#فروع #مقدمه 📖بخش اول: « مقدمه » ۱. اهمیت طرح این مساله ۲. کلام بزرگان 👨‍🏫 دو مبحث را در «مقدمه» بررسی میکنیم: ِ 🔖بحث اول: 《اهمیّتِ طرحِ این مسأله》 تحت عنوانِ«اهميّت مسأله»يکسری سؤالات که امکان دارد در ذهن مخاطب در رابطه با این بحث ایجاد شود ، مطرح می‌کنیم و بصورت کلّی پاسخ ميدهيم. 🔻سؤال۱: اصلاً چرا بايد به چنين مسأله‌ای إهتمام داشته باشيم؟ 🔻سؤال۲ : خداوند فرمود "لا إکراه فی الدّين" حالا ما شده‌ايم کاسه داغ تر از آش ؟ 🔻سؤال۳: عيسی به دين خود، موسی هم به دين خود هرکسی حساب و کتاب خودش را دارد به ما چه که به مردم پند و اندرز دهيم؟ 🔻سؤال۴: بر فرض که امر به معروف و نهی از منکر را قبول و بپذيريم چه فايده ای دارد؟ 🔻سؤال۵:اگر امر به معروف و نهی از منکر نکنيم مگر چه اتفاقی می‌افتد؟ 🔻سؤال۶: برفرض که من هم امر به معروف کنم اما با يک گل که بهار نميشود؟ 💡تذكّر: قطعاً اعضاء محترم در رابطه با اين بخشِ «مقدّماتی» سؤال‌های بيشتری دارند زيرا وقتی انسان خود را مجبور به تعقّل و تفکير کند خصوصاً در مسائلِ دينی ، ذهنش شبهه توليد کن ميشود. اگر توجه کنيد؛ اين سؤالات شبيه هم هستند بخاطر همين سعی ميکنيم در يک بيان جامع و مختصر ، پاسخ دهيم ان شاءالله. #فقهی_حقوقی #بحث‌اول #اهمیت‌بحث صفحه۲ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #مقدمه ✅پاسخ: 《بیانِ أهمیّتِ مطرح کردن مسألۀ « أمر به معروف و نهی از منکر »》 قطعاً میدانیم هدف از خلقتِ انسانی؛ رشد ، کمال ، سعادت و رستگاری جاودانی هست و میدانیم که بدونِ امتحان و آزمایش به این منزل نخواهیم رسید بخاطر همین برای انسان{مخلوق} یکسری أمیال و شهواتی غریزی هست که او را دائماً به سمت گناه و معصیت میکشاند و میدانیم خداوند برای مقابله با این رذائل و شرور،یکسری اِفاضات به انسان کرده مثلاً قوۀ عاقله {عقل} را در انسان به ودیعه گذاشته و او را فطرتاً خدا جو قرار داده و یکسری صفات و مَلکات حَسَنه {مانند: حیاء ، عفت ، آبرو ، عزت ، غیرت و..} بخشیده تا بتوانیم خود را بوسیله این اِفاضاتِ الهی از طغیان و اَمیال نفسانیِ شهوانی و وسوسه ها در جهت رسیدن به رشد و کسب فضائل معنوی بیشتر و سعادت، حفظ کنیم. 📖قرآن کریم: به فرمایش خداوند تبارک و تعالی در سوره شمس {آیه 7 تا 10 } دقت کنید : « وَ نَفْسٍ وَ مٰا سَوّٰاهٰا فَأَلْهَمَهٰا فُجُورَهٰا وَ تَقْوٰاهٰا قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّٰاهٰا وَ قَدْ خٰابَ مَنْ دَسّٰاهٰا »؛.. ترجمه: و قسم به جان آدمی و آن کس که آنرا {آفریده و} منظم ساخته، سپس فجور و تقوا { شرّ و خیرش} را به او اِلهام کرده است، هرکس نفس خود را پاک و تزکیه کرده، رستگار شده و آن کس که نفس خویش را با معصیت و گناه آلوده ساخته، نومید و محروم گشته است...( آیة الله مکارم شیرازی) 💡برداشت: پس سعادت و فَلاحت بشر در گِرُوِ مراقبت از نفس { تهذیب نفس و تذکیه نفس } از معاصی است بخاطر همین اگر از تربیت خود غافل بشویم قطعا تسلیم امیال نفسانی میشویم در نتیجه از کمالات معنوی محروم میشویم و سعادتی هم در کار نیست... #ادامه‌دارد... 📚منابع: 📙ر.ک؛ قرآن ، سوره‌شمس ، آیه۷تا۱۰. 📕ر.ک؛دلیل‌تحریر‌الوسیلة،الأمربالمعروف‌ و النهی‌عن‌المنکر. 📗ر.ک ؛ تحریرالوسيلة ، روح‌الله خمینی. #فقهی_حقوقی #بحث‌اول #اهمیت‌مساله صفحه۳ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #مقدمه ➕ادامۀ پاسخ: 👨‍🏫خُب یافتیم که کلید اصلیِ رهایی از امیال شهوانی و سقوط ، «مراقبت و تربیت» هست. 💡حال انجام این « مراقبت و تذکیه » به دوشیوه هست؛.. 🏷۱. راه اول: مراقبت شخصی و انفرادی ؛ خُب میدانیم که باید مقابلۀ همه جانبه با وسوسه های شیطانی و شهوانی کنیم تا بتوانیم از هجمه و طغیان هوس ها دور بمانیم در حالیکه نفس ما گریزان و فراری هست و کافی است خودش را بدون ناظر ببیند که با یک مرتبه چشیدن لذت گناه،سرکش میشود و از راه حق منحرف میشود و به سوی فسق و فجور میرود،بخاطر همین مراقبت های شخصی و انفرادی و خود بینانه، کفایت نمیکند. 🏷راه دوم: مراقبت شخصی همراه مراقبت اجتماعی ؛ { وقتی مراقبت فردی را کافی ندانستی ، خود را محتاج مراقبت اجتماعی میدانی } باید یپذیرفت که مؤمنین موظّف هستند از یکدیگر مراقبت کنند و انسان ها حق "امر به معروف و نهی از منکر" دارند در اینصورت اهتمام شخص درمراقبت بیشتر میشود چون وقتی مؤمنین را ناظر اعمال خود بداند و احساس کند زیر ذرّه بین آنها هست ، خُب غیرت و عزت او اجازه نمیدهد مرتکب معاصی شود تا خدایی ناکرده به گوش سائر مؤمنین نرسد و دچار توبیخ و مذمّت و عتاب آنها قرار نگیرد{ انسان،انگشت نما شدن را دوست ندارد}. 🌍تذکر: متوجه شدیم نگاهمان به افراد{مسلمان و مؤمن} باید آغوش باز برای پذیرش نصایح آنها باشد نه اینکه گارد بگیریم بلکه آنها را ناظر بدانیم چون بخاطر رسیدن خودمان به هدف نهایی هست. #ادامه‌دارد.. 📚منبع: 📗ر.ک؛ تحریر الوسیلة ، روح‌الله خمینی. 📙ر.ک؛ دلیل تحریر‌الوسیلة، امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر. #فقهی_حقوقی #بحث‌اول #اهمیت‌مساله صفحه۴ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #مقدمه ➕ادامۀ پاسخ؛.. 👨‍🏫 پس «امر به معروف و نهی از منکر» یک نقش بُنیادین و اساسی در مُراقبت ، تزکیه و تربیت انسان در زندگی فردی و اجتماعی دارد. 📖بخاطر همین مسالۀ مهم هستکه؛.. ائمۀ هُدی{علیهم السلام}میفرمایند: « انها فریضه عظیمه بها تقام الفرائض». ترجمه: امر به معروف و نهی از منکر فریضۀ بزرگی است، که فرائض دیگر بواسطۀ آن بر پا میشود ( وسائل الشیعه،ج11،ص394،ح6) 💡تا جائیکه خداوند امر کردن به معروف و نهی از آن را مؤثّر در نجات از عذاب خالد میداند و از شرائط فَلاح و سعادت دائمیّۀ انسان، محسوب کرده{ عَدَّهُ شَرطاً لِفَلاحِ الإنسان و سعادتِه الدائمة و دخيلا في نجاته من العذاب الخالد } . (آدرس: کتاب دليل تحرير الوسيلة ، الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، ص7). 🔖اگر در روایاتِ این مسأله توجه کنیم ، به جملاتی مانند " کسی که این فریضه را ترک کند ، دین ندارد " برخورد میکنیم؛ چون وقتی انسان{ مؤمنِ متعهد} بداند که « امر به معروف و نهی از منکر» پایه و اساس حفظ شریعت اسلامی مقدس هست و ترکش موجبِ افتادن انسان در معصیت و گسترش معصیت در جامعه هست و موجب اِندراس و کهنه شدن و اِضمحلال شریعت میشود، هیچگاه راضی به ترکش نمیشود. 📚منابع: 📙ر.ک؛ وسائل الشیعه،ج11،ص394،ح6. 📔ر.ک؛ کتاب دليل تحرير الوسيلة ، الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، ص7. 📒ر.ک؛ تحریر‌الوسیلة ، روح‌الله خمینی. #فقهی_حقوقی #بحث‌اول #اهمیت‌مساله صفحه۵ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #مقدمه ➕ادامه پاسخ؛.. 《اعتناء نكردن به دين》 👨‍🏫تَرکِ «امر به معروف و نهی از منکر» و عدم اِعتناء به این مسأله ، نشانگر بی مبالاتی آن شخص در دین میباشد؛.. 📖متن روایت: در این مورد رسول اکرم{ص} میفرماید: «إنّ اللّه ليبغض المؤمن الضّعيف الذي لا دين له، فقيل: و ما المؤمن الضّعيف الذي لا دين له؟ قال: الذي لا ينهى عن المنكر »؛ 📎ترجمه: خداوند مبغوض میدارد آن مؤمنِ ضعیفُ العقیده را که دین ندارد، عرض کردم: مؤمن ضعیفِ بی دین کیست؟ پیامبر{ص}: کسی که نهی از منکر نکند. 🔖حتی در برخی احادیث داریم که ترک این فریضه ، مؤثر در ازبین رفتن حیات معنوی از مؤمنین هست بلکه تارکش بهره‌ای از حیات معنوی نبرده... 📖متن روایت: به فرمایش امام علی{ع} توجه کنید: «من ترك إنكار المنكر بقلبه و لسانه و يده فهو ميّت بين الأحياء ». 📎ترجمه: آن کس که زشتی ها را بوسیلۀ دل ، دست و زبانش انکار نکند ، مُرده‌ای هست میانِ زندگان. ادامه‌دارد... 📚منابع: 📙ر.ک؛ وسائل الشیعه،ج11،ص397،ح13. 📘ر.ک؛ وسائل الشیعه،ج 11،ص404،ح4 یا همان جلد،ص406،ح9. 📗ر.ک؛ دلیل تحریر الوسیلة، امر به معروف و نهی از منکر. 📕ر.ک؛ تحریر الوسیلة، روح‌الله خمینی. #فقهی_حقوقی #بحث‌اول #اهمیت‌مساله صفحه۶ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #مقدمه ➕ادامه پاسخ؛.. تقبيح‌العلماءالسالفة‌و‌لعنهم‌لتركهم‌هذه‌الفريضة 👨‍🏫 در این مسأله حتى سکوت هم جایز نیست؛ خداوند تبارک و تعالی بزرگان و صاحب منصبان اُمّت‌های گذشته را بخاطر ترک و اقدام نکردن به امر به معروف و نهی از منکر، لعن کرده و آنها را شریک در گناهان مردمانشان قرار داده و مستحق عذاب و عقاب میداند.. 📖متن آیة شریفة: به آیه ای نورانی از قرآن کریم توجه فرمایید: «لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرٰائِيلَ عَلىٰ لِسٰانِ دٰاوُدَ وَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذٰلِكَ بِمٰا عَصَوْا وَ كٰانُوا يَعْتَدُونَ. كٰانُوا لٰا يَتَنٰاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مٰا كٰانُوا يَفْعَلُونَ »؛ 📎ترجمه: کافران بنی اسرائیل ، بر زبان داوود و عیسی بن مریم ، لعن{و نفرین} شدند ، این بخاطر آن بود که گناه کردند،و تجاوز می نمودند،آنها از اعمال زشتی که انجام میدادند،یکدیگر را نهی نمیکردند؛چه بدکاری انجام میدادند. 📖متن روایت: امام علی{ع} میفرمایند : «إنّ اللّه لم يلعن القرن الماضي بين أيديكم إلّا لتركهم الأمر بالمعروف و النّهي عن المنكر و لعن اللّه السّفهاء لركوب المعاصي و الحكماء لترك التّناهي ». 📎ترجمه: خدای سبحان مردم روزگاران گذشته را از رحمت خود دور مساخت مگر برای ترک امر به معروف و نهی از منکر پس خداوند بی خردان را برای نافرمانی و خردمندان را برای ترکِ بازداشتن دیگران از گناه، لعنت کرد. 💡نتیجه: تا اینجا متوجه شدیم " أمر به معروف و نهی از منکر" انجامش در احیاء انسان و جامعه و ترکش در فساد شخص و جامعه بسیار تاثیر گذار هست پس اینطور نیست که بگوییم به ما هیچ ربطی ندارد و یک مسألۀ جنبی و حاشیه ای و کم ارزش است. ادامه‌دارد... 📚منابع: 📘ر.ک؛ سوره مائده،آیه 79 و 78 ، آیة الله مکارم شیرازی. 📗ر.ک؛ بحار الانوار،ج100،ص79 و70 یا وسائل الشیعه،ج11،ص403. 📕ر.ک؛ دلیل تحریر الوسیلة، امر به معروف و نهى از منكر. 📙ر.ك؛ تحرير الوسيلة ، روح‌الله خمینی. #فقهی_حقوقی #بحث‌اول #اهمیت‌مساله صفحه۷ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #مقدمه ➕ادامۀ پاسخ؛.. 《عواقب ترك هذه الفريضة》 👨‍🏫در ادامه به فواید و مَضرّات این مسأله میپردازیم؛.. 🚫سؤال: حالا اگر امر به معروف و نهی از منکر نکنیم چه میشود؟ ✅پاسخ: شما اگر دارای گَنجِ گِران‌بَهاء که تمام اُمورتان در گِرُوِ اوست باشید ، چگونه در اَثر مراقبت نکردن و محافظت نکردن از آن، به سرقت میرود و دچار فَشَل و به هم ریختگی میشوید، همینطور مَلکاتِ فاضِله هم که خداوند در ما ودیعه گذاشته در اَثر ترک « امر به معروف و نهی از منکر» توسط وسوسه‌های شیطانی دزدیده میشود ، بخاطر همین وقتی فرد خالی ازین ملکات بشود جامعۀ مؤمنین هم دچار فسق و فجور میشود و شُعلۀ هوس رانی اوج میگیرد در اینصورت خواستار حکومت ظالم و بی دین میشوی که پاسخگو شهوات نفسانی باشد. 📖متن وصیّت: در وصیّت امام علی{ع} به فرزندانش میبینیم : «لا تتركوا الأمر بالمعروف و النّهي عن المنكر فيولّي عليكم شراركم ثمّ تدعون فلا يستجاب لكم». 📎ترجمه: امر به معروف و نهی از منکر را رها نکنید که در اینصورت؛ پلیدان بر شما حکومت خواهند کرد و هرچه دعا کنید مستجاب نخواهد شد. 💡برداشت: پس ترک "امر به معروف و نهی از منکر" باعث میشود مراقبتِ شخصی و اجتماعی هم کمرنگ شود در اثر این کمرنگی ، انسان غرائز شهوانی اش شعله وَر میشود و مَلکات روحانی را از دست میدهد در اینصورت حاکمان شهوت پرست را انتخاب میکند تا بتواند به خواسته‌های حیوانی اش برسد. 🔖دلیل اینکه اِظهار گناه ، موجب فساد جامعه میشود اینستکه؛.. اگر خود شخص در پِنهان گناه کند،ضررش فقط به خودش میرسد اما اگر عَلَنی و آشکارا گناه کند و مردم هم جلوگیری نکنند ، ضررش به جامعه هم سرایت میکند. 📖متن روایت: به روایتی از پیامبر{ص} توجّه کنید: « إنّ المعصية إذا عمل بها العبد سرّا لم تضرّ إلّا عاملها و إذا عمل بها علانية و لم يغيّر عليه أضرّت العامّة ». 📎ترجمه: هرگاه بنده گناه را پنهانی مرتکب شود به کسی جُز صاحبِ آن ، زیانی نمی‌زند و هرگاه آشکارا انجامش دهد و مردم او را منع نکنند، آن گناه به عموم مردم آسیب خواهد رساند. ادامه‌دارد... 📚منابع: 📕ر.ک؛ نهج البلاغه ، صبحی صالح،ص422. 📗ر.ک؛ بحارالانوار،ج100،ص78 یا وسائل الشیعه،ج11،ص407،باب4،ح1. 📙ر.ک؛ دلیل تحریر الوسیلة... 📘ر.ك؛ تحریر الوسیلة،روح‌الله خمینی. #فقهی_حقوقی #بحث‌اول #اهمیت‌مساله صفحه۸ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #مقدمه ➕ادامۀ پاسخ؛.. 《فوائد امر به معروف و نهی از منکر》 🔖یکی از اَثراتِ پسندیده و درخشان امر به معروف و نهی از منکر کردن اینستکه؛.. پُشتوانه و روحیۀ شخصی و اجتماعی برای حِزبُ‌الله محسوب میشود؛ چون اَهلِ معصیت و گناه چه مردان و چه زنان آنها{ خُصوصاً زن‌هایی که آشکارا با تَجَمُّلاتِ ظاهری موجب فحشاء میشوند} با اِظهار گناه در اجتماع جرأت پیدا میکنند که مؤمنین { خصوصاً زنانِ مُحَجبه مؤمنین} را مورد توهین و هَتْکْ قرار دهند اما با بَرپایی "امر به معروف و نهی از منکر" اُبُهت کاذبِ معصیت کاران شکسته میشود و شخصیتشان کوچک میشود و این روحیه‌ای برای ارزش‌های اسلامی میسازد که در اثرش شخصیت سازی برای مؤمنین میکند. 📖متن روایت: لطفاً به فرمایش امام علی{ع}توجّه کنید :«من أمر بالمعروف شدّ ظهور المؤمنين و من نهى عن المنكر أرغم أنوف الكافرين »؛ 📎ترجمه: آن کس که به نیکی‌ها فرمان دهد،پُشتِ مؤمنان را محکم کرده است و کسی که از زشتی‌ها نهی کند بینی کافران{منافقان} را به خاک مالیده است. 🔖و یکی دیگر از اَثراتِ پسندیده‌اش اینستکه؛.. 📖متن آیة شريفة: در سوره شریفه «تحریم» در آیه 6 خداوند تبارک و تعالی میفرماید: « و قوا أنفسكم و أهليكم نارا ». 📎ترجمه: ای کسانی که ایمان آورده‌اید خود و خانوادۀ خویش را از آتشی که هیزم آن ، انسان‌ها و سنگ‌هاست نگه دارید. 💡حالا یکی از مهم ترین عواملی که انسان میتواند خودش و اَهْلَشْ را از عذاب نجات دهد "امر به معروف و نهی از منکر" هست. 📖متن روایت: به سخن امام صادق{ع}توجه فرمایید:« موثقة أبي بصير قال: سألت أبا عبد اللّه (ع) عن قول اللّه عز و جلّ {قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ نٰاراً} قلت: هذه نفسي أقيها. فكيف أقي أهلي؟. قال: تأمرهم بما أمر اللّه به و تنهاهم عمّا نهاهم اللّه عنه فإن أطاعوك كنت وقيتهم و إن عصوك فكنت قد قضيت ما عليك »؛ 📎ترجمه: اَبي‌بَصیر گوید از امام صادق درباره سخن خداوند «قوا..» پرسیدم و گفتم: نفس خود را از آتش حفظ میکنم اما خانوادۀ خود را چگونه حفظ کنم؟ فرمود: آنان را به آنچه خداوند امر کرده،امر کن و از آنچه خداوند نهی کرده، نهی کن اگر از تو پیروی کردند تو آنان را حفظ نموده‌ای و اگر نافرمانی کردند تو تکلیف خود را انجام دادی. ادامه‌دارد... 📚منابع: 📘ر.ک؛ نهج البلاغه،صبحی‌صالح،ص473،ح31. 📙ر.ک؛ قرآن ،سوره تحریم،آیه6. 📗ر.ک؛ بحار الأنوار، ج 100- ص 74 و الوسائل، ج 11- ص 417- ب 9- ح 1. 📕ر.ک؛ دلیل تحریر الوسیلة... 📔ر.ك؛ تحریرالوسیلة،روح‌الله‌خمینی. #فقهی_حقوقی #بحث‌اول #اهمیت‌مساله صفحه۹ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #مقدمه ➕ادامه پاسخ؛.. 《أنجينا الّذين ينهون عن السوء》 🚫سؤال: بر فرض که من هم شروع به امر به معروف و نهی از منکر کنم با یک گل که بهار نمیشود؟ ✅پاسخ: حتی در اُمَم سابقه که گناه در آنها زیاد بود و طُغیان و سرکشی شدیدی داشتند خداوند کسانی که این مسأله را إقامه میکردند از عذاب‌ها و بلاهای دنیوی ، مصون میداشت و حفظ میکرد. 💡اینکه بین مردم رواج پیدا کرده؛.. وقتی شعله آتش بالا بگیرد خُشک و تَر باهم میسوزد ، غلط است چون خداوند در سوره اعراف میفرماید: 📖متن آیة شريفة «وَ إِذْ قٰالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللّٰهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذٰاباً شَدِيداً قٰالُوا مَعْذِرَةً إِلىٰ رَبِّكُمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمّٰا نَسُوا مٰا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَ أَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذٰابٍ بَئِيسٍ بِمٰا كٰانُوا يَفْسُقُونَ » 📎ترجمه: و{به یاد آر} هنگامی را که گروهی از آنها {به گروه دیگر) گفتند: چرا جمعی {گنهکار} را اندرز می‌دهید که سرانجام خداوند آنها را هلاک خواهد کرد، یا به عذاب شدیدی گرفتار خواهد ساخت؟! {آنها را به حال خود واگذارید تا نابود شوند!} گفتند: {این اندرزها} برای اعتذار {و رفع مسؤولیت} در پیشگاه پروردگار شماست؛ بعلاوه شاید آنها {بپذیرند، و از گناه باز ایستند، و} تقوا پیشه کنند! امّا هنگامی که تذکراتی را که به آنها داده شده بود فراموش کردند، {لحظه عذاب فرا رسید؛ و} نهی‌کنندگان از بدی را رهایی بخشیدیم؛ و کسانی را که ستم کردند، بخاطر نافرمانیشان به عذاب شدیدی گرفتار ساختیم. 🔖خداوند صرفا سکوت کنندگان و تارکین را عذاب میکند. ادامه دارد... 📚منابع: 📘ر.ک؛ قرآن ، سوره اعراف ، آیه 164و165. 📗ر.ک؛ دلیل تحریر الوسیلة... 📕ر.ک؛ تحریر الوسیلة ، روح‌الله خمینی. #فقهی_حقوقی #بحث‌اول #اهمیّت‌مسأله صفحه۱۰ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #مقدمه ➕ادامه پاسخ؛.. 《عامل نپرداختن به این فریضه》 🚫سؤال: عامل جلوگیری از پرداختن به این فریضه چیست؟ ✅پاسخ: اگر الآن از ترک کنندگان امر به معروف و نهی از منکر، سؤال کنید که چرا امر به معروف و نهی از منکر نمیکنید در حالیکه به وضوح میبینید جامعه دچار فشل و فساد شده و مؤمنین در تنگنا هستند؟ در پاسخ ، دست به یکسری توجیهات ناپسند و غیر مقبول میزنند. اما در حقیقت این جاه طلبی و حب دنیا هست که مانع میشود. 📖متن روایت به حدیثی از امام باقر{ع} توجه کنید : «يكون في آخر الزّمان قوم يتبع فيهم قوم مراؤون يتقرّءون و يتنسّكون حدثاء سفهاء لا يوجبون أمرا بمعروف و لا نهيا عن منكر إلّا إذا أمنوا الضّرر يطلبون لأنفسهم الرّخص و المعاذير يقبلون على الصّلاة و الصّيام ما لا يكلمهم في نفس و لا مال و لو أضرّت الصّلاة بسائر ما يعملون بأموالهم و أبدانهم لرفضوها كما رفضوا أسمى الفرائض و أشرفها .. هنالك يتمّ غضب اللّه عزّ و جلّ عليهم فيعمّهم بعقابه فيهلك الأبرار في دار الفجّار و الصّغار في دار الكبار » 📎ترجمه: در آخرالزمان مردمی خواهند بود که از گروه خاصی پیروی می کنند که ریاکارند و تظاهر می کنند که قاری و اهل عبادت اند. آنان تازه کار و ساده لوح اند، نه امر به معروفی را بر خود واجب می دانند نه نهی از منکری را، مگر زمانی که از ضرر و زیان محفوظ باشند؛ پیوسته در این راه برای خود عذر و بهانه می تراشند. اینان اشتباهات و لغزش هایی را که در رفتار و گفتار عالمان حقیقی رخ داده است، پی می گیرند؛ در انظار مردم به نماز و روزه، و اعمالی که برای مال و جانشان خطری ندارد، روی می آورند. اگر زمانی شرایطی پیش آید که نماز خواندن هم سبب بروز مشکلی برای مال ها و بدن هایشان شود، نماز را نیز ترک می کنند؛ همان گونه که کامل ترین و والاترین فرایض را ترک کردند. ادامه دارد... 📚منابع: 📕ر.ک؛ فروع الکافی،ج5،ص55،ح1. 📗ر.ک؛ دلیل تحریر الوسیلة... 📘ر.ك؛ تحرير الوسيلة، روح‌الله خمینی. #فقهی_حقوقی #بحث‌اول #اهمیت‌بحث صفحه۱۱ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #مقدمه ➕ادامه پاسخ؛.. 《هدف سيّد الشهداء من قيامه الدّامي》 👨‍🏫حتی یکی از مهم ترین عوامل قیام حضرت سیّد الشهداء {علیه السلام} این مسأله هست. 💡اصلا یکی از اساسی ترین مواردی که هدف سیّد الشهداء را در قیام تشکیل میدهد "امر به معروف و نهی از منکر" هست. این هدف را میتوان به راحتی از وصایا و نامه هایی که حضرت به رؤسای قبایل دادند متوجه شوید. 📖متن نامه خصوصاً نامه ای که به برادرشان محمد بن حنفی داده اند: «إنّى لم أخرج أشرا و لا بطرا و لا مفسدا .. و إنّما خرجت لطلب الإصلاح في أمّة جدّي .. أريد أن آمر بالمعروف و أنهى عن المنكر و أسير بسيرة جدّي و أبي عليّ بن أبي طالب» 📎ترجمه: {بدانید} من برای سرکشی و خوشگذرانی و فساد و ستم {از مدینه به سوی کربلا} خارج نشدم؛ بلکه فقط برای دنبال کردن اصلاح امّت جدّم {قیام کردم و} خارج شدم و تصمیم گرفته ام که امر به معروف و نهی از منکر نمایم و سیره جدّم {رسول خدا صلی الله علیه و آله} و پدرم علی بن ابی طالب علیه السلام را دنبال نمایم... .پایان بحث اول. 📚منابع: 📗ر.ک؛ تسلیة المُجالس , جلد 2 , صفحه 160. 📘ر.ک؛ دلیل تحریر الوسیلة... 📕ر.ك؛ تحریر الوسیلة ، روح‌الله خمینی. #فقهی_حقوقی #بحث‌اول #اهمیت‌مساله صفحه۱۲ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #أهميّت‌مسأله بحث دوم: 《اهمیت بحث در عبارات بزرگان》 👨‍🏫همانطور که در بحث اول «دیدگاه آیات و روایات» به اهمیت مبحث «أمر به معروف و نهی از منکر» پرداختیم که مواجه با تعابیری مانند " سبیل الانبیاء" یا "طریق الصلحاء" یا " تقام بها الفرائض" شدیم و استدلالی شیوا ارائه دادیم اکنون سراغ بحث دوم «دیدگاه بزرگان» نسبت به اهمیت این مسأله میپردازیم. 📋این بحث را در سه بخش ارائه میدهیم: 🖍بخش اول: معرّفی کُتُب روائی و فقهی 🖍بخش دوم: مشاهده‌برخی از عبارت‌های‌بزرگان 🖍بخش سوم: بیان خاطراتی از بزرگان 🔖بخش اول: «معرفی کُتُب روائی و فقهی» با مراجعه به کتاب روائی و فقهی علماء و فقهاء شیعه و سخن بزرگان اهل سنت ، اهمیّت این مسأله را به خوبی در جهان اسلام درک میکنیم. بعنوان نمونه سراغ کتاب های روائی و فقهی رفتیم؛.. الف) کتاب های روائی: 🏷کتاب روائی «اسرار آل محمد{ص}» از جناب سُلیم بن قیس هلالی از بزرگان قرن اول میباشد. ایشان در لا به لای روایات این کتاب ، سخنانی از اهمیت مسألۀ «أمر به معروف و نهی از منکر» مطرح کرده است( ر.ک؛ ص260). 🏷کتابِ روائی «فقه الرضا» که منسوب به امام رضا{علیه السلام} میباشد. در این کتاب یک باب اختصاص به "امر به معروف و نهی از منکر" داده شده هست(ر.ک؛ ص375). 🏷کتاب روائی «ثواب الأعمال و عقاب الأعمال» از شیخ صدوق از بزرگان قرن چهارم میباشد. ایشان در این کتاب یک باب بنام «عقاب من ترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر» مطرح کرده است(ر.ک؛ ص255). 🏷کتاب روائی «اصول کافی» ازمحمد بن یعقوب کلینی از بزرگان قرن چهارم میباشد. ایشان در این یک باب را اختصاص به "امر به معروف و نهی از منکر" داده است(ر.ک؛ ج5 ، ص55). 🏷کتاب روائی «وسائل الشیعة» از شیخ حرّ عاملی از بزرگان قرن یازدهم میباشد. ایشان در این کتاب یک باب را اختصاص به این مسأله داده است(ر.ک؛ ج‌16، ص 115‌). ✅کتاب های روائی دیگری هم هست برای نام بُردن اما همین مقدار کفایت میکند. ادامه دارد... 📚منابع: در متن ذکر شده‌اند. #فقهی_حقوقی #بخش‌اول #کُتُبِ‌روائی صفحه۱۳ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #أهميّت‌مسأله 🔰بخش دوم: « عبارت های بزرگان» بعد از آشنائی با چند کتاب روائی و فقهی سُراغ عبارت برخی از بزرگان هم میرویم: ❇️سخن محمد غزالی: این مسأله قطبی است از اَقطاب دین که همه انبیاء را بخاطرش فرستادند و اگر مُندَرس شود و از میان خلق برچیده شود، همۀ شعار شرع ، باطل میشود. ❇️سخن ابوالفتوح رازی: امر به معروف و نهي از منكر، واجب الهي و جهاد در راه خدا هست. ❇️سخن ابومنصور اوزجندی: بِدان اِی رَوَندۀ راهِ خداي عزَّوجلَّ كه؛ امر معروف و نهي منكر، اين هر دو كارِ اَنبياء و رُسُل بوده است و آمدنِ ايشان به خَلق از براي اين هردو بوده است. ❇️سخن علاءالدوله سمنانی: تواضع ، عزّت ، خیر خلق و اُمّت در أمر به معروف و نهی از منکر هست. ای عزيز من! بر تو باد كه پيوسته در خَلقِ خداوند جل جلاله به چشم عزت و شفقت نگري و پيوسته اين وصيت نبي را(ع) كه در آخر عمر مي‏فرمود: «التَّعْظيمُ لِاَمْرِ اللّه‏ِ وَ الشَّفَقَةُ عَلي خَلْقِ اللّه‏ِ» دائماً پيش چشم داري و پيوسته عيب خود جويي و نصيحت‏شنو باشي و از حقد ، حسد و امثال آن دور باشي تا دلت بيمار نشود. ❇️سخن محقق سبزواری: امر معروف و نهي منكر از واجبات عظيمۀ اسلام است و امر دين و نظام مُلك و ملّت به آن مستقيم مي‏شود. اگر مردم دست از اين بردارند و فاسقان و فاجران را بر اعمال زشت و ناخوش كه مرتكب آن مي‏شوند تعزير نكنند و به خود گذارند، فساد سرايت كند. ❇️سخن ملا احمد نراقی: كوتاهي و مسامحه كردن در «امر معروف و نهي از منكر» سبب آن يا ضعف نفس است يا طمع مالي و آن از جمله مُهلكات است و ضرر آن عام و فساد آن تام است؛ زيرا اگر بساط امر به معروف و نهي از منكر پيچيده شود و اساس آن بر چيده شود، آيا نبوّت از ميان مردم برطرف و احكام دين و ملّت ضايع و تلف مي‏گردد و جهل و ناداني عالم را فرومي‏گيرد و ضلالت و گمراهي ظاهر مي‏شود و آثار شريعت ربّ العالمين فراموش و چراغ آيين سيّدالمرسلين خاموش، فتنه و فساد شايع و ولايات و اهل آنها نابود و ضايع مي‏گردند و به اين سبب در آيات و اخبار مذمّت بسيار برترك امر به معروف و نهي از منكر شده. ❇️سخن امام خمینی: ایشان مبحث "أمر به معروف و نهی از منکر" را اینگونه تیتر زده اند «و هما من اسمی الفرائض و بهما تقام الفرائض» جزء بالاترین فریضه هاست و بوسیله آنهاست که فرایض دیگر اقامه میشود و از ضروریات دین هست. ❇️سخن مقام معظم رهبری: ایشان در سفرشان به استان قم فرمودند: «یکی از مسائلی که نظام اسلامی به آن شدیدا محتاج هست همین مسألۀ أمر به معروف و نهی از منکر میباشد». ✅تعابیر بزرگان بسیار هست؛.. اما از همۀ تعبیرات استفاده میشود که وجوبش قطعی و ضروری دین اسلام هست ⛔️ بخاطرهمین اگر کسی منکر شود و در وجوبش تشکیک کند لازمۀ انکارش، انکار نبی هست چون انکار ضروری دین هست و اگر کسی التفات به لوازمش داشته باشد در این مرحله کافر شده. 📚منابع: در متن ذکر شده‌اند. #فقهی_حقوقی #بحث‌دوم #بخش‌دوم #تعبیر‌بزرگان صفحه۱۴ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #أهميّت‌مسأله 🔖بخش سوم: «خاطراتی از بزرگان» 《خاطره‌ای از شیخ ابوالحسن نوری》 👨‍🏫ایشان اگر مُنکری می دید نسبت به جلوگیری از آن اقدام می کرد، هر چند به قیمت جانش تمام شود. 👤می‌گویند: ایشان روزی برای وضوء و طهارت ، کنارِ دجله نشسته بود که قایقی را با 30 خُم که روی همۀ آنها با مُهر «لطف شیخ» بسته شده بود را دید. وقتی از صاحب قایق پرسید اینها چیست؟ جواب شنید که: این فضولی ها به تو نیامده، شراب برای مجلس و تشریفات خلیفه است. شیخ که قدرت خالی کردن آنها را نداشت و نمی خواست از طرفی مُنکری به این واضحی صورت پذیرد، ناچار به یکباره با چوبدستی خود به خُمِّ شراب ها حمله ور شد و همه را شکست. مأمورها او را نزد معتضد «خلیفه» بردند درحالیکه معتضد مردی سفّاک و خونریز بود. معتضد با خشم تمام بر سر شیخ فریاد زد که: تو به چه جرأت و به دستور چه کسی این جسارت را کردی؟ شیخ جواب داد: اول به دستور خدا و به امر کسی که تو را شاهی داد و دوم دوستی تو و رعیّت ، مرا به این کار وادار کرد چون بجا آوردن منکرات به وسیلۀ تو ، رعیّت را هم نیز وادار به ارتکاب این گونه منکرات می کند و گناه آنها نیز به حساب تو نوشته می شود چون رعیّت در خیر و شر تابع تو هستند. بنابراین برای تو و رعیّت دلسوزی کردم و غرضی جز رضای خدا نداشتم. این سخنان که آمیخته به نوعی اعلام خیرخواهی و جذب قلب خلیفه بود، چنان وی را تحت تأثیر قرار داد که، به گریه افتاد و گفت:تو سزاوار به این کار هستی و در این امور آزاد می باشی. ادامه دارد... 📚منبع: 📘ر.ک؛ روضة الانوار عباسى ، ص 450 ـ 433. #فقهی_حقوقی #بحث‌دوم #بخش‌سوم #خاطرات صفحه۱۵ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #أهميّت‌مسأله ➕ادامه خاطرات؛.. 《خاطره‌ای از مرحوم شیخ محمدتقی بافقی》 👨‍🏫شیخ محمد تقی بافقی یکی از علمای بزرگ و جلیل القدر و صاحب مقامات و کرامات و در امربه معروف و نهی از منکر بسیار سختگیر و شجاع و بی باک بود. 👤چنانکه در یکی از حمام های قدیم دید سرهنگی ریشش را می‌تراشد نزدیک آمد و به او گفت: مگر نمی دانی که دراسلام تراشیدن ریش حرام و گناه است؟ چگونه به این گناه اقدام می‌کنی؟ سرهنگ از جرأت و اهانت ایشان عصبانی شد و کشیده‌ای به صورت شیخ زد و گفت: به توچه که من ریشم را می‌تراشم؟ شیخ باکمال خونسردی مانند پدری دلسوز که فرزندش را نصیحت می‌کند، طرف دیگر صورتش را به سمت او گرفت و فرمود: یک سیلی هم به این طرف صورتم بزن، ولی خواهش می‌کنم ریشت را نتراش. سرهنگ از مشاهده ی این حلم و موعظه خیرخواهانه از عمل خود پشیمان شد و از سلمانی حمام پرسید: این آقا کیست؟ سلمانی گفت: این آقا شیخ محمد تقی بافقی است. سرهنگ چون شیخ را شناخت بیشتر ناراحت و پشیمان شد ، آمد دست آقا را ببوسد و عذرخواهی نمود وبعد به دست ایشان توبه کرد و بالاخره از نفس پاک شیخ عاقبت بخیر شد. ادامه دارد... 📚منبع: 📕ر.ک؛ مردان علم در میدان عمل ، ص ۲۶۹. #فقهی_حقوقی #بحث‌دوم #بخش‌سوم #خاطرات صفحه۱۶ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #أهميّت‌مسأله ➕ادامه خاطرات؛.. 《خاطره‌ای از جهانگیر خان قشقائی》 👨‍🏫آیت‌الله جهانگیرخان قشقایی در ایام جوانی به اسب سواری و کشاورزی و تربیت حشم و غنم پرداخت و به دنبال جمعی رفیق از طایفه‌ی خود روزگار به خوشی می‌گذراند. در همان ایام به زدن تار شوق وافر پیدا کرد و پس از مدتی هنر تار زدن بیاموخت و در جمع دوستان به تارزنی اشتغال می‌ورزید. شنیده بود در اصفهان در این زمینه استاد بسیار ماهری هست برای فروش اجناس ایلاتی و اصلاح تارش که خراب شده بود و تکمیل موسیقی به اصفهان امد، در بازار اصفهان گذارش به مدرسه صدر افتاد و از حال و هوای آنجا خوشش امد و صبح و عصر برای تفنن به آنجا می‌رفت. روزی به وقت رفتن به مدرسه صدر از کنار مغازه‌ای در جنب مدرسه می‌گذرد، ژنده پوش درویشی که صاحب نفس بود او را صدا می‌زند. فرزند خان وارد مغازه می‌شود و ژنده پوش از وطن و حرفت و نسب او می‌پرسد. جهانگیر خان شرح حال خود و علاقه‌اش به موسیقی و تکمیل موسیقی بخصوص تار را با او در میان می‌گذارد. چون گفتارش به پایان می‌رسد، درویش در او خیره می‌شود و می‌گوید: گیرم در این فن ، فارابی وقت شدی ولی بدان که مطربی بیش از کار در نخواهی آمد. جهانگیرخان در فکر فرو رفت و فریاد زد: مرا از خواب غفلت بیدار کردی. هان! بگو اکنون چه باید کرد که خیر دنیا و آخرت در آن باشد؟ درویش الهی در پاسخش چنین گفت: این گونه استنباط کرده‌ام که تو را فضای این مدرسه پسند افتاده است، در همین جا حجره‌ای بگیر و به تحصیل علوم الهی مشغول باش. جهانگیر خان از موعظه و همت نفس آن درویش و راهنماییش پند گرفت و در همان مدرسه مشغول تحصیل علوم الهی گردید و به مقامات عالی و ارجمندی از علم رسید و شاگردان زیادی از محضر پرفیضش به مقامات عالی فقهی و اخلاقی و عملی رسیدند. یکی از شاگردانش مرحوم آیت‌الله‌العظمی حاج آقا حسین بروجردی طباطبائی است. ✅ازتمام این سخنان؛.. به اهمیّت والای مسألۀ «أمر به معروف و نهی از منکر» پی میبریم. .پایان بحث دوم. 📚منبع: 📓ر.ک؛ عرفان اسلامی ، ج۹، ص ۱۱۳. #فقهی_حقوقی #بحث‌دوم #بخش‌سوم #خاطرات صفحه۱۷ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #بخش‌دوم 📋بخش دوم: « مفهوم شناسی » بررسی واژگان عنوان " أمر به معروف و نهی از منکر " الف: معنای " أمر " ب: معنای " نهی " ج: معنای " معروف " د: معنای " منکر " 👨‍🏫بعد از بررسی بخش اول «مقدمه» و ارائۀ استدلالِ شیوا ، سراغ بررسی بخش دوم «مفهوم شناسی» میرویم تا معلوم شود منظور از " أمر" و " نهی" کردن از نظر لغت و اصطلاح چیست یا مقصود از " معروف" و " منکر " از نظر لغت و اصطلاح چیست آیا شامل واجبات و محرمات هست یا مستحبات و مکروه هم شامل میشود؟ ادامه دارد... 📚منابع: 📕ر.ک؛ تحریرالوسیله، روح‌الله‌خمینی. 📘ر.ک؛ دلیل تحریرالوسیلة. #فقهی_حقوقی #مفهوم‌شناسی #فهرست صفحه۱۸ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #بخش‌دوم ➕ادامه بخش دوم؛.. 🔖بحث اول: « معنای أمر و نهی » 《معنای واژۀ أمر》 👨‍🏫چند احتمال وجود دارد: 🏷احتمال اول: همان معنای اصولی هست. یعنی؛ بَعثٌ{طلب هست}،اِعتباریٌ{تکوینی نیست بلکه انشاء هست و چیزی را بر ذمه‌اش میگذارد}، لَهُ‌مُبرزٌ{ وقتی انشائی و اعتباری شد،نیاز به مُبرِز دارد و فرضی و ذهنی نیست}،قولیٌ أو مایَقوم مَقام القول{هرآنچه که بتوان بوسیله‌اش اِنشاء و اِبراز کرد} و یکی هم استعلا و علوّ است. ✅خُب یک معنای خاص شد که شامل بعث تکوینی نشده و به عملیّات منجر نمیشود. 🏷احتمال دوم: معنای عام‌تر از تعریف اصولی هست. یعنی؛ بَعثٌ اَعَمٌ مِنَ الإعتبارِ و التَکوین{ بعث و حمل عملی} که شامل حمل علی الفرائض و امثال اینها هم بشود{ یعنی؛ دست او را بگیرد، أبزار را از او بگیرد یا او را پای کار ببرد که عملاً اقدام می‌کند و حمل بر انجام تکالیف است، اعم از اینکه بالقول و الإشارة و الکتابة باشد یا به عمل و فعل خارجی باشد، اقدام خارجی کند تا بتواند مراتب دیگر را هم در بَر بگیرد}. ✅شاید این معنای اعم، بنا بر بعضی مبانی مُراد باشد. 🏷احتمال سوم: معنایی که در کلمات آقای خوئی در موسوعه آمده. یعنی؛ تحقیقُ المعروف{پیاده ساختن معروفی در خارج} لذا یک امر واجب و تکلیفی را در خارج محقق کند و مانع از وقوع منکر شود. 💡بالأخره آنچه در ناحیه " أمر" رُخ میدهد؛.. قول {می‌گوید} یا عمل { در عمل او را به سمت آن می‌برد} هست بخاطر همین معنای اول و دوم ، مصداق دارد اما برای معنای سوم{ تحقیق المعروف} کمی تطبیق دشوار هست مگر اینکه بگویی شخصی دیگر، دست بکار شود و کار خیری انجام دهد نیابتاً. 📚منابع: ::در متن آمده:: #فقهی_حقوقی #مفهوم‌شناسی #معنای‌أمر صفحه۱۹ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #بخش‌دوم ➕ادامه بخش دوم؛.. 《معنای واژۀ نهی》 👨‍🏫واژۀ نهی همانند واژۀ امر دارای چند احتمال هست: 🏷احتمال اول: همان معنای اصولی و خاص هست. یعنی؛ زَجرٌ{انزجار} اِعتباریٌ{انشائی هست نه تکوینی} بالقول و ما یَقوم مقامه{مُبرزش قول و امثالش هست}. 🏷احتمال دوم: معنای عام‌تر از تعریف اصولی هست. یعنی؛ زَجرٌ اَعَمٌ مِنَ التَکوین{ زجرعملی باشد که دستش را بگیرد، اکرام کند و مسائلی از این قبیل} و الإعتبار بالقول و الفعل و ما یَقوم مَقامه... پس مانع از وقوع منکر و حرام میشود. 🏷احتمال سوم: معنایی وسیع تر از دو معنای قبلی هست. یعنی؛ علاوه بر مُمانعت لفظی و فعلی از وقوعِ مُنکر ، حتی برخورد فیزیکی و قتل{ ظالم و فاعل را بکشد} که مُنجَرّ به ازبین بُردنِ زمینهٔ منکر میشود. ✅این سه معنا در نهی از منکر، مصداق دارد و قابل تطبیق هست. ادامه دارد... 📚منابع: ::در متن آمده:: #فقهی_حقوقی #مفهوم‌شناسی #بحث‌اول #معنای‌نهی صفحه۲۰ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #بخش‌دوم ➕ادامه بخش دوم؛.. 🔖بحث دوم: « معنای معروف و مُنکر » 《معنای واژۀ معروف》 👨‍🏫به معنای لغوی و مصطلح میپردازیم: 🖍اول: معنای لغوی«معروف»؛.. اگر به کُتُب لغوی مراجعه کنیم چهار معنای عمده برای واژه«معروف» میبینیم: 🏷المعروف ؛ هو مقابل المجهول یعنی؛ آن چیزی است که شناخته شده است{ در مقابل چیزی که ناشناس باشد}. 🏷المعروف ؛ هو مطلقُ العمل الخیر یعنی؛ عمل خیر حالا چه عائد دیگران بشود و چه نشود. 🏷المعروف؛ هو خیر النافع یعنی؛ عمل خیری که نفعش عائد دیگری شود{ که اصطلاحاً؛ احسان نام دارد}. 🏷المعروف؛ هو نفع الخاص یعنی؛ عمل خیری که دارای نفع خاص هست{خصوص رفق و مدارا که در عبارت "عاشروهن بالمعروف" مراد از معروف یعنی؛ رفتار با رفق و مدارا است. این معنا اخص است یعنی کار نیکی است که در ارتباط با دیگران است و خصوص ملایمت ، تلاطف و ... مقصود است}. ادامه دارد... 📚منابع: ::در متن بیان شده:: #فقهی_حقوقی #مفهوم‌شناسی #بحث‌دوم #معنای‌لغوی‌معروف صفحه۲۱ https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor

#فروع #بخش‌دوم ➕ادامه‌ بخش دوم؛.. 🖍دوم: معنای اصطلاحی«معروف»؛.. مراد از «معروف» در عنوان " أمر به معروف و نهی از منکر " کار خیر هست. ⛔سؤال: معیار در تشخیص فعل و کار خیر چیست؟ آیا صرفاً شارع باید تعیین کند که چه چیزی خیر هست یا اینکه عقل ، عرف و عُقلاء هم میتوانند مستقلاً بدون نگاه به شرع ، خیر را تشخیص دهند؟ ✅پاسخ: اینطور نیست که تشخیص "خیر" مُنحصر در خداوند باشد بلکه عقل یا عرف{مردم} یا عقلاء هم میتوانند تشخیص دهند. اما گاهی اوقات مردم ، عقل و عقلاء در تشخیص "خیر" دچار اشتباه میشوند و لذّت‌ها را به صَلاح خودشان می‌بیند درحالیکه مبغوض خداوند هست، پس اگر عقل چیزی را بعنوان "خیر" تشخیص بدهد و شارع هم بپسندد یا مورد غضب شارع نباشد ، مشکلی ندارد{عقلی که مورد تأیید شرع باشد }. پس مقصود از "معروف" ؛ فعلی است که عقلاً یا شرعاً حَسَن{خیر و نیکو} است( المعروف اصطلاحاً ؛ الفعلُ الحسن بحکمِ الشّرع حالا گاهی این حکم شرع از باب ملازمات عقلیه است که شرع هم پذیرفته و گاهی از باب تأسیسیّات و اوامرِ مولَویّه است) منتها در اینصورت واژۀ " معروف" گاهی اعم از واجب و مستحب میشود و گاهی خصوص واجب است. ⛔سؤال: آیا واژۀ معروف شامل مباحات هم میشود؟ ✅پاسخ: حَسَن ، دارای دو معنا هست: 🏷معنای اول: الحسنُ ما لیس بقبیحٍ... یعنی؛ آنچه که حرام و مکروه نباشد{ پس با این تعریف حرام و مکروه خارج میشوند چون قبیح هستند اما فعل مباح را خارج نمیکند چونکه مباح هیچ قُبحی ندارد و مالیس بِقبیحٍ در مباح ، صادق هست و شاملش میشود}. 🏷معنای دوم: الحسن ما لیس بمرجوحٍ بل هو راجحٌ... یعنی؛ حسن دارای ملاک رجحان هست{ پس فعل مباح خارج میشود چون دارای ملاک رجحان نیست بلکه علی السویّه هست}. ♻️خُب در اینصورت واژۀ " معروف " را اینگونه تعریف میکنیم: عمل خیر ، نیکو و حَسَن که دارای ملاکِ رُجحان هست و موردِ تأیید شرع هم باشد. ادامه دارد... 📚منابع: ::در متن بیان شده:: #فقهی_حقوقی #مفهوم‌شناسی #بحث‌دوم #معنای‌اصطلاحی‌معروف https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor صفحه۲۲

#فروع #بخش‌دوم 🔚پایان بخش دوم؛.. 《 معنای واژۀ منکر》 👨‍🏫به معنای لغوی و مُصطلح میپردازیم: 🖍اول: معنای لغوی«منکر»؛.. اگر به کُتُب لغوی بنگریم سه معنای عُمده ، برای واژۀ "منکر" میبینیم: 🏷المنکر؛ هو أمرٌ مجهول یعنی؛ چیزی که ناشناس باشد{ به آن شناخت یا باور نداریم}. 🏷المنکر؛ هو القبیح سواءٌ قُبحاً تامّاً أو ناقصاً یعنی؛ أمری قبیح{ زشت و ناروا} است حالا قبحش چه تمام و کامل باشد {ناراویی اش در درجه شدید مانند محرّمات باشد}چه ناقص باشد{ناروایی اش شدید نباشد مانند: مَنقصت‌ها و حِضاضت‌هایی که در مکروهات وجود دارد} لذا «منکر»طبق این تعریف، شامل محرمات و مکروهات میباشد. 🏷المنکر؛ هو القبیح المحرّم یعنی؛ أمری قبیح که در درجۀ شدید ناروایی و قِباحت هست لذا «منکر» طبق این تعریف فقط شامل محرمات میشود. 🖍دوم: معنای اصطلاحی «منکر»؛.. حالا مراد از «منکر» در عنوان " امر به معروف و نهی از منکر " معنای دوم لغوی هست{ نه معنای اول و سوم} یعنی؛ بگوییم «منکر» به امری گفته می‌شود که قبیح است حالا قبح آن تام یا ناقص باشد تا شامل تمام مباحث آینده شود، { البته بعضی‌ها می‌گویند: نهی از منکر فقط شامل نهی از محرمات می‌شود و امری نسبت به نهی از مکروهات حتی امر استحبابی وجود ندارد اما بعضی می‌گویند: چنین امری وجود دارد.. البته اینها یک بحث مصداقی است، آنچه که در واژگان باید انتخاب کنیم این است که واژه عام باشد تا بتواند هر دو نظریّه را پوشش دهد پس بهتر اینستکه معنای دوم را انتخاب کنیم }. 📚منابع: ::در متن بیان شد:: #فقهی_حقوقی #مفهوم‌شناسی #بحث‌دوم #معنای‌منکر https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor صفحه۲۳

#فروع #بخش‌سوم ➕ادامۀ مباحث؛.. 🔖بحث اول: 《مسألۀ "امر به معروف و نهی از منکر" از منظر عقل و شَرْع》 ⛔سؤال اول: آیا این وجوبِ " امر به معروف و نهی از منکر" عقلی هست {یعنی؛ عقل، امر به معروف و نهی از منکر را لازم می‌داند} یا یک حکم شرعی تأسیسی هست { یعنی؛ اصلاً عقل چیزی به نام امر به معروف نمی‌فهمد، این را شارع آمده قرار داده } ؟ 🖍دراینصورت؛.. ●یا میگوئیم: اگر خداوند هم " امر به معروف و نهی از منکر" را واجب نکند خود عقل این لزوم را میفهمد ، پس آیات و روایات همگی یک حکم امضائی میشوند{ یعنی خداوند، حکمِ عقل را امضاء و تأکید کرده پس خداوند مطلب جدیدی نگفته بلکه همان حرفِ عقل را تأیید و تکرار کرده} بخاطر همین باید بررسی کنیم که عقل به چه دلیل و ملاکی " امر به معروف و نهی از منکر" را لازم می‌داند؟ ●یا میگوئیم: اگر خداوند " امر به معروف و نهی از منکر" را واجب نمیکرد، از هیچ کجای دیگر متوجه این وجوب و لزوم نمیشدیم{ یعنی؛ قبل از اینکه خداوند إعلام کند،خودِ عقل چیزی بنام " امر به معروف و نهی از منکر" را درک نمیکند و نمیفهمد} بخاطر همین باید بررسی کنیم که شارع " امر به معروف و نهی از منکر" را اختصاصِ به دین مبین اسلام داده یا سایر ادیان هم اینرا دارند و لازم میدانند. ادامه دارد... 📚منابع: 📘ر.ک؛ آیت‌الله محمد فاضل لنکرانی. 📕ر.ک؛ تحریر الوسیلة ، روح الله خمینی. 📙ر.ک؛ دلیل تحریرالوسیلة. #فقهی_حقوقی #حکم‌شناسی #دیدگاه‌عقل‌وشرع #سؤال‌اول کانال شهید علی عباس حسین پور https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor صفحه۲۴

#فروع #بخش‌سوم ➕ادامۀ مباحث؛.. ✅پاسخ: برای پاسخ به این سؤال و بحثِ اول ، باید سه گام برداریم؛.. 🏷گام اول: أصلِ وجوبِ " أمر به معروف و نهی از منکر" مُسلَّم هست و هیچ إختلافی بین فقهاء نه بین عامه{ اهل تسنن} و نه بین خاصه{اهل تشیع} وجود ندارد{یعنی کسی نداریم که بگوید امر به معروف خوب است، رجحان دارد،اما لازم نیست، بلکه همه میگویند لازم هست و در اصلِ وجوبش هیچ اختلافی نیست} چون از ضروریّات مذهب محسوب شده و فراوانیِ آیات و روایات متواتر{ تعداد بالا،بطوریکه اطمینان به صدور روایات از معصوم علیه السلام می‌آورد} نشانگر أهمیّت این مسأله هست { در بخش «مقدمه» یکسری از آنها را بررسی کردیم} و ما را بی‌نیاز از بحث کردن کیفیّت استدلال بر وجوب " أمر به معروف و نهی از منکر" میکند. 👨‍🏫در تقسیم بندی آیات و روایات میتوان گفت؛.. الف) برخی آیات: تصریح به " امر به معروف و نهی از منکر" دارند مانند: « وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ »؛ ترجمه: باید از میان شما، جمعی دعوت به نیکی، و امر به معروف و نهی از منکر کنند، و آنها همان رستگارانند. 💠در این آیه؛.. خداوند متعال به دلالت لفظی مطابقی، تصریح بر " أمر به معروف و نهی از منکر" کرده است. ب) اما برخی از آیات دیگر: صراحت ندارد مانند: « وَالْعَصْرِ، إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ »؛ ترجمه: به عصر سوگند، که انسانها همه در زیانند، مگر کسانی که ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده‌اند، و یکدیگر را به حق سفارش کرده و یکدیگر را به شکیبایی و استقامت توصیه نموده‌اند. 💠در این آیه؛.. تصریحی به " امر به معروف و نهی از منکر" ندارد اما معنایش برمی‌گردد به همین مطلب چون خودِ "تواصی " به حق و صبر ،یکی از مصادیق " امر به معروف " است. ادامه دارد... 📚منابع: 📕ر.ک؛ آیت‌الله مکارم‌شیرازی، سوره آل‌عمران، آیه104. 📘ر.ک؛ آیت الله مکارم شیرازی،سوره والعصر. 📙ر.ک؛ دلیل تحریر الوسیلة. 📗ر.ك؛ آیت‌الله محمد فاضل. #فقهی_حقوقی #حکم‌شناسی #بحث‌اول #دیدگاه‌عقل‌وشرع #پاسخ کانال شهید علی عباس حسین پور https://eitaa.com/ShahidAliAbasHoseinpoor صفحه۲۵