eitaa logo
ولایت فقیه و ظهور
257 دنبال‌کننده
1هزار عکس
297 ویدیو
37 فایل
لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━
مشاهده در ایتا
دانلود
🕯﷽🕯 🍂🌿🍂🌿 🌿🍂 🍂 🌿 💭 🔛وظایف دقیقاً چیست؟ آیا نظارت «علی وار» است؟ چرا مسئولین طبق نهج البلاغه مجازات نمی‌شوند و ...؟ ➖••🍂🍂 ••➖➖••🍂🍂 🔚# پـاســخ سلام علیکم بسیار لازم و ضروری است که همه آحاد ملت، چه آنان که خود را نه تنها موافق، بلکه به خاطر اعتقاد و باور راسخ به اسلام راستین پایبند، مطیع و حامی «» می‌دانند و چه آنان که نسبت به «» مخالف یا منتقد هستند و چه آنان که معمولاً فقط به منافع شخصی خود مشغول هستند و اصلاً نسبت به یک نظام سیاسی (هر چه که باشد) و اصول آن بی‌اطلاع هستند، حتماً و یقیناً در دو مقوله مطالعه‌ی بیشتری نمایند. مقوله‌ی اول « و بالتبع » در اعتقادات و فقه اسلامی است و اصل دوم «قانون اساسی کشور جمهوری اسلامی ایران» می‌باشد. بی‌تردید اگر سطح اطلاع و آگاهی اذهان عمومی نسبت به این دو مقوله ارتقای بیشتری یابد، راه القای شبهه و ایجاد اعوجاج نیز مسدودتر می‌گردد و دشمنان نیز نمی‌توانند بر موج بی‌اطلاعی اذهان عمومی سوار شده و تا این حد ضد تبلیغ کنند که مثلاً اگر گوشت، مرغ یا گوجه فرنگی گران شد، را هدف بگیرند و یا از درک مردم از واژه «» بر اساس مهفوم مصطلح در محاوره و عدم آگاهی به تعریف خاص این واژه در فقه، سوء استفاده کنند. اگر به مهندسی همین شبهه مذکور دقت شود، مشهود است که یک سؤال جدی را مطرح نموده، اما سعی دارد با شعارهایی که خودش نیز مفهوم آن را نمی‌داند، پاسخ مطلوب را پیشاپیش القا نماید. وگرنه در طرح سؤالی چون «وظایف یا چیست»، این واژه‌ی «نظارت علی وار» یعنی چه؟ و از کی تا به حال نهج البلاغه یک کتاب فقهی و حقوقی شده است که مجرمین طبق آن مجازات شوند؟! باید دقت شود که هیچ کس مانند حضرت علی (ع) نمی‌تواند «علی‌وار» زندگی و حکومت کند. اما همان حضرت علی (ع) نیز اگر مردم و مسئولین «علی وار» نیندیشیده و زندگی نکنند، خانه نشین می‌شود، یا در دوران حکومتش موفق به تحقق همه یا حتی بخش قابل توجهی از اهداف و برنامه‌هایش نمی‌گردد. فقط با یک موضع گیری عادلانه‌اش در قبال بیت المال، نه تنها یاران و همسنگران قدیمی و محکمش چون طلحه و زبیر از وی جدا می‌شوند، بلکه بزرگان را تحریک به جنگ داخلی کرده و قائله جنگ جمل را به راه می‌اندازند. پس «علی‌وار» بودن به تنهایی کفایت نمی‌نماید، اگر چه خود حضرت علی علیه‌السلام باشد. واقعاً اگر شخص پیامبر اکرم (ص) در رأس حکومت بودند، با کسانی که عمداً در اذهان عمومی ایجاد شبهات باطل کرده و به جنگ فرهنگی و تبلیغاتی با نظام و اصول نظام می‌پرداختند، چگونه رفتار می‌نمود؟ آیا غیر از این است که از ابوسفیان و امت جاهلش، به رغم آن همه کفر، ظلم و جنایت گذشتند و خانه‌ی او را برای تابعینش خانه امن اعلام نمودند تا زمینه برای ایجاد امنیت، ثبات نظام، به اسلام روی آوردن مردم مکه مهیاتر گردد، ولی از چند شاعر و تبلیغات‌چی علیه اسلام و نظام اسلام نگذشتند و آنها را مجازات نمودند؟! پس، یقین بدانید کسانی که این ادعاها را دارند، و حتی آن قدر نمی‌دانند که نهج البلاغه کتابی است که در آن برخی از بیانات و یا مکتوبات آن حضرت توسط مرحوم سید رضی (ره) جمع آوری شده است، نه کتاب فقه و حقوق اسلامی، حتی یک لحظه هم تحمل زندگی علی‌وار و عدل علی (ع) را نمی‌آوردند و حتماً به مقابله با او از طریق جنگ نرم و سخت می‌پرداختند. چنان چه اکنون نیز تحمل نمی‌آورند. ➖••🍂🍂 ••➖➖••🍂🍂 لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━
«»همان «»، یعنی قبول حاکمیت قوانین اسلامی، به جای قوانین من درآوردی شرق و غرب و التزام به آن است. بدیهی است هر نظامی، چه در قانون اساسی خود و چه در سایر قوانین مدنی، حقوقی و کیفری‌اش، از قوانینی برخوردار می‌باشد که منطبق با اصول و اهداف آن نظام است و اگر آن نظام احیاناً مردمی (دموکراسی واقعی) نیز باشد، این اصول و قوانین بر اساس خواست و رأی مردم حاکم می‌گردد. و در همه نظامات نیز و وجود دارد. در نظام جمهوری اسلامی ایران، «» پذیرفته شده است. لذا نظام نیز باید برعهده یک «فقیه» واجد شرایط باشد. و یکی از فقهایی است که از میان سایر فقها برای پذیرش این مسئولیت انتخاب و عهده دار می‌گردد. پس ، مقوله‌ی جدیدی نیست، همان است که همه فقها و مراجع از آن برخوردار بوده و هستند و تقلید از آنان بر کسی که خودش مجتهد نیست واجب بوده و هست. منتهی اگر نظام  اسلامی مستقر شد، ضرورت و امکان اجرای تمامی احکام اسلامی در مسائل متفاوت اجتماعی، از جمله، حکومت، قضا، اقتصاد، صلح، جنگ و ...، میسر و اجتناب ناپذیر می‌گردد. لذا آن نیز از محدوده‌ی احکام شخصی (نماز، طهارت، روزه و ...) گسترده‌تر می‌شود و اطاعت از احکام حکومتی وی، حتی بر فقها و مراجع نیز واجب می‌گردد. هر چند که نظر شخصی‌شان موافق آن نباشد. و باید دقت نمود که این التزام انحصار در فقه شیعی یا قوانین اسلامی ندارد، بلکه در هر نظامی قوانینی تدوین می‌شود که بسیاری با آن مخالف هستند، اما همین که تصویب شد، همگان ملزم به رعایت آن می‌باشند و اگر تخلف کنند، جرم محسوب می‌گردد. با توجه به نکات فوق، دو مهم نیز روشن می‌شود: اول آن که «» یکی از مسئولین اجرایی کشور، مانند رئیس جمهوری، وزیر، مدیر کل، شهردار و ... (که به صورت مستقیم یا غیر مستقیم از سوی مردم انتخاب می‌شوند) نبوده و عهده‌دار وظایف محوله به آنان نمی‌باشد.  و دوم آن که متناسب با وظایف محوله در فقه راجع به ، مرجع، حاکم شرع (در جهان اسلام) و هم چنین وظایف بیان شده در قانون اساسی، وظایف و بالتبع اختیاراتی دارد. لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━
💥پروژه براندازی وتجزیه ایران ازطریق 💢 چهار روزَنه ی اصلی برای به گزارش نگاه آزاد؛ سید عبدالله متولیان، در همایش جنایات تاریک در روز روشن، در دانشگاه مازندران با اشاره به موضوع گفت: امروز موضوع که بارها در سخنانشان مطرح کردند، باز جان تازه ای به خود گرفته است و امروز دشمنان در حال پیدا کردن هستند. ⭕️اولین عنصری که سبب رخنه می شود، هنگامی است که شما سستی کردید. اینکه شما سستی می کنید نسبت به وظیفه، یک نما از _امریکایی و است. مردم را به تن پروری فرا می خواند. ⭕️دوم، هنگامی است که شما به جدال بی خودی می پردازید. وقتی جامعه به دو دسته تقسیم شود و بینِ شان جدل صورت بگیرد، این صورت می گیرد. ⭕️روزنه سوم ، نافرمانی از است. نافرمانی از ، کمین گاهی است که دشمن از آنجا وارد می شود. مهمترین نشانگاه غرب برای این نافرمانی است. یعنی ما یادمان برود که در همه جهان یک نظامی شکل گرفته است که دارد که این آدم ، خوب فرمانده و آقایی است. ⭕️چهارمین منفذ، دنیا گرایی است، هنگامی که انسان هایی که باید در میدان مبارزه باشند، اما به سمت رفتند، اولین عارضه ای که شکل می گیرد عارضه حقارت است و مردمی که خودشان را نسبت به دشمن حقیر بدانند، آن کشور شکست می خورد. __________________________ ✅راهکار برای جلوگیری از ایجاد روزنه برای 🔸برای روزنه ی اول باید سعی کنیم روحیه ی تلاش و جهاد را در خود زنده کنیم و نسبت به مسائل جامعه بی خیال نباشیم. 🔸برای روزنه ی دوم باید هر وقت کسی را که دچار انحرافی بود خواستیم راهنمایی و نصیحت کنیم با زبانی نرم و خیر خواهانه اقدام نماییم و اگر دیدیم طرف مقابل به شدت متعصبانه عکس العمل نشان داد و فقط سعی میکند حرف خودش را هر جور شده اثبات کند دیگر بحث را در آن زمینه ادامه ندهیم و نگذاریم تنش بوجود بیاید. 🔸برای روزنه ی سوم که از بقیه مهم تر است باید شناخت خود را نسبت به حقانیت و لزوم وجود آن در جامعه بالا ببریم و مطیع امر باشیم و فرمایشات ایشان را به دقت گوش دهیم و با عزم و اراده ای قوی تا جایی که کاری از دست ما ساخته است آن ها را عملی کنیم و به شایعه ها و دروغ هایی که دشمن برای تخریب شخصیت منتشر میکند توجهی نکنیم و اگر در این زمینه شبهه ای داریم برطرف کنیم و سعی کنیم در این باره روشنگری کنیم. 🔸برای روزنه چهارم که دنیا گرایی می باشد سعی کنیم به صورت مداوم به خود یادآوری کنیم که زندگی اصلی و همیشگی ما بعد از رفتن از این دنیا و در جهان آخرت و بر مبنای عملکرد ما در این دنیا می باشد و دیر یا زود از این دنیا خواهیم رفت و برای کار های دینی و معنوی و معرفتی و تقرب به خدا وقت مشخصی را در روز اختصاص دهیم. ✅ ان شاء الله با روشنگری گسترده و بستن راه های بتوانیم نقشه ی براندازی و تجزیه ایران را که دشمنان برای عملی شدن آن سنگ تمام گذاشته اند را خنثی و بی اثر کنیم و ان شاء الله هر چه زودتر شاهد ظهور امام زمان(عج) و نابودی جبهه نفاق و کُفر باشیم. الهی آمین به حق محمد و آل محمد(صلی الله علیه و آله) لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━
⚡️شورش لیبرالیسم علیه اصل ۱۱۰ و سکوت شخصیت‌های مدعی اصولگرایی آقای مسعود پزشکیان در مخالفت با نظارت بر حسن اجرای سیاست‌های کلی استدلال عجیبی ارائه کرده‌اند: "کسی که شاکی ماجرا است، نمی‌تواند همزمان به عنوان قاضی هم ایفای نقش کند. مجمع تشخیص وظیفه برطرف کردن اختلافات بین مجلس و شورای نگهبان در زمینه لوایح و طرح‌ها را برعهده دارد ولی با این روش اگر اختلافی بین مجلس و هیات عالی نظارت مجمع تشخیص ایجاد شد، آیا بازهم مجمع باید درباره آن نظر دهد؟" این سخن نائب رئیس مجلس ناشی از فهم نادرست از قانون اساسی جمهوری اسلامی است. مسئله نظارت، از اختیارات ولی فقیه در بند ۲ اصل ۱۱۰ است و ارتباطی به مجمع تشخیص مصلحت نظام ندارد. وفق اصل ۱۱۰ این اختیار را به هیئت عالی نظارت تفویض کرده‌اند و این هیئت در واقع در حال اعمال اختیارات است. مجمع تشخیص وظیفه حل و فصل اختلاف مجلس با شورای نگهبان را دارد، نه حل و فصل اختلاف مجلس با را! حرف آقای پزشکیان درباره مرجع داوری اختلاف مجلس با هیئت نظارت مثل این است که گفته شود فلان بخش از حاکمیت که مشروعیت خود را از دارد، وقتی با به اختلاف می‌خورد، چه خواهد شد! روشن است که اگر برخلاف نظر ، تصرفی در امری انجام شود، هیچ‌گونه مشروعیتی ندارد. جریان لیبرال پس از ناامیدی از براندازی ساختاری، رو به براندازی رفتاری آورده و راه آن را، بی‌خاصیت سازی جایگاه در جمهوری اسلامی و تقلیل نقش ولی به پاپ می‌داند. اگر بند ۲ اصل ۱۱۰ که علیه آن شوریده‌اند، به فراموشی سپرده شود، ولی فقیه هیچ ضمانت اجرایی برای انجام اصلی‌ترین وظیفه خود در قانون اساسی که تعیین سیاست‌های کلی است، نخواهد داشت و نقش آن در نظام به نصیحت و موعظه محدود خواهد شد؛ همان نقشی که پاپ در جامعه مسیحی دارد. سکوت شخصیت‌های مدعی انقلابی گری در برابر هجمه همه‌جانبه لیبرال‌ها علیه نظارت بر حسن اجرای سیاست‌های کلی، یادآور همان سکوتی است که کسانی در فتنه ۸۸ اختیار کردند. امروز ساکت فتنه کسی است که در برابر هجمه به جایگاه سکوت اختیار کرده است. لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━
ولایت فقیه و ظهور
#مهم 🔴 تقلیل جایگاه «ولی فقیه» به «پاپ»؛ پروژه جدید لیبرالیسم 🔹جریان لیبرال پس از ناامیدی از براند
❌❌❌❌مهــــــــم❌❌❌❌ جبرائیلی در گفت‌وگوی مشروح با فارس عنوان کردتقلیل جایگاه «» به «»؛ پروژه جدید کارشناس مسائل سیاسی با بیان اینکه جریان لیبرال پس از ناامیدی از براندازی ساختاری، رو به براندازی رفتاری آورده و راه آن را بی‌خاصیت سازی جایگاه و تقلیل نقش به می‌داند، گفت: اگر بند ۲ اصل ۱۱۰قانون اساسی به فراموشی سپرده شود، هیچ ضمانت اجرایی برای انجام اصلی‌ترین وظیفه خود نخواهد داشت. سیدیاسر جبرائیلی کارشناس مسائل سیاسی در گفت‌وگو با خبرنگار حوزه احزاب خبرگزاری فارس، با اشاره به برخی فعالیت‌ها و تلاش‌های جدید جریان لیبرال درمورد تضعیف نقش نظارتی ، گفت: از همان روزی که مردم به اصل رای دادند، لیبرال‌ها پروژه براندازی نظام را آغاز کردند که در برهه‌های مختلف در اشکال گوناگون تجلی یافت. وی افزود: امروز باید توجه داشت که لازمه به فرجام رسیدن پروژه تغییر رفتار، بی‌اعتنایی به در نظام مدیریتی کشور است؛ سیاست‌گذاری کنند، خط مشی تعیین کنند، اما این سیاست‌گذاری و تعیین خط مشی، مورد بی‌اعتنایی کامل قرار گیرد و به سطح موعظه و پند صرف، تقلیل یابد. *لشکر مطالبه مدنظر تاکنون شکل نگرفته است جبرائیلی با اشاره به دیدار امسال با دانشجویان در ماه مبارک رمضان خاطرنشان کرد: ایشان در آن دیدار که فرمودند جوانان لشکر مطالبه راه بیاندازید، در واقع پیام مهمی خطاب به بود که اجازه ندهید دستگاهی یا نهادی یا فردی، به سیاست‌های انقلاب اسلامی بی‌اعتنایی کند.مع‌الاسف، این لشکر مطالبه تاکنون شکل نگرفته و اگر خدای متعال یاری فرماید، اینجانب وظیفه خود را درباره این دستور انجام خواهم داد. این کارشناس مسائل سیاسی با بیان اینکه جز لشکر مطالبه آرمان‌های انقلاب، قانون اساسی ما نیز مکانیسمی برای جلوگیری از تغییر رفتار نظام پیش‌بینی کرده و آن، اختیار برای نظارت بر حسن اجرای سیاست‌های کلی است، تصریح کرد: این اختیار، وفق اصل صد و ده به مجمع تشخیص مصلحت نظام تفویض شده و هیئت عالی مجمع، امروز وظیفه حراست از این تنگه احد را دارد. اگر در انجام این وظیفه نظارت کوتاهی شد، جمهوری اسلامی مسیر دیگری غیر از مسیر انقلاب اسلامی را خواهد پیمود و آرزوی در تبدیل به مقامی چون پاپ، تحقق خواهد یافت. وی در این خصوص افزود: که برای اختیارات مصرح خود در قانون اساسی نیز ضمانت اجرایی در اختیار نداشته باشد، هیچ تفاوتی با پاپ نخواهد داشت که جز پند و موعظه، کاری از عهده‌اش ساخته نیست. حال آنکه امام بزرگوار ما اختیارات تعیین شده برای ولی فقیه در قانون اساسی را تنها بخشی از اختیارات در نظام اسلامی می‌دانستند. *اصلی‌ترین پروژه جاری ، جلوگیری از تحقق ماده ۲ اصل ۱۱۰ قانون اساسی است جبرائیلی ضمن تاکید بر اینکه امروز، اصلی‌ترین پروژه جاری ، جلوگیری از تحقق ماده ۲ اصل ۱۱۰ قانون اساسی یعنی نظارت بر حسن اجرای سیاست‌های کلی نظام است، گفت: اما ، به شیوه همیشگی خود، هیچ‌گاه هدف اصلی‌شان را که مقابله با قانون اساسی است، عیان نمی‌کنند و امروز محسن رضایی را سیبل کرده و با تمام توان به او هجمه می‌کنند، اما واقعیت این است که مسئله‌شان محسن رضایی نیست بلکه هدف اصلی، توقف اجرای اصل ۱۱۰ قانون اساسی است. *سخنان پزشکیان ناشی از فهم نادرست از قانون اساسی است این کارشناس مسائل سیاسی با عجیب‌ خواندن اظهارات مسعود پزشکیان در مخالفت با نظارت بر حسن اجرای سیاست‌های کلی که گفته بود؛ «کسی که شاکی ماجرا است، نمی‌تواند همزمان به عنوان قاضی هم ایفای نقش کند. مجمع تشخیص وظیفه برطرف کردن اختلافات بین مجلس و شورای نگهبان در زمینه لوایح و طرح‌ها را برعهده دارد ولی با این روش اگر اختلافی بین مجلس و هیات عالی نظارت مجمع تشخیص ایجاد شد، آیا بازهم مجمع باید درباره آن نظر دهد؟»، تصریح کرد: این سخن نائب رئیس مجلس ناشی از فهم نادرست از قانون اساسی جمهوری اسلامی است. مسئله نظارت، از اختیارات در بند ۲ اصل ۱۱۰ است و ارتباطی به مجمع تشخیص مصلحت نظام ندارد. وفق اصل ۱۱۰ این اختیار را به هیئت عالی نظارت تفویض کرده‌اند و این هیئت در واقع در حال اعمال اختیارات ولی فقیه است. جبرائیلی با تاکید بر اینکه مجمع تشخیص وظیفه حل و فصل اختلاف مجلس با شورای نگهبان را دارد، نه حل و فصل اختلاف مجلس با را، گفت: حرف آقای پزشکیان درباره مرجع داوری اختلاف مجلس با هیئت نظارت مثل این است که گفته شود فلان بخش از حاکمیت که مشروعیت خود را از ولایت دارد، وقتی با به اختلاف می‌خورد، چه خواهد شد! روشن است که اگر برخلاف نظر ولایت، تصرفی در امری انجام شود، هیچ‌گونه
ولایت فقیه و ظهور
#مهم 🔴 تقلیل جایگاه «ولی فقیه» به «پاپ»؛ پروژه جدید لیبرالیسم 🔹جریان لیبرال پس از ناامیدی از براند
مشروعیتی ندارد. *بی‌خاصیت سازی جایگاه و تقلیل نقش ولی به پاپ پروژه جدید وی با بیان اینکه جریان پس از ناامیدی از براندازی ساختاری، رو به براندازی رفتاری آورده و راه آن را، بی‌خاصیت سازی جایگاه در جمهوری اسلامی و تقلیل نقش ولی به می‌داند، خاطرنشان کرد: اگر بند ۲ اصل ۱۱۰ که علیه آن شوریده‌اند، به فراموشی سپرده شود، هیچ ضمانت اجرایی برای انجام اصلی‌ترین وظیفه خود در قانون اساسی که تعیین سیاست‌های کلی است، نخواهد داشت و نقش آن در نظام به نصیحت و موعظه محدود خواهد شد؛ همان نقشی که پاپ در جامعه مسیحی دارد. *  کسی است که در برابر هجمه به جایگاه سکوت اختیار کرده  این کارشناس مسائل سیاسی در عین حال با بیان اینکه امروز ساکت کسی است که در برابر هجمه به جایگاه سکوت اختیار کرده است، خاطرنشان کرد: سکوت شخصیت‌های مدعی انقلابی‌گری در برابر هجمه همه‌جانبه# لیبرال‌ها علیه نظارت بر حسن اجرای سیاست‌های کلی، یادآور همان سکوتی است که کسانی در ۸۸ اختیار کردند. جبرائیلی به بیان مصداقی در خصوص دلیل مخالفت با هیات عالی نظارت پرداخته و تاکید کرد: ورود هیات عالی نظارت مجمع تشخیص مصلحت نظام به بررسی انطباق لوایح تکلیفی FATF با سیاست‌های کلی نظام، باعث شده ایرانی همه امکانات خود را برای جلوگیری از تحقق امر نظارت بسیج کرده و با استدلال‌های سست و بی‌کیفیت، در صدد بی‌خاصیت‌سازی سیاست‌های کلی و به عبارت روشن‌تر، حذف از نظام تصمیم‌گیری کشور برآیند. این کارشناس مسائل سیاسی افزود: نخستین مساله‌ای که درباره مساله نظارت بر حسن اجرای سیاست‌های کلی نظام باید مورد توجه قرار گیرد این است که «مجمع تشخیص مصلحت نظام» به موجب قانون اساسی تکلیف و اختیاری مبنی بر نظارت بر سیاست‌های کلی ندارد. نیز از همین سخن حق، اراده باطل می‌کنند و می‌گویند مجمع نمی‌تواند درباره مصوبات مجلس نظر دهد اما نکته اینجاست که «هیات عالی نظارت» که در مجمع تشخیص مصلحت نظام شکل گرفته، برای اعمال صلاحیت قانونی مجمع تشخیص نیست، بلکه این هیات برای اعمال صلاحیت رهبری شکل گرفته است. وی ضمن اشاره به ماده یک اصل 110 قانون اساسی که بر طبق آن تعیین سیاست‌های کلی نظام به عهده است و ، این امر را «مهم‌ترین وظیفه رهبری در قانون اساسی» می‌دانند، گفت: طبیعتا برای مهم‌ترینوظیفه در قانون اساسی ضمانت اجرا لازم است و به همین دلیل، قانونگذار در ماده 2 همان اصل، «نظارت بر حسن اجرای سیاست‌های کلی» را نیز پیش‌بینی کرده است. بند پایانی اصل 110 صراحت دارد: « می‌تواند بعضی از وظایف و اختیارات خود را به شخص دیگری تفویض کند». * نظارت نباید جنبه مشورتی داشته باشد این کارشناس مسائل سیاسی ادامه داد: انقلاب می‌توانستند امر نظارت بر سیاست‌های کلی را به هر فرد و جمع یا دستگاهی تفویض کنند اما از آنجا که تعیین سیاست‌های کلی با مشورت مجمع تشخیص مصلحت نظام است، تدبیر ایشان این بوده که این اختیار را به جمعی از اعضای مجمع تفویض کنند که «هیات عالی نظارت» بدین منظور شکل گرفته است، لذا باید تاکید کرد اقدامات این هیات از موضع و جایگاه است و ارتباطی به نهاد مجمع تشخیص ندارد. وی ضمن بیان اینکه یکی دیگر از تلاش‌های جریان لیبرال این است که اگر هم بناست نظارتی شود، یا جنبه مشورتی داشته باشد و هیات عالی نظر خود را پیش از تصمیم‌گیری به دولت و مجلس ارائه کند یا اینکه کار نظارت جنبه صدور کارنامه داشته باشد، اظهار داشت: این مساله بسیار مهم است که نظارت نباید جنبه مشورتی داشته یا به صورت موخر انجام شود. نظارت باید جاری و موثر باشد، چنان که طی ماه‌های اخیر و در قضیه کنوانسیون‌های تکلیفی FATF چنین بوده است. *سکوت دبیرخانه شورای عالی امنیت ملی تعجب دارد جبرائیلی با بیان اینکه لیبرال‌ها به سیاق سابق خود، اراده کرده‌اند با شارلاتان‌بازی و جار و جنجال رسانه‌ای، هیات عالی نظارت را منفعل کرده و از عمل به وظایف شرعی و قانونی خود باز دارند، تصریح کرد: جای تعجب است که دبیرخانه شورای عالی امنیت ملی که درباره مسائل بسیار جزئی‌تر و کم‌اهمیت‌تر برای رسانه‌ها دستورالعمل صادر می‌کند، تاکنون درباره این هجمه سازمان‌یافته علیه اختیارات در قانون اساسی سکوت اختیار کرده است. لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━
«وظیفه در برابر و »  با مراجعه به آیات و روایات می توان وظایف مردم یک جامعه را در قبال خویش بررسی نمود. در مراجعه به متون دینی این وظیفه حول دو محور و قابل تبیین می باشد،  بدیهی است عمل به تعهدات منعقده بین و ، و... از جمله مصادیقی است که در ذیل دو محور فوق قرار می گیرند. حضرت علی ـ علیه السّلام ـ پس از قبول مقام رسمی خلافت با پرداختن به تبیین حقوق متقابل و ، را در قبال در دو محور فوق خلاصه می نمایند: «..ای مردم حق من بر شما وفای به است که با من بسته اید و نیز نمودن من در حضور و غیاب. » # نظارت بر در قالب و از اصولی است که در قانون اساسی ما به عنوان بخشی از حقوق متقابل و مورد توجه قرار گرفته است.   بر این اساس و با توجه به دستوارالعمل مولا علی ـ علیه السّلام ـ به راحتی می توانیم وظیفه خود را در مقابل تبیین نماییم. مهم ترین تعهد و پیمانی که در جمهوری اسلامی میان حاکم اسلامی با مردم بسته شده، عهدی است که در قالب قانون اساسی منعقد و به تصویب عمومی رسیده است،  این قانون خود جامع نکاتی است که وظایف متقابل دولت و ملت را به روشنی تبیین نموده است. طبعاً و از قانون اساسی به عنوان یک پیمان و تعهد عمومی، مهم ترین وظیفه ای است که مردم در برابر حاکم اسلامی بر عهده خواهند داشت. لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━
«وظیفه دربرابر و» الـــف): اهمیت نقش در صلاح یا تباهی اجتماع تاحدی است که مسئله بر و در متون دینی جایگاه ویژه ای به خود اختصاص داده و به طور خاص مدنظر قرار گرفته است. به طور کلی قرآن کریم به مقتضای ادله امر به معروف و نهی از منکر وظیفه مسلمانان را در خصوص نظارت بر عملکرد دیگران و نهی آنان از انحرافات اجتماعی و نیز توصیه به رفتاری مطابق با معیارهای دینی و اخلاقی مشخص نموده است.  قهراً اسلامی نیز به عنوان فردی از مسلمانان از این قاعده مستثنی نبوده و عملکرد وی نیز می بایست تحت نظارت جامعه اسلامی قرار گیرد. حضرت علی ـ علیه السّلام ـ در سخنان خویش و نسبت به حاکم را جزء وظیفه دینی همه امت اسلامی دانسته و آن را در راستای حقوق متقابل دولت و ملت تبیین می نمایند: «ای مردم برای من بر شما حقی است و برای شما نیز بر من حقی... اما حق من بر شما وفای به بیعتی که با من بسته اید و نیز نصیحت نمودن در حضور و غیاب است.» و نیز ایشان در جای دیگر این حق متقابل را به بزرگترین حقی توصیف می نمایند که خداوند بر آحاد جامعه فرض نموده است: «بزرگ ترین حقی که خداوند معین کرده، حق زمامدار بر مردم و حق مردم بر زمامدار است که آن را واجب نموده و حق هر یک را بر عهده دیگری نهاده است،»  حضرت امام (ره) به عنوان بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی همواره بر اهمیت اصل نظارت تأکید داشته و نه تنها هیچ گاه خود را از این قاعده مستثنی نمی دانستند که آن را به عنوان وظیفه ملت توصیف می کردند: «همه ملت موظف اند بر امور نظارت کنند اگر من یک پایم را کج گذاشتم ملت موظف است که بگوید مسئله، مسئله مهمی است، همه ملت موظفند به این که نظارت داشته باشند،  توجه داشته باشند که مبادا من یک وقت یک کلمه برخلاف مقررات اسلام بگویم،  اعتراض کنند، بنویسند، بگویند....» لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━
«وظیفه دربرابر و» بــــ) _حاکم_اسلامی: به طور کلی از دیدگاه عقل و منطق، هیچ حکومتی بدون وجود از آن حکومت قوام نمی یابد، حال اگر آن حاکم برخوردار از خصائص و ویژگی های لازم برای حاکمیت از دیدگاه اسلام نیز باشد، علاوه بر دلیل عقلی مبنی بر ضرورت ، نصوص دینی و روایی (ادله نقلی) نیز مؤید آن ضرورت خواهد بود.  حضرت علی ـ علیه السّلام ـ پس از آن که مالک اشتر را به مصر فرستاد و آداب کشورداری و وظایف او را به عنوان یک والی اسلامی معین نمود، نامه جداگانه ای نیز برای مردم مصر ارسال داشت و وظایف آنان را در قبال رهبرشان مشخص ساخت،  ایشان در این نامه ضمن اشاره به وضعیت خاص آن زمان و وجود تهدیدات گوناگون نسبت به حکومت اسلامی و درگیری در جبهه حق و باطل ـ که البته به نوعی شبیه به وضعیت کنونی جامعه ما نیز هست ـ مردم را به لزوم هوشیاری در مقابل کید دشمنان و حمایت از حاکم خود فراخواندند.  همچنین امام باقر ـ علیه السّلام ـ در حدیثی، کلید و باب وصول به رضایت پروردگار را در گرو از و پیشوای جامعه دانسته اند.  و امام صادق ـ علیه السّلام ـ نیز می فرمایند: «سرپرستی افراد عادل که خداوند به ایشان و قبول سرپرستی و کارگزاری برای آنان، امر نموده، یک فریضه الهی است، از ایشان واجب است و هرگاه به کسی فرمانی دهند وی مختار به سرپیچی نیست لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━
دربرابر و جـــ): آسیب رسانی به پیکره وحدت جامعه اسلامی و تفرقه اندازی، در شمار مذموم ترین حرکاتی است که در سطح اجتماع امکان وقوع می یابد.  از دیدگاه بزرگان، ملتی پیروز و موفق خواهد بود که نخست حق را بشناسد و به آن ملتزم گردد و در مرحله بعد با حفظ انسجام، اتحاد و هماهنگی در پاسداری از حق، از اختلاف و منازعه دوری نماید.  لکن باید توجه داشت منظور از حفظ وحدت ملی الزاماً به معنای انکار اختلاف فکری و نظری یا حتی ابراز مخالفت های سیاسی نیست بلکه مراد آن است که در مقام عمل و رفتار جمعی، شهروندان یک جامعه اسلامی خود را موظف بدانند از تفرقه افکنی و جداسازی صفوف پرهیز کنند. جامعه ایده آل جامعه ای است که افراد آن ضمن برخورداری از آزادی اندیشه و بیان در چارچوب قانون، به اعتراض و انتقادات سازنده و خیرخواهانه روی آورند. اما در عمل جمعی به منظور حفظ انسجام ملی و پرهیز از تفرقه افکنی، از یک طریق ثابت پیروی کنند،  در جامعه متفرق و گسسته که هر گوشه آن تظاهری از خود بروز می دهد. هرج و مرج و بی نظمی گریبان گیر امور شده و ساماندهی وضعیت اجتماع ناممکن می گردد. از این روست که در سیره به جای مانده از معصومین ـ علیهم السّلام ـ همواره بر حفظ وحدت و یکپارچگی جامعه اسلامی توصیه شده است.  بنابراین می توان گفت که به معنای کنار گذاشتن عقاید سیاسی مختلف و هم اندیشی عمومی نیست و حتی به معنای ممانعت از فعالیت های سیاسی افراد و گروه های مختلف نیز نمی باشد. بلکه مذموم آن است که گروهی با تهمت و برچسب زدن به گروه های رقیب درصدد تخریب و خارج ساختن آنان برآمده و صحنه سیاسی جامعه، به صحنه درگیری و اختلاف و جنگ تبلیغاتی علیه یکدیگر مبدل گردد. در حالی که شایسته است گروه های مختلف ضمن حفظ موجودیت خویش از خط مشی کلی که توسط جامعه ترسیم می گردد پیروی کنند. قریب به این مضمون در یکی از سخنان امام سجاد ـ علیه السّلام ـ چنین آمده است: «در تعصبی که دارنده آن گناهکار شمرده می شود، بدین معناست که شخص، افراد بدِ گروهِ خود را از افراد خوب گروه دیگر که رقیب او به شمار می آیند برتر بیند. تعصب این نیست که شخص گروه خود را دوست داشته و به آن گرایش داشته باشد. بلکه آن است که گروه خود را در ارتکاب به ظلم و ستم یاری کند،»  بنابراین اعتقاد ما این است که می توان جامعه ای با افکار، اندیشه ها و سلایق متفاوت و در عین حال فعال و سرزنده و هماهنگ داشت که تمامی گروه ها و آحاد این جامعه ضمن اطاعت توأم با نظارت و خیرخواهی از رهبر خویش، و با اهتمام به حفظ وحدت ملی، در جهت پیشبرد و اعتلای نظام اسلامی بکوشند. لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━
نظر رهبری درباره نظارت بر لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━
ولی فقیه معصوم نیست ولی متخصص و مجتهد چرا! حرف ولایت حجته. همونطور که حرف پزشک برای بیمار حجته و نظر داور وسط زمین برای بازیکن. پزشک و داور معصوم نیستن! امام جامعه ست. امام، قطب نمای امته و معیاره تمام جهت گیری ها و فعالیت ها. شما وقتی برای مسافت طولانی و منطقه ناآشنا میرید جنگل یا کوه با خودتون راه بلد میبرید. راه بلد شرایط ایران تو این بازه زمانیه. جامعه بدون امام گم میشه، میفهمید؟ گم! چه انتظارات سخیف و بیخودی دارن بعضیا. لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━
ولایت فقیه و ظهور
3. #كفايت و #كارداني گرچه روايت مذكور از امام رضا ـ عليه السلام ـ به ويژگي كفايت، كارداني، مديريت و
4. و بدون شك و حاكم جامعة اسلامي بايد داراي و باشد تا بتواند در موقعيت مناسب با قاطعيت تصميم گيري كند. مديريت و مدبّريت او به معني درك و تحليل پيگير مسايل سياسي است. حاكم اسلامي بايد به كيفيت و فنون جامعه اسلامي و نيازهاي ملت آگاه باشد. آگاهي و درك مسايل سياسي و شرايط زمانه نيز از ديگر مواردي است كه بايد از آن مطلع باشد. فقيهي كه از قوانين رفتاري بين المللي، جريانهاي سياسي داخلي، روابط خارجي، مديريت بحرانها و بسياري از مسايل پيچيدة سياسي مطلع نباشد، چگونه مي تواند جامعة اسلامي را رهبري كرده و آن را از هجمه هاي سياسي و فرهنگي بيگانگان مصون دارد. بنابر اين حاكم اسلامي بايد واجد ويژگيهايي باشد كه از طرف امامان معصوم ـ عليهم السلام ـ بيان شده است. در واقع از اعلام اين ويژگيها از طرف امام معصوم براي به نصب عام تعبير مي شود يعني _معصوم بصورت عام، فقهاي واجد شرايط عصر غيبت را براي و جامعة اسلامي برگزيده است. ولي از آنجا كه واجدين شرايط متعدد بوده و اقدام همة آنها يا بعضي از آنان براي اعمال امر ولايت عملاً‌ ناممكن است، لذا راهكارهاي اساسي براي تعيين يا كشف يكي از آنان لازم است. طبعاً در چنين مواردي نظر به ويژگي هاي برجسته و منحصر به فرد افراد شرط ضروري تعيين فرد اصلح است. لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━
ولایت فقیه و ظهور
💔 آنچه از رهبر معظم انقلاب نمیدانید! کلیپی که نظرخیلی ها را نصبت به رهبر معظم انقلاب عوض خواهد کر
⭕️ چطور کسانی که پای رهبر و ولی فقیه زمان خود نمی ایستند، توانِ ایستادن به پای امام زمان خود را دارند؟! 🔻 کسانی که پای مسلم بن عقیل نایستادند همان‌ها پای امام زمان خود نیز نایستادند 🔻پس چه و کسانی که را قبول ندارند اما ادعای از (عج) را دارند! 👈 اگر €فقیه را میان گرگ ها و سگ ها تنها بگذاری چگونه می توانیم در چشمان ولی خدا و هدف آن میان نگاه کنیم؟ لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━
. بسمه تعالی چیست در متون و منابع دینی به دو معنی به کار رفته است 1 2 : به معنای تصرف در موجودات و امور تکوینی است. روشن است چنین از آن خداست، اوست که همه موجودات تحت اراده و قدرتش قرار دارند. اصل پیدایش، تغییرات و بقای همه موجودات به دست خداست. از این رو او بر همه چیز دارد. خدای متعال مرتبه ای از این را به برخی از بندگانش اعطا می کند. معجزات و کرامات انبیاء اولیا علیهم السلام از آثار همین ولایت تکوینی است. آن چه در مطرح است، نیست. # ولایت_تشریعی: یعنی این که تشریع و امر و نهی و فرمان دادن در اختیار کسی باشد. اگر می گوییم خدا ربوبیت تشریعی دارد یعنی اوست که فرمان می دهد که چه بکنید و چه نکنید و امثال این ها. پیامبر(ص) و امام(ع) هم حق دارند به اذن الهی به مردم امر و نهی کنند درباره نیز به همین منوال است. اگر برای قائل هستیم مقصودمان است یعنی او می تواند و شرعاً حق دارد به مردم امر و نهی کند در طول تاریخ تشیع هیچ یافت نمی شود که بگوید هیچ ندارد. آن چه تا حدودی مورد اختلاف فقهاست. مراتب و درجات این است امام خمینی(ره) معتقد بودند تمام اختیاراتی که ولی معصوم داراست همان اختیارات را دارد. از چنین در باب اختیارات به تعبیر می کنند. معنای این نیست که مجاز است هر کاری خواست بکند تا موجب شود برخی برای خدشه به این نظریه بگویند طبق ، می تواند توحید یا یکی از اصول و ضروریات دین را انکار یا متوقف نماید، تشریع برای حفظ اسلام است. اگر مجاز به انکار اصول دین باشد چه چیزی برای دین باقی می ماند، تا او وظیفه حفظ و نگهبانی آن را داشته باشد. قید در مقابل نظر کسانی است که معتقدند فقط در موارد ضروری حق تصرف و دخالت دارد. پس اگر برای زیبا سازی شهر نیاز به تخریب خانه ای باشد، نمی تواند دستور تخریب آن را صادر کند. این به مقیده( نه مطلق) معتقدند بر خلاف معتقدان به که تمامی موارد نیاز جامعه اسلامی را در قلمرو تصرفات شرعی می دانند. . لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━
💠 هفت نکته درباره فصل دوم 🖌عباس ، کارشناس تعلیم و تربیت 🔰 روایت رهبری، روایتِ تلاش خبرگانِ ملت برای اجرایی کردن انتخاب از مسیر قانون اساسی است، روایت تلاشی است برای حفظ اصلی که اصل نظام جمهوری اسلامی است و تداوم آن موجب دوام و بقاء آن است. ❇️ چند نکته از مطالعه فصل دوم برداشت داشته‌ام: 1⃣ اولین نکته اینکه این اجماع نخبگان مذهبی با سلایق و سوابق گوناگون در آن زمان بر حفظ این اصل یقیناً نشان‌دهنده ریشه عمیق و اصل « » در اسلام و به‌خصوص در مذهب است. 2⃣تلاش‌های آیت‌الله برای به تحقق رسیدن انتخاب ولی فقیه از مسیر مشخص شده در از نکاتی است که شاید برای جوانان و نوجوانان کمتر بازگو شده است و خواندن این روایت برای اولین بار از زبان خودشان بسیار جذاب است. بی شک می‌توان گفت ایشان مؤثرترین فرد در این انتخاب بوده‌اند و جالب است که استدلال‌های ایشان نیز مربوط به حفظ نظام و از است. 3⃣ انتخاب «فقیه عالی‌قدر» مرحوم آقای برای جانشینی ولی فقیه بعد از امام در آن برهه درس‌های فراوانی برای امروز و آینده کشور و به‌خصوص جوانان دارد، برداشت این جانب در مورد شخصیت وی این است که ایشان علی‌رغم داشتن مراتب بالای علمی در ابعاد دیگر شخصیت دچار و ضعف بوده‌اند، ایشان یک نخبه فقهی بودند که شایستگی‌های سیاسی و مدیریتی، بصیرت و دوراندیشی مورد نیاز این سطح از مسئولیت را نداشتند. 4⃣ یکی مهمترین اهداف تشکیل حکومت اسلامی انسان‌هاست و شأن تربیتی ولی فقیه از مهمترین شئون آن است. خط و مشی ولی در رأس حکومت تربیت کننده جامعه و مردم است و اگر ولی در بُعدی از ابعاد انسانی دچار نقص باشد آن جامعه دچار نقص و ضعف است و در نتیجه رو به اضمحلال. همانگونه که لیبرال دموکراسی غربی امروز علی‌رغم پیشرفت‌های فریبنده مادی و اقتصادی به علت دوری از اخلاق، معنویت و دین در لبه پرتگاه قرار گرفته است. 5⃣ کارگزاران نظام اسلامی باید دارای شخصیتی متوازن و چند وجهی باشند. نخبگی در یک جهت و غفلت از تربیت در دیگر ساحت‌های وجودی انسان نه‌تنها مطلوب نیست که با توجه به تجارب تاریخی و همچنین شواهد متعدد چنین افرادی اتفاقاً خواسته و یا نخواسته بیشترین ضربه را به کشور و اسلام زده‌اند و همواره مورد سوء استفاده دشمنان بوده‌اند. نخبه علمی و یا هنری که در بُعد تربیت دینی، اخلاقی و اعتقادی دچار ضعف باشد و یا در ساحت سیاسی و اجتماعی فاقد شایستگی لازم باشد و یا عالم دینی‌ای که فاقد تربیت سیاسی و بصیرت لازم باشد گزینه‌های مناسبی برای الگو شدن در جامعه و یا قبول مسئولیت در جمهوری اسلامی نیستند. 6⃣ نکته مهم دیگر این است که عرصه بروز، نمایش و مشخص شدن شایستگی‌ها مسئولیت‌هاست. فرد ممکن است در مقام یک سخنران و منتقد اجتماعی و یا معلم موجب هدایت جمعی باشد اما در مقام یک نماینده مجلس یا وزیر هم موجب انحراف خود و سایرین شود و هم موجب تضعیف نظام گردد. ما و سایر جوانان که در انقلاب برای پذیرش بار انقلاب مورد خطاب امام انقلاب قرار گرفته‌ایم در وهله اول باید بیش از هرچیز به تربیت همه جانبه خود همت بگماریم و سپس خود را در معرض مسئولیت‌ها قرار دهیم. 7⃣ بی شک نظام تعلیم و تربیت در جمهوری اسلامی مهمترین دستگاه است و همانگونه که امام خامنه‌ای (مدظله‌العالی) فرمودند تعلیم و تربیت مهم‌ترین موضوع تمدنی ماست. تربیت عامه مردم و نخبگان سیاسی در این دستگاه صورت می‌گیرد اگر این نظام به تربیت شش ساحتی که در و مبانی نظری آمده است توجه کند می‌توان امید داشت که ظرفیت‌های مختلف کشور شکوفا گردد و به تمدن اسلامی برسیم إن شاء الله. لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━
منظور از اينكه مى‌تواند فرعى را تغيير دهد يا آنها را تعطيل كند، چيست؟ مى‌دانيم كه از ديدگاه عقيدتى ما قانونگذار، خداى متعال است و در عرض او هيچ‌كس حقّ قانونگذارى ندارد، پس چگونه مى‌توان تغيير يا تعطيل احكام فرعى را به دست توجيه كرد؟ بايد گفت مقصود از تغيير يا تعطيل احكام فرعى به دست اين نيست كه حاكم شرعى در مقابل قانون الهى، قانون جديدى وضع كند يا اينكه قانون ثابتى را ناديده بگيرد و آن را تعطيل نمايد، بلكه منظور اين است كه حق دارد با توجّه به اوضاع و احوال اجتماعى و رعايت مصالح اسلام، يك حكم شرعى را جايگزين حكم ديگر كند. لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━
🕯﷽🕯 ┊ ┊ ┊ ✏️ ┊ ┊ ✏️ 📙 ┊ ✏️ 📙 ✏️ 📙 📙 ⚜موضوع : «» اجرا کننده گمنام محل اجراء: کانال و 🗓 امشب:۹۸/۵/۲۲ ا⏰ساعت:۲۲:۳۰ لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━
مبنای فلسفی نظریه امام راحل جمهور دینی و دموکراسی در چارچوب دین اسلام بود که توسط «» منتخب مردم اداره می‌شود. جمهوریت دینی انواع دیکتاتوری و دموکراسی های غربی را که جمهوریت و دموکراسی بدون ضوابط ایدئولوژیک بود زیر سوال برده است چرا که در عین رعایت ضوابط ایدئولوژیک به نظر مردم احترام می‌گذاشت در جمهوری دینی حاکمیت دینی در طول حاکمیت خداوند قرار دارد «»و رهبر جمهوری دینی که توسط خبرگان و منتخب به مردم اولیه منتخب آنان و نماد تلفیق جمهوریت و اسلامیت است و رهبری مادام الصلاحیت است نه مادام العمر بودن یعنی حتی با یک گناه و تصمیم خارج از عقل و منطق از درجه از عدالت ،متعاقباً ولایت ساقط می‌شود. «» مطلق است به این معنا که می تواند هر کاری که دلش خواست انجام دهد بلکه ولی فقیه با در نظر گرفتن ارزش های دینی مصلحت نظام و قانون اساسی می تواند در شرایط خاص از اختیارات ویژه برای حل معضلات ساماندهی و تمشیت امور و حفظ نظام در مسیر درست استفاده کند
در «» منظور حکومت مطلق العنان یکفرد نیست زیرا در آن صورت حکومت طاغوتی است در تمام عالم دست بسته ترین فرد «» است چرا هر تصمیم گیری که کند باید دلیل شرعی و عقلی و به تعبیر درست تر حجت داشته باشد و نه اینکه دلبخواهی تصمیم‌گیری شود زیرا در این صورت تصمیم مشروعیت ندارد . در نظر امام و قانون اساسی امری عقلانی است اختیاراتی دارد تا مشکلات را در شرایط خاص مدیریت و حل کند یک امر شرعی عقلانی و قانونی است که با انعطاف و عقلانیت در شرایطی که قانون های موجود ناکارآمد می شود مسائل را حل می‌کند . ترکیب و تلفیق جمهوریت و اسلامیت تمام تئوری های فلسفی را در هم شکست در جمهوری دینی حاکمیت مردم در طول حاکمیت خداوند است نه اینکه حاکمیت خدا در جهت حذف مردم باشد این حکومت دینی با انقلاب ورأی برای مردم به وجود آمد و تمام ها که مالدینی بوجود امد وامام حاکمان دینی را مردم انتخاب میکنند جمهوری اسلامی تلفیقی از دموکراسی و تئوکراسی با حذف معایب و زوائد و مضرات آن است که امام خمینی رحمة الله معتقد بود حق مالکیت در جمهوری اسلامی دوگانه نیست که بخشی از آن متعلق به خدا و بخشی متعلق به مردم باشد این ثنویت با توحید که اساس همه معارف دینی از جمله ولایت فقیه است سازگار نیست جمهوریت و اسلامیت در عرض هم نیستند.
به گفته جناب حسن رحیم پور ازغدی دموکراسی غربی بی ثبات است اما عامل ثبات در دموکراسی اسلامی و ضامن این ثبات است. باحفظ جهت‌گیری‌های نظام و جلوگیری از افراط و تفریط بر اجرای قانون اساسی نظارت و از حقوق مردم دفاع می‌کند. خط قرمز دموکراسی غربی لیبرالیسم است و لیبرالیسم دموکراسی غربی ،مقدم بر دموکراسی است چطور لیبرال دموکراسی که فوکویاما آن را به حد نهایی پیشرفت و پایان تاریخ می‌داند و نیز چطور سوسیال دموکراسی و دموکرات مسیحی ممکن است ولی دموکراسی اسلامی و همون مردم سال دینی ممکن نیست؟؟ متفکران غربی معتقدند بزرگترین قربانی دموکراسی‌های غربی عقل است و شرایط به گونه‌ای است که عوام و توده مردم برای نخبگان تصمیم می‌گیرند اما در جمهوریت دینی تخصص و شایسته‌سالاری لازمه قبول مسئولیت است و اگر کسی بدون علم مسئولیت را بپذیرد به خدا خیانت کرده است در جمهوری اسلامی مسئولان حاکم بر مردم نیستند بلکه خادم خداوند و خدمتگزار و خادم مردم هستن. به هر حال در اندیشه امام خمینی از موضوعاتی است که تصور آنها ممکن است موجب تصدیق می شود و چندان به برهان نیاز ندارد به این معنا که هر کس عقاید و احکام اسلامی را حتی اجمالی دریافته باشد چون به برسد و آن را به تصور آورد بی درنگ تصدیق خواهد کرد و آن را ضروری و بدیهی خواهدیافت. اینکه امروز به چنان توجهی نمی‌شود و احتیاج به استدلال پیدا کرده علتش اوساع اجتماعی مسلمانان عموماً و حوزه‌های علمیه خصوصا میباشد.اوضاع اجتماعی ما مسلمانان و وضع حوزه های علمیه ریشه تاریخی دارد.
امام حسین علیه السلام در خطبه ای به اشاره فرمودند چرا که همان ولایت رسول الله است. امام خمینی نیز فرمود از نترسید نگویید را قبول داریم لکن با اسلام تباه می شود این معنایش تکذیب ائمه و تکذیب اسلام است مخالفت با تکذیب ائمه است و عدم قبول و استقرار موجب و مستوجب حکومت طاغوت است . هدیه الهی برای مسلمین و حافظ کشور و حکومت اسلامی است تابع قانون است هدف از , ولایت و نظارت بر امور و ممانعت از دیکتاتوری در کشور است ولایت مخالف دیکتاتوری است وجلوی اجرای دیکتاتوری را می‌گیرد . خلف صالح امام راحل و مقام معظم رهبری نیز نکات بلندی در باره ابراز نموده اند موضوع ولو مقداری در توسعه وتضییقش تفاوت بین الماس وجود داشته باشد جز واضحات اسلام است . به معنای حکومت اسلام حکومت دین در جامعه بزرگ ترین نو آوری امام خمینی است .
به فرموده امام حسین علیه السلام لا یکمل العقل الاباتباع الحق عقل جز با تبعیت از حق به کمال نمی رسد. اگر نماد حق را بدانیم که برترین آنها ولی الله اعظم است به عنوان نایب بر حق اونیز مدار حق و لسان المیزان و قطب نمای مسیر درست جامعه در زمان ماست وبدون تبعیت از عقل افراد چه در بعد فردی و چه در بعد اجتماعی که مهمتر است به کمال نمی‌رسد. مردمان صالح اگر امام ناصالح برگزینند مجازات دارندو اگر اما صالح بر مردمانی که چندان درست کار نباشند داشته باشد بخاطر این امام، مردم نیز پاداش می‌یابند بنابراین امید می بریم که حجاب معاصرت و تمویه و تشویه دشمن و جنگ نرم علیه نظام مقدسمان رکن رکین آن ما را از درک اهمیت این هدیه بزرگ الهی و میراث گران‌سنگ امام راحل غافل نکند.
کنفرانس👆👆👆👆👆👆 با موضوع
🌹شهید مهدی زین الدین : درزمان غیبت امام زمان چشم وگوشتان به #ولی_فقیه باشد تا ببینید از آن کانون فرماندهی چه دستوری صادر میشود. #درامتداد_غدیر ✅✅یک سری پیام شهدا درباره ولایت فقیه درکانال حقیقت واصل قرار دادیم . با هشتگ #درامتداد_غدیر پیدا کنید و به عشق مولا علی علیه السلام با هر لینک که مایل بودید نشر بدهید. لینک عضویت درکانال«ولایت فقیه و ظهور» 🆔👇👇👇 💕┏━━━↬↫━━━ @Velayatfaaqih ┗━━━↬↫━━━