🖼 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🖼 💰اجرت> ✅ #اجرت_بر_واجبات_و_مستحبات 🎁 در جواز گرفتن #اجرت بر آن‌چه انجام آن واجب عینى یا کفایى است، آراى گوناگونى وجود دارد که در کتاب‌هاى مشروح #فقهى بیان شده است ; 💳 امّا برخى با استناد به آیه‌۳۲ زخرف که #نظام زندگى را بر استفاده متقابل انسان‌ها از خدمات و اموال یکدیگر مبتنی دانسته است ، می‌گویند : میان #وجوب کاری و دریافت اجرت در برابر آن منافاتی نیست و شاهد آن جواز دریافت اجرت بر طبابت و بسیاری از #واجبات کفایی دیگر است . 🎁 بعضی از مفسران اهل #سنت نیز با استناد به آیه * انّما الصّدقات للفقراء و المسکین و العاملین علیها ..... * ( توبه ۶۰ ) #اخذ اجرت را بر واجبات کفایی جایز دانسته‌اند ؛ زیرا آنچه عامل زکات برمی‌دارد ، اجرت عمل و خدمت اوست ، نه آنکه او یکی از موارد مصرف #زکات باشد ؛ لذا اگر غنی هم باشد ، چون عمل او محترم است ، این اجرت به وی پرداخت می‌شود . 💳 در بخش #واجبات عبادی ، برخی گرفتن اجرت را از آن جهت که با اخلاص منافات دارد ، #ممنوع دانسته‌اند . 🎁 #قرآن می‌فرماید : * و ما امروا الّا لیعبدوا الله مخلصین له الدّین .... * ( بینه ۵ ) 💳 ولی این #استدلال درست نیست ؛ زیرا اولاً اجرت گرفتن در مستحبات عبادی ، جایز است ؛ در حالی که #استدلال پیشین شامل آن نیز می‌شود . 🎁 ثانیاً به تعبیر صاحب جواهر تعلق اجاره به #عبادت نه تنها منافع اخلاص نیست ، بلکه آن را تایید نیز می‌کند . ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠#تفسیر نور (محسن قرائتی)💫 إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ «هود آیه4» آنگاه كه يوسف به پدر خويش گفت: اى پدر! همانا من (در خواب) يازده ستاره با خورشيد و ماه ديدم، آنها را در برابر خود سجده‌كنان ديدم. نکته ها داستان حضرت يوسف، با رؤيا شروع مى‌شود. به گفته علامه طباطبايى در تفسيرالميزان، داستان يوسف با خوابى شروع مى‌شود كه او را بشارت مى‌دهد و نسبت به آينده‌اى روشن اميدوار مى‌سازد تا او را در مسير تربيت الهى صابر و بردبار گرداند. به جز بنيامين، ديگر برادران او از مادر جدايى بوده‌اند. حضرت يعقوب نيز فرزند حضرت اسحاق و او فرزند حضرت ابراهيم عليهم السلام است. «1» خواب اولياى الهى، متفاوت است؛ گاهى نيازمند تعبير است، مثل خوابِ حضرت يوسف و گاهى به تعبير نياز ندارد، بلكه عين واقع است. مانند خواب حضرت ابراهيم كه مأمور مى‌شود تا اسماعيل را ذبح كند. «1». تفسير مجمع‌البيان. جلد 4 - صفحه 151 سخنى درباره‌ى رؤيا و خواب ديدن‌: پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله مى‌فرمايد: «الرؤيا ثلاثة: بشرى من اللَّه، تحزين من الشيطان، و الّذى يحدث به الانسان نفسه فيراه فى منامه» «1»، خواب بر سه قسم است: يا بشارتى از سوى خداوند است، يا غم و اندوهى از طرف شيطان است و يا مشكلات روزمره انسان است كه در خواب آن را مى‌بيند. برخى از دانشمندان و روان‌شناسان، خواب ديدن را در اثر ناكامى‌ها و شكست‌ها دانسته و به ضرب‌المثلى قديمى استشهاد كرده‌اند كه: «شتر در خواب بيند پنبه دانه» و برخى ديگر خواب را تلقينِ ترس گرفته‌اند، بر اساس ضرب‌المثلى كه مى‌گويد: «دور از شتر بخواب تا خواب آشفته نبينى» و بعضى ديگر خواب را جلوه غرائز واپس زده دانسته‌اند. امّا عليرغم تفاوت‌هايى كه در خواب‌ها و رؤياها وجود دارد، كسى اصل خواب ديدن را انكار نكرده است و البتّه بايد به اين نكته توجّه داشت كه همه خواب‌ها با يك تحليل، قابل بررسى نيستند. مرحوم علامه طباطبايى در تفسير الميزان‌ «2» مى‌گويد: سه عالم وجود دارد؛ عالم طبيعت، عالم مثال، عالم عقل. روح انسان به خاطر تجردّى كه دارد، در خواب با آن دو عالم ارتباط پيدا مى‌كند و به ميزان استعداد و امكان، حقايقى را درك مى‌كند. اگر روح كامل باشد، در فضاى صاف حقايق را درك مى‌كند. و اگر در كمال به آخرين درجه نرسيده باشد، حقايق را در قالب‌هاى ديگر مى‌يابد. همانطور كه در بيدارى، شجاعت را در شير و حيله را در روباه و بلندى را در كوه مى‌بينيم، در خواب، علم را در قالب نور، ازدواج را در قالب لباس و جهل و نادانى را به صورت تاريكى مشاهده مى‌كنيم. ما بحث ايشان را با ذكر مثال‌هايى بيان مى‌كنيم؛ كسانى‌كه خواب مى‌بينند چند دسته‌اند: دسته اوّل، كسانى‌كه روح كامل و مجردى دارند و بعد از خواب رفتنِ حواس، با عالم عقل مرتبط شده و حقايقى را صاف و روشن از دنياى ديگر دريافت مى‌كنند. (نظير تلويزيون‌هاى‌ «1». بحار، ج 14، ص 441. «2». تفسير الميزان، ج 11، ص 299. جلد 4 - صفحه 152 سالم با آنتن‌هاى مخصوص جهت‌دار كه امواج ماهواره‌اى را از نقاط دور دست مى‌گيرد.) اينگونه خواب‌ها كه دريافت مستقيم و صاف است، نيازى به تعبير ندارد. دسته دوم، كسانى هستند كه داراى روح متوسط هستند و در عالم رؤيا، حقايق را ناصاف و همراه با برفك و تشبيه و تخيّل دريافت مى‌كنند. (كه بايد مفسّرى در كنار دستگاه گيرنده، ماجراى فيلم را توضيح دهد وبه عبارتى، عالمى آن خواب را تعبير كند.) دسته سوم، كسانى هستند كه روح آنان به قدرى متلاطم و ناموزون است كه خواب آنها مفهومى ندارد. (نظير صحنه‌هاىِ پراكنده و پربرفك تلويزيونى كه كسى چيزى سردرنمى‌آورد.) اين نوع رؤياها كه قابل تعبير نيستند، در قرآن به‌ «أَضْغاثُ أَحْلامٍ» تعبير شده است. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠#تفسیر نور( محسن قرائتی )( ادامه آیه ۴سوره یوسف)💫 قرآن در سوره‌هاى مختلف، از رؤياهايى نام برده كه حقيقت آنها به وقوع پيوسته، از جمله: الف: رؤياى يوسف عليه السلام درباره سجده‌ى يازده ستاره و ماه و خورشيد بر او كه با رسيدن او به قدرت و تواضع برادران و پدر و مادر در برابر او تعبير گرديد. ب: رؤياى دو يار زندانىِ يوسف كه بعداً يكى از آنها آزاد وديگرى اعدام شد. ج: رؤياى پادشاه مصر درباره گاوِ لاغر و چاق كه تعبير به قحطى و خشكسالى بعد از فراخ شد. د: رؤياى پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله درباره عدد اندك مشركان در جنگ بدر كه تعبير به شكست مشركان شد. «1» ه: رؤياى پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله درباره ورود مسلمانان با سر تراشيده به مسجدالحرام كه با فتح مكّه و زيارت خانه خدا تعبير شد «2» و: رؤياى حضرت ابراهيم در مورد ذبح فرزندش حضرت اسماعيل. «3» از قرآن كه بگذريم در زندگى خود، افرادى را مى‌شناسيم كه در رؤيا از امورى مطلع شده‌اند كه دست انسان به صورت عادّى به آن نمى‌رسد. حاج‌شيخ‌عباس‌قمى صاحب مفاتيح‌الجنان، به خواب فرزندش آمد و گفت: كتابى نزدم امانت‌ «1». انفال، 43. «2». فتح، 27. «3». صافات، 10. جلد 4 - صفحه 153 بوده، آنرا به صاحبش برگردان تا من در برزخ راحت باشم. وقتى بيدار شد به سراغ كتاب رفت، با نشانه‌هايى كه پدر گفته بود تطبيق داشت، آن را برداشت. وقتى مى‌خواست از خانه بيرون برود، كتاب از دستش افتاد و كمى ضربه ديد. او كتاب را به صاحبش برگرداند و چيزى نگفت، دوباره پدرش به خواب او آمد و گفت: چرا به او نگفتى كتاب تو ضربه ديده است تا اگر خواست خسارت بگيرد و يا رضايت دهد. پیام ها 1- فرزندان، بايد به درايت و دلسوزى پدر اعتماد و در مسائل زندگى با او مشورت كنند. «قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ»* 2- پدر را به اسم صدا نزنيم. «يا أَبَتِ» 3- پدر و مادر، بهترين مرجع براى حلّ مشكلات فرزندان هستند. «يا أَبَتِ» 4- پدران و فرزندان در خطاب به يكديگر، از واژه‌هايى كه نشانه‌ى صميميّت، رحمت و شفقت است، استفاده كنند. «يا أَبَتِ»* 5- والدين به خواب‌هاى فرزندانشان توجّه كنند. «يا أَبَتِ» 6- حضرت يوسف در ابتدا، تعبير خواب نمى‌دانست و لذا براى تعبير رؤيايش از پدر استمداد كرد. «يا أَبَتِ» 7- گاهى رؤيا وخواب ديدن، يكى از راه‌هاى دريافت حقايق است. «إِنِّي رَأَيْتُ» 8- در فرهنگِ خواب، اشيا، نماد حقايق مى‌شوند. (مثلًا خورشيد نشان پدر و ماه تعبير از مادر و ستارگان نشان برادران است.) رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً ... 9- ديدن ماه و خورشيد و ستارگان (به صورت هم زمان)، از شگفتى‌هاى رؤياى يوسف است. «كَوْكَباً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ»* 10- خوابِ اولياىِ خدا، واقعى است. «رَأَيْتُ» در اين آيه‌ «رَأَيْتُ» تكرار شده است تا بگويد حتماً ديدم و گمان نشود ماجرا خيالى بوده است. 11- يوسف عليه السلام در خواب چنان ديد كه خورشيد و ماه و ستارگان، همانند موجودات داراى عقل، بر او سجده مى‌كنند. (جمله‌ «رَأَيْتُهُمْ» براى افراد عاقل‌ بكار مى‌رود)* جلد 4 - صفحه 154 12- انسان‌هاى برگزيده، به مقامى مى‌رسند كه مسجود ديگر انسان‌ها مى‌شوند. «رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ»* 13- گاهى در نوجوان، استعدادى هست كه بزرگترها را به تواضع وامى‌دارد. «ساجِدِينَ» 14- شروع داستان با رؤيا و پايان آن با تعبير آن، از بهترين روشها براى نوشتن داستان و سناريو است. «أَحْسَنَ الْقَصَصِ‌- رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ»* #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠 سیمای فرشتگان در قرآن / قسمت دوم ✅ در قسمت اول به بخشی از ویژگی‌های ملائکه الهی اشاره کردیم و در ادامه هم موارد دیگری را ملاحظه می‌کنید. البته با مراجعه به قرآن می‌توان به سایر خصوصیات فرشتگان دست یافت که ان‌شاءالله اهل قرآن قبول زحمت می‌کنند! در ضمن آنچه ذکر کردیم جنبه‌های ایجابی بود و در قرآن موارد سلبی نیز وجود دارد، از جمله: مؤنث بودن ملائکه، دختران خدا بودن، معبود بودن و ... که از سوی مشرکان و کافران مطرح شده و قرآن به این عقاید باطل و خرافی پاسخ داده است. 🔹لعن كننده‌ى كفّارند: أولئک علیهم لعنة اللّه والملائكة والنّاس أجمعین (بقره/۱۶۱) 🔹امدادگر جبهه‌ها هستند: یُمدّكم ربّكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلین (آل‌عمران/۱۲۶) بلى ان تصبروا و تتّقوا... یمددكم ربّكم بخمسة آلاف (آل‌عمران/۱۲۵) 🔹مجرمان را لحظه‌ى مرگ تنبیه مى‌كنند: توفّتهم الملائكة یضربون وجوههم و أدبارهم (محمد(ص)/۲۷) 🔹از بهشتیان استقبال مى‌كنند: سلام علیكم بما صبرتم (زمر/۷۳) 🔸مسئول عذاب دوزخ هستند: علیها تسعة عشر (مدثر/۳۱) 🔸مسئول قبض روح هستند: توفّته رسلنا (انعام/۶۱) 🔸داراى درجاتى هستند: ما منّا الّا له مقام معلوم (صافات/۱۶۴) 🔸مسئول نزول وحى هستند: ینزّل الملائكة بالروح (نحل/۲) 🔸گاهى به صورت انسان در مى‌آیند: فتمثّل لها بشراً سویّا (مریم/۱۷) 🔹از عبادت خسته نمى‌شوند: یسبّحون له بالیل و النهار و هم لا یسأمون (فصلت/۳۸) 🔹با غیر انبیا نیز تماس و گفتگو دارند: انّما انا رسول ربّک لاهب لک غلاماً (مریم/۱۹) 🔹بعضى فرشتگان برگزیده‌اند: اللّه یصطفى من الملائكة رسلا و من الناس (حج/۷۵) 🔹ایمان به فرشتگان لازم است: و المؤمنون كلّ آمن باللّه و ملائكته و كتبه و رسله (بقره/۲۸۵) و مَن یكفر باللّه و ملائكته و كتبه و رسله و الیوم الآخر فقد ضلّ ضلالاً بعیدا (نساء/۱۳۶) #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔺تلاوت قرآن / 🎤 استاد محمود شحات انور #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

❤️ #تفسیرقرآن ۶۰غافر وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم🌻 ۱ مومن گفت یکروز بچه کوچک خواهرم نزدم آمد تا بااو منچ بازی کنم او اول بازی تاس رااز من گرفت وگفت خدایا کاری کن ۸ بیاورم‼️ من در دلم گفتم من عجب احمقی ام که وقتم را هدر دادم آمدم با این بچه جاهل که حتی نمی داند تاس عدد ۸ ندارد دارم بازی می کنم وبا نگاه تحقیرانه به او نگاه کردم که چقدر این بچهٔ خواهر من احمق است🤕 او تاس را انداخت دیدم ۶ آمد باز تاس را انداخت جایزه آن ۲ آمد! #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💥کلیپ بسیار زیبا وتکان دهنده آفرینش ✳️ بر اساس آیات قران کریم #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🌺نکته ای از آیات جزء نه:🍂 🔸سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ (اعراف/١۴۶) ⚡️ترجمه : به زودى كسانى را كه بناحقّ در زمين تكبّر مى ورزند، از (ايمان به) آيات خود منصرف مى سازم، (به گونه اى كه) اگر هر نشانه اى (از قدرت ما را) ببينند، ايمان نمى آورند و اگر راه رشد را ببينند، آن را برنمى گزينند و اگر راه انحراف را ببينند، آن را راه خود گيرند. اين بدان جهت است كه آنان آيات ما را تكذيب كردند و همواره از آنها غافل بودند. 💥 دیدین بعضیا حرفهای باطل رو _حتی بدون سند_ زود می پذیرن ولی حرف حق رو _حتی با سند_ نمی پذیرن؟! علتش تکبره. ❌ تكبّر، انسان را از هدايت و ايمان به آيات الهى محروم مى کند، بگونه ای که دیگر هیچ آیه ای او را هدايت نمی کند. 🍁 خداوند، بى جهت لطف خود را از كسى برنمى گرداند، بلكه اين نتيجه ى عملكرد خود انسان است. 💥غفلت مداوم از آیات خدا وتكذيب آيات الهى، باعث تكبّر و انحراف در ديدگاه و انتخاب است. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh