🔸 مراسم #اصفهان 🔹 همایش بزرگداشت #علامه_حسن_زاده 🔻اصفهان ، خیابان حکیم، ضلع شرقی مسجد جامع حکیم، موسسه علامه کلباسی (لوکیشن) پنجشنبه ۵ مهر ١۴۰٣، ساعت ۸:۴۵ 📌موسسه علمی تربیتی آوای توحید (شعبه اصفهان) 🔹 https://eitaa.com/isfahanava 🔸 @Salehi786

🔸 #علامه_حسن_زاده آملی: ⚡ آنچه مهم است و موضوعیت دارد انصراف نفس از این نشئه‌ی دنیاست. 🔸 @Salehi786

بسم الله #معرفت_نفس 🔸 عصاره‌ی ١۵٣ درس معرفت نفس، در ضمن «٧۵ اصل معرفت نفس» 🔸 🔹 از مرحوم #علامه_حسن_زاده آملی 🔻در هزار و یک کلمه، کلمه ۵٨۷ ، ج‏۶، ص٢٠۶ الی ٢١٢ 🔸 🔸یکى از آثار قلمى این خدوم علم، حسن حسن‏زاده آملى، کتابى به نام دروس معرفت نفس است که به نظم و نضد خاصّى، بالفعل حاوى 153 درس است که سالیانى براى عزیزانى طالب کمال، تحریر و در محضر انس و قدس آنان تقریر و تدریس مى‏شد. عصاره و خلاصه بسیارى از مطالب دروس معرفت نفس را به صورت «اصل» درآورده‏ایم که اگر گاه نیاز پیش آید، از این اصول یادآور شویم: اصل 1 . هرچه هست، وجود است. اصل 2 . هرچه پدید آمده، از وجود پدید آمد. اصل 3 . نیرویى داریم که در مى‏یابد و تمیز مى‏دهد. اصل 4 . سراى هستى بى‏حقیقت و واقعیّت نیست؛ بلکه حقیقت و واقعیّت دارد؛ بلکه عین واقعیّت است. اصل 5. حقیقت و واقعیّت هر چیز هستى است. اصل 6. واسطه‏اى میان وجود و عدم نیست. اصل 7. هستی‌ها (موجودات) با هم بى‏پیوستگى نیستند؛ بلکه هستی‌ها با هم پیوستگى دارند. اصل 8. آنچه اتفاقى نیست هدفى دارد و رفتار او بیهوده نیست. اصل 9. هر آنچه از حرکت به کمالى مى‏رسد، آیینى دارد. اصل 10. علم، وجود است. اصل 11. حرکت در چیزى است که فاقد کمالى باشد. اصل 12. موجودى که کمال مطلق است، حرکت در او متصوّر نیست. اصل 13. حرکت فرع بر احتیاج است (تلفیق این اصل با اصل 11: حرکت در چیزى است که فاقد کمالى باشد. پس حرکت فرع بر احتیاج است). اصل 14. هر چه که غایت و کمال متحرّکى است، برتر و فراتر از آن متحرّک است که حرکت ناقصى به سوى کاملى است. پس موجودات متحرک را درجات مراتب است. اصل 15. اگر سلسله موجودات منتهى به موجودى شود، باید آن موجود غایت غایات و کمال کمالات و نهایت منتهاى همه هستیها باشد و ما دون او همه محتاج او، و در وى حرکت متصوّر نبود. اصل 16. هر موجودى در حدّ خود تامّ و کامل است؛ تامّ و اتمّ و کامل و اکمل از قیاس پیش مى‏آید. اصل 17. هیچ‏چیز در حدّ خود و در عالم خود شرّ و بد نیست؛ ولى قیاس و نسبت با این و آن که به میان آمد، سخن از شرّ و بد به میان مى‏آید. خلاصه دو اصل اخیر: هیچ موجودى در حدّ خود، نه ناقص است و نه شرّ. اصل 18. نطفه و مربّى و اجتماع و معاشر از اصولى‏اند که در سعادت و شقاوت انسان دخلى به سزا دارند. اصل 19. حرکت: خارج شدن موضوعى است از فقدان صفتى و کمالى به سوى وجدان آن کمال و صفت به طور تدریج و وجود هر جزء بعد از جزء دیگر. و خلاصه، حرکت عبارت است از خروج شى‏ء از قوّه در امرى به فعل تدریجا. اصل 20. براى متحرّک باید مخرجى باشد که وى را از نقص به در برد و به کمال رساند. اصل 21. ما با حرکت و در حرکت و در جهان حرکتیم. اصل 22. کتاب و آموزگار از وسائل و معدّات‏اند، دانش‏دهنده دیگرى است. اصل 23. آن گوهرى که به لفظ «من» و «أنا» و مانند اینها بدان اشارت مى‏کنیم، موجودى غیر از بدن است. اصل 24. انسان از مرتبه نفس تا مرحله بدنش یک موجود متشخّص ممتدّ است؛ و به عبارت دیگر انسان موجود ممتدّى است که از مرحله أعلى تا به انزل مراتبش همه یک شخصیّت است. اصل 25. جمیع آثار بارز از بدن همه از اشراق و افاضه نفس است. «شیخ رئیس ابو على سینا گوید: مردم از جذب آهن ربا آهن را تعجّب مى‏کنند، و از جذب و تصرّف و تسخیر نفس مر بدنشان را بى‏خبرند.» اصل 26. آن گوهرى که به لفظ «من» و «أنا» و مانند اینها بدان اشارت مى‏کنیم، به نامهاى گوناگون خوانده مى‏شود؛ چون: نفس، و نفس ناطقه، روح، عقل، قوّه عاقله، قوّه ممیّزه، روان، جان، دل، جام جهان‏نما، جام جهان‏بین، و رقاء، طوطى، و نامهاى بسیار دیگر؛ ولى آنچه در کتب حکمت و السنه حکماء رواج دارد، همان پنج نام نخستین است. اصل 27. بدن مرتبه نازله نفس است. اصل 28. آنگاه کالبد تن، بدن نفس است که نفس در او تصرّف و بدان تعلّق داشته باشد و آثار وجودیش را در او پیاده کند. اصل 29. نفس را هردم در کشور وجودش شئون بسیارى است که هیچ شأنى او را از شأن دیگر بازنمى‏دارد. اصل 30. در میان انواع موجودات صاحب قوا و استعداد و هوش و بینش، انسان را که با آنها مى‏سنجیم مى‏بینیم که وى از همه آنها باهوشتر و زیرک‏تر است؛ پس جوهر انسان از جنس جواهر آنها برتر و شریف‏تر است. اصل 31. نفس ناطقه بسان درختى است که جمیع قواى او شاخه‏هاى اویند. النفس فی وحدته کلّ القوى‏ و فعلها فی فعله قد انطوى‏ اصل 32. قوّه مصوّره به تنهایى صورتگر نطفه نیست. اصل 33. فاقد شى‏ء، معطى آن به دیگرى نتواند بود؛ و به عبارت دیگر: معطى کمال، خود باید أولا واجد آن باشد. اصل 34. طلبِ «مجهول مطلق» محال است. اصل 35. از آنجایى آمدیم که اوّل کار بود؛ زیرا چون علم مى‏آموزیم، پیشتر مى‏رویم. اصل 36. فکر حرکت نفس ناطقه است؛ از مطلب به مبادى و دوباره از مبادى به مطلب.

🔸 کتاب انسان در عرف عرفان 🔻 اثر علامه حسن زاده آملی (رحمة الله علیه) #PDF 🔖نشر سروش، چاپ پانزدهم، ١٣٩٨ 📌دریافت‌شده از سایت علامه 🌐 najmeddinamoli.ir/رساله-انسان-در-عرف-عرفان-علامه-حسن-زاده 🔹   🔻مرحوم علامه حسن حسن زاده آملی (ره) در این اثر خود که موضوع آن «انسان در عُرف عرفان از دیدگاه قرآن کریم و احادیث» است، پس از بیان تعریف انسان در فصل اول، و توضیح مراد خود از عرفان در فصل دوم، سپس در فصل سوم «۲۳ واقعه» از سلوک عملی را که خودشان تجربه کرده‌اند شرح می‌دهند، و آنگاه در فصل چهارم به بیان «۴۷ اصل سلوک معرفت نفسی و عرفانی» که از آن تجربیاتِ عملی استنباط کرده‌اند می‌پردازند. 🔻این کتاب به لحاظ در برداشتن هر دو جنبه‌ی نقل تجارب سلوک عملی و تبیین حقایق علمی آنها مورد استقبال علاقه مندان به مباحث عرفانی قرار گرفته است. 🔹 #عرفان #سلوکی #معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده 🔸 @Salehi786 @Salehy

🔸 کتاب دروس هیئت و دیگر رشته‌های ریاضی(ج١ و ٢) #PDF 🔻اثر #علامه_حسن_زاده آملی 🔹این کتاب آیات و روایات وقت و قبله و هلال را بیان مى‏ کند و سمت قبله و اعتدال و زوال و بسیارى دیگر از امور را به خوانندگان مى‏ آموزاند. 🔹علم هیئت که از آن با نامهای دیگر چون اخترشناسی، علم الفلک و مجسطی و … نیز یاد می‌شود، یک بخش از چهار بخش علم ریاضی (حساب، هندسه، موسیقی، هیئت) است و از حالات اجرام بسیطه علوی و سفلی و اشکال و اوضاع آنها و ابعاد بین آنها و حرکات افلاک و کواکب و مقادیر آنها بحث می‌کند. #علم_هیئت 🔸 @Salehi786

🔸 تصاویر کتاب دروس هیئت و دیگر رشته‌های ریاضی #PDF 🔻اثر #علامه_حسن_زاده آملی 🔹این👆 #بازسازی_تصاویر از روی طرح کتاب اصلی (بعلت پایین بودن کیفیت‌شان)، در ٢ جلد، توسط آقای حمیدرضا کیانی در کانال تلگرامی‌شان انجام‌شده، که می‌توانید نسخه رنگی چاپ دیجیتال آن را هم سفارش دهید👇 🌐 https://t.me/heyat1_2/106 #علم_هیئت 🔸 @Salehi786

🔸 مرحوم #علامه_حسن_زاده: 🔻 آثار اسماء «العليم و الحی و الخبیر و الحکیم» ⚡به اسم شریف «العلیم» توجه داشته باشید که إن شاء الله خداوند به شما توفیق حشر با آن را عطا فرماید و سِرّتان را با این اسم بدارد که حشر با این اسم برایتان خیلی کار میرسد و این اسم «علیم» را با الف و لام «العلیم» هم یک جایگاه خاصی است اگرچه بدون الف ولام هم خاصیت دارد ولی با الف و لام از اهمیت بیش تری برخوردار است. ⚡ یکی از اساتید ما که خداوند درجاتش را متعالی فرماید می فرمود که در یک مکاشفه‌ای دستور همین اسم شریف «علیم» را به او عطا کردند و به او گفته اند که: یای در این اسم را بکش «علیـــم، علیـــم». ⚡ بعد هم فرمود که در یک وقت دیگری به من اسم شریف «الحـیّ» را دادند من متوجه الف و لام آن نبودم مدتی به «حیّ» مشغول بودم که در یک وقت دیگری که من توقع شکار بیشتری را داشتم به من گفته اند که: ما به تو «الحـیّ» را با الف و لام داده بودیم و شما بدون الف و لام میگفتی! 🔹 ⚡دو اسم «علیم» و «خبیر» در مکاشفات برزخ صعودی موقعیت بسیار سنگینی دارند به خصوص «العلیم» که همه ی مکاشفات از این اسم شریف الهی‌ست، بعد از او هم از اسم «الخبیر» است. و خبیر به نسبت به علیم، همانند رحیم نسبت به رحمن است در «بسم الله الرحمن الرحیم». 🔹 ⚡کشف معنوی که از صورتهای حقائق مجرد است، از تجلیات اسم شریف العليم و الحکیم است. ⚡ حشر داشتن با این اسم شریف و دیگر اسمای حسنای الهی، اگرچه به مقدار همین الفاظ هم باشد نیز کم کم انسان را به اصل‌شان انس می‌دهند. 🔹 📌دروس شرح فصوص الحکم قیصری (شرح مقدمه قیصری)، ج٢ ص٣٣۵، ٢۶۴_٢۶۵، و٣٢۴. #اذکار #سلوکی 🔸 @Salehi786

🔸 دستورالعمل #سوره_قیامت 🔻 شبی ۷ مرتبه قبل از خواب 🔹 #علامه_حسن_زاده 🔸 🔻از آن جمله اين كه به بركت دستور العمل سوره مباركه قيامت قرآن كريم: بسم الله الرحمن الرحیم، لا اقسم بیوم القیامة... ⚡در شب شنبه دوازدهم شوال 1419 ه ق، ١۰ بهمن 1377 ه ش، در عالم رؤيا به اين القاء سبّوحى تشرّف يافته است كه: ⚡ «إن اهل الله مع الله بالذات، و فی الجنة بالعرض» ⚡ «و إن اهل الجنة مع الجنة بالذات، و مع الله بالعرض» 🔻صورت متن نامه آن جناب كه براى من ارسال فرموده است اين است: ⚡هو محضر انور حضرت آية الله علّامه ذو الفنون حاج آقاى حسن‏زاده آملى (دام ظلّه العالى) سلام عليكم، ضمن عرض ارادت و مسألت سعادت و سلامت به عرض عالى مى‏رساند: در شب شنبه مورخ ١۰ بهمن ماه سال جارى (١٣۷۷) در رؤيا ديدم كه در روستای ايرا در بيت العلم آن يگانه تشرّف حاصل نموده‏ام و سؤالى را در آن محضر مبارك مطرح‏ كردم كه مسبوق به سابقه نبود و تا آن لحظه در ذهن من همچون مطلبى خطور نكرده بود، پس از طرح سؤال آن حضرت كتابى را گرفتيد و چند لحظه ورق زديد، در همان حال خطاب به حقير فرموديد: آقا اين را روى كاغذ بياوريد تا ثبت شود: ⚡ «إن اهل الله مع الله بالذات، و فی الجنة بالعرض» ⚡ «و إن اهل الجنة مع الجنة بالذات، و مع الله بالعرض» اين بود تمام آن واقعه، خداوند سايه مبارك را بر سر مسلمين مستدام بدارد. 📌هزار و یک کلمه، کلمه ۴٧٢، ج‏۵، ص١۴٩ و١۵۰ 🔸 🔻 بیان #استاد_صمدی آملی از این دستورالعمل سوره قیامت، در کتاب مفاتح الغیب، ص۸۶۸👇 🌐 eitaa.com/salehi786/3740 🔸 @Salehi786

🔸منظور از دستور سوره قیامت، این👆است، که: ⚡تلاوت سوره قیامت هر شب، ۷ مرتبه قبل از خواب 🔻بیان #استاد_صمدی آملی، در کتاب مفاتح الغیب، ص۸۶۸ 👆 🔹 🔈 صوت #علامه_حسن_زاده (قدّس سرّه) 🌐 eitaa.com/salehi786/3739 🔸 @Salehi786

🔰صورت باطن 🔸سوال: میخواهم بدانم در باطن به چه صورتی هستم. آیا ممکن است؟ 🔹پاسخ: هر انسانی میتواند باطن برزخی خویش را تشخیص دهد و بفهمد در باطن چه صورتی دارد. 🔻بیان #علامه_حسن_زاده (ره): 🚫 اگر آدمى میخورد و میخوابد و شهوت به كار می‌برد [و به ارزش‌ها کاری ندارد] "بهيمه" (حیوانات اهلی و آرام) است. 🚫 و اگر علاوه بر اين سه امر، ضرر و آسيب و آزار به خلق خدا دارد "سَبُع" (حیوانات وحشی و درّنده) است. 🚫 و اگر میخورد و میخوابد و شهوت به كار میبرد و حيله و مكر و تزوير و خلاف و دروغ و از اين گونه امور با بندگان خدا دارد، "شيطان" است. ❇️ و اگر میخورد و میخوابد و شهوت بکار می‌برد اما صفات سبعى و شيطانى ندارد [بلکه خالصانه عبادت می‌کند و به مردم منفعت میرساند] یعنی مردم وخلق خدا از او آسوده‏ اند، "مَلَك" (فرشته) است. ✅ و اگر علاوه بر مقامات ملَکی، بسوى معارف و ادراک حقایق عوالم وجود و سیر در آنها و سیر الی‌اللّه و فی‌اللّه گرایش دارد، "انسان" است. 🌐 (ممد الهمم، ص۳۰ و۳۱) 🔹[خلاصه اینکه بشر، پنج باطن دارد: بهيمه، سبع، شيطان، فرشته و انسان‏. هر کسی میتواند بفهمد که در باطن به چه صورت است] 🔹 telegram.me/Zandiq_IQ7/10000 🔸 @Salehi786

بسم الله 🔸 بیانات #علامه_حسن_زاده پیرامون ذکر و فکر (١) 🔸 🔸 نکته ۹۸۷ ، از کتاب هزار و یک نکته (ص۸۰۸ و ۸۰۹) 🔻تا با اصل خود انس نگرفتى انسان نیستى. انسان چون با اصل خود انس گرفت آن مى‏شود. تا گم نشدى چیزى در تو پیدا نشود. تا بیننده و گیرنده نشدى انسان نشدى. تا محجوبى دعوى دوستى مکن که سرّ دوست بر دوست مستور نیست. تا بارت را ننهى بار نیابى. 🔻قرآن کتبى صورت کتبیه انسان کامل است و قرآن عینى صورت عینیه حقیقت وى. قرآن معاد انسان‌ست تدبر کن تا برسى‏ ⚡ «أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها» (محمد ۲۵) ⚡ «وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ‏» (الاسراء ٨٣) . لیله‌ی قرب، لیله معراج است و همان لیلة الوصال است و اگر گویى لیلة القدر است روا است. 🔻در راه تحصیل ساعى باش و در تزکیت نفس جدى تا «لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ» در تو صادق آید، «لاکلوا من فوقهم» علم لدنى است و «من تحت ارجلهم» علم کسبى. جزا نفس عمل است‏ «وَ لا تُجْزَوْنَ إِلَّا ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‏» (یس 54). قیامت با تو است نه در آخر طولى زمانى رسول (صلى الله علیه و آله و سلم) به قیس بن عاصم فرمود: ⚡ «ان مع الدنیا آخرة». 🔻پس به کارى مشغول باش که تو را بکار آید، خنک آنکه در ورطه من کیستم افتاد. با اینکه مسافت اسفل سافلین تا اعلى علیین به‌مراتب بیش از زمین تا آسمان‌ست حد سقوط از این به آن کمتر از یک آن است. سحر وقت سیر و بین الطلوعین حین صید است. 🔻 ذکر و فکر دو جناح عنقاى قلب در طیران به سماى معرفت‏اند و ذکر و فکر از زبان و سر تست. در اشعار بابا افضل مرقى کاشانى آمده است: راه ازل و ابد زبان و سر تست‏ وان دُرّ که کسى نسفت در کشور تست‏ چیزى چه طلب کنى که گم‏کرده نه اى‏ از خود بطلب که نقد تو در بر تست‏ داستان اسکندر و دستور نقاشى دادن و نقاشان چین و ختن احضار شدن است که پرده‏اى آویختند و رنگهاى مختلف ریختند، نقاشان ختن نقوش زیبا طرح کردند و هنر به خرج دادند، ولى استادان چینى در مدت یک سال دیوار مقابل را صیقل مى‏زدند، پس از آنکه پرده برداشته شد آنچه نقاشیهاى زیبا بود که در نتیجه زحمات طاقت‏فرساى یک‏ساله حاصل شده بود در دیوار مقابل به بهترین صورت مى‏نمود. 🔸 @Salehi786

بسم الله 🔸 بیانات #علامه_حسن_زاده پیرامون ذکر و فکر (۲) 🔸 🔸 کلمه ۳۰۱ ، از کتاب هزار و یک کلمه (ج۳ ص۱۰ الی ١۴) 🔻دستورالعملى كه سالك ربانى حاج ميرزا جواد آقاى ملكى تبريزى به جناب آية الله حاج شيخ محمد حسين كمپانى (رضوان الله تعالى عليهما) ارسال داشت: 🔻 بسم اللّه الرحمن الرحيم فدايت شوم... در باب اعراض از جدّ و جهد رسميّات و عدم وصول به واقعيات كه مرقوم شده و از اين مفلس استعلام مقدمه موصله فرموده‌ايد بى‌رسميت بنده حقيقت آنچه كه براى سير اين عوالم ياد گرفته و بعضى نتائجش را مفصّلا در خدمت شريف ابتداءخود صحبت كرده‌ام و از كثرت شوق آنكه با رفقا در همۀ عوالم همرنگ بشوم، أسّ‌ و مخّ‌ آنچه از لوازم اين سير مى‌دانستم بى‌مضايقه عرضه داشتم. حالا هم اجمال آن را به طريقه‌اى كه ياد گرفته‌ام مجدّدا اظهار مى‌دارم: 🔻طريق مطلوب را براى راه #معرفت_نفس گفتند: چون نفس انسانى تا از عالم مثال خود نگذشته به عالم عقلى نخواهد رسيد، و تا به عالم عقلى نرسيده حقيقت معرفت حاصل نبوده و به مطلوب نخواهد رسيد لذا به جهت اتمام اين مقصود مرحوم مغفور (ملا حسینقلی همدانی جزاه الله عنّا خير جزاء المعلّمين) مى‌فرمودند كه: 🔻 بايد انسان يك مقدار زياده بر معمول تقليل غذا و استراحت بكند تا جنبۀ حيوانيت كمتر، و روحانيّت قوّت بگيرد؛ و ميزان آن را هم چنين مى‌فرمود كه: ⚡ انسان اوّلا روز و شب زياده از دو مرتبه غذا نخورد حتى تنقّل ما بين الغذاءين نكند. ⚡ ثانيا هر وقت غذا مى‌خورد بايد مثلا يك ساعت بعد از گرسنگى بخورد، و آن‌قدر بخورد كه تمام سير نشود. اين در كمّ‌ غذا؛ و اما كيفش بايد غير از آداب معروفه، گوشت زياد نخورد، به اين معنى كه شب و روز هر دو نخورد، و در هر هفته دو سه دفعه هر دو را يعنى هم روز و هم شب را ترك كند؛ و يكى هم اگر بتواند للتكيّف نخورد، و لا محالة آجيل‌خور نباشد اگر أحيانا وقتى نفسش زياد مطالبۀ آجيل كرد استخاره كند. و اگر بتواند روزه‌هاى سه روز هر ماه را ترك نكند. 🔻و اما تقليل خواب مى‌فرمودند شبانه‌روز شش ساعت بخوابد. و البته در حفظ‍‌ لسان و مجانبت اهل غفلت اهتمام زياد نمايد. اينها در تقليل حيوانيت كفايت مى‌كند. 🔻 و اما تقويت روحانيت : اولا دائما بايد همّ‌ و حزن قلبى به جهت عدم وصول به مطلوب داشته باشد. 🔻ثانيا تا مى‌تواند ذكر و فكر را ترك نكند كه اين دو جناح سير آسمان معرفت است. 🔻 در ذكر: عمده سفارش اذكار صبح و شام اهمّ‌ آنها كه در اخبار وارد شده. و اهمّ‌ تعقيبات صلوات و عمده‌تر ذكر وقت خواب كه در اخبار مأثور است، لا سيّما متطهّرا در حال ذكر به خواب رود. و شب‌خيزى مى‌فرمودند زمستان‌ها سه ساعت، تابستان‌ها يك ساعت و نيم. 🔻و مى‌فرمودند كه: من در سجده ذكر يونسيّه (يعنى در مداومت آن كه شبانه‌روزى ترك نشود ، هرچه زيادتر توانست كردن اثرش زيادتر، اقلّ‌ اقلّ‌ آن چهارصد مرتبه است) خيلى اثرها ديده‌ام بنده خود هم تجربه كرده‌ام چند نفر هم مدّعى تجربه‌اند. 🔻يكى هم قرآن كه خوانده مى‌شود به قصد هديه حضرت ختمى مرتبت (صلوات الله عليه و آله) خوانده شود. 🔻 و اما فكر: براى مبتدى مى‌فرمودند: در مرگ فكر بكن تا آن وقتى كه از حالش مى‌فهميدند كه از مداومت اين مراتب گيج شده فى‌الجمله استعدادى پيدا كرده آن وقت به عالم خيالش ملتفت مى‌كردند، يا آنكه خود ملتفت مى‌شد، چند روزى همه روز و شب فكر در اين مى‌كند كه بفهمد كه هرچه خيال مى‌كند و مى‌بيند خودش است و از خودش خارج نيست. 🔻اگر اين را ملكه مى‌كرد خودش را در عالم مثال مى‌ديد يعنى حقيقت عالم مثالش را مى‌فهميد و اين معنى را ملكه مى‌كرد. آن وقت مى‌فرمودند كه بايد فكر را تغيّر داد و همه صورتها و موهومات را محو كرد و فكر در عدم كرد، و اگر انسان اين را ملكه نمايد لا بدّ تجلّى سلطان معرفت خواهد شد. 🔻يعنى تجلّى حقيقت خود را به نورانيت و بى‌صورت و حدّ با كمال بهاء فائز آيد، و اگر در حال جذبه ببيند بهتر است بعد از آنكه راه ترقيات عوالم عاليه را پيدا كرد هر قدر سير بكند اثرش را حاضر خواهد يافت. 🔻به جهت ترتيب اين عوالم كه بايد انسان از اين عوالم طبيعت اول ترقى به عالم مثال نمايد، بعد به عالم ارواح و انوار حقيقيه البته براهين علميّه را خودتان احضر هستيد. عجب است كه تصريحى به اين مراتب در سجده دعاى شب نيمه شعبان كه اوان وصول مراسله است شده است كه مى‌فرمايد: «سجد لك سوادي و خيالي و بياضي». 🔻اصل معرفت آن‌وقت است كه هر سه فانى بشود كه حقيقت سجده عبارت از فناء است كه عند الفناء عن النفس بمراتبها يحصل البقاء بالله (رزقنا الله و جميع اخواننا بمحمد و آله الطاهرين). 🔻 بارى بنده فى‌الجمله از عوالم دعاگوئى اخوان الحمد لله بى‌بهره نيستم و دعاى وجود شريف و جمعى از اخوان را براى خود ورد شبانه قرار داده‌ام...