✨🤍 ۞«وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ» «و پایان همه کارها از آن خداست! » پس انقدر حرص اینکه میرسی یا نه، میشه یا نمیشه، خوب میشه یا بد میشه، میتونی یا نمیتونی، درست میشه یا نمیشه رو نخور! فقط بسپار به خودش🌱 سوره حج | آیه ۴۱ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

‌ 📿 یکی از اموری که مؤمنان می‌بایست بر آن مداومت داشته باشند، تهجد و اقامه‌ی نماز شب و استغفار در سحرگاه است. 🪐 چقدر زیبا و ارزشمند است که مؤمن از خواب شیرین بگذرد و در تاریکی شب، با خداوند نجوا کند و او را به یاری بطلبد و کار خود را به او واگذارد. 🌱 خداوند به همه‌ی ما توفیق سحرخیزی و تهجد عنایت فرماید. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔴 در محضر قرآن کریم / (بخش دوم) ✅ ادامه‌ی توضیحات آیه‌ی ۲ سوره جمعه 🔸در آیه ۱۲۹ سوره بقره، حضرت ابراهیم علیه السلام از خداوند درخواست كرد كه پیامبرى با چنین ویژگى‌هایى كه در این آیه مطرح شده را در میان مردم مبعوث كند؛ در این آیه، استجابت آن دعا را مى‌بینیم(مشابهٔ آیه ۱۵۱ سوره بقره). در حدیث مى‌خوانیم كه پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله فرمود: «أنا دعوة أبى ابراهیم» یعنى من دعاى مستجاب شده پدرم ابراهیم(ع) هستم. در آیه قبل، سخن از خداوندِ حكیم بود، در این آیه، یكى از نشانه‌هاى حكمت خدا، بعثت پیامبر (ص) و یكى از دلایل بعثت انبیا تعلیم حكمت به مردم معرفى شده است. 🔸در قرآن، چهل و شش مرتبه از ضلالت و گمراهى و انحراف سخن به میان آمده و در بیشتر موارد كلمه‌ى «ضلال» همراه با «مبین» آمده و گاهى نیز تعبیر به «ضلال كبیر»(ملک/۹) و «ضلال بعید»(ابراهیم/۳) شده است؛ با یک نگاه كوتاه در مى‌یابیم كه پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله مردم را: از فرزندكُشى به فرزند دوستى، از جهل به علم، از غارت اموال دیگران به ایثار و گذشت از اموال خود، از رباخوارى به كسب و كار حلال، از شرک به توحید، از تفرقه به وحدت، از خرافات به حقیقت، از ذلّت به عزّت، و در یک كلام؛ از ضلالت به هدایت رهنمون ساخت. ❇️ از پيام‌های آیه ▫️بعثت پیامبران كارى الهى است. «هو الّذى بعث» ▫️بعثت پیامبران، عامل رویش، جهش و رستاخیز در همه سطوح و امور جامعه است. «بعث» ▫️برخاستن پیامبر(ص) از یک جامعه امّى و آنگاه پرچمدارى علم و حكمت، یک معجزه الهى است. «بعث فى الامّیین رسولاً» ▫️رهبر جامعه اسلامى باید از مردم، «رسولاً منهم» و در مردم باشد. «فى الامّیین» ▫️تلاوت قرآن، وسیله و مقدمه تزكیه و تزكیه مقدم بر تعلیم و تعلّم است «یتلوا... یزكّیهم... یعلّمهم». (چنانكه در جاى دیگر مى‌خوانیم: «اتّقوا اللّه و یعلّمكم اللّه»(بقره/۲۸۲) از خداوند پروا كنید تا خداوند، حقایقى را به شما بیاموزد). ▫️تزكیه و خودسازى باید در سایه مكتب انبیا و آیات الهى باشد. (ریاضت‌ها و رهبانیت‌هایى كه در سایه تعلیم پیامبران نباشد، خود نوعى انحراف است.) «یتلوا علیهم آیاته و یزكّیهم» ▫️تزكیه و تعلیم در رأس برنامه‌هاى انبیاست. «یزكّیهم و یعلّمهم» ▫️در مكتب انبیا، پرورش روحى و آموزش فكرى، در كنار بینش و بصیرت مطرح است. «یزكّیهم و یعلّمهم الكتاب و الحكمة» ▫️در محیط فاسد نیز مى‌توان كار تربیتى كرد. «و ان كانوا من قبل لفى ضلال مبین» ▫️براى درک زحمت‌هاى پیامبران الهى، باید به وضعیّت فرهنگى و اخلاقى مردم زمان آن‌ها توجه كرد. «و ان كانوا من قبل لفى ضلال مبین» ⬅️ با توجه به ترتیب ذکر شده در آیه، می‌توان گفت: تعلیم؛ مقدّمه است و تزکیه؛ مقدّم. مانند جسم و روح در آیه‌ی ۱۴ سوره‌ی مؤمنون و ... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠 نحوه‌ی برخورد قرآن با فرهنگِ زمانه ❇️ فرهنگ زمانه، عبارت است از مجموعه آداب، رسوم و عقاید و ... مردم هر عصر که در اینجا مقصود فرهنگ عرب جاهلی عصر نزول قرآن است. جاهلیت به دوره و فرهنگ عرب پیش از اسلام که شرک و بت‌پرستی بر آن غلبه داشته است، اطلاق می‌گردد. البته گاه، رسم‌های نیک و اخلاق حسنه و اندیشه توحیدی که آیین حنیف نامیده شده است، در بطن این فرهنگ جای داشته است. البته در قرآن مفاهیمی مانند ملّت، سنّت، امّت، دین و خُلق وجود دارد که هر کدام بیانگر عنصری از عناصر فرهنگ هستند. 🔸در قرآن کریم، چهار بار کلمه‌ی جاهلیت به کار رفته است: ➖آل عمران/۱۵۴ (ظن الجاهلیة)، ➖مائده/۵۰ (افحکم الجاهلیة)، ➖احزاب/۳۳ (تبرج الجاهلیة)، ➖فتح/۲۶ (حمیة الجاهلیة). 🔹جز این موارد؛ در قرآن، بارها به بعضی از عقاید و احکام و نیز اخلاق رذیله جاهلیت اشاره شده است. مبانی برخورد قرآن با فرهنگ زمانه را می‌توان در حقانیت قرآن، هدایت‌گری آن، همراهی با علم، اعجاز و تحدّی در آیات قرآنی، انسجام با فطرت، وحی خالص بودن، تأثیر نداشتن امّی بودن پیامبر(ص)، امانت‌داری و صداقت حاملان وحی، عقلانی بودن آن، خاتمیت قرآن و جاودانگی پیام آن و ... جستجو کرد. 🔸معقول آن است که پیام وحی گرچه جاودانه و جهانی است ولی باید با محیط نزول و زمان آن رابطه داشته باشد تا بتواند امّتی نمونه تربیت کند (ابراهیم/۴). آیات قرآن بر حق استوار است، پس هر جا باطلی باشد، جای درگیری و ارشاد و هر کجا حقی بود، جای همدلی و انسجام است و هر کجا، حق و باطل در هم آمیزند، جای فصل و اصلاح است. به نمونه‌هایی از برخورد قرآن اشاره می‌کنم: ▫️قرآن کریم؛ بت‌پرستی، شرک و شراب خواری و ... را به کلی نفی کرد. (مائده/۳، انعام/۱۳۶، احزاب/۴و۳۷، مجادله/۲، تکویر/۸) ▫️حرمت جنگ در ماه حرام را پذیرفت. (توبه/۳۶) ▫️اعمال حج را اصلاح کرد. (حج/۲۷، بقره/۱۹۶، توبه/۳، آل عمران/۹۷، بقره/۱۸۹) ▫️دادوستد را تأیید کرد، ولی ربا و کم‌فروشی را ممنوع ساخت. (بقره/۲۷۵) ▫️عناصر منفی فرهنگ زمانه‌ی عرب را رد کرد، بلکه با آن خرافات مبارزه نمود، برای مثال: ظهار که نوعی طلاق دوران جاهلیت بود را نفی کرد(احزاب/۴، مجادله/۲)، بر خلاف عرف عرب جاهلی، پسرخوانده را پسر واقعی ندانست (احزاب/۴)، عرب جاهلی اجازه نمی‌داد که کسی با زن پسرخوانده ازدواج کند ولی این قانون خرافی را اسلام شکست و حتی به پیامبر(ص) دستور داده شد که با همسر زیدبن‌حارثه ازدواج کند (احزاب/۳۷) ▫️با مسأله تثلیث و خدا انگاری مسیح(ع) و خرافات و انحرافات و تحریفات یهودیان برخورد کرد. (در چند سوره‌ی ابتدایی قرآن) 🔹لذا نباید گمان شود که بواسطه فرهنگ زمانه، قرآن از آنها متأثّر شده و یا احیاناً در آن، باطل راه یافته است و این مسأله، حقّانیت قرآن را نشان می‌دهد. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🫒🫒🫒🫒 فکت علمی قرآن ( فلورسانس_ فلورسنت) مشاهدات اولیه فلورسانس در سال‌های 1560 و 1565 انجام شد بعدها در سال 1852، «جورج گابریل استوک» (George Gabriel Stokes) در مقاله خود با موضوع تغییر طول موج، به توضیح توانایی فلورسپار پرداخت و او این پدیده را فلورسانس نام‌گذاری کرد. قرآن بیش از ۱۴۰۰ سال پیش که علم مدرن و دستگاه های مدرن وجود نداشت برای اولین بار به علم فلورسانس اشاره کرده است آیه ۳۵ سوره نور :روغن زیتون روشنی بخشد هر چند (آتش یا منبع حرارتی ) نداشته باشد. همین یک آیه کافی ست تا بدانی که قرآن، کلام خداست. امکان نداشت در آن عصر هیچ بشری چنین علمی را بداند. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

❤️#دائره_المعارف_قرآن_کریم ❤️ 🎁 #احسان > 👈 #احسان_در_قرآن> ◀️۲ - #مصادیق_احسان_در_قرآن 🔰۴. ۳ . همسایه 🫀از ديدگاه قرآن، #خانواده ها براي تحکيم روابط اخلاقي و عاطفي در بين اعضاي خود و نيز تربيتهاي انساني ، در بر خورد با #همسايگان نبايد بي تفاوت باشند. 🤝 بديهي است، شيوه هاي #رفتاري مجاوران، در شکل گيري عادات و سنتهاي افراد #اثر مي گذارد. 🫀 از اين جهت ، توجه به #همسايه و جاذبه و دافعه در مقابل آنان، امر لازمي به نظر مي رسد. بدون #شک، پس از اجتماع کوچک خانواده که مهمترين و اساسي ترين نهاد تشکّل #اجتماعي به شمار مي رود. 🤝 افرادي که در محله اي #گردهم مي آيند و با يکديگر همسايه اند ، جامع نسبتاً کوچکي را تشکيل مي دهند که #وحدت، وفات و نيز معاشرتهاي گرم و متقابل آنان، مي تواند از آلام و #ناگواريها بکاهد و آرامش رواني را به ارمغان آورد. 🫀در #قرآن این حق بیان شده است، آنجا که می فرماید: «وَ اعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً وَ بِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکینِ وَ الْجارِ ذِی الْقُرْبی وَ الْجارِ الْجُنُبِ وَ الصّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَ ابْنِ السَّبیلِ»؛ «و خدا را بپرستید و هیچ چیز را #همتای او قرار ندهید و به پدر و مادر و همچنین به خویشاوندان و #یتیمان و مسکینان و همسایه نزدیک و همسایه دور و دوست و همنشین و واماندگان در سفر نیکی کنید! »( ۳۶نساء ) 🤝قرار گرفتن احترام و #احسان و رعایت حق همسایه در کنار بندگی خدا و نیکی به والدین، نشان از اهمّیت #همسایه داری در منظر قرآن دارد. در روایات نیز تعبیرات نغز و زیبایی درباره اهمّیت #همسایه داری آمده است. 🫀در دین #یهود نیز به این موضوع به کرات اشاره شده است. 🤝 یکی از مهم ترین قوانین و #دستورات عهد عتیق رعایت حقوق همسایه است. 🫀 «به همنوع( #همسايه) خود دروغ نگوييد. به همنوعت ستم نكن و به حق او تجاوز منما. درباره #همنوع خود به انصاف و عدالت داوري كن. اگرجان همنوعت را در خطر ديدي بيكار نايست. 🤝همنوعت را در دل #دشمن ندار و همنوع ترا حتماً نصيحت كن تا به خاطر او #خطاكار نشوي. 🫀همنوعت را مانند خودت #دوست بدار» ودر عهد عتيق براي حفظ حريم همسايه گفته شده است كه: «به خانه #همسايه خود طمع مكن. به زنش، غلامش، كنيزش طمع مکن.» 🤝و در عبارتي « گاوش، الاغش و هر چيزي كه مال #همسايه ات مي باشد طمع نداشته باش» 🫀 «كسي كه #همسايه خود را حقير شمارد ناقص العقل مي باشد» 🤝 ديگراخلاقيات #يهودي، توهين و بي حرمتي به همنوع و حتي تهديد همنوع هرچند جنبه عملي به خود نگيرد، و در حد #طمع باقي بماند، نيز نوعي بي حرمتي و رذالت اخلاقي شناخته مي شود. 🫀 در دین #مسیحیت نیز به محبت به همسایه و به مانند خود با آن رفتار کردن بسیار #تاکید شده است. 🤝 «شنیده اید که گفته شده است که #همسایه خود را مانند خود محبت نما و با دشمن خود عداوت کن». 🫀 «همسایه خود را مثل خود #محبت نما» «و دوم مثل اول است که همسایه خود را چون #نفس خود محبت نما. بزرگتر از این حکمی نیست.» 🤝و بالاتر از آن به #احترام و حفظ حرمت همسایه اشاره می کند که بعد از احترام پدر و مادر آن را #ذکر کرده است. 🫀« و پدر و مادر خود را #حرمت دار و همسایه خود را مثل #نفس خود دوست دار.» 🤝و در  #انجیل همه احکام را منوط به محبت به همسایه درست می داند. « زیرا که زنا مکن، #قتل مکن، دزدی مکن، شهادت دروغ مده، طمع مورز. و هر حکمی دیگر که هست، همه شامل است در این کلام که #همسایه خود را چون خود محبت نما» ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠 مؤمنِ مخلص و مؤمنِ مشرک! ✅ و ما اکثر الناس و لو حرصت بمؤمنین (یوسف/۱۰۳) ✅ و ما یؤمن اکثرهم بالله الّا و هم مشرکون (یوسف/۱۰۶) ➖طبق آیه اول، مردم دو دسته‌اند: اکثریت مشرک (شرک جلی) و اقلیت مؤمن ➖طبق آیه دوم، اقلیت مؤمن دو دسته‌اند: اکثریت مشرک (شرک خفی) و اقلیت مؤمنِ مخلص ➖امام باقر(ع) فرمودند: مردم در عبادت موحّد هستند، ولی در اطاعت، گرفتار شرک می‌شوند! ➖امام رضا(ع) فرمودند: شرک در آیه دوم، به معنای کفر و بت‌پرستی نیست، بلکه مراد، توجه به غیر خداوند است. 🔹از نشانه‌های مؤمن مخلص: ▫️در انفاق، از کسی توقع پاداش و تشکر ندارد. (انسان/۹) ▫️در عبادت، جز خداوند کسی را بندگی نمی‌کند. (کهف/۱۱۰) ▫️در ازدواج، از فقر نمی‌هراسد و به خدا توکل دارد. (نور/۳۲) ▫️در برخورد با مردم، جز رضای خدا، همه چیز را کنار می‌گذارد. (انعام/۹۱) ▫️در مهرورزی و محبت، هیچ‌کس را به اندازه خداوند، دوست نمی‌دارد. (بقره/۱۶۵) 🔸از نشانه‌های مؤمن مشرک: ▪️عزّت را از دیگران طلب می‌کند. (نساء/۱۳۹) ▪️در عمل، کار شایسته را با ناشایست می‌آمیزد. (توبه/۱۰۲) ▪️در عبادت، بی‌توجهی و ریاکاری می‌کند. (ماعون/۵,۶) ▪️در جهاد، از مردم می‌ترسد. (نساء/۷۷) ▪️در تجارت و امور دنیوی، افزون‌طلبی، او را سرگرم می‌کند. (تکاثر/۱) #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔴 شرط ترقی درجات بهشتی ✅ آیت‌الله جوادی آملی: 🔸در روایات هست كه روز قیامت «یقَالُ لَهُ (لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ) اقْرَأْ وَ ارْقَه»؛[۱] به قاری قرآن و صاحب قرآن گفته می ‌شود بخوان و بالا برو. انسان ممكن است در دنیا یك قرآن را ختم کند، چون خواندن و قرائت ظاهری قرآن دشوار نیست، ممكن است کسی این شش هزار و اندی آیه را یكی پس از دیگری بخواند و تمام كند، اما در قیامت این‌چنین نیست، بعضی ها چهار آیه می‌ خوانند و خسته می ‌شوند، بعضی ها پنج آیه را می‌ خوانند و خسته می‌ شوند، بعضی ها پنجاه آیه را می‌ خوانند و خسته می‌ شوند، این طور نیست كه مانند دنیا هر چه كه بخواهد بتواند بخواند، بلکه همان گونه كه به هر آیه‌ای عمل كرده است، می‌ تواند بخواند و بالا برود و هر آیه ‌ای كه عمل نكرده یا متوجّه نشده است، نمی‌ تواند بخواند. این طور نیست كه «یقَالُ لَهُ (لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ) اقْرَأْ وَ ارْقَه» مثل دنیا باشد كه پشت سر هم بتواند یك قرآن را ختم بدهد، وگرنه هر كس به درجات فراوانی می‌رسد. بنابراین بعضی ها سه یا چهار آیه را می ‌توانند بخوانند، برای اینكه به این سه ـ چهار آیه عمل كرده ‌اند، همین سه ـ چهار آیه را فهمیده اند، بعضی ها آیات بیشتری را فهمیدند و به آیات بیشتری عمل كردند و به همین ترتیب. 🔸خود [خواندن ظاهری قرآن] هم انگیزه‌ای است، برای اینكه ـ ان‌شاءالله ـ معنای آیه را بفهمند یك، عمل بكنند دو، بالا بروند سه. اگر صرف قرائت قرآن بود به آنها می‌گویند كه شما چون در دنیا ده تا قرآن یا صد تا قرآن یا كم‌تر و بیش‌تر قرآن ختم كردی یا قرآن حفظ كردی ثمرهٴ آن حفظ قرآنتان این است، اما این‌جا هر چه بخوانی بالا بروی نیست. بله، ده سال قرآن خواندی و كل قرآن را حفظ كردی ثواب حفظ قرآن همین است که به او می‌دهند؛ اما بگویند بخوان و بالا برو این هر چه كه بلد است می‌خواند، بلد است یعنی معنایش را بلد است، تدبّر كرده، عمقش را رسیده یك، باور كرده دو، خُلقی است متخلّق شده سه، فقهی و حقوقی است عمل كرده چهار، همان پنج ـ شش تا آیه را می‌خواند یا پنجاه ـ شصت تا آیه را می‌خواند یا دویست ـ سیصد تا آیه را می‌خواند، برابر فهم او و ایمان او و تخلّق او و عمل او. هر اندازه كه عمل كرده است قدرت خواندن دارد، نه هر اندازه كه در دنیا خواند! 🔸به ما نگفتند «من فعل الحَسَنة»، بلکه گفتند ﴿مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَة ... ﴾، در قیامت اگر كسی نقد آورد و چیزی در دست او بود مهم است، نه اینکه در دنیا هر چه كرد. خیلی از چیزها است كه انسان در دنیا كارش را انجام می ‌دهد و پاداشش را هم نقد می ‌گیرد، اما بعضی از كارها است كه فقط پاداشش در قیامت هست، فرمود ﴿مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَة فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾؛[۲] یعنی اگر كسی نقداً چیزی در دست او باشد و وارد صحنهٴ قیامت شود، آن‌گاه برایش ده برابر پاداش است و اگر كسی توانست آن‌جا چند آیه بیشتر بخواند، آن‌گاه معلوم می شود که «یقَالُ لَهُ (لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ) اقْرَأْ وَ ارْقَه» یعنی چه. [۱] . كافی، ج‏۲، ص۶۰۳ [۲] . سوره انعام، آیه۱۰۶ 📚 درس تفسیر سوره مبارکه نحل جلسه ۱۰۹ (۸۶/۳/۱۳) #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh