💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 🐪 احشام در قرآن ✅ خداوند متعال در #قرآن کریم با تعابیر مختلفی به چهارپایان اشاره می‌کند، مانند #انعام و بهیمه و گاهی هم صراحتا از بعضی از چهارپایان نام می‌برد. 👈 #چهارپایان_(قرآن) 🐑 خداوند متعال در قرآن کریم با تعابیر مختلفی به #چهارپایان اشاره می‌کند، مانند انعام و بهیمه و گاهی هم صراحتا از بعضی از #چهارپایان نام می‌برد. ⬅️ ۱ - #آفرینش_چهارپان 🐂 آفرینش حیوانات چهارپا، نشانه #قدرت خداوند: ۱.۱ - آیه قرآن • «والله خلق کل دابة... ومنهم من یمشی علی اربع یخلق الله ما یشاء ان الله علی کل شیء قدیر؛ ( نور آیه ۴۵ ) 💧 و خداوند هر جنبنده‌اى را از آبى آفریده، پس برخى از آنها بر روى شکم مى‌رود 🪱🐠 (مانند مار و ماهی و سایر خزندگان) و برخى بر دو پا مى‌رود 🦜🦩(مانند انسان و پرندگان) و برخى بر چهار پا مى‌رود. 🐐 👌خداوند هر چه بخواهد مى‌آفریند، #حقّا كه خداوند بر هر چیز تواناست.» ۱.۲ - تفسیر آیه 🐐 بیان اینكه #خداوند علت تامه همه #موجودات است (یخلق ما یشاء): هیچ شک و #تردیدى نداریم در اینكه آنچه از #موجودات كه در عالم هست همه معلول خدا و منتهى به #واجب تعالى است و اینكه بسیارى از آنها- و مخصوصا مادیات- در #موجود شدنش متوقف به وجود شرایطى است كه اگر آنها قبلا وجود نداشته باشند، این گونه #موجودات نیز وجود نخواهند یافت، مانند انسانى كه فرزند انسانى دیگر است، او در #موجود شدنش متوقف بر این است كه قبلا پدر و مادرش موجود شده باشند، و نیز متوقف است بر اینكه بسیارى دیگر از #شرایط زمانى و مكانى تحقق یافته باشد، تا دست به دست هم داده زمینه براى پیدایش یك #فرزند انسان فراهم گردد، و این هم از ضروریات است كه هر یك از این شرایط جزئى از #اجزاى علت تامه است، نتیجه مى‌گیریم كه خداى تعالى جزئى از اجزاى علت تامه وجود یك انسان است. 🐑 بله! #خداى تعالى خودش به تنهایى علت تامه مجموع #عالم است، چون مجموع عالم جز به خدا به هیچ چیز دیگرى احتیاج و توقف ندارد، و همچنین #علت تامه است براى صادر اول یعنى اولین موجودى كه از حق صدور یافت و #خلق شد و بقیه اجزاى این مجموع، تابع آن است. 🐐 اما سایر #اجزاى عالم، خداى تعالى نسبت به هر یك، جزء علت تامه است، چون واضح است كه یك موجود احتیاج به #موجودات دیگر دارد، كه قبل از اویند، و جنبه شرایط و معدات براى این موجود دارند. ادامه دارد .... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠#تفسیر نور (محسن قرائتی)👇 وَ لَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ «یوسف آیه94» و چون كاروان (از مصر به سوى كنعان محل زندگى يعقوب) رهسپار شد، پدرشان گفت: همانا من بوى يوسف را مى‌يابم، البتّه اگر مرا كم‌خرد ندانيد. نکته ها «فَصَلَتِ» يعنى فاصله گرفت. «فَصَلَتِ الْعِيرُ» يعنى كاروان از مصر فاصله گرفت. «تُفَنِّدُونِ» جلد 4 - صفحه 280 از ريشه «فند» به معنى ناتوانى فكر و سفاهت است. يعقوب نگران بود كه اطرافيانش نسبت بى‌خردى به او دهند و فرمود: «لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ»، ولى با كمال تأسّف اطرافيان و بعضى اصحاب پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله اين نسبت را به آن حضرت دادند، آنجا كه در آستانه رحلت فرمود: قلم و كاغذ بياوريد تا چيزى بگويم و ثبت شود كه اگر به آن عمل كنيد، هرگز گمراه نشويد! يكى گفت: «ان الرجل ليهجر» «1» پيامبر هذيان مى‌گويد و نگذاشتند چيزى نوشته شود. سؤال: چگونه است كه تنها يعقوب بوى يوسف را درك مى‌كند؟ «إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ» پاسخ: هيچ مانعى ندارد، همان گونه كه انبيا، وحى را درك مى‌كنند و ما آن را درك نمى‌كنيم، در بقيه امور نيز آنان چيزى را بيابند كه ما نمى‌يابيم. مگر در آستانه‌ى جنگ خندق، به هنگام كندن خندق، رسول اكرم صلى الله عليه و آله از جهش برقى كه از اصابت كلنگ به سنگى نمايان شد، نفرمود: در اين برق سقوط امپراطورى‌ها را ديدم؟ امّا بعضى از افراد ضعيف الايمان گفتند: پيامبر از ترس خود، دور شهر خندق مى‌كند، ولى با هر ضربه و جرقّه‌اى، از سقوط يك رژيم و حكومتى و پيروزى خود وعده مى‌دهد! در شرح نهج‌البلاغه مرحوم خويى آمده است: براى امام معصوم، عمود نورى است كه چون خدا اراده كند، امام با نگاه به آن، آينده را مى‌بيند وگاهى نيز مثل مردم عادى است. زمصرش بوى پيراهن شنيدى‌ چرا در چاه كنعانش نديدى‌ بگفت: احوال ما برق جهان است‌ گهى پيدا و ديگر دم، نهان است‌ گهى بر طارم اعلى نشينيم‌ گهى تا پشت پاى خود، نبينيم‌ شايد مراد از «بوى يوسف» خبر تازه‌اى از يوسف باشد. اين مسئله امروزه در دنياى علم، به «تله پاتى» يعنى انتقال فكر از نقاط دور دست، مشهور شده وبه عنوان يك مسئله مسلّم علمى درآمده است. يعنى كسانى كه پيوند نزديكى با هم دارند و يا داراى قدرت روحى خاص هستند، همين كه مسئله‌اى در گوشه‌اى از جهان براى شخصى پيش آيد او نيز در گوشه‌اى‌ «1». صوارم‌المهرقه، ص 224. جلد 4 - صفحه 281 ديگر از جهان آن را درمى‌يابد. شخصى از امام باقر عليه السلام سؤال كرد: گاهى بدون جهت قلبم را غم فرا مى‌گيرد، به نوعى كه اطرافيان مى‌فهمند. امام فرمود: مسلمانان در آفرينش از يك حقيقت و طينت هستند، همين كه حادثه‌ى تلخى براى يكى از آنان اتفاق بيافتد، ديگرى در سرزمين و منطقه‌اى ديگر غمناك مى‌شود. «1» اگر استشمام بوى يوسف را مربوط به قواى شامّه بدانيم، بايد به عنوان يك امر خارق‌العاده و معجزه پذيرفت كه يعقوب بويى را از دور استشمام مى‌كند. در ايّام تجاوز عراق به جمهورى اسلامى ايران كه مردم به فرمان امام خمينى قدس سره در جبهه‌هاى غرب و جنوب حاضر بودند، بنده نيز در خدمت شهيد آيةاللَّه اشرفى اصفهانى كه حدود نود سال داشت، در عمليات «مسلم‌بن‌عقيل» بودم. ايشان بارها در شب حمله به من فرمود: من بوى بهشت را مى‌يابم، ولى من هرچه بو كشيدم چيزى نيافتم!. آرى، كسى كه نود سال در علم و تقوا و زهد و تهجّد بوده، مى‌تواند احساسى داشته باشد كه ديگران نداشته باشند. همانگونه كه پيشگويى ايشان كه گفتند: من چهارمين شهيد محراب خواهم بود، عملى شد!. «2» به هر حال ممكن است مراد از بوى بهشت، يك بوى عرفانى باشد. نظير شيرينى مناجات كه يك مزه معنوى است. و ممكن است بوى طبيعى باشد، ليكن هر شامه‌اى لايق استشمام آن نيست. نظير امواج راديويى كه در فضاست، ليكن هر راديويى تمام آنها را نمى‌گيرد. پیام ها 1- انسان، با صفاى باطن مى‌تواند حقايق معنوى را درك كند. «إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ‌ يُوسُفَ» «1». تفسير نمونه. «2». منافقان در فاصله‌ى يكى دو سال، آية اللَّه مدنى، صدوقى، دستغيب و ايشان را در نماز جمعه يا مسير رفتن به نماز جمعه، با نارنجك قطعه قطعه نمودند. جلد 4 - صفحه 282 ولى درك حقايق محدود است، اينگونه نيست كه آنان در هر مكان و زمان بتوانند هرچه را دريابند و لذا بوى پيراهن را بعد از فاصله كاروان دريافت نمود. «فَصَلَتِ الْعِيرُ» 2- اگر حقايقى را درك نمى‌كنيم، مقام ديگران را انكار نكنيم. «لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ» 3- همه‌ى مردم ظرفيّت شنيدن حقايق را ندارند و نسبت بى‌خردى به گوينده مى‌دهند. «لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ»* 4- زندگانى عالمان در ميان نادانان، رنج‌آور ومشكل است. «لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ» #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💢آرام بمان، متحد بمان؛ نگاهی به دستورهای الهی در لحظات حساس يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (۴۵) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (۴۶) (سوره انفال) در این آیات شریف، پنج فرمان اساسی برای مواجهه با شرایط حساس و بحران‌ها ارائه شده است: ۱. ثبات و ایستادگی ۲. یاد خدا به شکل گسترده و پیوسته ۳. اطاعت از خدا و پیامبر ۴. پرهیز از نزاع و اختلاف داخلی ۵. صبر و استقامت تا تحقق پیروزی #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

❤️ #اعجاز #علمی #عجایب ۷۴بقره ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ🌾 الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا #يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ🌸 خدای متعال در۱۴ قرن پیش فرمود وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء یعنی بعض سنگها وقتی می شکافد از درون آن آب خارج میشود امروزه زمین شناسان به سنگ عقیقی بنام سنگ عقیق #انهیدرو دست یافته اند که آب درون آن وجود دارد که این آب هزاران سال است که در درون آن است‼️ #عقیق های آبدار ایران Enhydro agate با آب میلیون ساله! - سنگ شناس👈 #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🟢 امیرالمؤمنین(ع) در آیینه قرآن / 🔸سوره قصص ▫️آیه ۵: امامت ائمه دوازده‌گانه ▫️آیه ۶۸-۶۹: امامت انتصابی است نه انتخابی ▫️آیه ۸۴: محبت مولای متقیان علی(ع) 🔸سوره عنکبوت ▫️آیه ۲-۳: امتحان ولایت ▫️آیه ۴-۶: شیران جنگ بدر ▫️آیه ۶۹: خداوند پشتیبان ائمه 🔸سوره روم ▫️آیه ۳۸: حق ذی القربی 🔸سوره لقمان ▫️آیه ۲۲: بنده مخلص خدا 🔸سوره سجده ▫️آیه ۱۸-۲۱: مؤمن حقیقی ▫️آیه ۲۴: امامت ائمه دوازده‌گانه شیعه 🔸سوره احزاب ▫️آیه ۶: فضیلت و برتری اولوا الارحام ▫️آیه ۲۴: منتظر شهادت ▫️آیه ۲۵: شجاعت علی(ع) در جنگ خندق(احزاب) ▫️آیه ۳۳: آیه تطهیر، دریای بیکران فضیلت ▫️آیه ۵۷-۵۸: مظلومیت حضرت علی(ع) ▫️آیه ۷۲: امانت ولایت 🔸سوره فاطر ▫️آیه ۱۹-۲۲: سرچشمه همه خوبی‌ها ▫️آیه ۲۸: اولین خشوع‌کننده ▫️آیه ۳۲: وارث علم کتاب 🔸سوره یس ▫️آیه ۱۲: امام مبین #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔴 در محضر قرآن کریم/ ✅ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ الْنَّهَارِ سِرّاً وَ عَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لَا هُمْ يَحْزَنُونَ‏ (بقره/۲۷۴) 🔹كسانى كه اموال خود را در شب و روز، پنهان و آشكارا انفاق مى‌كنند، اجر و پاداش‌شان نزد پروردگارشان است و نه ترسى براى آنهاست و نه غمگین مى‌شوند. 🔸در کتب تفسیر آمده كه این آیه در شأن حضرت على علیه السلام نازل شده است. هنگامى كه آن حضرت فقط چهار درهم ذخیره داشت، یک درهم را در روز، یک درهم را در شب، سومین آنرا مخفیانه، و چهارمین درهم را آشكارا در راه خدا انفاق نمود. البته وعده‌ى این آیه، شامل همه كسانى مى‌شود كه این‌گونه عمل كنند. چنین افرادى نه از فقر و تنگدستى بیم دارند، چون به وعده‌هاى خداوند ایمان داشته و به او توكّل مى‌كنند، و نه بخاطر انفاق، اندوهگین مى‌شوند، چون به رضایت الهى و آثار اخروى انفاق توجّه دارند. 🔸شاید دلیل آنكه «لیل» بر «نهار» و یا «سرّ» بر «علانیة» مقدّم شده است، آن باشد كه انفاق‌هاى پنهانى در دل شب ارزش بیشترى دارد. این آیه به منزله‌ى جمع‌بندى چهارده آیه گذشته است كه درباره انفاق بحث مى‌كرد. موضوعى كه هیچ موردى در قرآن اینگونه مفصّل بحث نشده است. آثار انفاق بر كسى پوشیده نیست، از جمله: تعدیل ثروت و كم‌شدن فاصله طبقاتى، ایجاد محبّت، شكوفایى روح سخاوت و بالاتر از همه قرب به خداوند. 🔸انفاق، علاوه بر انفاق مال و ثروت، شامل انفاقِ علم، آبرو و مقام نیز مى‌شود. كلمه‌ى انفاق، در لغت به معناى پُر كردن گودال و در اصطلاح، به معناى پُر كردن و بر طرف نمودن كمبودهاى مالى است. یادآورى این نكته لازم است كه توجّه اسلام به مسئله انفاق، به معناى گداپرورى و رواج تكدّى‌گرى نیست. زیرا در بسیارى از روایات، از كسانى كه بدون داشتن نیاز، از دیگران درخواست كمک مى‌كنند، مذمّت شده و از سوى دیگر بهترین نوع انفاق، در اختیار قراردادن ابزار كار به جاى پول‌دادن، معرفى شده است. لازم است این مورد اخیر انفاق که سهمی در اشتغال‌زایی خواهد داشت، در جامعه ما فرهنگ‌سازی شود و مسؤولین امر به این مهم، توجه نمایند. ❇️ از پيام‌های آیه ▫️داشتن روحیّه‌ى انفاق و سخاوت مهم است، نه یكى دو بار انفاق آنهم از روى ترحّم. «ینفقون» فعل مضارع بر استمرار دلالت دارد. ▫️تعیین نشدن اجر الهى، نشانه‌ى گستردگى آن است. «اجرهم» ▫️وعده‌هاى الهى، بهترین مشوّق انسان در كارهاى خیر است. «فلهم اجرهم» ▫️آرامش و امنیّت، از بركات انفاق است. «لا خوف علیهم و لا هم یحزنون» #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

❤️ #تدبردرقرآن #التدبر #قصه اصحاب کهف از آیه۹ شروع شده و با آیه ۲۶ تمام میشود یعنی با ۱۸ آیه تمام میشود جالب اینکه سوره کهف سورهٔ هیجدهم قرآن است‼️ عجب دقتی‼️ نکته #عجیب دیگر اینکه خدای علیم در آیه ۲۲: شش عدد ذکر فرموده است فرمود 👈 سَیَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ کَلْبُهُمْ وَ یَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ کَلْبُهُمْ وَ یَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَ ثامِنُهُمْ کَلْبُهُمْ🌳 حالا این۶ عدد را جمع کنیم: ۳+۴+۵+۶+۷+۸=۳۳ حالا تعداد کلمات آیه را بشمریم: سَیَقُولُونَ= ۱ 🌾 ثَلاثَةٌ= ۲ رابِعُهُمْ= ۳🪴 کَلْبُهُمْ= ۴ وَیَقُولُونَ= ۵ خَمْسَةٌ= ۶ سادِسُهُمْ= ۷ کَلْبُهُمْ= ۸ رَجْماً= ۹🌿 بِٱلْغَیْبِ= ۱۰ وَیَقُولُونَ= ۱۱ سَبْعَةٌ= ۱۲ وَثامِنُهُمْ= ۱۳ کَلْبُهُمْ= ۱۴ قُلْ= ۱۵💗 رَبّي= ۱۶ أَعْلَمُ= ۱۷ بِعِدَّتِهِمْ= ۱۸ ما= ۱۹🎄 یَعْلَمُهُمْ= ۲۰ إِلّا= ۲۱ قَلیلٌ= ۲۲ فَلا= ۲۳ تُمارِ= ۲۴ فیهِمْ= ۲۵ إِلّا= ۲۶♨️ مِراءً= ۲۷ ظاهِراً= ۲۸ وَلا= ۲۹ تَسْتَفْتِ= ۳۰ فیهِمْ= ۳۱ مِنْهُمْ= ۳۲ أَحَداً= ۳۳❌ یعنی جمع اعداد آیه سحر انگیز بالا که کلماتی بسیار عجیب دارد ۳۳ شد تعداد کلمات آیه هم ۳۳ شد‼️ قرآن چقدر عجیب است!🤯 #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔴 کرامت امّت اسلامی ✅ آیت‌الله جوادی آملی: 🔹فرا رسيدن عيد ولايت و غدير را به پيشگاه ولیّ عصر(ارواحنا فداه) و عموم علاقه‌مندان قرآن و عترت و شما فرهيخته عالمان حوزوی و دانشگاهی و ساير اقشار ايمانی تهنيت عرض می‌‌كنيم. از ذات اقدس الهی مسئلت می ‌كنيم که به بركت ولايت آن امام همام و امامت ذوات قدسی اهل بيت عصمت و طهارت و به بركت عيد سعيد غدير فيض الهی شامل حال جهانيان بشود. 🔸وجود مبارک امير بيان(صلوات الله و سلامه عليه) سعی می‌‌كرد امت اسلامی را به كرامت برساند و كرامت آنها را در سايه خلافت آنها تأمين كند و خلافت آنها را در سايه آزاد بودن دين تثبيت كند. اول دين را آزاد كرد، بعد متديّن پروراند، بعد متديّن را «خليفة الله» كرد، بعد «خليفة الله» را از كرامت برخوردار كرد؛ زيرا «خليفة الله» با تقواست و انسان متّقی بر اساس ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاكُمْ﴾[۱] كريم است. 🔹مطلب بعدی آن است كه خود علی ‌بن ‌ابی‌طالب(سلام الله عليه) دين آزادی داشت و سعی كرد دين جامعه و امت اسلامی را آزاد كند. آزاد بودن دين علوی در بخش انديشه از گزند وهم و خيال بود و در بخش انگيزه از آسيب شهوت و غضب، سعی كرد همين دين را با همين وضع آزادانه به جامعه معرفی كند. در عهدنامه‌ای كه برای مالک هنگام اعزام به مصر مرقوم فرمود چنين نوشت كه «فَإِنَّ هذا الدِّيْنَ قَدْ كَانَ أَسِيْراً فِي أَيْدِي الْأَشْرَارِ يُعْمَلُ فِيْهِ بِالْهَوي وَ تُطْلَبُ بِهِ الدُّنْيَا».[۲] انسان در سايه دين كريم می‌‌شود و در سايه دين خليفه خدا می‌شود، در سايه دين از عزّت بهره دارد و مانند آن. 🔸اين دين پيش از تصدّی خلافت توسط وجود مبارک اميرالمؤمنين به اسارت رفته بود، برخی ‌ها نگذاشتند دين در جامعه گسترش پيدا كند، برخی‌‌ها دين را تحريف كردند و دين محرَّف را در جامعه منتشر كردند. حضرت فرمود: «فَإِنَّ هذا الدِّيْنَ قَدْ كَانَ أَسِيْراً فِي أَيْدِي الْأَشْرَارِ يُعْمَلُ فِيْهِ بِالْهَوي وَ تُطْلَبُ بِهِ الدُّنْيَا»، همان وضعی كه خاورميانه كنونی مبتلاست که برخی‌‌ها دين را مصادره كردند، يعنی مسلمان‌اند اهل نماز و روزه‌‌اند ولی قرآن و سنت معصومين(عليهم السلام) را آن طوری كه مايل‌اند تفسير می ‌كنند، آن‌طوری كه حق است تفسير نمی‌كنند؛ آن‌طوری كه مايل‌اند اجرا می ‌كنند، آن‌طوری كه حق است اجرا نمی‌‌كنند؛ گروه ديگر اصلاً نمی‌‌گذارند دين در جامعه رواج پيدا كند دين را فسون و فسانه می ‌دانند، از دين به عنوان افيون ياد می‌‌كنند و مانند آن، اين دو خطر هر كدام به نوبه خود دين را به اسارت گرفته است. [۱] . سوره حجرات، آيه ۱ [۲] . نهج‌البلاغه، نامه ۵۳ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh