🎧 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🎧 🧩 اجزا 👌لغویان یکى از معانى #اجزاء را بسنده کردن و اکتفا دانسته‌اند . 🌸 این واژه در اصطلاح #علم اصول، به‌معناى کفایت کردن مأموربه اضطرارى از اختیارى و #مأموربه ظاهرى از واقعى است که لازمه‌اش، سقوط اعاده و قضا است ؛ 👌مثلاً ، اگر کسی در حال #ضرورت ،‌ با تیمم نماز بخواند ، این نماز ، کفایت می‌کند و لازم نیست بعد از برطرف شدن #عذر در خارج وقت ، با وضو نماز بخواند ؛ 🌸 البته اگر #مکلف در قسمتی از وقت بتواند به وظیفه اختیاری عمل کند و اضطرار ،‌ مربوط به قسمتی از وقت باشد ؛ در این صورت #اضطرار صدق نمی‌کند ؛ 👌چون #مکلف در فاصله زمانی بین اول تا آخر وقت ، قدرت بر انجام وظیفه با تمام #اجزا و شرایط را دارد . 🌸 همچنین کسی که نماز را در #سفر ، از روی جهل ، تمام خوانده و در تمام وقت ، در این جهل معذور بوده ، بعد از آنکه فهمید وظیفه‌اش نماز #قصر بوده ،‌ می‌تواند به همان نماز چهار رکعتی اکتفا کند . 👌پیش از ورود در آیات ، تذکر #دو نکته لازم است : 🌸 برخی ،‌ به اطلاق #مقامی در آیات استدلال کرده‌اند ؛ چون در مقام بیان وظیفه مکلفان است و به #تکلیف اضطراری بسنده کرده و تکلیف دیگری را بیان ننمود است ؛ بنابراین ، آشکار می‌شود که آنچه انجام گرفته ، #مجزی است . 👌 اطلاق پیش گفته در برابر اطلاق #لفظی است که اگر کلامی صادر شود و گوینده در مقام بیان مقصود خویش باشد و #قیدی را ذکر نکند ، روشن می‌شود که قید مذکور ، دخالتی در #غرض وی نداشته است . 🌸 برخی نیز استدلال کرده‌اند که از آیات استفاده می‌شود نماز #مضطر ، مانند نماز شخص مختار ، مصداقی از مصادیق طبیعت نماز است ؛ بنابراین با انجام آن ، #طبیعت موجود شده ، قهرا امر ساقط خواهد بود . ادامه دارد ....... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

✨ دائره المعارف قرآن کریم ✨ 📉 #اجل ⌛️اجل در لغت به‌معناى « #مدّت هر پدیده » و « #انتهاى وقت » آمده و در قرآن کریم، ۵۶ بار در این دو معنا به‌کار رفته است. 🪦کاربرد قرآنى این واژه، در مواردى بدون هیچ #قیدى ( اعراف ۳۴ و‌ ...)، و گاهى همراه با اوصافی چون * مسقی * ، * قریب * ، * معدود * ، ( #انعام ۶۰ ؛ ابراهیم ۴۴ و هود ۱۰۴ و ...... ) ، ⌛️ و در دو مورد ، به صورت #اضافه به لفظ #جلاله الله ( عنکبوت ۵ و ..... ) و در سایر موارد به صورت * #مشتقّات_اجل * آمده است . 🪦 اموری که #قرآن کریم ، این واژه را درباره آنها به کار برده است عبارتند از : #انسان ( انعام ۲ و ۶۰ ؛ هود ۳ ؛ ابراهیم ۱۰ و .... ) ، #امت‌ها ( یونس ۴۹ ؛ حجر ۵ ) #پدیده‌های_طبیعی ( رعد ۲ ؛ لقمان ۲۹ ؛ روم ۸ ؛ احقاف ۳ و ..... ) #جنین ( حج ۵ ) #دَین ( بقره ۲۸۲ ) #عقد_اجاره ( قصص ۲۸ _ ۲۹ ) #عقد_طلاق ( بقره ۲۳۱ و ..... ) #عده_وفات ( بقره ۲۳۴ ) و #منافع_مناسک_حج یا قربانی ( حج ۳۳ ) ⌛️ این امور در دو دسته #امور حقیقی و اعتباری قابل تقسیم اند . ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh