🔴 اصول مشترک در رسالت پیامبران / ۲ 🔹اصل چهارم: شخصیت حقوقی مشترک؛ 🔸سخن همه‌ی انبیا هماهنگ و یکسان است، گرچه درجات آنان متفاوت است (بقره/۲۵۳، اسراء/۵۵). هر پیامبری شخصیتی حقیقی دارد و شخصیتی حقوقی که همان نبوت و رسالت است که بین همه‌ی انبیا و رسولان مشترک است. خداوند به پیامبر اکرم(ص) فرمود: مطلبی برای تو بیان نمی‌شود، مگر آنکه برای پیامبران پیش از تو گفته شده است (فصلت/۴۳). گرچه رسول اکرم(ص) مهیمن بر سایر انبیا است، اما اصل مطلب را که هدف وحی و غرض رسالت باشد، انبیای گذشته نیز آوردند (احقاف/۹). از این جهت تکذیب یک پیامبر، تکذیب همه پیامبران است (بقره/۱۳۶، حجر/۸۰، شعراء/۱۷۶ و ۱۶۰ و ۱۴۱) 🔹اصل پنجم: ارایه بینات، کتاب و میزان؛ 🔸یکی از اصول مشترک بین همه پیامبران، ارائه بینات (ادلّه و شواهد زنده و روشن مانند معجزه)، کتاب و میزان است (حدید/۲۵). انبیا در یک دست چراغ دارند و در دست دیگر سلاح، تا اگر کسی بخواهد چراغ دین را خاموش کند، او را از این تباهی باز دارند. انبیا چراغ آوردند تا به مردم نور بدهند و از ظلمات رهایی بخشند (ابراهیم/۱). خداوند رسالت پیامبران را با معجزه روشن می‌کند تا منکران رسالت پس از اتمام حجت به هلاکت برسند (انفال/۴۲). البته اعجاز به اذن خدای سبحان است (رعد/۳۸) 🔹اصل ششم: عصمت در تلقی، نگهداری و ابلاغ وحی؛ 🔸یکی از اصول مشترک بین همه انبیا، عصمت آنان است، عصمت از شرک و گناه و اشتباه (آل‌عمران/۱۶۱). خدای سبحان می‌فرماید: انبیا گرچه اهل کفر نیستند ولی بر فرض محال اگر شرک بورزند، همه طاعت‌شان باطل می‌شود‌ (انعام/۸۸ و ۸۹، زمر/۶۵) #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💐 چه کسی ظالم تر از آنکه به دین خداوند ظلم میکند؟؟؟💐 🌹 وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ 🍀چه كسى است ستمكارتر از آنكه به خدا دروغ مى‌بندد يا آيات او را دروغ مى‌انگارد؟ 🍀هر آينه ستمكاران را رستگارى نيست. (انعام ۲۱) 🌹 وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا 🍀كيست ستمكارتر از آنكه نگذاشت كه نام خدا در مسجدهاى خدا برده شود، و در ويران ساختن آنها كوشيد؟ (بقره ۱۱۴) 👈جمله معروف داستایوفسکی «اگر خدا نباشد همه‌چیز مجاز است» تاییدی بر این مطلب است که اگر ترس آدمی از محاسبه الهی نباشد، هیچکس و هیچ چیز جلودار او نیست و همه حرفهای زیبا و قوانین دقیق براحتی زیر پا گذاشته خواهد شد. 👈 ظالم ترین افراد کسانی هستند که پایه دينداري مردم را سست می کنند و دانسته یا ندانسته راه را برای همه خلافها و ظلم ها باز مي کنند. 🤲 خدایا از اینکه حرفی بزنیم یا کاری کنیم که به دينداري اطرافیانمان ضربه بزنیم، به تو پناه می‌بریم. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💥 پاسخ قرآن کریم به یک سئوال رایج ✍حتما برای شما هم این سئوال پیش اومده که چرا آدمهای جهنمی که بعد از دیدن آتش و عذاب تقاضای برگشت به دنیا و اصلاح اعمال خود را دارند، با تقاضای آنها موافقت نمی‌شود؟ به پاسخ این سؤال توسط خدای مهربان توجه فرمایید: 🌹بَلْ بَدا لَهُمْ ما كانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ 🍀چنين نيست بلكه آنچه از كفر و نفاق قبلاً در دنيا پنهان مى‌كردند در آن روز برايشان آشكار شده و اگر آنان طبق خواسته و آرزويشان به دنيا بازگردانده شوند بى‌گمان باز هم به آنچه از آن نهى شده‌اند باز مى‌گردند و آنان قطعاً دروغ می‌گویند. (انعام ۲۸) 🌸 از همین آیه شریفه می‌توان فهمید کسانی به جهنم می‌روند که ذات خبیثی دارند و حتی اگر جهنم را با چشم ببینند عبرت نمی‌گیرند. 😂 فکر کنم اگر برگردند، بگن عجب خواب بدی دیدم. باز هم روز از نو ، روزی از نو !!! #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

‼️عجایبی از جن در قرآن‼️ 1⃣ جن ها ، قبل از انسان ها و از آتش خلق شده اند. ( سوره حجر ، آیه 27 ) 2⃣ جن ها مانند انسان ها زندگی و مرگ و قیامت دارند. ( سوره احقاف ، آیه 18 ) 3⃣ جن ها مانند سایر جانداران نر و ماده دارند ، همچنین ازدواج میکنند ، بچه دار میشوند و نسل خود را افزایش میدهند. ( سوره جن ، آیه 6 ) 4⃣ جن ها مانند انسان ها دارای شعور و اراده هستند با این تفاوت که جن ها توانایی انجام کارهای عجیب و غریبی را دارند که از انسان ساخته نیست ، مثل حرکت‌ بسیار سریع از مکانی به مکان دیگر ، ساختن بناهای عظیم و حمل اشیاء سنگین به مکان‌های دور ، که در قرآن به آنها اشاره شده است. ( سوره نمل آیه 39 و سوره سبأ آیه 13) 5⃣ جن ها مانند انسان ها مؤمن و کافر دارند بعضی از آنها درستکار و بعضی دیگر بد و فاسد هستند. ( سوره جن ، آیه 14 ) #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 💠اجتهاد > #ادله_معتقدان_به #اجتهاد_پیامبر(صلى الله علیه وآله)و نقد آن 👈 ۵ . از جمله آیاتی که برای #اثبات اجتهاد پیامبر استفاده شده ، آیات ۶۷ _ ۶۸ #انفال است : * ما کان لنبیّ ان یکون له اسری حتّی یثخن فی الارض تریدون عرض الدّنیا والله یرید الاخره والله عزیز حکیم * لولا کتاب من الله سبق لمسّکم فیما اخذتم عذاب عظیم * . ✅ درباره این آیات دو #بیان وجود دارد : ◀️ الف . خدا می‌فرماید : هیچ #پیغمبری حق ندارد اسیر بگیرد ، جز پس از غلبه و تسلط کامل * حتی یثخن فی الارض * ؛ 📜 ولی پیغمبر درباره #اسیران بدر مشورت کرد و ابوبکر پیشنهاد فدیه گرفتن و عمر #پیشنهاد قتل آنان را داد . 📃 پیغمبر پیشنهاد #ابوبکر را ترجیح داد ؛ سپس خداوند پیغمبر را بر خطا در اجتهاد _ با حسن نیتی که داشت _ #سرزنش کرد و بر او به جهت بخشش از خطایش منت گذاشت ؛ پس #پیغمبر نسبت به گرفتن فدیه اقدام کرد . ◀️ ب . بعضی گفته‌اند که مقصود از #اثخان در جمله * حتّی یثخن فی الارض * ، قتل و تخویف است ؛ به حدی که کافران وحشت کنند و بر #جنگیدن با مسلمانان جرات نیابند و اینکه آیا قتل کافران در جنگ به این حد رسیده یا خیر به اجتهاد واگذار شد و #پیغمبر گمان کرد که قتل به اندازه کافی انجام گرفته و اثخان تحقق یافته است ؛ ولی در واقع چنین نبود و این #خطا در اجتهاد حضرت بود . 📜بر اساس این نظریه ، #اجتهاد پیامبر بر تحقق اثخان تعلق گرفت ؛ ولی این اجتهاد خطا بود ؛ اما #حقیقت این است که اسیر گرفتن کار افرادی متخلف از مسلمانان بوده و عتاب در آیه نیز متوجه آنها است . 📃 شاهد این مطلب ، آیه بعدی است که برداشتن مجازات بزرگ را از #مسلمانان تاکید می‌کند : * .... لمسّکم فیما اخذتم عذاب عظیم * ؛ بنابراین ، #پیامبر در قتل و گرفتن فدیه مشورت نکرده تا اجتهاد کرده باشد یا اینکه در تحقق و عدم تحقق از اثخان ، #اجتهادش و اثخان تعلق گرفته باشد . 📜 ثانیاً اجتهاد در #موضوع است و به اجتهاد در احکام ربطی ندارد . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

#تفسیر‌قرآن‌کریم #آیات۱۰۳الی‌۱۰۶ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خافَ عَذابَ الْآخِرَةِ ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَ ذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ «هود آیه103» البتّه در اين (يادآورى‌ها،) نشانه (وعبرتى) است براى كسى كه از عذاب آخرت بترسد. همان‌روزى كه مردم را در آن گرد مى‌آورند وآن روزى كه (همه آن را) مشاهده مى‌كنند و آن روز براى همه نمايان و مشهود است (وتمام‌اعمال و روحيّات‌هويدا مى‌شود). وَ ما نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ «هود آیه104» و ما، آن (روز) را مگر براى مدّت معدودى به تأخير نمى‌اندازيم. يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَ سَعِيدٌ «هود آیه105» روزى كه (چون) بيايد، هيچ كس جز با اذن او حرفى نمى‌زند، پس (گروهى) از آنها بدبخت و سيه روز و (عدّه‌اى ديگر) خوشبخت و سعادتمندند. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠#تفسیر نور (محسن قرائتی)💫 إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خافَ عَذابَ الْآخِرَةِ ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَ ذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ «هود آیه103» البتّه در اين (يادآورى‌ها،) نشانه (وعبرتى) است براى كسى كه از عذاب آخرت بترسد. همان‌روزى كه مردم را در آن گرد مى‌آورند وآن روزى كه (همه آن را) مشاهده مى‌كنند و آن روز براى همه نمايان و مشهود است (وتمام‌اعمال و روحيّات‌هويدا مى‌شود). پیام ها 1- بيان داستان بايد داراى جهت و هدف باشد. «لَآيَةً» 2- تنها كسانى كه به آخرت ايمان دارند، داستان‌هاى حقيقى قرآن را سرمشق خود مى‌گيرند. «لَآيَةً لِمَنْ خافَ عَذابَ الْآخِرَةِ» 3- خوف از قيامت (گرچه از روى يقين نباشد، بلكه براساس احتمال خطرباشد) سبب عبرت گرفتن مى‌شود. «لَآيَةً لِمَنْ خافَ عَذابَ الْآخِرَةِ» 4- اجتماع و حضور مردم در قيامت، امرى اجبارى است، نه اختيارى. «مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ» نه «يوم يجمع الناس» #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠#تفسیر نور (محسن قرائتی)💫 وَ ما نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ «هود آیه104» و ما، آن (روز) را مگر براى مدّت معدودى به تأخير نمى‌اندازيم. يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَ سَعِيدٌ «هود آیه105» روزى كه (چون) بيايد، هيچ كس جز با اذن او حرفى نمى‌زند، پس (گروهى) از آنها بدبخت و سيه روز و (عدّه‌اى ديگر) خوشبخت و سعادتمندند. نکته ها كلمه‌ى «سَعادت»، به معناى فراهم بودن اسباب نعمت و كلمه‌ى «شَقاوت» به معناى فراهم بودن اسباب گرفتارى است. جلد 4 - صفحه 122 پیام ها 1- زمان برپايى قيامت و به پايان رسيدن دنيا، از پيش مشخّص و معيّن شده است. «لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ» 2- فاصله‌اى كه براى برپايى قيامت است، باز به خاطر دنبال كردن هدفى است. «لِأَجَلٍ» و نفرمود: «الى اجل» 3- در روز قيامت سكوت بر همه‌ى افراد حكم‌فرماست، مگر افرادى كه اجازه‌ى تكلّم داشته باشند. «لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ» #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠#تفسیر نور (محسن قرائتی)💫 فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَ شَهِيقٌ «هود آیه106» امّا (آن) كسانى كه بدبخت شده‌اند، پس در آتش (اند و در آنجا) ناله‌اى (زار) و خروشى (سخت) دارند. خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ «هود آیه107» (و) تا آسمان‌ها و زمين پايدار است، در آن (آتش) جاودانند، مگر آنچه خداوند بخواهد، همانا پروردگارت هر چه را اراده كند، انجام مى‌دهد. نکته ها «زَفِيرٌ» فريادى است كه همراه با بيرون دادن نَفَس است و «شَهِيقٌ» ناله‌اى است طولانى كه توأم با فرو بردن نَفَس است. بعضى نيز «زَفِيرٌ» را آغاز صداى الاغ و «شَهِيقٌ» را پايان آن دانسته‌اند. همه‌ى افرادى كه به دوزخ مى‌روند، از لحاظ مدّت زمان حضور در آنجا يكسان نيستند، عدّه‌اى پس از مدّت كمى از دوزخ رهايى مى‌يابند، بعضى ديگر براى مدّت بسيار طولانى در جهنّم مى‌مانند و سرانجام خلاص مى‌شوند، امّا گروهى براى هميشه در آنجا مى‌مانند و هرگز از آن خارج نمى‌شوند. جلد 4 - صفحه 123 كلمه‌ى «خلود» در مواردى كه همراه با كلمه‌ى «ابد» آمده باشد، مثل: «خالِدِينَ فِيها ابدا» «1»، به معناى هميشگى و جاودانگى است، نه به معناى مدّت طولانى. در اين آيه اگر چه خلود تا زمان برقرار بودن آسمان‌ها و زمين بيان شده است و قرآن مدّت زمان استقرار آنها را تعيين فرموده‌ «2»، ليكن باز به معناى ابديّت و هميشگى است، زيرا كه‌ «ما دامَتِ السَّماواتُ» در زبان و ادبيات عرب، كنايه‌اى است كه براى ابديّت و جاودانگى آورده مى‌شود، اگر چه آسمان‌ها ابدى نيستند. پیام ها 1- انسان با انتخاب‌هاى خود باعث شقاوت خود مى‌شود. «شَقُوا» نه‌ «شَقُوا» 2- دست خداوند در نجات گروهى از دوزخيان (به دليل جرم كمتر و يا استحقاق عفو و يا هر دليل ديگرى) باز است. «إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ» «1». نساء، 169 و جنّ، 23. «2». ابراهيم، 48 و انبياء، 104. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh