضرت امام موسى عليه السّلام متولّد شد، من در خدمت حضرت صادق عليه السّلام به سفر حجّ رفتم، چون به منزل ابواء رسيديم، حضرت براى ما چاشت طلبيد بسيار و نيكو آوردند، در اثناى طعام خوردن پيكى از جانب حميده به خدمت آن حضرت آمد و عرض كرد كه: حميده مى‏ گويد اثر وضع حمل در من ظاهر شده است و فرموده بودى كه چون اثر ظاهر شود تو را خبر كنم كه اين فرزند مثل فرزندان ديگر نيست... حضرت فرمود كه: حقّ تعالى پسرى به من عطا كرد ... 📚بحار الانوار ج 25 ص 42 👌استدلال می کنند که در این روایت ابوبصیر گفته است در همان سالی که حج را به جا آوردیم امام #کاظم علیه السلام متولد شد و این یعنی ایشان در ماه ذی الحجه متولد شده اند نه ماه صفر که جزء سال بعد از #حج میباشد ‌. 🔸این استدلال درصورتی قابل قبول است که حجی که امام علیه السلام به جا آورده اند در ماه ذی الحجه و در ایام حج واجب بوده باشد نه ماه های دیگر در حالی که این نکته در روایت مذکور نیامده است ،لذا احتمال دارد که حج در ایام منتهی به ماه #صفر به جا آورده شده باشد که در راه بازگشت در منطقه ابواء میان مکه و مدینه امام کاظم علیه السلام متولد شده باشد . ❕البته با توجه به آنکه هفتم ماه صفر بنا بر نقل هایی روز شهادت امام حسن علیه السلام است ،سوگواری و عزاداری بر سرور و شادی مقدم است تا نشود خدایی ناکرده هتک امام حسن مجتبی علیه السلام صورت گیرد ، لذا شایسته نیست برای ولادت امام کاظم علیه السلام در روز هفتم صفر جشن و سرور بر پا کرد و تنها باید به ذکر مناقب و فضائل ایشان در کنار عزاداری برای امام حسن علیه السلام بسنده کرد ، آنچه در رابطه با قاجار گفته شد مستند نیست و اساس نقل های مذکور در رابطه با تاریخ ولادت و شهادت ، سال ها قبل از قاجار توسط علمای مطرح شیعه در کتابها آمده است . #پرسمان_اعتقادی https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185 https://sapp.ir/poorseman

جثه های بزرگ قوم عاد !!!! 🤔#پرسش ❓این که عده ای می گویند قوم عاد دارای جثه های عظیم بوده اند چقدر واقعیت دارد !!!!! امروزه تصاویر اسکلت های عظیم الجثه ای منتشر می شود و مدعی اند که برای قوم عاد است !!!!! 💠#پاسخ💠 👌مطابق آنچه که در تواریخ و روایات اسلامی آمده است , افراد قوم عاد دارای هیکل های بزرگ و جثه های قدرتمند بوده اند , چنان که قرآن می فرماید : "اما قوم عاد به ناحق در زمين تكبر ورزيدند، و گفتند چه كسى از ما نيرومندتر است؟ آيا آنها نمى‏دانستند خداوندى كه آنها را آفريده از آنها قويتر است، آنها (به خاطر اين پندار) پيوسته آيات ما را انكار مى‏كردند. ""فَأَمَّا عادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ قالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّة ... " ( فصلت ١٥ ) ❕مفسرین در تفسیر آیه می نویسند : " آنها جمعيتى بودند كه در سرزمين" احقاف" در ناحيه" حضرموت" در جنوب" جزيره عربستان" زندگى داشتند، و 👈از نظر قدرت جسمانى، و تمكن مالى، و تمدن مادى كم نظير بودند، 👉قصرهاى زيبا و قلعه‏هاى محكم مى‏ساختند، مخصوصا بر مكانهاى مرتفع بناهايى كه نشانه قدرت و وسيله خودنمايى بود بر پا مى‏كردند، مردمانى خشن و جنگجو بودند، و اين قدرت ظاهرى آنها را سخت مغرور كرده بود چنان كه خود را جمعيتى شكست ناپذير و برتر از همه مى‏پنداشتند، و به همين دليل در برابر خدا و پيامبرشان" هود" به طغيان و سركشى و تكذيب و انكار برخاستند. " 📚تفسير نمونه، ج‏20، ص: 236 👌مرحوم علی بن ابراهیم قمی نیز نقل می کند که قوم عاد دارای عمرهای طولانی و اجسام طویل و بزرگ بودند : "لَهُمْ أَعْمَارٌ طَوِيلَةٌ وَ أَجْسَامٌ طَوِيلَة " 📚تفسیر قمی ج ١ ص ٣٢٩ ❕علامه مجلسی سخنان هود پیامبر با قوم عاد و قدرت جسمانی قوم عاد را چنین نقل می کند : " ( هود نبی ) پس گفت: اى قوم! بسيار مانديد در كفر چنانچه قوم نوح ماندند، و سزاوار است كه من نفرين كنم بر شما چنانچه نوح عليه السّلام بر قوم خود نفرين كرد. ❕ايشان گفتند: اى هود! خدايان قوم نوح ضعيف و ناتوان بودند و خداهاى ما قوى و تنومند هستند، و مى‏بينى شدت بدنهاى ما را (طول ايشان صد و بيست ذراع بود به ذراع متعارف زمان خودشان، و عرض ايشان شصت ذراع بود، و گاه بود كه يكى از ايشان دست مى‏زد به كوه كوچكى و از جا مى‏كند). " " كَانَ طُولُ الرَّجُلِ مِنْهُمْ مِائَةً وَ عِشْرِينَ ذِرَاعاً بِذِرَاعِهِمْ وَ عَرْضُهُ سِتِّينَ ذِرَاعاً وَ كَانَ أَحَدُهُمْ يَضْرِبُ الْجَبَلَ الصَّغِيرَ فَيُقَطِّعُه‏ " 📚حياة القلوب، ج‏1، ص: 283 _ قصص الانبياء راوندى 92_ بحار الانوار ج 11 ص 362 ❕همینطور از امام باقر علیه السلام نقل می کند : "قوم هود به قدرى بلند بودند مانند درخت خرماى بسيار بلند، يكى از ايشان دست بر كوهى مى‏انداخت و قطعه‏اى از آن را مى‏كند " 📚حیاه القلوب ج 1 ص 294 به نقل از مجمع البيان ج 2 ص 437 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

👌گرگیج ناصبی در دفاع از معاویه ملعون مدعی شده است که اگر معاویه منافق بوده باشد , طبق آیه قرآن , پیامبر اسلام مامور بوده است که او را از بین ببرد , در حالی که پیامبر چنین نکرد , ما در ذیل پاسخ استناد او را داده ایم : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3505

شبهه تناقض در قرآن در مورد پیامبر داشتن همه امتها !!!! 🤔#پرسش : ❓یک شبهه دیدم که میان آیات قرآن تناقض است , در جایی می گوید که همه امتها پیامبر داشته اند و در جایی می گوید که عرب قبل از پیامبر اسلام , پیامبر نداشته است !!!!! 💠#پاسخ💠 👌قرآن و روایات تصریح دارد که خداوند برای تمام امتها پیامبری مبعوث کرده است . ❕قرآن می گوید ؛ « هر امتى در گذشته انذار كننده‏ اى داشته است.» ( فاطر 24) و می فرماید ؛ « ما در هر امتى رسولى فرستاديم كه خداى يكتا را بپرستيد، و از طاغوت اجتناب كنيد » (نحل 36) 👌علی علیه السلام فرمود ؛ « خداوند سبحان آفريدگان خويش را از [دسترسى به‏] پيامبرى مرسل، يا كتابى آسمانى، يا حجّت و دليلى لازم، يا راهى روشن و استوار بى‏ بهره نگذاشته است؛ فرستادگانى كه نه اندك بودنِ شمارشان آنان را [از اداى رسالتشان‏] سست كرد و نه فراوانى تكذيب كنندگانشان. براى پيامبر پيشين نام پيامبرِ پس از او برده مى‏ شد و پيامبر گذشته پيامبر آينده را مى ‏شناساند.» 📚نهج البلاغه خطبه 1 👌و فرمود ؛ « خداوند پس از آنكه جان او- آدم عليه السلام- را ستاند، مردم را از حجّت و دليلى كه ربوبيّت او را براى آنان استوار گرداند و ايشان را به شناخت او رساند، بى‏ بهره نگذاشت. بلكه در هر قرنى و نسلى با حجّت‏ها و براهينى كه از طريقِ پيامبران برگزيده و امانتداران پيام‏هاى خود فرستاد، به مردم رسيدگى كرد، تا آنكه با پيامبر ما محمّد ، حجّت او به كمال رسيد.» 📚نهج البلاغه خطبه ٩١ ❕و فرمود : « آری روی زمین هرگز از کسی که قیام به حجت الهی کند خالی نخواهد ماند خواه آشکار و مشهور باشد یا پنهان و ناشناخته برای اینکه احکام و دستورات و دلائل و نشانه های خداوند از میان نرود ...خداوند به وسیله آنها دلائل و نشانه های خود را حفظ می کند تا به افرادی همانند خود بسپارند و بذر آن را در دلهای کسانی شبیه خود بیفشانند...» 📚نهج البلاغه حکمت 147 ❕بنابراین هیچگاه زمین از حجت الهی خالی نبوده است , بر این اساس آیاتی که می گوید قبل از پیامبر اسلام عرب انذار دهنده ای نداشته است : ( یس ٦ _ قصص ٤٦ _ سجده ٣ ) حمل می شود بر این که مقصود از منذر , منذر صاحب نام و صاحب کتاب است , به مانند پیامبران اولو العزم , اما منذرین و پیامبرانی که مقامشان از پیامبران صاحب کتاب و اولی العزم پایین تر بوده قبل از پیامبر اسلام هم در میان عرب بوده اند , چنان که در روایات ما یکی از این منذرین , حضرت ابوطالب علیه السلام معرفی شده است . ❕ امام کاظم علیه السلام فرمود ؛ « وقتی پیامبر اسلام مبعوث شد ابوطالب وصایای نبوت را به پیامبر اسلام تقدیم کرد» 📚الکافی ج1 ص 445 👌بر همین اساس در تفسیر نمونه در مورد آیاتی که می گوید عرب قبل از پیامبر اسلام منذری نداشته است , می خوانیم : " مسلما منظور از اين قوم همان مشركان عرب مى‏باشد و اگر گفته شود به اعتقاد ما هيچ امتى بدون انذار كننده نبوده، و زمين هرگز از حجت خدا خالى نخواهد شد، بعلاوه در آيه 24 سوره فاطر خوانديم وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ:" هيچ امتى نبود مگر اينكه بيم دهنده‏اى در آنها وجود داشت. " ❕در پاسخ مى‏گوئيم منظور از آيه مورد بحث انذار كننده آشكار و پيامبر بزرگى است كه آوازه او همه جا بپيچد، و گرنه در هر زمانى حجت الهى براى مشتاقان و طالبان وجود دارد، و اگر مى‏بينيم دوران ميان حضرت مسيح ع و قيام پيامبر اسلام ص را دوران فترت شمرده‏اند نه به اين معنى است كه مطلقا حجت الهى براى آنها وجود نداشته، بلكه فترت از نظر قيام پيامبران بزرگ و اولو العزم است. " 📚تفسير نمونه، ج‏18، ص: 319 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

👌متاسفانه در نماز جمعه اخیر دو مولوی پر سر و صدای سنی مسلک یعنی مولوی عبدالحمید و گرگیج , صحبتهای تندی بر علیه نظام در مورد مساجد اهلسنت مطرح کردند و نظام را تهدید به مقابله کردند , ما در ذیل در مورد مسجد داشتن اهلسنت در تهران و مقابله مولوی های اهلسنت با نظام اسلامی توضیحات خوبی داده ایم و این قضیه را طبق مبانی اهلسنت بررسی کرده ایم و روشن کرده ایم که اعتراض مولوی های اهلسنت آنان را وارد وادی کفر به خداوند و خروج از اسلام می کند , اما چه کنیم که این مولویها , وقتی پای منافع در کار باشد , مبانی خود را فدای منافع می کنند !!!!! https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4614

فلسفه عزاداری تا اربعین و تاریخچه زیارت اربعین !!!! 🤔#پرسش : ❓اربعین و عزاداری های طولانی !!!! ✍️قدیم ها این‌طور نبود و عزاداری ها تا غروب عاشورا تمام می‌شد و مردم دنبال کار و زندگی خود بودند، اما چند سالی است که دیانت و سیاست به دست مداحان و مداح پرستان افتاده و از صدا و سیمای پرسخاوت، هم بهره مند شده اند . ♦️حدود سه ماه یک‌سره حالت عزا داریم و کسی از متدینین هم جرئت ندارد مجلس خیر و شادی هم داشته باشد، چون متهم به بی دینی می‌شود.!! 🔹 چند سالی هم هست که داستان پیاده روی اربعین را تبلیغ می‌کنند و امکانات فراوانی را از بیت المال و غیره در این راه بسیج نموده اند ❕❕❕ 💠#پاسخ💠 👌در این شکی نیست که مصیبت و شهادت امام حسین علیه السلام , مصیبت و حادثه ای است که هیچ واقعه دیگری با آن نمی تواند برابری کند . ❕نقل های متعددی گواه بر این حقیقت است که مصیبت امام حسین علیه السلام بالاترین مصیبت ها می باشد و به مانندش در عالم واقع نشده است . ❕امام حسن علیه السلام خطاب به امام حسین علیه السلام فرمود: «هیچ روز و مصیبتی مانند مصیبت تو نمی باشد» 📚امالی صدوق ص116 🔶امام صادق علیه السلام فرمود: «مصیبت حسین بزرگترین مصیبت هاست» 📚علل الشرایع ج1 ص225 👌امام رضا علیه السلام فرمود: «مصیبت حسین پلک چشم ما اهل بیت را زخم کرده و اشک های ما را روان ساخته است» 📚امالی صدوق ص128 ❕در زیارت عاشوراء هم می خوانیم ؛ « ای ابا عبد الله ، به راستی بزرگ شد سوگواری تو و گران و عظیم گشت مصیبت تو بر ما و بر همه اهل اسلام و گران و عظیم گشت مصیبت تو در آسمان ها بر همه اهل آسمان ها » 📚کامل الزیارات ص ١٧٧ 👌از آنجایی که مصیبت امام حسین علیه السلام بزرگترین مصیبتها است , این بزرگی مصیبت سبب شده است که مردم متدین ماه محرم و صفر تا اربعین را برای امام حسین ع عزاداری کنند و از این طریق بزرگی این مصیبت را اعلام کنند , و از آنجایی که این ایام منتسب به ایام سوگواری امام حسین ع در نزد متدینین است , لذا انسان نمی تواند حرمت این ایام را بشکند چرا که در این صورت عرف متشرع انسان را متهم به حرمت شکنی نسبت به ساحت قدسی امام حسین ع می کند . ❕از سوی دیگر در روایاتی آمده است که پدیده های طبیعت تا روز اربعین برای امام حسین ع عزاداری کرده اند که این روایات هم دلیل دیگری بر رجحان عزاداری بر امام حسین علیه السلام تا روز اربعین است . 👌زراره، از امام صادق عليه السلام نقل می کند که فرمود : " آسمان تا چهل روز، بر حسين عليه السلام خون گريست و زمين تا چهل روز، با [وزش بادِ] سياه گريست و خورشيد تا چهل روز، با گرفتگى و سرخ شدن گريست. " إنَّ السَّماءَ بَكَت عَلَى الحُسَينِ عليه السلام أربَعينَ صَباحا بِالدَّمِ، وإنَّ الأَرضَ بَكَت أربَعينَ صَباحا بِالسَّوادِ، وإنَّ الشَّمسَ بَكَت أربَعينَ صَباحا بِالكُسوفِ وَالحُمرَة " 📚كامل الزيارات: ص 167 ح 219، بحار الأنوار: ج 45 ص 206 ح 13. ❕و فرمود : «آسمان بر حسين بن على عليه السلام و يحيى بن زكريّا عليه السلام گريست و بر كس ديگرى جز آن دو، گريه نكرد». گفتم: گريه آسمان، چيست؟ فرمود: «خورشيد تا چهل روز، صبح‏ها سرخِ سرخ طلوع مى‏كرد و غروب‏ها نيز سرخِ سرخ، غروب مى‏كرد». گفتم: اين، گريه آسمان است؟ فرمود: «آرى». " " مَكَثوا أربَعينَ يَوما تَطلُعُ الشَّمسُ بِحُمرَةٍ، وتَغرُبُ بِحُمرَة " 📚كامل الزيارات: ص 185 ح 260 وص 181 ح 246 بحار الأنوار: ج 45 ص 210 ح 18. ❕دو دلیل فوق الذکر در مورد دلیل عزاداری تا روز اربعین مورد اشاره استاد عالی مقام ما , آیت الله مکارم شیرازی واقع شده و می گوید : " با توجّه به اينكه معمول شيعه آن است كه عزادارى امام حسين عليه السلام را تا اربعين ادامه مى‏دهد، و در پايان ماه صفر نيز وفات‏هاى متعدّدى است. به خاطر اين جهات مختلف، كلّ دو ماه محرّم و صفر در عرف پيروان مكتب اهل بيت عليهم السلام به عنوان دو ماه سوگوارى معروف شده است. به همين دليل از برگزارى جشن عروسى در تمام اين دو ماه اجتناب مى‏كنند .... علاوه بر اين، در بعضى روايات نيز آمده كه بعد از وقايع كربلا تا چهل روز آثار عزاى آن حضرت در طبيعت نيز بوده است‏ " 📚احكام عزادارى، ص: 122 ▫️ادامه 👇

▫️ادامه 👇 👌اما در مورد زیارت امام حسین ع در روز اربعین و پیاده روی برای زیارت آن امام والا مقام هم گفتنی است که این سنت نیز توسط امامان و اصحاب راستین آن بزرگواران تاسیس شده است و چنین نیست که در سالهای اخیر ایجاد شده باشد , در روز اربعین امام سجاد ع به زیارت قبور کربلا رفت و سرهای مطهر را به بدنها ملحق نمود و صحابی بزرگ جابر بن عبد الله انصاری نیز در روز اربعین سنت زیارت امام حسین ع را پایه گذاری کرد , و امام عسکری ع هم زیارت امام حسین ع در روز اربعین را علامت شیعه بودن معرفی فرمودند و زیارتنامه مخصوصی نیز برای زیارت امام حسین ع در روز اربعین توسط امام صادق ع تعلیم داده شد , چنان که در ذیل توضیح داده ایم : https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2107 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1741 ❕همینطور امام صادق ع تاکید داشتند که زیارت امام حسین ع با پای پیاده صورت گیرد , چنان که مطابق نقل فرمودند : «هر كس پياده به نزد قبر حسين عليه السلام بيايد، خداوند، براى هر قدمش هزار حَسَنه مى‏نويسد و هزار زشتكارى را از او مى‏زُدايد و او را هزار درجه، بالا مى‏بَرد». "سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام وهُوَ يَقولُ: مَن أتى قَبرَ الحُسَينِ عليه السلام ماشِيا كَتَبَ اللّهُ لَهُ بِكُلِّ خُطوَةٍ ألفَ حَسَنَةٍ، ومَحا عَنهُ ألفَ سَيِّئَةٍ، ورَفَعَ لَهُ ألفَ دَرَجَة" 📚كامل الزيارات: ص 255 ح 381 و ص 392 ح 636، بحار الأنوار: ج 101 ص 142 ح 13. 👌بنابراین , سنت زیارت امام حسین ع در روز اربعین و پیاده روی برای این زیارت با فضیلت نیز از همان قرون نخستین اسلامی پایه گذاری شده است , نه آنکه اخیرا و توسط جمهوری اسلامی ایران ایجاد شده باشد , چنان که برخی از محققین می نویسند : " از سال 61 هجرت و از آن زمان تا حال شيعه بر اين امر هميشه قيام و اقدام كرده و آن را زنده نگه داشته‏اند ( چرا ) که براى سيد الشهداء (ع) زمين و آسمان تا چهل روز گريه كرده‏ است " 📚تحقيق در باره اول اربعين حضرت سيد الشهدا(ع)، القاضى الطباطبائى ،ص:208 👌هزینه های زیارت اربعین هم نوعا از طریق موقوفات مردمی تامین می شود نه بیت المال و مسئولین امر هم به این نکته تصریح کرده اند که دولت تنها وظیفه تسهیل گری را بر عهده دارد و تامین مخارج مردمی است : https://www.tabnak.ir/fa/news/1137363 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

پذیرش توبه مستحقین حدود الهی !!!!! 🤔#پرسش : ❓یکی از اصحاب امام علی علیه السلام مرتکب عمل لواط شده و نزد حضرت علی آمد وگفت ای أمیرمؤمنان من با يک جوان عمل #لواط انجام دادم پس مرا پاک گردان!!!!! [فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي قَدْ أَوْقَبْتُ عَلَى غُلَامٍ فَطَهِّرْنِي فَقَالَ لَهُ يَا هَذَا امْضِ إِلَى مَنْزِلِكَ لَعَلَّ مِرَاراً هَاجَ بِكَ فَلَمَّا كَانَ مِنْ غَدٍ عَادَ إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي أَوْقَبْتُ عَلَى غُلَامٍ فَطَهِّرْنِي] 📚كتاب الكافي ج7 ص 201 🔅 جز اینکه امام علی علیه السلام حد بر او جاری نکرد که هیچ؛ بلکه او را بخاطر توبه اش مدح و ستایش کرد!!!! 💠#پاسخ💠 👌متاسفانه وهابیون فضای مجازی که مدعی اند از مولوی ها و ماموستاهای اهلسنت هستند به مانند بسیاری از بزرگانشان , اندک سواد دینی و قرآنی ندارند و نمی دانند که حدود الهی این قابلیت را دارد که توسط توبه صاحبش بخشیده شوند . ❕روایت مورد استناد وهابی روایتی است که امام صادق علیه السلام می فرماید : "در حالی که امیرمؤمنان در میان جمعی از اصحابش در مسجد بود مردی آمد و گفت: ای امیر مؤمنان! بر غلامی دخول کردم، مرا پاک گردان. حضرت فرمود: ای فلان! برو خانه ات، چه بسا سودا بر تو غلبه کرده باشد. مرد رفت اما صبح روز بعد بازگشت وگفت: ای امیرمؤمنان بر غلامی دخول کردم مرا پاک گردان. حضرت همان سخن قبلی را تکرار کرد. سومین بار هم حضرت همان جواب قبلی را به او داد تا اینکه برای چهارمین بار مراجعه کرد. حضرت این بار فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله در چنین گناهی سه مجازات را معین کرده است، هر کدام از آنها را که می‌خواهی انتخاب کن. گفت: این سه مجازات چه هستند ای امیرمؤمنان؟ فرمود عبارتند از: قطع شدن گردن با شمشیر، پرت شدن از کوه در حالی که دست و پایت بسته می‌شود و سوم سوزانده شدن با آتش. مرد گفت: کدام یک از آنها بر من سخت تر است؟ حضرت فرمود: سوزانده شدن با آتش. مرد گفت: این را به عنوان مجازات می‌خواهم. آنگاه برخواست و دو رکعت نماز خواند. سپس در همان حالت نشسته گفت: پروردگار گناهی را مرتکب شده‌ام که از آن آگاه هستی و از آن ترسیدم به همین خاطر نزد وصیّ فرستاده ات و پسر عموی پیامبرت رفتم و از او خواستم تا مرا از این گناه پاک گرداند. وی مرا بین سه مجازات مخیر کرده است. پروردگارا من سخت ترین آنها را قبول کردم. خداوندا از تو می‌خواهم که این مجازات را کفاره گناهم قرار دهی و با آتشت مرا در قیامت نسوزانی. آنگاه برخواست و درحالی که گریه می‌کرد در حفره ای که امیرمؤمنان برای او آماده کرده بود نشست و آتش را در مقابل چشمانش دید. امیرمؤمنان گریه کرد و همراهانش نیز به گریه افتادند. آنگاه حضرت فرمود: ای مرد! برخیز ملائکه آسمان و زمین را به گریه انداختی. خداوند متعال توبه تو را قبول کرد برخیز و دیگر هرگز به چنین عملی بازنگرد " " فَقَالَ لَهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام قُمْ یَا هَذَا فَقَدْ أَبْکَیْتَ مَلَائِکَةَ السَّمَاءِ وَ مَلَائِکَةَ الْأَرْضِ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ تَابَ عَلَیْکَ فَقُمْ لَا تُعَاوِدَنَّ شَیْئاً مِمَّا قَدْ فَعَلْتَ" 📚الکافی ج ٧ ص ٢٠١ ❕مرحوم امام خمینی هم طبق این روایت چنین فتوا داده است : "كسى كه لواط نموده- دخول نموده باشد يا نه- اگر قبل از قيام بيّنه، توبه كند حد ساقط مى‏شود و اگر بعد از آن توبه كند ساقط نمى‏شود. و اگر ثبوت آن با اقرار او باشد سپس توبه نمايد، پس امام عليه السلام حق دارد او را عفو نمايد و يا اجراى حدّ كند. و همچنين نايب او ظاهراً اين حق را دارد. " 📚تحرير الوسيلة(ترجمه فارسى)، ج‏2، ص: 501 ▫️ادامه 👇

▫️ادامه 👇 👌چنانکه گفتیم طبق قرآن و روایات اهلسنت در موارد متعددی توبه کسانی که مستحق اجرای حدود الهی هستند پذیرفته می شود و حد بر آنان جاری نمی شود . ❕مثلا خداوند در مورد توبه دزد می فرماید : "دست مرد دزد و زن دزد را به كيفر عملى كه انجام داده‏اند به عنوان يك مجازات الهى قطع كنيد، و خداوند توانا و حكيم است - اما آن كس كه پس از ستم كردن، توبه و جبران نمايد خداوند توبه او را مى‏پذيرد زيرا خداوند آمرزنده و مهربان است. " " ... فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَ أَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم‏ " ( مائده ٣٨ _ ٣٩ ) ❕یا در مورد توبه قاذف می فرماید : "و كسانى كه زنان پاكدامن را متهم مى‏كنند سپس چهار شاهد (بر ادعاى خود) نمى‏آورند آنها را هشتاد تازيانه بزنيد، و شهادتشان را هرگز نپذيريد، و آنها فاسقانند - مگر كسانى كه بعد از آن توبه كنند و جبران نمايند كه خداوند غفور و رحيم است. " " ... إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَ أَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ " ( نور ٤ و ٥ ) ❕یا در مورد توبه زناکار می فرماید : "آن مردان و زنانى كه (همسر ندارند و) اقدام به ارتكاب آن عمل (زشت ) مى‏كنند آنها را آزار دهيد (و حد بر آنها جارى نمائيد) و اگر توبه كنند و اصلاح نمايند (به جبران گذشته پردازند) از آنها درگذريد زيرا خداوند توبه پذير و مهربان است. "وَ الَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَ أَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً " ( نساء ١٦ ) ❕بخاری و مسلم و دیگران از علمای اهلسنت هم نقل می کنند که فردی که مستحق حد الهی بود به نزد پیامبر آمد و اقرار به گناه خودش کرد , اما پس از آن توبه کرد و به همراه پیامبر نماز خواند , پیامبر نیز به خاطر توبه اش گناه او را بخشید و حد را بر او جاری نکرد : "عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ، قَالَ، وَ لَمْ يَسْأَلْهُ عَنْهُ، قَالَ: وَ حَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَصَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ الصَّلَاةَ، قَامَ إِلَيْهِ الرَّجُلُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا، فَأَقِمْ فِيَّ كِتَابَ اللَّهِ، قَالَ: أَلَيْسَ قَدْ صَلَّيْتَ مَعَنَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ ذَنْبَكَ، أَوْ قَالَ: حَدَّكَ. " 📚صحیح بخاری ج ١٠ ص ٢٨٥ طبع مصر _ صحیح مسلم ج ٤ ص ٢١١٧ _ سنن ابی داود ج ٤ ص ١٨٧٤ _ سنن نسایی ج ٤ ص ٣١٤ ❕وهابیون به جای آنکه روایت مورد بحث را مورد اشکال قرار دهند بهتر است در مورد فتاوای بزرگان اهلسنت چون ابوحنیفه و مالک بن انس و .... در حلیت لواط و نیز گرفتاری بسیاری از علمای اهلسنت به این عمل قوم لوط پاسخ دهند , در ذیل بخوانید : https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1681 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

پاسخی به مولوی گرگیج در مورد زیارت اربعین !!!! 🤔#پرسش : ❓مولوی گرگیج : برادران شیعه، باورهای خود را به ما تحمیل نکنند اگر افرادی از اهل سنت در مراسم عزاداری محرّم شرکت می کنند یا نسبت به مذهب وعقیده خود ناآگاه هستند و یا رودربایستی و نقطه ضعفی دارند پس نباید چنین گزارش‎هایی از صدا و سیما پخش شود و پیاده روی اربعین را در قالب کاروانی با نام اهل سنت به نمایش بگذارند؛ ما اربعینی ندرایم و برای هیچ یک از بزرگان دين چنین مراسم هایی برگزار نمی‌کنیم!!!! 💠#پاسخ💠 👌در روایات صریح اهلسنت می خوانیم که پیامبر اسلام دستور به زیارت قبور می داد و می فرمود : «وَزُورُوا القُبُورَ فَإِنَّها تُذَكِّرُكُمُ الآخِرَة». «به زيارت قبور برويد كه مايه ياد سراى آخرت است». " 📚سنن ابن ماجه ج ١ ص ٥٠٠ _ همین مضمون در المستدرک علی الصحیحین ج ١ ص ٥٣٢ _ صحیح مسلم ج ٢ ص ٦٧١ ح ٩٧٦ 👌و در ديگر سخن خود مى فرمايد: «زُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّ لَكُمْ فِيها عِبْرَة " «به زيارت قبور برويد زيرا در آن براى شما درس عبرت است». 📚كنز العمال: ج 15 ص 647، حديث 42558. ❗️ مسلم در صحيح خود از پيامبر گرامی نقل مى كند: " جبرئيل فرود آمد و به من گفت: پروردگارت فرمان مى دهد به زيارت اهل بقيع بشتابيد و در حق آنان طلب آمرزش بكنيد. پيامبر از رختخواب خود برخاست و به سوى بقيع رفت، عايشه نيز به تعقيب پيامبر پرداخت. در اين موقع به پيامبر گفت من چگونه اهل بقيع را زيارت كنم؟ پيامبر فرمود: بگو درود بر اهالى اين سرزمين از مؤمنان و مسلمانان، خدا گذشتگان و آيندگان را رحمت كند. " 📚صحيح مسلم: ج ٢ ص ٦٦٩ باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها از كتاب الجنائز. ❕در ذیل نیز مشروعیت زیارت قبور را از قرآن ثابت کرده ایم : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/5176 👌از سوی دیگر پیامبر گرامی اسلام همه اهلسنت را مامور کرده است که امام حسین علیه السلام را دوست بدارند و فرمودند : "حسین از من است و من از حسین هستم , خداوند دوستدار کسی است که حسین را دوست بدارد " " حسين منى و أنا من حسين، أحب اللّه من أحب حسينا " 📚مسند احمد ج ٢٩ ص ١٠٣ _ سنن ابن ماجه ج ١ ص ١٥٢ _ سنن ترمذی ج ٥ ص ٤٧٥ ❕بنابراین از یک سو در مشروعیت و استحباب زیارت قبور طبق روایات صحیح اهلسنت تردیدی نیست و از سوی دیگر در وجوب محبت امام حسین ع تردیدی نیست , حال اگر اهلسنت کاروانی تشکیل دهند و به زیارت قبر امام حسین ع بروند و از این طریق به آن امام بزرگوار که سید جوانان اهل بهشت است عشق و محبت بورزند چه خلافی مرتکب شده اند !!!! ❗️به راستی چرا مولویان اهلسنت این قدر نسبت به مبانی و روایات اهلسنت جاهل هستند و منبر رسول الله را مایه گمراه کردن مردم قرار داده اند !!!!! ❕از سوی دیگر روایاتی نیز در کتابهای اهلسنت بالخصوص برای زیارت قبر امام حسین ع صادر شده است , چنان که محب الدین طبری نقل می کند : "هرکس قبر حسین ع را با شناخت به جایگاه او زیارت کند , خداوند نامش را در علیین می نویسد , حول قبر امام حسین هفتاد هزار ملک هستند که تا روز قیامت بر او گریه می کنند " " إن من زار قبر الحسين عليه السلام عارفا بحقه كتب اللّه له فى عليين، و قال: إن حول قبر الحسين عليه السلام سبعين الف ملك شعثا غبرا يبكون عليه إلى يوم القيامة " 📚ذخائر العقبی ص ١٥١ 👌محب الدین طبری نیز از علماء برجسته اهلسنت است که می توانید شرح بزرگی او را در کتابهای ذیل از اهلسنت بخوانید : 📚تذكرة الحفاظ (4/ 1474) العبر (5/ 382).النجوم الزاهرة (8/ 74). البداية و النهاية (13/ 340).طبقات السبكى (5/ 8). طبقات الاسنوي (2/ 179).الوافي بالوفيات (7/ 135). طبقات الحفاظ (510). مرآة الجنان (4/ 224). تتمة المختصر (2/ 343).دول الإسلام (2/ 153). ( به نقل از نفحات الازهار ج 1 ص 388 ) ❕مولوی گرگیج مدعی است که بیشتر از سه روز نمی توان در فراق عزیزان گریه و عزاداری کرد , در حالی که در روایات خودشان آمده است که پیامبر اسلام در فراق مادرشان پس از سالها گریه و عزاداری می کردند , یا اصحاب و تابعین سالها به تعلیم پیامبر برای حضرت حمزه ع گریه و عزاداری می کردند , در ذیل بخوانید : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3089 ❕در ذیل نیز طبق آیات قرآن توضیح داده ایم که گریه و عزاداری کردن برای اولیاء الهی و افرادی چون امام حسین علیه السلام در تمام سالها مورد تاکید خداوند است : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2703 ❗️در ذیل نیز طبق روایات اهلسنت ثابت کرده ایم که پیامبر اسلام سالها قبل از واقعه کربلا برای امام حسین علیه السلام گریه و عزاداری می کرد : https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2114 ❗️در ذیل هم توضیح داده ایم که شد رحال و بار سفر بستن برای زیارت قبور طبق مبانی اهلسنت هیچ اشکالی ندارد : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/607 @Rahnamye_Behesht ipasookh.ir

احتمال خواندن نماز باطل توسط امام علیه السلام !!!!! 🤔#پرسش : ❓احتمال خواندن نماز باطل توسط امام معصوم و عدم عصمت !!!! 📓نام کتاب : من لا يحضره الفقيه   جلد : 1  صفحه : 402 پدرم- رحمه اللَّه- در رساله‌اى كه براي من فرستاده گويد: اگر از تو بادى يا حدثى خارج شد كه وضو را باطل مى‌سازد يا بخاطرت آمد كه وضو ندارى در هر حالى كه در نماز هستى سلام بده و مردى را كه اهليّت داشته باشد پيش انداز تا با مردم باقيمانده نمازشان را امامت كند، و تو خود نيز وضو بساز و نمازت را دوباره بخوان. امامی (معصوم ) در نامه ای به امامی (معصوم ) میگه اگر حواست نبود که بی وضو نماز میخوانی (اگر معصومیتت تو را ترک کرد ) دوباره وضو بساز و نماز بخوان !!!!! 💠#پاسخ💠 👌تعبیری که در روایت مورد استناد وهابی آمده است , اگر چه مخاطبش امام علیه السلام است اما مقصود اصلی تعلیم حکم شرعی به امت می باشد چنان که نظائر این تعبیر را درقرآن هم مشاهده می کنیم . ❕اهلسنت معتقدند که پیامبران هیچگاه مشرک و کافر نمی شوند چه قبل از بعثت و چه بعد از بعثت :"هو أنهم معصومون عن الكفر، قبل الوحى و بعده بالاجماع‏ " 📚شرح العقائد النسفية، ص: 89 ❕با این وجود در قرآن می خوانیم که خداوند خطاب به پیامبر گرامی اسلام می فرماید : " به تو و به همه انبياى پيشين وحى فرستاده شده است كه اگر مشرك شوى مسلما اعمالت حبط و نابود مى‏گردد و از زيانكاران خواهى بود"وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ‏ " ( زمر ٦٥ ) ❕طبق استدلال وهابی باید بگوییم که پیامبران عصمت از کفر و شرک ندارند , چون خداوند به پیامبرانش گفته است که اگر مشرک شوند اعمالشان حبط می شود !!!!! 👌اما مفسرین شیعه و سنی می گویند که آیه فوق نمی خواهد بگوید که برای پیامبران هم جایز بود که مشرک شوند , بلکه تعبیر فوق برای بیان قبح شرک و تعلیم به امت است , ( به در می گوید دیوار بشنوند ) : چنان که در تفسیر نمونه می خوانیم : "در اينجا اين سؤال مطرح مى‏شود كه مگر امكان دارد كه انبياى بزرگ الهى راه شرك پيش گيرند كه آيه فوق با اين لحن با آنها برخورد مى‏كند؟ 👌پاسخ اين سؤال روشن است: انبيا هرگز مشرك نخواهند شد .... آنها حتى در يك لحظه فكر شرك به خود راه دهند، آيا طبيب هوشمند و حاذقى كه از تاثير يك ماده سمى بسيار خطرناك و كشنده به خوبى آگاه است هرگز ممكن است در حال اعتدال فكر خود را به آن آلوده سازد؟ 👈هدف اين است كه از اهميت خطر شرك به همگان گوشزد شود تا مردم بدانند وقتى خداوند با پيامبران بزرگش اينچنين سخن مى‏گويد تكليف ديگران روشن است، و به تعبير ديگر: اين از قبيل ضرب المثل معروف عرب است" اياك اعنى و اسمعى يا جارة":" منظورم تويى ولى اى همسايه تو بشنو!". 👉 ❕همين معنى در حديثى از امام على بن موسى الرضا ع به هنگامى كه مامون سؤال از آياتى كرد نقل شده است كه امام فرمود:" منظور از اينگونه آيات امت است، هر چند مخاطب رسول خدا مى‏باشد" " 📚تفسير نمونه، ج‏19، ص: 528 ❗️ابن کثیر عالم بزرگ اهلسنت هم این سخن را پذیرفته است و تصریح می کند که تعبیر مذکور تنها برای بیان قبح و زشتی شرک و تعلیم به امت است نه آنکه جایز باشد که پیامبر مشرک شود " " وَ لَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما كانُوا يَعْمَلُونَ تشديد لأمر الشرك و تغليظ لشأنه و تعظيم لملابسته، كقوله تعالى: وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ [الزمر: 65] الآية، و هذا شرط، و الشرط لا يقتضي جواز الوقوع " 📚تفسير القرآن العظيم (ابن كثير)، ج‏3، ص: 268 👌 یا مانند آیه 23 سوره اسراء که خداوند پیامبر را مخاطب قرار می دهد و می فرماید ؛ « پرودگارت فرمان داده است که جز او را نپرستید و به پدر و مادر نیکی کنید . هرگاه یکی از آن دو یا هر دو نزد تو به پیری رسیدند کمترین اهانتی به آنها روا مدار و گفتار بزرگوارانه به آنها بگو» 👌در این آیه پیامبر را مخاطب قرار داده است در حالی که می دانیم پیامبر سالیان دراز قبل از نبوت پدر و مادر خود را از دست داده بود .بنابراین این گونه دستورات به صورت خطاب به پیامبر و تفهیم و تعلیم امت است . ❕در روایت مورد استناد وهابی هم به مانند مورد فوق اگرچه مخاطب امام علیه السلام است اما غرض تعلیم حکم شرعی به امت است و معنای روایت آن نیست که ممکن بود امام علیه السلام سهو و نسیانی کند چنان که معنای آیه مورد بحث آن نبود که جایز باشد انبیاء مشرک شوند , غرض در هر دو تنها تعلیم به امت است , ما در ذیل مفصلا عصمت امامان علیهم السلام را از آیات و روایات شیعه و اهلسنت اثبات کرده ایم : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4514 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2398 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht ipasookh.ir

ناخن مصنوعی و وضو و غسل !!!! 🤔#پرسش : لطفا در مورد این مطلب توضیح دهید : توییت مریم شوندی : چون زیاد دیدم تو توییتر حرص این مورد رو میخورید لازم دونستم بگم:) بنا بر فتوای بیشتر مراجع، وضو و غسل با ناخن کاشته‌شده، می‌تونه با نیت جبیره انجام بشه و مشکلی نداره . وااسلاماهاتون رو نگه دارید برای مسائل بزرگتر !!!!! 💠#پاسخ💠 👌قرآن با صراحت دستور می دهد که برای وضو باید صورت و دستها را شست و مثلا مانعی در صورت و دستها نباید باشد تا آب به صورت و دستها برسد و همین سخن در مورد غسل هم صادق است که مانعی نباید موجب شود که آب در غسل به بدن نرسد : " يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْن‏ وَ إِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا " " " اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد هنگامى كه براى نماز بپاخاستيد صورت و دستها را تا آرنج بشوئيد و سر و پاها را تا مفصل مسح كنيد , و اگر جنب باشيد خود را بشوئيد (غسل كنيد) " ( مائده ٦ ) ❕متاسفانه امروزه ناخن مصنوعی یا کاشت ناخن مانع است که آب در وضو یا غسل به بدن برسد , لذا از مراجع نقل فتوا می کنند که فرموده اند : " ايجاد مانع در اعضاى وضو و غسل جايز نيست و در واقع با كاشت ناخن مانع در دست شما ايجاد ميشود لذا جايز نيست. " 📚لوح فشرده پرسمان , کلید واژه حکم کاشت ناخن ❓حال سوال اینجاست که اگر زنی با این سخن مراجع مخالفت کرد و ناخن کاشت آیا می تواند با وضو و غسل جبیره طهارت حاصل کند و نماز بخواند !!!!! 👌مراجع در اینجا نیز اجازه وضو و غسل جبیره ای را نمی دهند و تصریح می کنند که وضو و غسل جبیره در جایی است که مثلا نتوان ناخن مصنوعی را برداشت یا برداشتن ناخن مصنوعی به قدری مشقت دارد که نتوان تحمل کرد , در غیر این دو صورت باید ناخن مصنوعی برداشته شود و وضو و غسل جبیره صحیح نیست . فتوای مراجع چنین است : " اگر در جاى وضو يا غسل چيزى چسبيده است كه برداشتن آن ممكن نيست ، يا به قدرى مشقّت دارد كه نمیشود تحمل كرد بايد به دستور جبيره عمل كند " 📚توضیح المسائل مراجع , گرد آورنده : بنی هاشم , ج ١ ص ١٩٦ 👌بنابراین با توجه به آنکه می توان به راحتی در زمان حدودا ده دقیقه ناخن مصنوعی و کاشته شده را بدون مشقت خاصی برداشت , لذا دیگر جایی برای وضو یا غسل جبیره ای وجود ندارد . ❕با توجه به آنکه ناخن مصنوعی و کاشته شده برای بانوان زینت محسوب می شود لذا در هنگام داشتن ناخن مصنوعی برای بانوان جایز نیست که آن را نشان نامحرم دهند , زیرا بانوان موظفند که زینتهای خود را از نامحرم بپوشانند . 🔸قرآن دستور می دهد که زنان تنها حق دارند که دربرابر محارمشان خود را زینت و آرایش کنند و در برابر نامحرم این حق را ندارند : "لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِن‏ ... " ( نور ٣١ ) ❕در روایتی آمده است : " پیامبر زنان را منع کرد که برای غیر شوهر ، خودشان را زینت کنند و اگر چنین کنند بر خداوند است که آنان را وارد آتش دوزخ کند" " نَهَى أَنْ تَتَزَيَّنَ لِغَيْرِ زَوْجِهَا فَإِنْ فَعَلَتْ كَانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُحْرِقَهَا بِالنَّار " 📚من لا یحضره الفقیه ج 4 ص 6 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

دفاع ابراهیم علیه السلام از قوم لوط !!!! 🤔#پرسش ❓یکی شبهه کرد که تو قرآن آمده که حضرت ابراهیم از قوم لوط که اهل لواط و همجنس بازی بودند دفاع می کرد ? پس ما چرا مخالف همجنس باز ها باشیم !!!!! 💠#پاسخ💠 👌آنچه مورد بحث قرار گرفته است , اشاره به آیاتی از سوره هود است که هیچ ارتباطی هم با ادعای مطرح شده در پرسش ندارد . ❕خداوند می فرماید : " هنگامى كه ترس ابراهيم فرو نشست و بشارت به او رسيد، با ما، در باره قوم لوط مجادله مى‏كرد - چرا كه ابراهيم، بردبار و دلسوز و بازگشت كننده (به سوى خدا) بود - اى ابراهيم از اين كار صرف نظر كن كه فرمان پروردگارت فرا رسيده و عذاب (الهى) بطور قطع به سراغ آنها مى‏آيد و برگشت ندارد " " فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَ جاءَتْهُ الْبُشْرى‏ يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ _ إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ _ يا إِبْراهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هذا إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَ إِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذابٌ غَيْرُ مَرْدُود " ( هود ٧٤ _ ٧٥ _ ٧٦ ) ❕در تفسیر شریف نمونه می خوانیم : "در اينجا ممكن است، اين سؤال پيش آيد كه چرا ابراهيم در باره يك قوم آلوده گنهكار به گفتگو برخاسته و با رسولان پروردگار كه ماموريت آنها به فرمان خدا است به مجادله پرداخته است (و به همين دليل تعبير به" يُجادِلُنا" شده، يعنى با ما مجادله مى‏كرد) در حالى كه اين كار از شان يك پيامبر، آن هم پيامبرى به عظمت ابراهيم دور است. !!!!! 👌لذا قرآن بلافاصله در آيه بعد مى‏گويد:" ابراهيم بردبار، بسيار مهربان، و متوكل بر خدا و بازگشت كننده به سوى او بود" (إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ) ❗️ در واقع با اين سه جمله پاسخ سر بسته و كوتاهى به اين سؤال داده شده است. 👌توضيح اينكه: ذكر اين صفات براى ابراهيم به خوبى نشان مى‏دهد كه مجادله او مجادله ممدوحى ( و مورد تایید خداوند ) بوده است، و اين به خاطر آنست كه براى ابراهيم‏ روشن نبود كه فرمان عذاب به طور قطع از ناحيه خداوند صادر شده، بلكه اين احتمال را مى‏داد كه هنوز روزنه اميدى براى نجات اين قوم باقى است، و احتمال بيدار شدن در باره آنها مى‏رود، و به همين دليل هنوز جايى براى شفاعت وجود دارد، لذا خواستار تاخير اين مجازات و كيفر بود، چرا كه او حليم و بردبار بود، و نيز بسيار مهربان بود و نيز در همه جا به خدا رجوع مى‏كرد. " 📚تفسیر نمونه ج ٩ ص ١٧٥ ❕بنابراین از آیات فوق الذکر استفاده می شود که ابراهیم ع بر پایه صفات پسندیده ای که داشت , امید داشت که قوم لوط متذکر شوند و خود را اصلاح کنند و از خداوند می خواست که عذاب آنان را تاخیر اندازد که خداوند پاسخ داد که آنان دیگر اصلاح شدنی نیستند و فرمان عذاب برای آنان قطعی شده است , چنان که یکی دیگر از مفسران می گوید : " مضمون اين مجادله اين بود كه شايد خدا به قوم لوط ترحم نمايد و آنانرا به علت گناهانشان طعمه عذاب قرار ندهد. ❕خدا مى‏فرمايد: محققا ابراهيم عليه السّلام فوق‏العاده بردبار و متوجه به خدا و به سوى خدا بازگشت كننده بود. چون پيامبران معمولا موظف بودند كه بشر را حتى المقدور هدايت كنند و نجات دهند و بزرگترين وسيله آنان براى اين موضوع يعنى هدايت و نجات بشر: حلم و توجه و بازگشت به سوى امداد و كمك پروردگار بود لذا خداى عليم حضرت ابراهيم را به سه صفتى كه در آيه مورد بحث است تمجيد و تحسين مى‏كند. يعنى حضرت ابراهيم بقدرى براى نجات بشر دلسوز و مهربان بود كه نهايت حلم و دعاء و توجه خود را بكار مى‏برد ( و بر پایه همین صفات امید نجات و توبه قوم لوط را داشت که خداوند به او خبر داد که قوم لوط اهل توبه و اصلاح نیستند و فرمان عذاب برایشان قطعی شده است )" 📚تفسير آسان، ج‏ ٧، ص: ٣٣٧ 👌به هر حال ما در ذیل پیرامون عمل لواط و همجنس بازی توضیحات مفصلی داده ایم : https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3259 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3258 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

یاس پیامبران از رحمت خداوند !!!!! 🤔#پرسش : ❓یکی شبهه کرد که در قرآن گفته شده است که کافران از خدا مایوس می شوند و در جای دیگر گفته است که پیامبران از خدا مایوس شدند !!! یعنی طبق قرآن پیامبران کافرند !!!!!! 💠#پاسخ💠 👌قرآن در مورد یاس از رحمت خداوند می فرماید : "از رحمت خدا مايوس نشويد كه از رحمت خدا جز قوم كافر مايوس نمى‏شوند " " لا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ " (یوسف ٨٧ ) 👌یاس از رحمت الهی از گناهان کبیره و در حد کفر به خداوند است , چنان که مرحوم دستغیب می نویسد : "دوم از گناهان كبيره نااميدى از رحمت الهى است. «اليأس من روح اللّه» روح در لغت نسيمى را مى‏گويند كه انسان از آن لذت و راحت مى‏برد. چون سبب يأس از پروردگار عالم اعتقاد نداشتن به قدرت و كرم و رحمت بى‏پايان او است در قرآن مجيد آن را از صفات كفار قرار داده و مى‏فرمايد «نااميد از رحمت الهى نمى‏شود مگر كسى كه كافر است» حضرت صادق (ع) و حضرت كاظم و حضرت رضا و حضرت جواد عليهم السّلام آن را جزء گناهان كبيره شمرده‏اند " 📚گناهان كبيره، ج‏1، ص: 69 👌حال شبهه افکن مدعی شده است که پیامبران هم از رحمت الهی مایوس شده اند , استناد شبهه افکن به آیه ١١٠ سوره یوسف است : " حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ وَ لا يُرَدُّ بَأْسُنا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ " در حالی که این آیه ارتباطی با یاس پیامبران از رحمت خداوند ندارد بلکه مورد آیه ناظر به یاس پیامبران از قومشان و عدم یاری شدن از سوی افراد قوم است و همینطور متذکر می شود که اقوام پیامبران بر پایه کمی ایمان به پیامبران و دعوت آنان سوء ظن می بردند اما خداوند با یاری پیامبران سوء ظن افراد را از بین می برد , چنان که در تفسیر نمونه در شرح آیه مورد بحث می خوانیم : "كار پيامبران به جايى مى‏رسيد كه گمان مى‏كردند همه مردم بدون استثناء آنها را تكذيب خواهند كرد، و حتى گروهى از مؤمنان كه اظهار ايمان مى‏كنند آنها نيز در عقيده خود ثابت قدم نيستند!. ❕اين احتمال نيز در تفسير آيه داده شده است كه فاعل" ظنوا"، مؤمنان است يعنى مشكلات و بحرانها بحدى بود كه ايمان آورندگان، چنين مى‏پنداشتند نكند وعده نصرت و پيروزى كه پيامبران داده‏اند خلاف باشد؟! و اين سوء ظن و تزلزل ناشى از آن براى افرادى كه تازه ايمان آورده‏اند چندان بعيد نيست. " 📚تفسیر نمونه ج 10 ص 99 ❕لذا در تفسیر نمونه آیه مورد اشاره چنین ترجمه می شود : "(پيامبران به دعوت خود و دشمنان به مخالفت هم چنان ادامه دادند) تا رسولان مايوس شدند و گمان كردند كه (حتى گروه اندك مؤمنان) به آنها دروغ گفته‏اند، در اين هنگام يارى ما به سراغ آنها آمد هر كس را مى‏خواستيم نجات مى‏داديم و مجازات و عذاب ما از قوم زيانكار بازگردانده نمى‏شود. " ❕آنچه گفتیم در روایتی مورد بیان امام رضا علیه السلام هم واقع شده است . 👌راوی می گوید : "در مجلس مأمون حضور داشتم و امام رضا علیه السلام نیز نزد او بود. مأمون از او پرسید: ای پسر رسول خدا! مگر شما نگفته اید که پیامبران معصومند؟ فرمود: بله. مأمون به امام رضا علیه السلام عرض کرد: مفهوم آیه «حَتَّی إِذَا اسْتَیْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ کُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا» چیست؟ امام رضا ع فرمود : "مقصود آن است که خداوند متعال می‌فرماید تا آن وقت که پیامبران از مردم قوم خویش مأیوس گشتند و مردمان قوم گمان بردند که پیامبران دروغ گفته اند، در این جا بود که یاری و نصرت ما به کمک پیامبران آمد. " " حضرت مجلس المأمون و عنده الرضا علي بن موسى (عليه السلام)، فقال له المأمون: يا بن رسول الله، أليس من قولك، إن الأنبياء معصومون؟ قال: «بلى» و ذكر الحديث إلى أن قال فيه: فقال المأمون لأبي الحسن (عليه السلام): فأخبرني عن قول الله تعالى: حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا. قال الرضا (عليه السلام): «يقول الله تعالى حتى إذا استيأس الرسل من قومهم، و ظن قومهم أن الرسل قد كذبوا، جاء الرسل نصرنا». " 📚عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج ۱، ص ۱۷۹، باب ۱۰، ح ۱. #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

صرف هزینه زیارت امام حسین ع برای کمک به فقراء !!!! 🤔#پرسش : ❓آیا بهتر نبود که پولی که برای زیارت امام حسین خرج می شود صرف فقرا می شد و مشکلی از فقرا برطرف می شد !!!!! 💠#پاسخ💠 👌زیارت امام حسین علیه السلام یک وظیفه واجب اخلاقی است که انجام آن بر عهده تمام شیعیان است , چنان که امام صادق عليه السلام فرمود : " اگر يكى از شما، در تمام روزگارش حج بگزارد، امّا حسين بن على عليه السلام را زيارت نكند، حقّى از حقوق پيامبر خدا را وا گذاشته است؛ زيرا حقّ حسين عليه السلام، فريضه‏اى است از سوى خداى متعال و بر هر مسلمانى، واجب است. " " لَو أنَّ أحَدَكُم حَجَّ دَهرَهُ، ثُمَّ لَم يَزُرِ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام، لَكانَ تارِكا حَقّا مِن حُقوقِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله؛ لِأَنَّ حَقَّ الحُسَينِ عليه السلام فَريضَةٌ مِنَ اللّهِ تَعالى واجِبَةٌ عَلى كُلِّ مُسلِمٍ. " 📚تهذيب الأحكام: ج 6 ص 42 ح 87، المزار للمفيد: ص 27 ح 2 ❕اتفاقا مطابق روایات , زیارت امام حسین علیه السلام موجب افزایش رزق و روزی می گردد و پولی که خرج زیارت شده به انسان بازگشت می کند و در مقابل ترک زیارت ایشان برای انسان فقر را به دنبال می آورد !!!!! ❕راوی می گوید : "امام صادق عليه السلام‏ به من فرمود: «اى عبد الملك! زيارت امام حسين عليه السلام را وا مگذار و يارانت را به آن، فرمان بده كه خداوند، عمرت را طولانى مى‏كند و بر روزى‏ات مى‏افزايد و تو را خوش‏بخت مى‏دارد و جز خوش‏بخت، از دنيا نمى‏روى و تو را جزو نيك‏بختان مى‏نويسد». " قالَ لي: يا عَبدَ المَلِكِ! لا تَدَع زِيارَةَ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام ومُر أصحابَكَ بِذلِكَ، يَمُدُّ اللّهُ في عُمُرِكَ، ويَزيدُ اللّهُ في رِزقِكَ، ويُحييكَ اللّهُ سَعيدا، ولا تَموتُ إلّا سَعيدا، ويَكتُبُكَ سَعيدا. " 📚كامل الزيارات: ص 286 ح 461، بحار الأنوار: ج 101 ص 47 ح 12. ❕یا در روایت دیگر فرمودند : " پس زیارت حسین را وا مگذاريد كه خداوند، بر عمر و روزى‏تان مى‏افزايد؛ و چون زيارت او را وا نهاديد، خداوند، از عمر و روزى‏تان كم مى‏كند. " "فَلا تَدَعوها يَمُدُّ اللّهُ في أعمارِكُم، ويَزيدُ في أرزاقِكُم، وإذا تَرَكتُم زِيارَتَهُ نَقَّصَ اللّهُ مِن أعمارِكُم و أرزاقِكُم " 📚تهذيب الأحكام: ج 6 ص 43 ح 91، المزار للمفيد: ص 32 ح 2، كامل الزيارات: ص 284 ح 457، المزار الكبير: ص 343 ح 2، بحار الأنوار: ج 101 ص 47 ح 11. 👌و در نقل دیگر آمد : "اين زيارت، روزى را به سوى بنده مى‏كِشد و آنچه را هزينه كرده، جبران مى‏كند و به سوی او باز می گرداند , برايش در برابر هر درهمى كه هزينه كرده، ده هزار درهم مى‏دهند و آن را برايش مى‏اندوزند، و چون محشور شود، به او گفته مى‏شود:" براى تو در برابر هر درهمى، ده هزار درهم است. خداوند، سود تو را در نظر داشته و آن را نزد خود، برايت اندوخته است"». " " إنَّهُ يَجلِبُ الرِّزقَ عَلَى العَبدِ، ويُخلِفُ عَلَيهِ ما يُنفِقُ ... وإن سَلِمَ فُتِحَ لَهُ البابُ الَّذي يَنزِلُ مِنهُ رِزقُهُ، ويُجعَلُ لَهُ بِكُل دِرهَمٍ أنفَقَهُ عَشَرَةُ آلافِ دِرهَمٍ، وذُخِرَ ذلِكَ لَهُ، فَإِذا حُشِرَ قيلَ لَهُ: لَكَ بِكُلِّ دِرهَمٍ عَشَرَةُ آلافِ دِرهَمٍ، إنَّ اللّهَ نَظَرَ لَكَ فَذَخَرَها لَكَ عِندَهُ. " 📚تهذيب الأحكام: ج 6 ص 45 ح 96، كامل الزيارات: ص 246 ح 366 و ص 554 ح 843، 👌بنابراین با زیارت امام حسین علیه السلام بهتر می توانیم به فقراء کمک کنیم زیرا در صورت زیارت ایشان رزق و روزی ما برای کمک کردن افزایش پیدا می کند و در مقابل ترک زیارت ایشان سبب فقر و تنگدستی ما شده که به تبع قدرت ما برای کمک به فقراء کاهش پیدا می کند . ▫️ادامه 👇

▫️ادامه 👇 ❕از سوی دیگر امام حسین علیه السلام اسوه ایثار و بخشش و کمک به فقراء بوده اند و ما با زیارت ایشان از این امام بزرگوار درس ایثار و انفاق و کمک به نیازمندان را می آموزیم . 👌نقل می کنند : " اعرابی وارد مدینه طیبه شد و از کریم ترین مردم جویا شد. امام حسین علیه السّلام را به وی معرفی کردند. او داخل مسجد شد و دید که امام حسین مشغول نماز است. مقابل آن حضرت ایستاد و این اشعار را سرود: کسی که الان چشم امید به تو دارد و حلقه درب خانه تو را حرکت دهد ناامید نخواهد شد. تویی که بخشنده و مورد اعتماد هستی ... راوی می‌گوید: امام حسین علیه السّلام سلام کرد و به قنبر فرمود: آیا چیزی از مال حجاز باقی مانده؟ گفت: آری، مبلغ چهار هزار اشرفی باقی مانده است. فرمود: آن‌ها را بیاور. زیرا کسی که از ما بیشتر به آنها احتیاج دارد آمده است. سپس برد یمانی را از تن خویش در آورد و آن اشرفی‌ها را در میان آن پیچید و آن را به این خاطر که به نظر مبارکش اندک بود و بدین جهت که از اعرابی خجل بود، از شکاف در به آن اعرابی عطا کرد و این اشعار را خواند: این اشرفی‌ها را بگیر و من به خاطر اینکه به تو پول مختصری عطا کردم پوزش می‌طلبم. بدان که من نسبت به تو مهربان هستم. اگر حق ما را به ما می‌دادند باران بذل و بخشش از آسمان‌ها بر تو فرو می‌ریخت. ولی چه باید کرد که حوادث روزگار وضع انسان را تغییر می‌دهند و دست من فعلا خالی از پول است. راوی می‌گوید: اعرابی آن اشرفی‌ها را گرفت و شروع به گریه کرد. امام حسین به وی فرمود: آیا برای اینکه بخشش ما قلیل و اندک بود گریه می‌کنی؟ گفت: نه. برای این گریه می‌کنم که چگونه خاک تو را می‌رباید و این گونه بذل و بخشش هایت را از بین می‌برد. " "فَسَلَّمَ الْحُسَيْنُ ع وَ قَالَ يَا قَنْبَرُ هَلْ بَقِيَ شَيْ‏ءٌ مِنْ مَالِ الْحِجَازِ قَالَ نَعَمْ أَرْبَعَةُ آلَافِ دِينَارٍ فَقَالَ هَاتِهَا ... ... " 📚مناقب آل ابی طالب ج ٤ ص ٦٦ ❗️یا در نقل دیگر آمده است : " شعيب بن عبد الرحمن خُزاعى می گوید : در روز واقعه عاشورا، اثر چيزى را بر دوش حسين بن على عليه السلام يافتند و [علّت‏] آن را از امام زين العابدين عليه السلام جويا شدند. فرمود: «اين، اثر بارهایی است كه بر دوش خويش مى‏كشيد و براى بيوه‏زنان، يتيمان و بينوايان، [آذوقه‏] مى‏بُرد». " " وُجِدَ عَلى ظَهرِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ يَومَ الطَّفِّ أثَرٌ ..." 📚المناقب ابن شهرآشوب: ج 4 ص 66، بحار الأنوار: ج 44 ص 190 ح 3. ❗️یا علمای اهلسنت نقل می کنند : " گزارش‏هاى متعدّدى رسيده كه حسين عليه السلام، ميهمان را اكرام مى‏كرد و به خواهان مى‏بخشيد و با خويشاوند مى‏پيوست و به فقير مى‏رساند و به نيازخواه، كمك مى‏كرد و برهنه را مى‏پوشاند و گرسنه را سير مى‏كرد و به بدهكار، عطا مى‏نمود و ناتوان را دستگيرى مى‏كرد و بر يتيم، دلسوزى مى‏كرد و به نيازمند، يارى مى‏رساند و كمتر مى‏شد كه مالى به او برسد و آن را تقسيم نكند. " " قَدِ اشتَهَرَ النَّقلُ عَنهُ أنَّهُ كانَ يُكرِمُ الضَّيفَ، ويَمنَحُ الطّالِبَ، ويَصِلُ الرَّحِمَ، ويُنيلُ الفَقيرَ، ... ، ويُعينُ ذَا الحاجَةِ، وقَلَّ أن وَصَلَهُ مالٌ إلّا فَرَّقَهُ. " 📚مطالب السؤول: ص 73 ❕بر همین اساس مرحوم امام خمینی در مورد چرایی افعالی چون زیارت امام حسین علیه السلام می گوید : "البته يك مطلبى هم كه بايد بين همه ما بايد باشد اين است كه اين نكته را به مردم بفهمانيم همه‏اش قضيه اين نيست كه ما مى‏خواهيم ثواب ببريم، قضيه اين است كه ما مى‏خواهيم پيشرفت كنيم‏ ( و از امام حسین ع درس بگیریم ) " 📚صحيفه امام، ج‏8، ص: 529 ❕یا شهید مطهری می گوید : "صحبت ثواب نیست. صحبت بالاتر از ثواب است. می گوید برو مکه و زنده شو. برو زیارت قبر پیامبر، نیرو بگیر! محبت پیدا کن! برو با حسین بن علی علیه السلام معاشقه کن و روحت را زنده کن! برو با علی بن ابیطالب علیه السلام معاشقه کن و روحت را زنده کن! آن وقت با روح زنده بیا ایران و وقتی با روح زنده آمدی، آن وقت بیمارستان هم می سازی؛ ۱۰۰ تا بیمارستان هم می سازی، حسینیه هم می سازی، پل هم می سازی، مدرسه هم می سازی، هزار کار خیر هم می کنی. " 🌐https://b2n.ir/t04666 ❕کسانی که در بحث زیارت امام حسین ع سخن از کمک به نیازمندان را پیش می کشند بهتر است خودشان اندکی از خرج و مخارجشان برای کمک به نیازمندان بزنند , به عنوان نمونه همین گونه از افرادند که به جای کمک کردن به فقراء سرمایه های خود را خرج مصارف آنچنانی خود می کنند و تنها در کشور ترکیه برخی از ایرانیان حدود چهارمیلیارد و ۸۰ میلیون دلار به اقتصاد ترکیه کمک کرده‌اند و در ترکیه خرج سفر و .... کرده اند !!!!! 🌐https://b2n.ir/m15614 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir