فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎬 موشن گرافیک| دستور به زدنِ زنان در قرآن !!!!
❓آیا خداوند در سوره نساء آیه 34 دستور به زدن زنان توسط شوهرانشان می دهد !!!!
👌پاسخ را در کلیپ فوق ببینید .
@Rahnamye_Behesht
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎬 موشن گرافیک| فرقه ناجیه در اسلام !!!
❕طبق روایات شیعه و اهلسنت ، پیامبر گرامی فرمودند که امت اسلام به 73 فرقه تقسیم می شوند که تنها یک فرقه از آنان اهل نجاتند , در کلیپ فوق با استناد به روایات شیعه و اهلسنت , فرقه ناجیه مشخص شده است .
@Rahnamye_Behesht
آیا جسد مطهر امامان علیهم السلام به آسمان برده می شود !!!!
🤔#پرسش :
❓آیا قبر خالیست؟
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : مَا مِنْ نَبِيٍّ وَلَا وَصِيِّ نَبِيٍّ يَبْقَى فِي الْأَرْضِ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ حَتَّى تُرْفَعَ رُوحُهُ وَعَظْمُهُ وَلَحْمُهُ إِلَى السَّمَاءِ..
زیاد بن ابوالحلال از امام صادق نقل میکند که فرمود : هیچیک از انبیا و امامها، بیش از سهروز در زمین [قبر خود] باقی نمیمانند؛ بلکه روح و گوشت و استخوان آنها تماماً به آسمان بُرده میشود ‼️‼️ ( کافی، شیخ کلینی ٥٦٧/٤ )
بهراستی اگر داخل قبرها خالی باشد، دیگر چه فرقی دارد که به کربلا و مشهد برویم یا پشتبام منزل خودمان؟❕❕❕
💠#پاسخ💠
👌شیخ حر عاملی در مورد روایاتی که می گوید بدن مطهر امامان علیهم السلام پس از مرگ ظاهری به آسمان برده می شود , پاسخی دارد که ما در ذیل این پاسخ را مورد بیان و شرح قرار می دهیم :
" الذي يظهر من الأحاديث الكثيرة جدا أن أبدانهم ترد إلى الأرض كما في حديث وفاة الرضا (عليه السلام) و حديث استسقاء اليهود بعظم نبي و هما في عيون الأخبار، و حديث الاشراف على قبر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) في أصول الكافي، و حديث نقل عظام يوسف من مصر إلى الشام، و حديث نبش المتوكل قبر الحسين (عليه السلام) في أمالي الشيخ الطوسيّ، و أحاديث الرجعة تتضمن أنهم يخرجون من قبورهم ينفضون التراب عن رءوسهم، و كذا أحاديث القيامة، و ما يأتي من زيارة آدم و نوح و غير ذلك من الأحاديث و الزيارات، و لعلّ عدم الاخبار هنا بالعود لحكمة أخرى كدفع احتمال نبش أعدائهم لقبورهم "
📚وسائل الشيعة، ج14، ص: 323
❗️از احادیث زیادی استفاده می شود که بدن مطهر حجت های الهی در محل مدفنشان قرار دارد :
▫️1 _ در حدیث مربوط به شهادت امام رضا علیه السلام آمده است که بدن مطهر حضرت پس از آنکه توسط امام جواد علیه السلام غسل داده شد , با تابوت به آسمان رفت و مجددا برای دفن به زمین بازگشت :
" ....حَتَّى عَلَا التَّابُوتُ وَ انْشَقَّ السَّقْفُ فَخَرَجَ مِنْهُ التَّابُوت... َ مَا أَتَمَّ الْحَدِيثَ حَتَّى انْشَقَّ السَّقْفُ وَ نَزَلَ التَّابُوتُ فَقَامَ ع فَاسْتَخْرَجَ الرِّضَا ع مِنَ التَّابُوتِ وَ وَضَعَهُ عَلَى فِرَاشِه "
📚عیون اخبار الرضا علیه السلام ج 2 ص 244 _ امالی صدوق ص 663
▫️2 _ روایتی از امام عسکری علیه السلام مربوط به بودن استخوانهای جسد مطهر یکی از پیامبر در دست اهل کتابی نکاتی آمده است که خداوند به حرمت آن استخوانها بارانش را بر مردم فرو فرستاد : " هَذَا رَجُلٌ مَرَّ بِقَبْرِ نَبِيٍّ مِنْ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ فَوَقَعَ فِي يَدِهِ هَذَا الْعَظْمُ وَ مَا كُشِفَ عَنْ عَظْمِ نَبِيٍّ إِلَّا هَطَلَتِ السَّمَاءُ بِالْمَطَر "
📚الخرائج و الجرائح ج 1 ص 442 _ کشف الغمه ج 2 ص 429
▫️3 _ در روایتی از رفتن بر فراز قبر پیامبر گرامی اسلام نهی شده است زیرا این عمل بی احترامی به پیامبر اسلامی است که جسد مطهرش در درون قبر قرار دارد : " مَا أُحِبُّ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ أَنْ يَعْلُوَ فَوْقَهُ وَ لَا آمَنُهُ أَنْ يَرَى شَيْئاً يَذْهَبُ مِنْهُ بَصَرُهُ أَوْ يَرَاهُ قَائِماً يُصَلِّي ... "
📚الکافی ج 1 ص 452
▫️4_ شاهد دیگر روایاتی است که می گوید حضرت موسی جسد و استخوانهای یوسف علیهما السلام را از قبرش در مصر به شام منتقل کرد یا حضرت نوح جسد و استخوانهای آدم علیهما السلام را به نجف منتقل کرد :
" فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى مُوسَى أَنْ أَخْرِجْ عِظَامَ يُوسُفَ ع مِنْ مِصْر _ فَاسْتَخْرَجَ تَابُوتاً فِيهِ عِظَامُ آدَمَ فَحَمَلَهُ فِي جَوْفِ السَّفِينَة "
📚الخصال ج 1 ص 205 _ کامل الزیارات ص 38
▫️5 _ شاهد دیگر حدیثی است که می گوید در زمان متوکل , قبر مطهر امام حسین علیه السلام را نبش کردند و جسد مطهر حضرت را سالم در قبر یافتند :
" إِنِّي نَبَشْتُ فَوَجَدْتُ بَارِيَةً جَدِيدَةً وَ عَلَيْهَا بَدَنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ وَ وَجَدْتُ مِنْهُ رَائِحَةَ الْمِسْكِ، فَتَرَكْتُ الْبَارِيَّةِ عَلَى حَالَتِهَا وَ بَدَنَ الْحُسَيْنِ عَلَى الْبَارِيَّةِ "
📚امالی طوسی ص 326
▫️ادامه 👇👇👇
▫️ادامه 👇👇👇
▫️6 _ شاهد دیگر احادیث مربوط به قیامت و رجعت است که نشان می دهد جسد مطهر ائمه ع در قبورشان است , به عنوان مثال در مورد رجعت روایتی است که می گوید امام حسین علیه السلام از قبرش خارج می شود و خاک ها را از سر مبارکش کنار می زند : " وَ أَوَّلُ مَنْ يَنْفُضُ عَنْ رَأْسِهِ التُّرَابَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِي "
📚مختصر البصائر ص 492 _ تاویل الآیات ص 737
▫️7 _ شاهد دیگر احادیثی است که می گوید استخوانهای جسد مطهر نوح و آدم در کنار جسم مبارک علی علیهم السلام در نجف دفن هستند و شایسته است که انسان هر سه را با هم زیارت کند :
" فَاعْلَمْ أَنَّكَ زَائِرٌ عِظَامَ آدَمَ وَ بَدَنَ نُوحٍ وَ جِسْمَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع "
📚تهذیب الاحکام ج 6 ص 23 _ کامل الزیارات ص 38
👌بنابراین از این احادیث متعدد به وضوح استفاده می شود که جسد مطهر امامان علیهم السلام در قبورشان قرار داد و👈 احادیثی که می گوید جسد مطهر به آسمان برده می شود از روی تقیه صادر شده است تا جلوی اقدام خوارج و دشمنان اهلبیت علیهم السلام گرفته شود که مبادا بروند و نبش قبور ائمه ع را کنند و جنازه امامان علیهم السلام را خارج کرده و مورد بی احترامی قرار دهند .👉
▫️نکته پایانی :
❗️فرضا بپذیریم که جسد مطهر امامان علیهم السلام به آسمان برده می شود , اما طبق روایات باز هم ما مامور به زیارت قبورشان هستم زیرا امامان ع به مکان دفنشان احاطه دارند و صدای ما را در کنار محل دفنشان مستقیما می شنوند و ما را می بییند و میشناسند , در ذیل در این رابطه و فلسفه زیارت قبور امامان ع توضیح داده ایم :
https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2924
https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1355
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir
جواز نگاه به زنان زیبارو در کتاب کافی !!!!
🤔#پرسش :
❓برخی شبهه می کنند که در روایتی در کتاب کافی امام کاظم اجازه نگاه کردن به زنان نامحرم را داده حال چگونه مراجع می گویند نگاه به نامحرم حرام است !!!!
💠#پاسخ💠
❗️مساله حرمت نگاه کردن همراه با لذت به نامحرم و حرمت نگاه به موی سر و اندام او از مسلمات فقه اسلامی است که ریشه در آیات و روایات متواتر دارد .
▫️خداوند دستور می دهد که مردان حق نگاه ممنوع به نامحرم را ندارند و می فرماید :
"قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما يَصْنَعُون " " به مؤمنان بگو چشمهاى خود را (از نگاه به نامحرمان) فرو گيرند، و فروج خود را حفظ كنند، اين براى آنها پاكيزهتر است، خداوند از آنچه انجام مىدهيد آگاه است. " ( نور 31 )
❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« نگاه کردن تیری از تیرهای شیطان است و مسموم است و چه بسیار نگاه هایی که حسرت طولانی مدت را در پی دارد » "النَّظَرُ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِيسَ مَسْمُومٌ وَ كَمْ مِنْ نَظْرَةٍ أَوْرَثَتْ حَسْرَةً طَوِيلَةً. "
📚الکافی ج 5 ص 559
👌و فرمود ؛
« زنای چشم نگاه حرام و از روی شهوت است و زنان لب بوسه حرام است و زنای دست لمس نامحرم است » " فَزِنَى الْعَيْنَيْنِ النَّظَر "
📚همان منبع
❗️روایت مورد اشکال را هم باید مبتنی بر آیات و روایات فوق الذکر تفسیر کرد .
▫️روایت مذکور چنین است که راوی می گوید :
" به امام کاظم علیه السلام گفتم که من گرفتار نگاه به زن ( یا زنان ) زیبارو شده ام به گونه ای که نگاه به زیبایی آنان مرا به شگفتی می اندازد , امام علیه السلام به او فرمود : اشکالی ندارد در صورتی که حقیقتا نیتت صادق باشد و خداوند این نیت صادق را در تو ببیند .... "
"قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ع إِنِّي مُبْتَلًى بِالنَّظَرِ إِلَى الْمَرْأَةِ الْجَمِيلَةِ فَيُعْجِبُنِي النَّظَرُ إِلَيْهَا فَقَالَ لِي يَا عَلِيُّ لَا بَأْسَ إِذَا عَرَفَ اللَّهُ مِنْ نِيَّتِكَ الصِّدْقَ "
📚الکافی ج 5 ص 542
▫️ تفسیر روایت همان است که علامه بزرگ مجلسی متذکر می شود که می گوید :
" مقصود راوی آن است که او در مکانی مجبور است که حضور داشته باشد که محل رفت و آمد زنان است و در این شرایط هم نگاه راوی به زن نامحرم زیاد می افتد و تحت تاثیر زیبایی آن زن نامحرم هم قرار می گیرد و از زیبایی آنان به شگفتی می افتد .
❗️امام علیه السلام در پاسخش می گوید که 👈اگر واقعا نیت صادق داری نگاه به زن نامحرم اشکالی ندارد .👉
❕مقصود از نیت صادق آن است که امام علیه السلام می گوید که 👈 اگر به عمد به فرد نامحرم نگاه نمی کنی 👉و تنها نگاه اولت به آنان می افتد و پس از آن هم نگاهت را از آنان بر می داری , این نگاه اشکالی ندارد , زیرا نگاه اول به نامحرم که از روی تصادف و غیر عمد است بی اشکال می باشد ( وسائل الشیعه ج 20 ص 195 )
" يمكن حمله على أن مراد السائل أنه مبتلى بمعاشرة امرأة يقع نظره عليها بغير اختيار فتعجبه، فالمراد بصدق النية أن يعلم الله تعالى أنه لا يتعمد ذلك "
📚مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج20، ص: 387
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir
بررسی فتوای منسوب به شیخ مفید مبنی بر دفن جنین زنده همراه مادر فوت شده !!!
🤔#پرسش :
❓برخی از منبریان می گویند شیخ مفید به اشتباه در مورد مادری که مرده بود و بچه درون شکمش زنده بود فتوا داد که مادر و فرزند هر دو باید دفن شوند اما امام زمان آمد و مانع دفن فرزند شد !!!! آیا شیخ مفید با آن عظمت چنین فتوای سطحی می داد ❕❕❕
💠#پاسخ💠
👌نخست باید توجه داشت که شيخ مفيد از ديدگاه دانشمندان شيعه و سنى داراى جايگاهى رفيع است كه به كلماتى از بزرگان اشاره مىكنيم:
1- نجاشى، شاگرد نامدار و مورد اعتماد شيخ مفيد در باره او مى گويد:
« محمد بن محمد بن نعمان بن عبد السلام بن جابر بن نعمان بن سعيد بن جبير، شيخ و استاد ما است- كه رضوان خدا بر او باد- فضل او در فقه و حديث و ثقه بودن او مشهورتر از آن است كه توصيف شود. او تاليفات متعددى دارد.»
2- شيخ طوسى، شاگرد ارزنده مكتب او، در باره استاد در «فهرست» مىنويسد:
« محمد بن محمد بن نعمان، معروف به ابن المعلم، از متكلمان اماميه است. در عصر خويش رياست و مرجعيت شيعه به او منتهى گرديد. در فقه و كلام بر هر كس ديگر مقدم بود. حافظه خوب و ذهنى دقيق داشت و در پاسخ به سؤالات، حاضرجواب بود او بيش از 200 جلد كتاب كوچك و بزرگ دارد.»
3- ابن حجر عسقلانى عالم برجسته اهلسنت نيز درباره او مىگويد:
« او بسيار عابد و زاهد و اهل خشوع و تهجد بود و مداومت بر علم و دانش داشت. جماعت بسيارى از محضر او بهره بردند. او بر تمام شيعيان حق دارد. پدرش در « واسط» زندگى مى كرد و به آموزگارى مىپرداخت و در« عكبرى» كشته شد. گفته مىشود كه عضد الدوله به ملاقات او مىشتافت و هنگام مريضى به عيادت او مىرفت.»
4- عماد حنبلى، يكى ديگر از دانشمندان اهل سنت درباره او مىگويد:
« او بزرگى از بزرگان اماميه و رئيس بخش فقه و كلام و مباحثه مىباشد. او با پيروان هر عقيده به مباحثه و مناظره مىپرداخت. موقعيت شايان توجهى در تشكيلات دولت آل بويه داشت. او صدقه فراوان مىداد. بسيار اهل خشوع و تهجد و اهل نماز و روزه و خوشلباس بود. او مورد زيارت و ملاقات عضد الدوله قرار مىگرفت. نزديك 76 سال عمر كرد و بيش از 200 جلد تاليف دارد "
📚نرم افزار جامع الاحادیث , شخصیت شناسی شیخ مفید در کتاب المقنعه
❕حال در مورد سوال مذکور گفتنی است که در برخی کتابهای معاصر این نقل آمده است :
"شخصي به خدمت شيخ مفيد رسيد و سؤال كرد كه زنی حامله فوت كرده است و حملش زنده است آيا بايد شكم زن را شكافت و طفل را بيرون آورد يا آنكه حمل او را دفن كنيم؟ شيخ فرمود: با آن حمل او را دفن كنيد آن مرد برگشت. در اثناء راه ديد سواري از پشت سر ميتازد و ميآيد، چون رسيد گفت: اي مرد شيخ فرموده است كه شكم آن زن را شكافته و طفل را بيرون بياوريد آن وقت زن را دفن كنيد آن مرد چنين كرد. بعد از چندي كه مجدداً به خدمت شيخ رسيد و قضيه را براي او نقل كرد شيخ فرمود: من كسي را نفرستادهام معلوم است كه آن كس صاحبالامر(ع) بوده است. الحال كه در بيان احكام خطا و اشتباه مينماييم همان بهتر كه ديگر فتوا ندهيم پس در خانه را بست و بيرون نيامد، پس از طرف صاحبالامر(ع) براي شيخ توقيعي بيرون آمد كه بر شماست كه فتوا بگوييد و بر ماست كه شما را تسديد كنيم و نگذاريم كه در خطا واقع شويد پس شيخ بار ديگر در مسند فتوي نشست. "
📚 قصص العلماء، ص 399 ( B2n.ir/f43127 )
❕این جریان در کتابهای تراجمی معتبر و نقلهای تاریخی متقدم نیامده است و تنها برخی از علمای معاصر این جریان را بدون استناد به منابع متقدم نقل کرده اند که روشن است چنین نقلی نمی تواند مورد اعتماد باشد .
👌از سوی دیگر در روایات متعددی با صراحت تاکید شده است که اگر مادری بمیرد و فرزندش در شکم زنده باشد , باید شکم مادر پاره شود و فرزند خارج شود و سپس مادر دفن شود و بعید است که شیخ مفید از این نقلها بی اطلاع باشد : " عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي الْمَرْأَةِ تَمُوتُ وَ يَتَحَرَّكُ الْوَلَدُ فِي بَطْنِهَا أَ يُشَقُّ بَطْنُهَا وَ يُخْرَجُ الْوَلَدُ قَالَ فَقَالَ نَعَمْ وَ يُخَاطُ بَطْنُهَا. "
📚الکافی ج 3 ص 206 _ وسائل الشیعه ج 2 ص 469 باب 46
👌و اساسا خود شیخ مفید نیز در کتاب المقنعه با صراحت فتوا می دهد که در فرض مذکور نخست باید فرزند خارج شود و سپس مادر دفن شود : " فإن ماتت امرأة و في جوفها ولد حي يتحرك شق بطنها مما يلي جنبها الأيسر و أخرج الولد منه ثم خيط الموضع و غسلت و كفنت و حنطت بعد ذلك و دفنت. "
📚المقنعة، ص: 87
👌با توجه به این نکات معلوم می شود که نمی توان به جریان نقل شده در مورد شیخ مفید اعتماد کرد خصوصا آنکه جریان مذکور در کتابهای مطرح تراجمی و متقدم نیامده و تنها برخی از علمای معاصر آن هم بدون سند جریان مذکور را نقل کرده اند .
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir
کافر مردن مسلمین در پایان عمر !!!!
🤔#پرسش :
❓این افرادی که از ما مسلمین می میرند امکان دارد که آخر عمری کافر مرده باشند !!!!!
💠#پاسخ💠
▫️کسانی از مسلمانان ظاهری که عمرشان را در معصیت و تعدی از حدود الهی گذرانده اند , به تدریج با ارتکاب گناهان صفحه سفید قلبشان سیاه می شود و ایمان به خداوند جای خودش را به بی ایمان و بی اعتقادی می دهد و سبب می شود که انسان بی اعتقاد از دنیا برود . در ذیل مستندات این سخن از آیات و روایات را بیان کرده ایم :
https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3858
▫️لذا در کتابهای اخلاقی در حالات برخی از افراد مشرف به مرگ نقل می کنند که در لحظات احتضار و جان دادن , نمی توانستند شهادتین را بگویند و ایمان خود را تثبیت کنند , چون در دنیا اعمالشان فاسد بود و به دنیا دلبستگی داشتند , شیطان نیز از دلبستگی آنان به دنیا سوء استفاده می کرد و مثلا در برابرشان مجسم می شد و می گفت که اگر شهادتین را بگویی فلان شیء گرانقیمت را که به آن علاقه داری می شکنم و از این طریق مانع اظهار ایمان و شهادتین گفتن فرد محتضر می شد و این دسیسه شیطان در هنگام مرگ را خود این افراد محتضر پس از آنکه از حالت احتضار خارج شده و عمرشان به دنیا بود برای دیگران نقل کرده اند : " يروى أنّ رجلا آخر قد حضرته الوفاة، لقّن الشّهادتين فصار ينظر إلى زاوية من الغرفة بالقرب من السّقف، و لا يكرّر الشّهادتين، فتعجّب الحاضرون من أمره. و لكنّ اللّه تعالى أراد به أن لا يموت دون الإقرار بالشّهادتين، فعند ما صحا سئل عن أمره، فقال:
كان لي إناء مرصّع في الرّفّ بالقرب من السّقف و رأيت شخصا رافعا الإناء و يقول له: إن أقررت بالشّهادتين كسرت هذا الإناء! "
📚مداد الروح، ص: 286
❗️اما کسانی که در دنیا در مسیر اصلاح و پاکی بودند و اگر خطایی هم از آنان سر زده سریعا توبه کرده اند و روحیه عناد و تمرد و ارتکاب معاصی در آنان نبوده حتما با ایمان از دنیا می روند و در پایان عمر مورد عنایت خاصه الهی قرار می گیرند , چنانچه که خداوند در قرآن می فرماید :
" خداوند كسانى را كه ايمان آوردند بخاطر گفتار و اعتقاد ثابتشان , ثابت قدم مىدارد، هم در اين جهان و هم در سراى ديگر " " يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَة " ( سوره ابراهیم آیه 27 )
❗️مفسرین در تفسیر آیه فوق می نویسند :
"در بعضى ديگر از روايات چنين مىخوانيم كه شيطان به هنگام مرگ به سراغ افراد با ايمان مىآيد و از چپ و راست براى گمراهى او، به وسوسه مىپردازد اما خداوند اجازه به او نمىدهد كه مؤمن را گمراه كند و اين است معنى يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا ..." ان الشيطان لياتى الرجل من اوليائنا عند موته عن يمينه و عن شماله ليضله عما هو عليه، فيابى اللَّه عز و جل له ذلك قول اللَّه عز و جل يُثَبِّتُ اللَّهُ ... " ( الفقیه ج 1 ص 135 )
❗️و اكثر مفسران- طبق نقل مفسر بزرگ طبرسى در مجمع البيان- همين تفسير را پذيرفتهاند.
▫️شايد به اين علت كه سراى آخرت نه جاى لغزش است، و نه جاى عمل، بلكه تنها محل برخورد با نتيجهها است، ولى در لحظه فرا رسيدن موت و حتى در عالم برزخ (جهانى كه ميان اين عالم و عالم آخرت قرار دارد) امكان لغزش كم و بيش وجود دارد و در همين جا است كه لطف خداوند بيارى انسان مىشتابد و او را حفظ كرده و ثابت قدم مىدارد. "
📚تفسير نمونه، ج10، ص: 338
👌بر همین اساس امام صادق علیه السلام در روایت دیگری فرمود :
"هیچ انسانی نیست مگر این که در هنگام مرگ، شیطان یکی از مأمورین خود را نزد او حاضر میکند تا وی را وسوسه کند و در دینش به شک اندازد و او را به کفر بکشاند. این وسوسه ادامه دارد تا این که روح از بدن او خارج شود. اگر ایمان محتضر، سست و عاریه ای باشد، شیطان به آسانی آن را از او میگیرد و کافر از دنیا میرود. و اگر محتضر از مؤمنان حقیقی باشد، شیطان نمی تواند بر او غالب شود و دین و ایمانش را بگیرد. سپس فرمود: هرگاه یکی از شما بر بالین شخصی از کسان خود رفتید که مرگش فرا رسیده است، شهادت به لا اله الا الله و محمد رسول الله را به او تلقین کنید تا شیطان به او دست نیابد " مَا مِنْ أَحَدٍ يَحْضُرُهُ الْمَوْتُ إِلَّا وَكَّلَ بِهِ إِبْلِيسُ مِنْ شَيَاطِينِهِ مَنْ يَأْمُرُهُ بِالْكُفْرِ.... "
📚الکافی ج 3 ص 123
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir
چرایی دفاع ایران از فلسطین !!!
🤔#پرسش :
❓یکی از نقدهای جدّی به سیاستهای جمهوری اسلامی از دریچه عقل و مذهب امامیه ، هزینههای هنگفت سیاسی و اقتصادی است که در امور غیرضروری و نادرست از جیب و اعتبار و آبروی ملت ایران در خارج از کشور به مصرف میرسد. هزینهای که ضرر آن از منفعتش برای مردم ایران بیشتر بوده است.
کیست که نداند از مهمترین علل تحریم و.... همین دخالتهای نابهجا و زیادهروی در امور سایر کشورهاست
حال با فرض صحیح بودن ادعا و نیّت جمهوری اسلامی در دفاع از مظلومین عالم، باز احادیث ما این عملکرد را مردود دانستهاند:
امام کاظم علیه السلام فرمود: به برادرانت بخششی نکن که ضررِ آن بخشش بر تو بیش از فایدهی آن برای برادرانت باشد. (الکافی، ج۴، ص۳۲ )
💠#پاسخ💠
▫️دشمنی ایران با اسرائیل فقط به خاطر این نیست که اسرائیل افرادی بیگناه را در فلسطین می کشد , بلکه این دشمنی به خاطر موجودیت خود ایران و انقلاب اسلامی است , زیرا اسرائیل از ابتدای شکل گیری قصد تصرف ایران را داشته و پس از انقلاب هم به خاطر دشمنی که با اسلام داشت , از دشمنان ردیف اول ایران شد .
▫️شهید مطهری در مورد طرح اسرائیل بزرگ و تصرف ایران توسط اسرائیل چنین می گوید :
" آخر ببينيد اينها از كجاى دنيا آمدهاند؟! مدعى هستند كه اين سرزمين، سرزمين ماست. امروز در حدود سه ميليون نفر مسلمان، آواره از خانه و زندگىشان هستند. هدف مگر تنها همين است كه يك دولت كوچك در آنجا تشكيل شود؟ خيلى اشتباه كردهايد، خيلى همه اشتباه مىكنيم. او مىداند كه يك دولت كوچك، بالأخره نمىتواند آنجا زندگى كند؛ يك اسرائيل بزرگ كه دامنهاش از اين طرف شايد تا ايران خودمان هم كشيده شود. به قول عبد الرحمن فرامرزى اين اسرائيلى كه من مىشناسم، فردا ادعاى شيراز را هم مىكند، مىگويد شاعرهاى خود شما هميشه در اشعارشان اسم شيراز را گذاشتهاند مُلك سليمان! "
📚مجموعه آثار شهيد مطهرى ج17، ص: 290
❗️و در مورد قصد اسرائیل برای نابودی اسلام هم چنین می گوید :
" ما امروز دو خطر بزرگ داريم، دو خطر بزرگ متوجه عالم اسلام است....اين دو خطر كه عرض مىكنم عمومى است و از لحاظ سياست خارجى عالم اسلام فوقالعاده اهميت دارد.
آن دو خطر يكى كمونيزم است و ديگر صهيونيزم يعنى خطر جهود؛ يكى كفر صريح است و ديگرى نفاق. اين دو در تمام كشورهاى اسلامى بساط جاسوسى خود را پهن كردهاند. خدا مىداند كه در سال چند ميليون دلار براى اين كار صرف مىشود. اين دوتا شاهرگ اسلام را مىزنند، مثل دو تيغه قيچى به كار افتادهاند كه ريشه اسلام را ببُرند. مسلمانان بايد كاملًا هوشيار باشند و به اين دو خطر توجه داشته باشند. "
📚مجموعه آثار شهيد مطهرى ج25، ص: 354
▫️بر همین اساس برخی می نویسند :
"پيروان صهيونيسم از ابتداى پيدايش يك هدف اساسى و عمده را دنبال مىكردند و آن تشكيل يك دولت يهودى يا حكومت جهانى تحت سلطه يهود با عنوان اسرائيل بزرگ در فلسطين بود. بر اين اساس پس از تشكيل دولت اسرائيل در سال 1948 ميلادى، صهيونيستها درصدد ايجاد اسرائيل بزرگ برآمدند و براى توجيه اين سياست خود، آن را مطابق تعاليم تورات دانستند.
نقشه اسرائيل بزرگ بيشتر كشورهاى اسلامى و يا بخشى از آنها را در برمىگيرد. نقشه مزبور در گزارش پژوهشى «بنيامين مارزار» كه تحت نظارت دولت اسرائيل منتشر شد وجود دارد. در نقشه مزبور، حدود اسرائيل را از نيل تا فرات قرار دادهاند و اسرائيل همه خليج فارس، شمال عراق، مسقط، عمان، نجد، تركيه، سوريه، جنوب لبنان، شرق فلسطين، غرب اردن، بخشى از مصر و جنوب سودان را شامل مىشود. به علاوه نقشه بزرگتر اسرائيل كه مىتواند مرحله بعد از پياده شدن طرح اسرائيل بزرگ باشد، كردستان، منطقه جنوب شرقى ايران، جنوب غربى افغانستان، و بخشى از شمال غربى پاكستان را نيز شامل مىگردد "
📚پاورقی صحیفه امام ج 21 ص 398
❗️لذا رهبری انقلاب فرمود :
" صهيونيستها از اهداف خودشان منصرف نيستند. هدف «از نيل تا فرات» را كه بر زبان آوردهاند، پس نگرفتهاند. هنوز هم قصدشان اين است كه از نيل تا فرات را بگيرند! منتها، استراتژى صهيونيستها اين است كه ابتدا با حيله و ترفند، جاى پاى خودشان را قرص كنند و بعد كه جاى پا محكم شد، با فشار و حمله و آدمكشى و استفاده از زور و خشونت، تا جايى كه ميتوانند، پيش بروند! اينها همين كه با يك مقابلهى جدى - چه مقابلهى سياسى و چه نظامى - روبهرو شوند، متوقّف ميشوند و باز در خطّ حيله و ترفند ميروند، تا بتوانند با مكر، يك قدم ديگر به جلو بردارند! وقتى يك قدم به جلو برداشتند، مجدّداً همان فشار و خشونت را اعمال ميكنند."
📚بیانات در تاریخ 1371/1/7
▫️ادامه 👇👇👇
▫️ادامه 👇
👌بنابراین دشمنی ما با اسرائیل بر سر حفظ موجودیت ایرانی و اسلامی مان است که اگر اندکی اهمال کنیم در این رابطه ضربه می خوریم , خصوصا آنکه اسرائیل بازوی آمریکا در منطقه و اجرا کننده سیاستهای آمریکا است , آمریکایی که مخالف و دشمن انقلاب اسلامی و مخالف وجود یک حکومت مستقل در ایران است و این دشمنی اش را هم با سرنگون کردن حکومت دکتر مصدق در سال 1332 شروع کرد .
❕از سوی دیگر سیاست دفاع از دور حکم می کند که از گروههایی که در مرزهای کشورهای دیگر با دشمنان ما می جنگدند دفاع و حمایت کنیم تا مجبور نشویم که پشت مرزهای خود با دشمنمان بجنگیم , چنانچه که رهبری انقلاب در این رابطه فرمودند :
" جمهورى اسلامى از مؤلّفههاى قدرت قطعاً دست نخواهد كشيد كه يكى از مؤلّفههاى قدرت، نيروى دفاعى است؛ دفاع از دور. يكى از مؤلّفههاى قدرت، نيروى دفاعى است؛ يكى از مؤلّفههاى قدرت، عمق راهبردى ما است. حضور در كشورهاى منطقه و طرفدارى ملّتهاى منطقه از جمهورى اسلامى، عمق راهبردى جمهورى اسلامى است؛ جمهورى اسلامى از اين نميتواند صرفنظر كند؛ هيچ دولت عاقلى صرفنظر نميكند. "
📚بيانات، ج 40 ص 12
▫️اگر ما از فلسطین حمایت نکنیم و اجازه پیشروی بیشتر به اسرائیل را بدهیم ناچارا باید در نزدیکی مرزهای خود با اسرائیل نبرد کنیم , چنانچه که اگر با داعش در عراق و سوریه نبرد نمی کردیم باید در مرزهای خود نبرد می کردیم .
👌بنابراین حمایت ایران از جبهه مقاومت در منطقه و حمایت از فلسطین برای حفظ امنیت ملی و موجودیت اسلامی خودمان است و در این حمایتها ممکن است ضررهایی به مانند تحریم و این قضایا هم پیش آید اما فایده این حمایتها برای کشور خودمان به مراتب بیشتر و بالاتر از ضررهای جزئی مورد اشاره است .
❕به هر حال قرآن ما را موظف به حفظ آمادگی و تجهیز بیشتر در مقابل دشمنان می کند و می فرماید :
" در برابر آنها (دشمنان) آنچه توانايى داريد از" نيرو" آماده سازيد (و همچنين) اسبهاى ورزيده (براى ميدان نبرد) تا به وسيله آن دشمن خدا و دشمن خويش را بترسانيد" " وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّكُمْ " ( انفال 60 )
❗️امام صادق علیه السلام هم فرمود :
" جهاد با دشمن بر همه امت فرض و واجب است که اگر ترک شود عذاب الهی نازل می شود " " فَإِنَّ مُجَاهَدَةَ الْعَدُوِّ فَرْضٌ عَلَى جَمِيعِ الْأُمَّةِ وَ لَوْ تَرَكُوا الْجِهَادَ لَأَتَاهُمُ الْعَذَاب "
📚الكافي ج5، ص: 9
👌کمک و حمایت ما از فلسطین مصداق عمل به آیه و روایت فوق الذکر از باب "دفاع از دور " در برابر دشمن خونخوار است و در این دفاع نیز طبیعتا متقبل هزینه هایی می شویم اما فایده این دفاع برای موجودیت خودمان به مراتب بیشتر از هزینهای صرف شده است .
▫️از آنچه گذشت روشن می شود که روایت مورد استناد شبهه افکن شامل حال ما نمی شود , زیرا قبل از آنکه دیگران از فایده حمایت ما بهره مند شوند , خودمان بهره مند می شویم و هزینه هایی که در این دفاع متقبل می شویم قابل مقایسه با بهره ای که میبریم نیست .
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir
شرک آدم و حوا به خداوند !!!!
🤔#پرسش :
❓اینکه برخی شبهه می کنند که در قرآن سوره اعراف آمده که حضرت آدم و حوا به خداوند شرک ورزیدند چقدر واقعیت دارد ?!!!
💠#پاسخ💠
▫️خداوند در سوره اعراف می فرماید :
" او خدايى است كه شما را از نفس واحدى آفريد و همسرش را نيز از جنس او قرار داد تا در كنار او بياسايد سپس هنگامى كه با او نزديكى كرد حملى سبك برداشت كه با وجود آن به كارهاى خود ادامه مىداد، و چون سنگين شد، هر دو از خداوند و پروردگار خويش خواستند (كه نسل صالحى به آنان دهد و عرضه داشتند) اگر نسل صالحى به ما دهى از شاكران خواهيم بود - اما به هنگامى كه نسل صالحى به آنها داد ( دو صنف از فرزندان آنان یعنی مردان و زنان ) براى خدا شريكهايى در اين نعمت كه به آنها بخشيده بود قائل شدند، خداوند برتر است از آنچه شريك او قرار مىدهند! - آيا موجوداتى را شريك او قرار مىدهند كه چيزى را نمىآفرينند و خودشان مخلوقند؟! " هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إِلَيْها فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ أَ يُشْرِكُونَ ما لا يَخْلُقُ شَيْئاً وَ هُمْ يُخْلَقُونَ " ( سوره اعراف آیات 189 تا 191 )
❗️نخست باید توجه داشت که قرآن با صراحت كامل آدم را پس از انقلاب روحى، فرد برگزيده و هدايت شده اى معرفى مى كند و مى فرمايد: «ثُمَّ اجْتَبٰاهُ رَبُّهُ فَتٰابَ عَلَيْهِ وَ هَدىٰ» . «خدا او را برگزيد و به سوى او با رحمت و رأفت نگريست و هدايت نمود». ( طه 122 )
▫️بنابر اين، آدم به نص قرآن هدايت يافته است. و در آيۀ ديگر به روشنى مى رساند: آن كس كه خدا او را هدايت كند، گمراه نمى شود، چنانكه مى فرمايد: «وَ مَنْ يَهْدِ اللّٰهُ فَمٰا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ...» . «هر كسى را خدا هدايت كند، براى او گمراه كننده اى نيست». ( سوره زمر آیه 37 )
👌هرگاه آدم هدايت شدۀ الهى است و براى چنين شخصى گمراهى نيست، ديگر چنين فردى نمى تواند با خدا پيمان توحيد ببندد، آنگاه پيمان خود را زير پا نهاده و در شمار مشركان درآيد.
❗️با توجه به مقدمه ذکر شده گفتنی است که در تفسیر آیه فوق دو دیدگاه است که به نظر ما دیدگاه دوم صحیحتر است و ترجمه آیات نیز طبق دیدگاه دوم عرضه شد , دودیدگاه مورد اشاره از قرار ذیل است :
▫️1 _ برخی در تفسیر آیات فوق می نویسند :
" معناى جمله: (خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ) اين نيست كه خدا كليه بشر را در يك آن از نفس مقدس حضرت آدم آفريده باشد.
بلكه هر انسانى را از نفس پدرش آفريده و مىآفريند كه اولين نفر آنان اولين فرزند حضرت آدم بوده است. و آخرين نفر آنان آن كسى است كه براى آخرين مرتبه از پدر خويشتن آفريده خواهد شد. پس: با توجه به معناى فوق كه دقيق و در عين حال واضح است ميتوان گفت: نفس هر پدرى نسبت به فرزند خويشتن (نَفْسٍ واحِدَةٍ) است.
از سوى ديگر: شايد سرّ اينكه فرموده: (وَ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها) و نظير آيه يكم سوره: نساء نفرموده: (و خلق منها زوجها) اين باشد كه زوجه هر مردى را از جنس خودش قرار داد تا با وى سنخيت داشته باشد از جمله آياتى كه اين معنا را تأييد ميكند آيه 11 سوره: شورى است كه ميفرمايد: (جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً) يعنى خدا زنان شما را از جنس خودتان قرار داد، تا با شما سنخيت داشته باشند.
پس: با توجه به مطالب سابق الذكر شايد بتوان گفت: منظور از تثنيه بودن كلمههاى: (دَعَوَا اللَّهَ، رَبَّهُما، آتاهُما، جَعَلا) كه در آيه 188- 189- بكار رفتهاند حضرت آدم و حواء نيست. بلكه چنانكه گفتيم منظور: هر نفس و زوجه وى ميباشد. و كلمه (يُشْرِكُونَ) كه جمع و در آخر آيه- 190- ميباشد نيز اين معنا را تأييد مينمايد. با تجزيه و تحليل مطالب نام برده بخوبى روشن ميشود كه منظور: هر زن و شوهرى است كه در گذشته و آينده مشرك بوده و باشند. به استثناى حضرت آدم عليه السّلام كه معصوم بود و حضرت حواء كه از نظر شيعه دليلى بر مشركه بودنش وجود ندارد "
📚تفسیر آسان ج 6 ص 36
▫️ادامه 👇👇👇
▫️ادامه 👇
▫️2 _ دیدگاه دوم همان تفسیری است که در بیان امام رضا علیه السلام آمده است .
❗️در روایت آمده است :
" مامون به امام رضا علیه السلام عرض كرد پس چيست معنای سخن حق تعالى " فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما " ? امام علیه السلام فرمود :
"حوا پانصد شكم از براى آدم زائيد و در هر شكمى يك پسر و دختر و آدم و حوا با حق تعالى معاهده كردند و دعا كردند و عرض كردند لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ یعنی اگر بدهى ما را فرزندى که مستوى الخلقه و بىعيب باشد ما بدين نعمت از سپاس دارندگان و شكرگزاران باشيم فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً پس آن هنگام كه عطا كرد خدا بر ايشان فرزند صالح البدن را كه مستوى الخلقه بود و برى و دور بود از فساد و عيب و آنچه بر ايشان عطا كرد دو قسم فرزند بود يك قسم پسر يك قسم دختر فجعل الصنفان لله شركاء پس اين دو قسم فرزند از براى حق تعالى شريك قرار دادند در آنچه از فرزندان كه حق تعالى به اين دو قسم عنايت فرمود يعنى آن فرزندان را عبد الحارث و عبد الشمس و عبد العزى و امثال آن نام نهادند و مثل پدر و مادر خود آدم و حوا شكرگزارى نكردند خدا را فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ پس بزرگست خدا و پاكست از آنچه براى او انباز ميگيرند. مأمون عرض كرد گواهى ميدهم حقا كه توئى فرزند رسول اللَّه " " فَقَالَ لَهُ الْمَأْمُونُ فَمَا مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما فَقَالَ لَهُ الرِّضَا ع إِنَّ حَوَّاءَ وَلَدَتْ لِآدَمَ خَمْسَمِائَةِ بَطْنٍ ذَكَراً وَ أُنْثَى وَ إِنَّ آدَمَ ع وَ حَوَّاءَ عَاهَدَا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ دَعَوَاهُ وَ قَالا لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً مِنَ النَّسْلِ خَلْقاً سَوِيّاً بَرِيئاً مِنَ الزَّمَانَةِ وَ الْعَاهَةِ وَ كَان مَا آتَاهُمَا صِنْفَيْنِ صِنْفاً ذُكْرَاناً وَ صِنْفاً إِنَاثاً فَجَعَلَ الصِّنْفَانِ لِلَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما وَ لَمْ يَشْكُرَاهُ كَشُكْرِ أَبَوَيْهِمَا لَهُ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ فَقَالَ الْمَأْمُونُ أَشْهَدُ أَنَّكَ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ ص حَقّا "
📚عیون اخبار الرضا علیه السلام ج 1 ص 196
👌طبق بیان امام رضا علیه السلام , تفسیر و ترجمه آیات مورد بحث چنین می شود که آدم و حوا از خداوند نسلی صالح البدن و مبرا از عیوب می خواستند , خداوند نیز نسلی صالح البدن به آنان عطا کرد , نسلی که متشکل بود از دو صنف مردان و زنان اما این دو صنف از مردان و زنان مسیر پدر و مادر خود یعنی آدم و حوا را ادامه ندادند و وقتی خداوند به آنان فرزندانی داد غیر خدا را در این امر موثر دانستند و قدم در مسیر شرک گزاردند لذا در ادامه آیات فوق , خداوند از " ضماير جمع" استفاده می کند و اين مىرساند كه منظور از ضمير" تثنيه" مشرک , اشاره به دو گروه مردان و زنان فرزندان آدم و حوا بوده است نه دو شخص که شامل خود آدم و حوا شود .
❕بنابراین آیات فوق ناظر به فرزندان آدم و حوا از دو صنف مردان و زنان است كه مثلا :
"به هنگام انتظار تولد فرزند دست به دعا بر مىدارند و از خدا فرزند صالح و شايسته مىخواهند و همانند همه اشخاصى كه خود را در برابر مشكل يا خطرى مىبينند، با اخلاص كامل به درگاه خدا مىروند و با او عهد مىكنند كه پس از بر آمدن حاجات و حل مشكلشان شكرگزار باشند، اما به هنگامى كه فرزند متولد شد يا مشكل آنها بر طرف گرديد تمام عهد و پيمانها را به دست فراموشى مىسپارند، گاه مىگويند اگر فرزند ما سالم، يا زيبا است، به پدر و مادرش رفته، و قانون وراثت است! گاه مىگويند نوع تغذيه ما و شرائط ديگر خوب بوده و چنين محصولى داده! و گاه به بتهايى كه مورد پرستش آنهاست روى مىآورند و مىگويند فرزند ما نظر كرده بت است!و امثال اينگونه بحثها، و به طور كلى نقش آفرينش پروردگار را ناديده مىگيرند، و علت اصلى اين موهبت را تنها عوامل طبيعى و يا معبودهاى خرافى مىشمرند ."
📚تفسیر نمونه ج 7 ص 51
▫️ادامه 👇
▫️ادامه 👇
❗️متاسفانه اهلسنت بر پایه روایاتی جعلی , نسبت شرک به آدم و حوا می دهند و نقل می کنند که " سمرة بن جندب" از پيامبر ص چنين نقل کرد :
"لما ولدت حواء طاف بها ابليس و كان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فعاش و كان ذلك من وحى الشيطان و امره:"
"هنگامى كه حوا فرزندى آورد، ابليس اطراف او را گرفت و قبل از آن هيچ فرزندى از او زنده نمىماند شيطان به حوا پيشنهاد كرد، نام او را" عبد الحارث" بگذارد (حارث يكى از نامهاى شيطان است بنا بر اين عبد الحارث يعنى بنده شيطان) حوا چنين كرد و آن فرزند زنده ماند و اين از وحى شيطان و فرمان او بود . از پارهاى از روايات كه به اين مضمون وارد شده استفاده مىشود كه" آدم" نيز به اين موضوع رضايت داد "
📚مسند احمد ج 5 ص 11 _ سنن ترمذی ج 4 ص 332 _ کنزالعمال ج 2 ص 6 _ الدر المنثور ج 3 ص 151
👌در تفسیر نمونه در نقد روایت فوق چنین می خوانیم :
"راوى اين روايت خواه" سمرة بن جندب" كه از دروغگويان و كذابين مشهور است بوده باشد و يا افرادى مانند" كعب الاحبار" و" وهب بن منبه" كه از سرشناسان يهود بودند و سپس اسلام آوردند، و به عقيده بعضى از دانشمندان اسلامى خرافات تورات و بنى اسرائيل را اين دو نفر به محيط اسلام كشاندند هر چه باشد مضمون روايت خود بهترين دليل بر فساد و بطلان آن است، زيرا آدم كه خليفة الله و پيامبر بزرگ خدا و داراى علم اسماء بود هر چند با ترك اولى از بهشت به زمين آمد، كسى نبود كه راه شرك را انتخاب كند و فرزند خود را" بنده شيطان" نام بگذارد، اين كار تنها در شان يك بتپرست جاهل و نادان و بيخبر است.
▫️و از آن عجيبتر اينكه حديث مزبور متضمن معجزه يا كرامت شيطان است، كه با نامگذارى اين فرزند به نام او، بر خلاف همه فرزندان گذشته، زنده ماند! و بسيار جاى تاسف است كه بعضى از مفسران گذشته تحت تاثير اينگونه احاديث مجعول قرار گرفته و آن را به عنوان تفسير آيه ذكر كردهاند، به هر حال اين حديث را چون هم بر خلاف قرآن و هم بر خلاف عقل است بايد به گوشهاى انداخت. "
📚تفسیر نمونه ج 7 ص 53
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir
دیدگاه اسلام در مورد جراحی کردن !!!
🤔#پرسش :
❓دیدگاه اسلام در مورد جراحی کردن بیمار چیست ? این که در نقلی آمده است که پیامبر اسلام با جراحی مخالفت کردند آیا به این معنا نیست که اسلام موافق جراحی نیست ?!!!!
💠#پاسخ💠
▫️در مواردی که نجات جان بیمار منوط به عمل جراحی بوده و یا اگر جراحی صورت نگیرد بیمار متحمل ضررها و دردهای دردناکی می شود , بی شک از نظر اسلام باید جراحی صورت گیرد .
❕خداوند می فرماید :
« خود را با دست خود به هلاکت نیفکنید » « لَاتُلْقُوا بِايْديِكُمْ الَى التَّهْلُكَة » ( بقره 195 )
❗️روشن است که در مواردی اگر جراحی صورت نگیرد و بیمار بمیرد , با حکم آیه شریفه مخالفت شده است .
❕ امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« هر آنچه در آن فساد نهفته شده و مایه ضرر برای جسم و نفس است حرام شمرده شده است» « َ كُلُّ أَمْرٍ يَكُونُ فِيهِ الْفَسَادُ مِمَّا قَدْ نُهِيَ عَنْه ... َ فَحَرَامٌ ضَارٌّ لِلْجِسْمِ وَ فَسَادٌ لِلنَّفْس »
📚بحار الانوار : ج 100 ص 51
👌همینطور در روایات ما آمده است « لا ضرر و لا ضرار فی الاسلام » که بر اساس آن هر گونه مساله ای که سبب آسیب رسیدن به خود و دیگران شود در اسلام بر داشته شده است .
📚وسائل الشیعه ج 26 ص 14
▫️روایات فوق نیز شاهد دیگری بر جواز و لزوم جراحی کردن است زیرا در مواردی عدم جراحی موجب ایجاد ضرر بر جسم و جان شده که طبق ادله فوق باید جلوی این ضرر گرفته شود .
❕امام صادق علیه السلام فرمود :
" هيچ حرام الهى نيست مگر اين كه خداوند آن را براى كسى كه مضطر شده است ، حلال فرموده است » « لَيْسَ شَيْءٌ مِمَّا حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا وَ قَدْ أَحَلَّهُ لِمَنِ اضْطُرَّ إِلَيْه »
📚بحار الانوار : ج 72 ص 411
▫️شکافتن اعضای بدن و جراحی بدون دلیل در حالت عادی روا نیست اما در هنگام اضطرار و برای نجات جان و دفع بیماری که فرد را مضطر کرده است , جراحی کردن طبق حدیث فوق اشکالی ندارد زیرا دین اسلام ، دین سهل و آسانی است و در مواردی که پیروانش در اضطرار و سختی اند ، احکامش را بر آنها تخفیف می دهد ، چنان که خداوند می فرماید ؛
« در دین برای شما حرج و سختی قرار داده نشده است» « ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَج » ( حج 78 )
👌جالب آن است که در روایتی نیز بالخصوص امام صادق علیه السلام اجازه جراحی را داده اند .
❗️از اسماعیل بن حسن پزشک نقل شده است که می گوید :
"به امام ششم علیه السّلام گفتم من مرد عربی هستم و پزشکی میدانم، و طبم عربی است و مزد هم نمی گیرم، فرمود باکی ندارد، گفتم: ما زخم را میشکافیم و جراحی می کنیم و با آتش داغ میکنیم، فرمود: اشکالی ندارد، گفتم: داروی زهر ناک چون اسمحیقون یا غاریقون بکار بریم، فرمود: باکی ندارد " "قُلْتُ إِنَّا نَبُطُّ الْجُرْحَ وَ نَکْوِی بِالنَّارِ قَالَ لَا بَأْسَ قُلْتُ وَ نَسْقِی هَذِهِ السَّمُومَ الإسمحیقون وَ الْغَارِیقُونَ قَالَ لَا بَأْسَ "
📚الکافی ج 8 ص 193
❗️روایتی هم که در پرسش مورد سوال قرار گرفت به معنای مخالفت پیامبر اسلام با جراحی نیست , زیرا در همان حدیث آمده است که پیامبر اسلام اگر چه در ابتدا با جراحی مخالفت کردند اما در ادامه اجازه جراحی را دادند و پس از آن که جراحی صورت گرفت فرمودند که بهترین درمانها , حجامت و رگ زدن و سیاه دانه است : " افعلوا ما شئتم .... ان خیر الدواء الحجامه و الفصاد و الحبه السوداء ... "
📚دعائم الاسلام ج 2 ص 143
❕پیامبر با این عملکرد قصد بیان این نکته را داشتند که جراحی کردن برای درمان اشکالی ندارد اما تا جایی که ممکن است و بتوان از طرق داروهای و روشهای دیگر مشکل را حل کرد , نباید سراغ جراحی رفت , چنانچه که امروز نیز پزشکان متخصص , جراحی را آخرین مرحله درمان می دانند و تا زمانی که بتوانند با دارو مشکل را حل کنند تن به جراحی نمی دهند .
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎬 موشن گرافیک| خرید و فروش پولیِ بهشت !!!!
🤔شبهه :
"در اسلام با پول ميشود هركارى كرد، هم نماز و روزه را خريد و هم به جاى خواندن قرآن معادلش را پرداخت كرد. پول داشته باشید نه نياز به زحمت نماز و روزه داريد و نه ترسى از رفتن به جهنم " !!!
👌پاسخ را در کلیپ فوق ببینید .
@Rahnamye_Behesht
چرایی انتخاب کوفه به مرکزیت خلافت علی علیه السلام !!!
🤔#پرسش :
❓چرا امام علی مرکز خلافتش را به کوفه منتقل کرد با این که مرکز خلافت پیامبر اسلام مدینه بود ? آیا امام علی با سنت پیامبر مخالفت نکرد ❕❕❕
💠#پاسخ💠
👌امام علی علیه السلام در نهج البلاغه علت هجرتش به سوی کوفه را چنین بیان می دارد :
" آگاه باشيد! به خدا سوگند! من به ميل خود، بسوى شما نيامدم، بلكه حوادث اضطرارى مرا به طرف شما حركت داد! " " أما و اللّه ما أتيتكم اختيارا، و لكن جئت إليكم سوقا."
📚نهج البلاغه خطبه 71
▫️برخی در شرح سخن فوق می نویسند :
" تاريخ نيز به اين واقعيت، شهادت مىدهد كه اگر مسأله «جنگ جمل» نبود، امام عليه السّلام به سوى بصره حركت نمىكرد و اگر نيروهاى حجاز براى در هم شكستن پيمان شكنان بصره، كافى بود، از كوفيان كمك نمىطلبيد و اگر خطر «معاويه» كشور اسلام را تهديد نمىكرد، براى دفع او، در پايگاه كوفه مستقر نمىشد و جوار رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و قبر بانوى اسلام و سرزمين وحى را رها نمىفرمود. "
📚پیام امام امیر المومنین ج 3 ص 166
▫️برخی دیگر از محققین سخن فوق را بیشتر شرح می دهند و می نویسند :
" ( امام علی علیه السلام در ابتدا مدینه را مرکز خلافت خود قرار داد اما ) ناگهان مسئلۀ «ناكثان»، يعنى پيمان شكنى كسانى كه پيش از همه با او بيعت كرده بودند، رخ داد وگزارشهاى هولناك وتكان دهندهاى به وى رسيد ومعلوم شد كه پيمان شكنان، به كمك مالى بنى اميّه و نفوذ واحترام همسر پيامبر، جنوب عراق را تسخير كردهاند وپس از تصرف بصره دهها نفر از ياران وكارگزاران امام عليه السلام را به ناحق كشتهاند.
❕اين امر سبب شد كه امام عليه السلام براى تنبيه ناكثان ومجازات همدستان آنان، مدينه را به عزم بصره ترك گويد و با سپاهيان خود در كنار بصره فرود آيد. آتش نبرد ميان سپاه بر حق امام ولشكريان باطل ناكثان مشتعل شد وسرانجام سپاه حق پيروز گرديد وسران شورش كننده كشته شدند و گروهى از آنان پا به فرار نهادند وبصره مجدداً به آغوش حكومت اسلامى بازگشت وادارۀ امور آن به دست ياران على عليه السلام افتاد و اوضاع شهر و مردم حال عادى به خود گرفت وابن عبّاس، مفسّر قرآن وشاگرد ممتاز امام، به استاندارى آنجا منصوب شد....
👌امام عليه السلام مى دانست كه شورش پيمان شكنان گناهى است از گناهان معاويه كه آنان را به نقض ميثاق تشويق كرده بود و از روى فريب، غايبانه دست بيعت به آنان داده وحتى در نامه اى كه به زبير نوشته بود خطوط شورش را كاملاً ترسيم كرده و ياد آور شده بود كه از مردم شام براى او بيعت گرفته است و بايد هرچه زودتر كوفه و بصره را اشغال كنند و به خونخواهى عثمان تظاهر كنند ونگذارند فرزند ابوطالب بر آن دو شهر دست بگذارد.
▫️اكنون كه تير اين ياغى به خطا رفته و شورش پايان يافته بود بايد هرچه زودتر ريشۀ فساد قطع و شاخۀ شجرۀ ملعونۀبنى اميّه از پيكر جامعه اسلامى بريده مىشد. نزديكترين نقطه به شام همان كوفه است.
▫️لذا امام علی علیه السلام کوفه را مرکز خلافت خود قرار داد خصوصا با توجه به آنکه بيشتر كسانى كه در راستاى پايان دادن به فتنه و آشوب ياران جمل، در كنار امام عليه السّلام شمشير زدند، شخصيتهاى بزرگ و برجستگان و قاطبه مردم كوفه را تشكيل مىدادند.
❕بنابراین اوضاع و شرايط سياسى و اغتشاشاتى كه ناشى از كشته شدن عثمان و پىآمدهاى جنگ جمل رخ داد، امام عليه السّلام را بر آن داشت تا در كوفه استقرار يابد و امنيّت و آرامش بر منطقه حكمفرما شود. "
📚فروغ ابدیت ص 465 به بعد _ پیشوایان هدایت ج 2 ص 284
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎬 موشن گرافیک| چرایی حمایت ایران از فلسطین !!!
🤔جنگ اسرائیل و فلسطین چه ربطی به ما دارد ? چرا بیخودی برای خودمان دشمن تراشی کرده و هزینه درست می کنیم ❕❕
👌پاسخ را در کلیپ فوق ببینید .
@Rahnamye_Behesht
هدایت شده از پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
⚫️فرا رسیدن سالروز وفات فاطمه معصومه سلام الله علیها را تسلیت می گوییم ؛
⚫️پرسش و پاسخهای مرتبط با فاطمه معصومه سلام الله علیها ؛
1⃣تاریخ دقیق وفات حضرت #معصومه چه روزی هست؟
هرجایی مطلبی میخونم تاریخ وفات حضرت معصومه معلوم نیست اما #تقویم ما ۱۰ربیع الثانی نوشتن. و اینکه حضرت معصومه #وفات کردند و یا شهید شدند❕
و چرا ایشان #ازدواج نکردند ❕و چه #ثوابی برای زیارت ایشان است ❕❕
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2241
2⃣آیا واقعا یک بار زیارت حضرت فاطمه معصومه آدم رو #بهشتی می کند ❗️من برم هر جنایتی که دلم می خواد بکنم بعد برم زیارت حضرت معصومه میرم بهشت ❕❕
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2242
3⃣نکاتی در مورد فاطمه معصومه سلام الله علیها و فضائل ایشان ؛
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1208
4⃣مگر نه اينكه ازدواج نيمى از دين است؟
مگر نه اينكه پيامبر اسلام به ازدواج توصيه اكيد كرده است؟
مگر نه اينكه #امام_كاظم معصوم بود و بايد به توصيه هاى پيامبر اسلام گوش جان ميسپرد؟
پس چرا دخترانش را از ازدواج محروم كرد؟
با اين استدلال #معصومه , خواهر امام رضا حتى نصف دينش را كامل نكرده است و كافر از دنيا رفته است!
سر تا پاى ادعاهاى اسلامگرايان متناقض و دروغ است كه به خورد ما داده اند ❗️❗️
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1438
5⃣تحدى و سئوال از تمامى شيعيان و متوليان اين مذهب
از تمامى آخوندهاى شيعه، مراجع، تمامى شيعيان عام و تمامى كسانى كه به شفابخشى و كرامات قبر و ضريح معصومه در قم اعتقاد دارند، تقاضا داريم به اين سئوال پاسخ قانع كنند و منطقى بدهند.
چرا فاطمه معصومه كه حتى سنت پيامبر اسلام يعنى ازدواج را به جا نياورده است، داراى تقدس است ، ایشان چه خدمتی به بشریت کرده اند ❗️❗️
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2002
6⃣اگر فاطمه معصومه سلام الله علیها شفاء دهنده است ، چرا حرم ایشان در ایام شیوع کرونا بسته شد ❕و اگر ایشان شفاء می دهند چرا خودشان با بیماری از دنیا رفتند ❕
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2005
7⃣آیا برای توسل و تکریم امامزادگان ( چون فاطمه معصومه س ) دلیلی از #آیات قرآن و #روایات داریم❕❕
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2826
🤲یا فاطمه اشفعی لی فی الجنه ، فان لک عند الله شانا من الشان
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
❕سخنانی از حجه الاسلام پناهیان منتشر می شود که ایشان گفته اند : بر اساس روایات و آیه ای از قرآن , در آخر الزمان اسرائیلی ها به دست ایرانیان نابود می شوند , ما در ذیل این سخنان جناب پناهیان را نقد کرده ایم :
https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/5387
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎬 موشن گرافیک| آیا فلسطینیان ناصبی هستند ?
❕برخی برای ایجاد بدبینی نسبت به مسلمانان مظلوم فلسطینی شایعه می کنند که فلسطینیان ناصبی هستند و نباید برای آنان دل سوزاند !!!!
👌پاسخ را در کلیپ فوق ببینید .
@Rahnamye_Behesht
آیا رنگ واقعیت ندارد ?!!
🤔#پرسش :
❓در قرآن آمده که خداوند خالق رنگها است در حالی که امروز علم ثابت کرده که چیزی به عنوان رنگ نداریم و چشم ما به حسب بازتاب نوری که بر اجسام می تابد آنها را رنگارنگ می بیند !!!!!
💠#پاسخ💠
👌قرآن در آیاتی خلقت پدیده ها با رنگهای مختلف را نشانه خداشناسی دانسته و می فرماید :
" آيا نديدى خداوند از آسمان آبى فرو فرستاد كه به وسيله آن ميوههايى (از زمين) خارج ساختيم با الوان و رنگهای گوناگون و از كوهها نيز (به لطف پروردگار) جادههايى آفريده شده به رنگ سفيد و سرخ با الوان مختلف، و (گاه) به رنگ كاملا سياه! و از انسانها و جنبندگان و چهار پايان انواعى با الوان و رنگهای مختلف " " أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها وَ مِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَ حُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَ غَرابِيبُ سُودٌ _ وَ مِنَ النَّاسِ وَ الدَّوَابِّ وَ الْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ ... " ( فاطر 27 _ 28 )
❗️در تفسیر آیات فوق می خوانیم :
"در اين آيات به مساله توحيد باز مىگردد، و صفحه تازهاى از كتاب تكوين را در برابر ديدگان انسانها مىگشايد، تا پاسخى دندانشكن به مشركان لجوج و منكران سرسخت توحيد باشد.
در اين صفحه زيبا از اين كتاب بزرگ آفرينش تنوع موجودات بيجان، و چهرههاى مختلف و زيباى حيات در جهان نبات و حيوان و انسان، مورد توجه قرار گرفته، كه چگونه خداوند" از آب بىرنگ صد هزاران رنگ" پديد آورده، و از عناصر معين و محدود موجودات كاملا متنوع كه هر يكى از ديگرى زيباتر است آفريده.
اين نقاش چيره دست با يك قلم و يك مركب، انواع نقشها را ابداع كرده كه بينندگان را مجذوب و شيفته و مفتون مىكند.
شروع اين جمله با استفهام تقريرى ضمن تحريك حس كنجكاوى انسانها اشاره به اين است كه اين مطلب آن چنان روشن و آشكار است كه هر كس بنگرد مىبيند، آرى مىبيند كه از آب و زمين واحد يكى بىرنگ و ديگرى تنها داراى يك رنگ اينهمه رنگهاى مختلفى از ميوههاى گوناگون، گلهاى زيبا، برگها و شكوفهها، در چهرههاى مختلف به وجود آمده است....
تفاوت الوان از يك سو زيبايى خاصى به كوهها مىبخشد، و از سوى ديگر سببى براى پيدا كردن راهها و گم نشدن در جادههاى پرپيچ و خم كوهستانى است، و در نهايت دليل است بر قدرت خداوند بر همه چيز...
به هر حال ساختمان كوهها با رنگهاى كاملا متفاوت از يك سو، و جادههاى كوهستانى با الوان گوناگون از سوى ديگر، نشانه ديگرى از عظمت و قدرت و حكمت او است كه هر لحظه به شكلى در مىآيد و هر زمان به لباس دگرى خود را مىآرايد...
انسانها با اينكه همه از يك پدر و مادرند داراى نژادها و رنگهاى كاملا متفاوتند، بعضى سفيد همچون برف، بعضى سياه همچون مركب، حتى در يك نژاد نيز تفاوت در ميان رنگها بسيار است، بلكه فرزندان دوقلو هم كه تمام مراحل جنينى را با يكديگر طى كرده، و از آغاز در آغوش هم بودهاند با دقت كه نگاه كنيم از نظر رنگ كاملا يكسان نيستند، با اينكه از يك پدر و يك مادر و در يك زمان نطفه آنها منعقد شده و از يك نوع غذا تغذيه كردهاند...
در جهان جنبندگان نیز هزاران هزار نوع حشره، پرنده، خزنده، حيوانات دريايى، و حيوانات وحشى بيابانى وجود دارد كه هر كدام با ويژگيها و عجائب خلقتشان نشانهاى از قدرت و عظمت و علم آفريدگارند...."
📚تفسیر نمونه ج 18 ص 243
❗️حال در مورد پرسش مطرح شده گفتنی است :
▫️شکی نیست که در عالم هستی رنگ واقعیت دارد و چنین نیست که ما به جای رنگ , سراب و خواب و خیال ببینیم و صنعت و حرفهایی چون رنگ سازی و نقاشی و فرش بافی که با رنگها سر و کار دارند بر پایه هیچ و پوچ بنا نهاده شده باشند .
👌رنگ یک واقعیت مستقل در عالم هستی دارد و مخلوق است .
❗️علم فیزیک نیز واقعیت و مخلوق بودن رنگها را منکر نمی شود بلکه می گوید که منشا ایجاد رنگها نور خورشید است و اشیاء از خودشان ذاتا رنگی ندارند .
❕این که منشا ایجاد رنگها نور خورشید باشد یا نباشد تفاوتی در اصل واقعیت داشتن و مخلوق بودن رنگها نمی کند . رنگ از هر منشاء که باشد دارای واقعیت مستقل بوده و مخلوق خداوند است و نشانه ای بر خداشناسی محسوب می شود .
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir
ابدیت و بقاء همیشگی غیر خدا !!!!
❕کلیپی از یک سخنران منتشر شده است که می گوید امیر مومنان فرموده است که " من باقی می مانم در زمانی که هیچکس باقی نمی ماند " .
▫️سخنران مذکور در ادامه می گوید بقاء ذات خداوند به بقاء امیر المومنین علیه السلام است و این است معنای بقیه الله بودن ائمه !!!
❕متاسفانه این سخنان مصداق بارز غلو در حق اهلبیت علیهم السلام و نسبت دادن اوصاف خداوندی به آن بزرگواران است چنانچه که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« جوانان خود را از نزدیک شدن به غلات بر حذر دارید زیرا غلات بدترین مخلوقات هستند.عظمت خداوند را کوچک شمرده و ادعای ربوبیت برای بندگان خدا می کنند و به خدا سوگند غلات از یهود و نصاری و مجوس و مشرکین بدتر هستند " " احْذَرُوا عَلَى شَبَابِكُمْ الْغُلَاةَ لَا يُفْسِدُونَهُمْ، فَإِنَّ الْغُلَاةَ شَرُّ خَلْقِ اللَّهِ، يُصَغِّرُونَ عَظَمَةَ اللَّهِ، وَ يَدَّعُونَ الرُّبُوبِيَّةَ لِعِبَادِ اللَّهِ، وَ اللَّهِ إِنَّ الْغُلَاةَ شَرٌّ مِنَ الْيَهُودِ وَ النَّصارى وَ الْمَجُوسَ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا. "
📚امالی طوسی ص650
❗️برخی از محققین در مورد ازلیت و ابدیت خداوند می نویسند :
" در ميان خداپرستان جهان كسى پيدا نمىشود كه ازليّت و ابديّت وجود مقدّس او را انكار كند، چرا كه اگر او ازلى نباشد بايد حادث باشد، و اگر حادث باشد نياز به علّت ديگرى دارد، چون محال است چيزى بدون علّت ايجاد شود، و هرگاه ازليّت او را پذيرفتيم ابديّت نيز با آن همراه است، چرا كه يك وجود ازلى حتماً نامحدود است، و چنين وجودى ابدى خواهد بود. از اين گذشته با توجّه به حقيقت وجود خداوند به آسانى به اين دو صفت مىرسيم چرا كه در دلايل اثبات وجود خدا، واجب الوجود بودن او محرز و مسلّم مىشود، و مىدانيم واجب الوجود هرگز از هستى جدا نمىشود، و يا صحيحتر هستى عين ذات او است، از خارج به او داده نشده تا از او گرفته شود، و چنين وجودى هميشه بوده، و هميشه خواهد بود."
📚پيام قرآن، ج4، ص: 213
👌در آیات و روایات نیز تصریح شده که ابدیت صفت اختصاصی خداوند است و او است که پس از مرگ و فناء همه چیز باقی ماند و مثلا در پایان جهان همه موجودات می میرند و ذات پاک الهی باقی می ماند .
❕«اوست اوّل و آخر و پيدا و پنهان؛ و او به هر چيز داناست». «همه كسانى كه روى آن (زمين) هستند فانى مى شوندو تنها ذات صاحب جلال و گرامى پروردگارت باقى مى ماند». «و خدا بهتر و پايدارتر است».«همه چيز جز ذات (پاك) او فانى مى شود» (سوره حديد، آيه 3. سوره الرحمن، آيات 26- 27. سوره طه، آيه 73. سوره قصص، آيه 88. )
❗️امام علی علیه السلام در مورد خداوند فرمود :
«لَمْ يَزَلْ اوَّلًا قَبْلَ الاشْياءِ بِلا اوَّلِيَّةِ و آخِرَاً بَعْدَ الاشْياءِ بِلانِهايَةٍ»: «او همواره اول بودن پيش از وجود اشياء، بىآنكه آغازى داشته باشد، و آخر است بىآنكه نهايتى داشته باشد».
📚نورالثقلين، ج 5، ص 237
❗️و نيز در خطبه اشباح آمده است «الَاوَّلُ الَّذى لَمْ يَكُنْ لَه قَبْلُ فَيَكُونُ شَىء قَبْلَهُ وَ الآخِرُ الَّذى لَيْسَ لَهُ بَعْدُ فَيَكُونُ شَى بَعْدَهُ»: «او اولى است كه قبل ندارد تا چيزى قبل از آن باشد، و آخرى است كه بعد ندارد تا چيزى بعد از آن باشد»
📚نهجالبلاغه، خطبه 91.
❗️در اصول كافى در فصل معانى اسماء اللَّه در تفسير «هُوَ الأَوَّلُ وَ الْاخِرُ» از امام صادق عليه السلام چنين آمده است: «هُوَ الْاوَّلُ قَبْلَ كُلِّ شَىءٍ وَ هُوَ الْاخِرُ عَلَى مالَمْ يَزَلْ وَ لا تَخْتَلِفُ عَلَيْهِ الصِّفاتُ وَ الأَسْماءُ، كَما تَخْتَلِفُ عَلَى غَيْرِهِ»: «او آغاز بوده و قبل از همه چيز، و آخر است بعد از همه چيز، صفات و اسمائش دگرگون نمىشود آنگونه كه از ديگران دگرگون مىشود»
📚. اصول كافى، ج 1، ص115 (باب معانىالاسماء)، حديث 5.
❕لذا امام جواد علیه السلام خطاب به خداوند چنین می فرمود :
"اى آن كه پيش از هر چيز بود، سپس همه چيز را آفريد، سپس باقى مىمانَد و همه چيز، فانى مىشود! " " يا ذَا الَّذي كانَ قَبلَ كُلِّ شَيءٍ، ثُمَّ خَلَقَ كُلَّ شَيءٍ، ثُمَّ يَبقى و يَفنى كُلُّ شَيء "
📚توحید صدوق ص 48
▫️ادامه 👇
▫️ادامه 👇
❗️حال در مورد حدیث مورد استناد روحانی مورد اشاره گفتنی است :
👌روایت مورد استدلال سخن پیامبر گرامی خطاب به علی علیهما السلام است نه بیان خود امام علی که در روایت مذکور پیامبر گرامی فرمود :
" ما اهل بیت باقی می مانیم در زمانی که هیچکس باقی نمی ماند و هلاکت احزاب به دست ماست " " إِنَّا نَبْقَى حِينَ لَا يَبْقَى أَحَدٌ وَ هَلَاكُ الْأَحْزَابِ بِأَيْدِينَا "
📚مختصر البصائر ص 216
❗️مولف کتاب معروف " تاویل الآیات الظاهره " در تفسیر روایت فوق می نویسد :
"معنای روایت که می فرماید ما باقی می مانیم در زمانی که کسی باقی نمی ماند آن است که پیامبر گرامی و امام علی پس از مرگ به دنیا بازگشت می کنند و تا آستانه پایان دنیا که همگان از دنیا می روند باقی می مانند چنانچه که این نکته در احادیث رجعت آمده است و مقصود از هلاکت احزاب به دست آنان , احزاب شیطان و اهل ظلم و عدوان است " " فمعنى قوله نبقى حين لا يبقى أحد و هلاك الأحزاب بأيدينا دليل على أنهما يكران إلى الدنيا و يلبثان فيها ما شاء الله كما روي عن الأئمة في حديث الرجعة ثم يبقيان حين لا يبقى أحد من الخلق و قوله هلاك الأحزاب بأيدينا و الأحزاب هم أحزاب الشيطان و أهل الظلم و العدوان "
📚تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، ص: 307
👌لذا حدیث شناس برجسته علامه مجلسی روایت فوق را در باب رجعت ذکر میکند :
📚بحار الانوار ج 53 ص 59
▫️بنابراین روایت مذکور در باب رجعت معنا پیدا می کند که امام علی ع به دنیا رجعت می کند و تا آستانه پایان دنیا که همه مردمان می میرند باقی می ماند , زیرا حجت الهی آخرین فردی است که دنیا را ترک می کند و سپس با پایان جهان همگان حتی امیر مومنان ع جان خود را از دست می دهند و خداوند تنها باقی می ماند و با نفخ صور دوم همگان زنده می شوند که برخی با استناد به روایات , معتقدند که اول کسانی که در این مرحله زنده می شوند , پیامبر گرامی اسلام و امام علی علیهما السلام هستند " أَمَّا أَوَّلُهَا فَسَأَلْتُ رَبِّي أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ وَ أَنْفُضَ التُّرَابَ عَنْ رَأْسِي وَ أَنْتَ مَعِي فَأَعْطَانِي "
📚خصال ج 1 ص 314 _ معارف و عقاید 6 ص 78
👌ما در ذیل در مورد رجعت امام علی ع و باقی بودنشان تا آستانه پایان دنیا و نیز معنای آیه " بقیه الله خیر لکم " بیشتر بحث کرده ایم :
https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3764
https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2688
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir
ارتداد مردم پس از شهادت امام حسین علیه السلام !!!!
🤔#پرسش :
❓این که در برخی روایات آمده که همه مردم پس از شهادت امام حسین مرتد شدند جز چند نفر به چه معناست ? یعنی توابین یا مختار و ... همه مرتد شدند !!!!
💠#پاسخ💠
👌در روایتی امام صادق علیه السلام فرمود :
" بعد از شهادت امام حسین ع مردم مرتد شدند جز سه تن , ابو خالد کابلی و یحیی بن ام الطویل و جبیر بن مطعم , در ادامه مردم ملحق شدند و تعدادشان از این سه نفر بیشتر شد " " عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: ارْتَدَّ النَّاسُ بَعْدَ الْحُسَيْنِ ع إِلَّا ثَلَاثَةً أَبُو خَالِدٍ الْكَابُلِيُّ وَ يَحْيَى ابْنُ أُمِّ الطَّوِيلِ وَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ لَحِقُوا وَ كَثُرُوا "
📚الإختصاص، ص: 64
❕در روایت دیگری , جابر بن عبدالله انصاری نیز جزء افراد استثناء شده معرفی شده است :
📚بحار الانوار ج 71 ص 220
❕طبق توضیح و شرح علامه مجلسی , مقصود روایت فوق آن است که پس از شهادت امام حسین علیه السلام , مردم و شیعیان قدرت و اجازه و توانایی برای نصرت اهلبیت علیهم السلام نداشتند و شدیدا تحت فشار و محاصره بودند , لذا به تقیه روی آورده و دست از نصرت و یاری اهلبیت ع کشیدند اما از این میان سه تن یا چهار تن بر پایه اجازه ای که از امام سجاد ع داشتند یا تقیه کردن را در آن برهه به صلاح و پر فایده نمی دانستند , ترک تقیه کرده و علنا از ائمه ع حمایت می کردند و پس از آن هم کم کم سایر شیعیان نیز تقیه را کنار گزارده و روی به حمایت علنی از اهلبیت علیهم السلام آوردند : " أقول: كان هؤلاء الأجلاء من خواص أصحاب الأئمة عليهم السلام كانوا مأذونين من قبل الأئمة عليهم السلام بترك التقية لمصلحة خاصة خفية، أو أنهم كانوا يعلمون أنه لا ينفعهم التقية و أنهم يقتلون على كل حال بأخبار المعصوم أو غيره، و التقية إنما تجب إذا نفعت مع أنه يظهر من بعض الأخبار أن التقية إنما تجب إبقاء للدين و أهله، فإذا بلغت الضلالة حدا توجب اضمحلال الدين بالكلية فلا تقية حينئذ و إن أوجب القتل كما أن الحسين عليه السلام لما رأى انطماس آثار الحق رأسا ترك التقية و المسالمة."
📚مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج11، ص: 98
❕بنابراین مقصود از ارتداد در روایت مذکور , ترک ایمان و اعتقاد نیست بلکه ترک یاری است آن هم به خاطر جو پر خفقان آن عصر که به تدریج این تقیه کمتر شد و نصرت و یاری امامان ع ظهور بیشتری پیدا کرد لذا نمی توان اصحاب امام سجاد ع را به افراد نام برده منحصر کرد که ترک تقیه کردند , بلکه امام سجاد علیه السلام اصحاب برجسته دیگری هم داشتند که در آن برهه بر پایه روایات تقیه , مصلحت را در تقیه کردن میدیدند .
❕مورخین از این اصحاب برجسته یاد کرده اند , افرادی چون عامر بن واثله کنانی , سعید بن مسیب بن حزن , قاسم بن عوف , اسماعیل بن عبدالله بن جعفر , دو فرزند ابن حنفیه یعنی ابراهیم و حسن و ابو یحیی اسدی و فرزدق و افراد متعدد دیگری که ذیلا بیان می شود :
"وَ مِنْ رِجَالِهِ مِنَ الصَّحَابَةِ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ وَ عَامِرَ بْنَ وَائِلَةَ الْكِنَانِيَّ وَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ بْنِ حَزْنٍ وَ كَانَ رَبَّاهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ زَيْنُ الْعَابِدِينَ ع سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَ سَعِيدُ بْنُ جهان [جُمْهَانَ] الْكِنَانِيُّ مَوْلَى أُمِّ هَانِي وَ مِنَ التَّابِعِينَ أَبُو مُحَمَّدٍ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ مَوْلَى بَنِي أَسَدٍ ... وَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَ أَبُو خَالِدٍ الْكَابُلِيُّ وَ الْقَاسِمُ بْنُ عَوْفٍ وَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ وَ إِبْرَاهِيمُ وَ الْحَسَنُ ابْنَا مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ وَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ وَ أَبُو يَحْيَى الْأَسَدِيُّ وَ أَبُو حَازِمٍ الْأَعْرَجُ وَ سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ الْمَدَنِيُّ الْأَقْرَنُ الْقَاصُّ وَ مِنْ أَصْحَابِهِ أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ بَقِيَ إِلَى أَيَّامِ مُوسَى ع وَ فُرَاتُ بْنُ أَحْنَفَ بَقِيَ إِلَى أَيَّامِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ جَابِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَ أَيُّوبُ بْنُ الْحَسَنِ وَ عَلِيُّ بْنُ رَافِعٍ وَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ السُّدِّيُّ الْكُوفِيُّ وَ الضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ الْخُرَاسَانِيُّ أَصْلُهُ مِنَ الْكُوفَةِ وَ طَاوُسُ بْنُ كَيْسَانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَ حُمَيْدُ بْنُ مُوسَى الْكُوفِيُّ وَ أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ بْنِ رَبَاحٍ وَ أَبُو الْفَضْلِ سَدِيرُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ صُهَيْبٍ الصَّيْرَفِيُّ وَ قَيْسُ بْنُ رُمَّانَةَ وَ عَبْدُ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ وَ الْفَرَزْدَق ... "
📚مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ، ج4، ص: 176
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir
بدگویی از دهر و دنیا در کلام امام حسین علیه السلام !!!!
🤔#پرسش :
❓در برخی نقلها آمده است که امام حسین در جریان واقعه کربلا از دنیا به خاطر گرفتاری های ایجاد شده بدگویی کرده در حالی که ما معتقدیم همه چیز دست خداوند است و دنیا و روزگار در گرفتاری ها نقشی ندارند !!!! این تضاد چگونه قابل رفع است ❕❕❕❕
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید :
" آنها گفتند: چيزى جز همين زندگى دنيا در كار نيست، گروهى از ما مىميرند و گروهى جاى آنها را مىگيرند، و جز طبيعت و روزگار ما را هلاك نمىكند، آنها به اين سخن كه مىگويند يقين ندارند، بلكه تنها گمان بىپايهاى دارند. " " وَ قالُوا ما هِيَ إِلاَّ حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما يُهْلِكُنا إِلاَّ الدَّهْرُ وَ ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّون " ( جاثیه 24 )
❗️در پاسخ به پرسش مطرح شده و شرح و بیان آیه فوق در تفسیر نمونه چنین می خوانیم :
" اين اعتقاد كه فاعل حوادث اين عالم دهر و روزگار است، و يا به تعبير جمعى ديگر گردش افلاك و اوضاع كواكب مىباشد عقيده جمعى از ماديين در اعصار گذشته بود كه سلسله حوادث را منتهى به افلاك مىكردند، و معتقد بودند هر چه در جهان ما رخ مىدهد به سبب آنهاست حتى گروهى از فلاسفه دهرى و مانند آنها معتقد به ثبوت عقل براى افلاك بودند، و تدبير اين جهان را به دست آنها مىدانستند.
▫️اين اعتقادات خرافى با گذشت زمان تدريجا از ميان رفت، مخصوصا با پيشرفت علم هيئت ثابت شد چيزى بنام" افلاك" (كرات تو بر توى پوست پيازى بلورين) اصلا وجود خارجى ندارد، و ستارگان عالم بالا نيز كم و بيش ساختمانى مانند كره زمين دارند، منتها بعضى خاموشند و كسب نور از كرات ديگر مىكنند، و بعضى در حال اشتعال و نور افشانى هستند.
🔸دهريين گاه در حوادث تلخ و ناگوار به دهر بدگويى مىكردند و آن را سب و دشنام مىدادند و عجب اينكه بقاياى آن نيز در ادبيات امروز ديده مىشود كه بعضى از شاعران خداپرست به" دهر غدار" و" چرخ كج مدار" بد مىگويند و بر روزگار نفرين مىفرستند كه چرا چنين و چنان كرده است.
در شعر معروف آمده است:
فلك به مردم نادان دهد زمام مراد
تو اهل دانش و فضلى همين گناهت بس!
ديگرى مىگويد:
روزگار است اينكه گه عزت دهد گه خار دارد چرخ بازيگر از اين بازيچهها بسيار دارد!
در مورد دهر نيز گفتهاند:
دهر چون نيرنگ سازد چرخ چون دستان كند مغز را آشفته سازد عقل را حيران كند!
👌ولى در احاديث اسلامى از پيغمبر گرامى اسلام نقل شده: "لا تسبوا الدهر فان اللَّه هو الدهر "
" روزگار را دشنام ندهيد چرا كه خداوند روزگار است"
📚تفسیر مجمع البیان ج 9 ص 78
▫️اشاره به اينكه روزگار لفظى بيش نيست، كسى كه مدبر اين جهان و گرداننده اين عالم است خدا است، اگر به مدبر و گرداننده اين جهان بدگويى كنيد بدون توجه به خداوند قادر متعال بدگويى كردهايد! شاهد گوياى اين سخن حديث ديگرى است كه به عنوان حديث قدسى نقل شده است خداوند مىفرمايد:
يؤذينى ابن آدم يسب الدهر، و انا الدهر! بيدى الامر، اقلب الليل و النهار!
" اين سخن فرزندان آدم مرا آزار مىدهد كه به دهر دشنام مىگويند، در حالى كه دهر منم! همه چيز به دست من است و شب و روز را من دگرگون مىسازم"
📚تفسیر قرطبی ج 16 ص 172
👈 ولى در بعضى از تعبيرات دهر به معنى " ابناء روزگار" و" مردم زمانه" به كار رفته كه بزرگان از بىوفايى آنها شكوه كردهاند، 👉
❗️شبيه شعر معروفى كه از امام حسين ع در شب عاشورا نقل شده كه فرمود:
يا دهر اف لك من خليل
كم لك بالاشراق و الاصيل
من صاحب و طالب قتيل
و الدهر لا يقنع بالبديل
" اى روزگار اف بر تو باد كه دوست خوبى نبودى چه اندازه صبحگاهان و شامگاهان از دوستان و طالبان ما را به قتل رساندى و روزگار هرگز قانع به گرفتن بدل و عوضى نمىشود "
📚الارشاد ج 2 ص 93
❗️به اين ترتيب براى دهر دو معنى وجود دارد:
🔹1 _ دهر به معنى" افلاك و روزگار" كه مورد توجه دهريين بوده و آن را حاكم بر نظام هستى و زندگى انسانها مىپنداشتند .
🔹2_ دهر به معنى" مردم عصر و زمان و ابناء روزگار".
👌مسلما دهر به معنى اول پندارى بيش نيست، و اگر باشد اشتباه در تعبير است كه بجاى نام خداوند متعال كه حاكميت بر تمام عالم وجود دارد نام" دهر" را مىبرند .
👈 ولى دهر به معنى دوم چيزى است كه بسيارى از پيشوايان و بزرگان آن را مذمت كردهاند، چرا كه مردم عصر خود را فريبكار، بىوفا، و متلون مىدانستند.👉
📚تفسير نمونه، ج21، ص: 271
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir