💠 امنیت جامعه 🔹 جامعه را دو چیز اَمن می‌ کند: یکی #علم_صائب؛ یعنی جامعه براساس علمِ صحیح حرکت کند و دوم #عمل_صالح؛ هر کدام از این دو عنصر در جامعه ‌ای نباشد، آنها احساس #امنیت نمی ‌کنند. قرآن کریم روی این دو اصل خیلی تکیه می ‌کند که جامعه با علم حرکت کند، یک؛ و با عمل صالح زندگی کند، دو. یکی از بارزترین مصادیقِ عمل صالح، همان صِدق است؛ #صدق_ در_گفتار، در #رفتار، در #نوشتار و مانند آن. 🔹 یک بیان نورانی از وجود مبارک امام صادق (سلام الله علیه) است که مرحوم کلینی (رضوان الله علیه) آن را نقل کرد که «إِنَّ اللَّهَ (سبحانه و تعالی) «حَصَّنَ[1] أو خَصَّ أو حَضَّ»،[2] با سه نسخه، «عِبَادَهُ بِآیتَینِ مِنْ كِتَابِهِ أَنْ لَا یقُولُوا حَتَّی یعْلَمُوا وَ لَا یرُدُّوا مَا لَمْ یعْلَمُوا»؛[3] فرمود ذات اقدس الهی جامعه را در دو حِصنِ وزین، یا به دو مطلب خاص، یا به دو امر مخصوص ترغیب کرده است، به هر کدام از این سه نسخه که باشد. ایشان در کتاب علم نقل کرده است که خدا «خَصَّ عِبَادَهُ» یا «حَصَّنَ»؛ اینها را در حِصن و در دو قلعه قرار داد: یکی اینکه جز حق #نگویند و دیگر اینکه جز حق را #نپذیرند. به هر حال انسان تصدیقی دارد و تکذیبی؛ بعضی از مسائل را قبول دارد و بعضی از مسائل را نکول، فرمود چه در قبول و چه در نکول، #عالمانه و محققانه حرکت کنید. 🔹 به آیه سوره مبارکه «اسراء» استدلال فرمود که ﴿لاَ تَقْفُ مَا لَیسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾[4] که انسان اگر بخواهد چیزی را بپذیرد، باید تصدیق بکند و باید محققانه باشد. اگر بخواهد تکذیب و ردّ کند، باید محققانه باشد. به این آیه استدلال فرمود: ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ یحِیطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمَّا یأْتِهِمْ تَأْویلُهُ﴾.[5] به هر حال انسان چیزی را یا می ‌پذیرد یا نمی ‌پذیرد؛ کسی بخواهد در مجلس رأی بدهد، موافق چیزی باشد یا مخالف چیزی باشد، فرمود موافقت شما #عالمانه و #محققانه باشد، مخالفت شما هم عالمانه و محققانه باشد. در کتاب ‌های علمی، کسی می ‌خواهد نظری را بپذیرد یا نظری را ردّ کند، باید #عالمانه و #محققانه باشد. در تمام موارد چه در حوزه ‌ها، چه در دانشگاه ‌ها، چه در مراکز تصمیم ‌گیری یا در کوی و بَرزن و زندگی ساده، فرمود انسان اگر چیزی را می ‎خواهد بگوید آری، باید محققانه باشد، می‎ خواهد بگوید نه، باید محققانه باشد. این اختصاصی به مسائل سیاسی و مسائل کلّی ندارد، در مسائل جزئی هم همین‌ طور است، فرمود: «إِنَّ اللَّهَ سبحانه و تعالیخَصَّ عِبَادَهُ بِآیتَینِ مِنْ كِتَابِهِ»؛ یکی اینکه «أَنْ لَا یقُولُوا حَتَّی یعْلَمُوا»؛ یکی اینکه نپذیرند مگر حق را؛ هم به آیه سوره مبارکه «اسراء» استدلال کرد که در همه موارد استفاده می ‌شود، ﴿لاَ تَقْفُ مَا لَیسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ اختصاصی به مسائل سیاسی ندارد، همه کارهای جزئی ما را هم در بر می‌ گیرد: ﴿لاَ تَقْفُ مَا لَیسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ الْسَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الفُؤاد كُلُّ أُوْلئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً﴾. 🔹 در بخش دیگر هم آیاتی است که عده ‌ای را مذمّت می ‌کند، فرمود: ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ یحِیطُوا بِعِلْمِهِ﴾؛ چیزی را که نمی‌دانند تکذیب می‌کنند! پس اگر چیزی را که نمی ‌دانند تصدیق بکنند یا اگر چیزی را که نمی ‌دانند تکذیب بکنند، هر دو مَنهی است. [1]. بحار الأنوار(ط ـ بیروت)، ج2، ص186. [2]. صافی در شرح کافی(مولی خلیل قزوینی)، ج1، ص340. [3]. الكافی(ط ـ الإسلامیة)، ج1، ص43. [4]. سوره اسراء، آیه36. [5]. سوره یونس، آیه39. #علم_صائب #عمل_صالح #قبول_و_نکول #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه حجرات جلسه 7 تاریخ: 1395/07/27 🆔 @a_javadiamoli_esra

مباحث علوم قرآن (28 اردیبهشت) به گزارش پایگاه اطلاع رسانی اسراء، آیت الله العظمی جوادی آملی در درس مباحث علوم قرآن خود (28 اردیبهشت) اظهار داشتند: #قرآن_شناسی یعنی اینکه بدانیم قرآن چه زمان نازل شده بر چه کسی نازل شده؟ کدام سوره مکی و کدام سوره مدنی است؟ مفاهیمی از قبیل ناسخ و منسوخ چه معنایی دارند؟ اختلاف قرائت چیست و مسائلی از این قبیل؛ بخشی از علوم قرآن، آن علومی است که خود قرآن ادعا می کند که این علم مقدور بشر نیست که بشر خودش بتواند با تلاش و کوشش بفهمد و این را به عهده تفسیر قرار می دهد. ما خودمان نمی توانیم یاد بگیریم ولی به کمک اساتید یاد می گیریم یا اگر #اساتید ما نمی دانستند به کمک #رهبران_الهی و انبیاء یاد می گیریم. آنجا را هم می فرماید: ﴿وَ عَلَّمَکَ مَا لَمْ تَکُن تَعْلَمُ﴾ نه تنها مردم نمی دانند نه تنها اساتید و مدرّسان آنها نمی دانند، پیغمبر هم نمی داند! اگر وحی نباشد و به پیغمبر اعلام نکند او هم نمی داند. ایشان با توصیف روز قیامت خاطرنشان کردند: کسی که پنجاه سال شصت سال هفتاد سال زندگی کرده است تمام اعمال و عقایدش زیر حساب است و در روز قیامت در محکمه الهی قرار می گیرد. این محکمه نه قاضی اش نمونه دارد نه متّهمش ، نه شاهدش و نه کیفرش هیچ نمونه ای در دنیا ندارد. 🔸 استاد برجسته حوزه علمیه قم افزوند: قرآن می فرماید ﴿ما یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَیْه ‏رَقیبٌ عَتیدٌ﴾ یعنی تمام #دید و #گفتار و #رفتار و #اندیشه_های او تحت حساب است. همچنین می فرماید ﴿مَالِ هذَا الْکِتَابِ لاَ یُغَادِرُ صَغِیرَةً وَ لاَ کَبِیرَةً إِلاّ أَحْصَاهَا﴾. یعنی در طول این هفتاد سال شاهدهای انسان فرق می کنند. در خلوت و جلوت آنجایی که کسی نبود شاهد ندارد آنجایی که مربوط به امور مالی است یک شاهد خاص دارد مربوط به امور اعتقادی است شاهد مخصوص دارد، اخلاقی است #شاهد_مخصوص دارد، شواهد فراوانی در طول عمر باید داشته باشد. 🔸 ایشان با اشاره به #حرمت_رشوه بیان کردند: وقتی که در قیامت شخص متّهم را سؤال می کنند، این تا می رود انکار بکند، آن دستی که زیرمیزی داد یا رومیزی گرفت، این دست شهادت می دهد؛ تا می رود انکار بکند، آن چشمی که دید خود آن چشم شهادت می دهد؛ تا می رود انکار بکند آن زبانی که بد گفت یا غیبت کرد یا تهمت زد شهادت می دهد، چون «جَوَارِحُکُمْ‏ جُنُودُه» این بیان نورانی حضرت امیر است در #نهج_البلاغه که فرمود تمام اعضاء و جوارح شما سربازان او هستند، او از جای دیگر سربازکشی نمی کند. 🔸 آیت الله العظمی جوادی آملی با اشاره به #سوال_و_جواب_قیامت بیان کردند: قرآن می فرماید ﴿وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ﴾ روز قیامت جای سؤال است اما در جای دیگر فرموده که سؤال نمی شود! چرا سؤال نمی شود؟ برای اینکه این ﴿یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیمَاهُمْ﴾ معلوم است که چه کاره است. این شخص به صورت گرگ درآمده است! از چه کسی سؤال بکنیم؟! وقتی معلوم است که او چه کاره است شما برای چه دارید سؤال می کنید. معظم له با اشاره به دگرگونی #سیمای_انسان در قیامت اظهار کردند: در روایات دارد که عده ای به صورت بوزینه در می آیند به صورت حیواناتی در می آیند که «تَحْسُنُ عِنْدها الْقِرَدَةُ» بوزینه نسبت به آن زیباست، میمون نسبت به او زیباست این در روایت است. این کدام انسان است؟ این انسانی است که تمام ملکاتش درّنده خویی اش بازیگری هایش عیب جویی هایش همه را گذاشته عمری را در این راه حرکت کرده الآن به صورت ملکاتش درآمده است. اینکه ما می گوییم «حیوانٌ ناطقٌ» یعنی حیوانیتش محفوظ است آمده روی ناطقیت، این انسانیتش محفوظ است آمده روی سبعیت. 🔸 ایشان با تاکید بر مسئله #مسخ اظهار کردند: بین گرگ جنگلی و انسانی که به صورت گرگ مسخ شده فرق است زیرا گرگ جنگلی از گرگ بودنش خجالت نمی کشد اما انسان می فهمد که تبدیل به گرگ شده و این برایش خجالت آور است. ایشان ادامه دادند: این مطالب جز در قرآن هیچ کجا یافت نمی شوند. انسان از اساتید و اساتید از انبیا یاد می گیرند اما خود انبیا اگر وحی نبود این مطالب را بلد نبوند. معظم له افزودند: کسانی مانند #آل_فرعون که در دنیا آتش به پا کردند در قیامت خودشان آتش و هیزم جهنم می شوند به همین دلیل فرمود آتش از درون دل است: ﴿نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ ٭ الَّتِی تَطَّلِعُ عَلَی الأفْئِدَةِ﴾ از قلب کافر این آتش در می آید. لینک مطلب: http://news.esra.ir/ https://b2n.ir/q55497 #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 شهیدان فضیلت 🔸 وجود مبارك پیغمبر (علیه و علی آله آلاف التحیة و الثناء) فرمود در روز قیامت خون شهید و مركّب عالم را با هم می ‌سنجند، معلوم می ‌شود مركّب عالم سنگین‌ تر است و خون شهید به اندازه مركّب عالم نمی‌ شود، البته آن عالمی كه همانند #امام_رضوان_الله_تعالی_علیه بتواند اسلام را بشناسد، باور كند، عمل كند و بشناساند؛ چنین عالمی مركّب او از خون شهید سنگین ‌تر و وزین‌ تر است، زیرا #گفتار آن عالم، افراد را به مرز شهادت دعوت می ‌كند، #رفتار آن عالم #نوشتار آن عالم #تدریس و #تاٴلیف و #تصنیف آن عالم، شهیدپرور است. 🔸 در صحنه قیامت، برخی‌ها را در این صحنه ترازو راه نمی ‌دهند؛ آنها كه نه #عمل_صالح داشتند و نه #عقیده_طیب_و_طاهر داشتند قرآن كریم درباره آنها فرمود: ﴿فَلَا نُقِیمُ لَهُمْ یوْمَ الْقِیامَةِ وَزْناً﴾. این بیان نورانی خدا در قرآن كریم كه فرمود: ﴿فَلَا نُقِیمُ لَهُمْ یوْمَ الْقِیامَةِ وَزْناً﴾، ناظر به كافران است كه هیچ ره‌ آوردی ندارند. بنابراین كافر در این صحنه حضور ندارد، هر كه در این صحنه حضور دارد مؤمن است، آن گاه افرادی كه حضور دارند و عقاید و اعمالشان سنجیده می شود سه گروه‌اند: 1️⃣ بعضی‌ ها هستند كه عالم دینی‌ اند و حرف آنها شهیدپرور است، اینها با یك دست می‌آیند یعنی مركّب می آورند درس و بحث می آورند و تدریس و تاٴلیف می آورند می‌ گویند اینها محصول كار ماست اینها را بسنجید؛ 2️⃣ برخی‌ ها هم هستند كه با یك دست می ‌آیند و آن شهدایند، شهدا خونشان را در دست دارند می ‌گویند محصول كار ما برای حفظ دین همین خون است این خون را بسنجید؛ 3️⃣ ولی برخی ‌ها با دو دست می‌ آیند؛ آنها كه عالم بودند و شهید شدند، با یك دست مركّب و با یك دست خون می آیند و می ‌گویند هم خون ما را بسنجید هم مركّب ما را! #شهدای_روحانیت با دو دست می ‌آیند؛ با یك دست می ‌آیند می ‌گویند اینها مركّب ماست و با دست دیگر می ‌آیند می ‌گویند این خون ماست؛ اینها برنده ‌اند! #روز_روحانیت_و_دفاع_مقدس #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 پیام به همایش تجلیل از شهدای روحانیت تاریخ: 1390/04/12 🌐 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

 کیمیای اخلاق

🔸 ... جامعه از #اخلاق شما، از رفتار شما بهره می برد. مگر آن علومی که ذات مقدس نبوی داشت مردم از آنها خبردار بودند؟ اما از #رفتار آن حضرت بهره می بردند. جامعه را #اخلاق اداره می کند؛ فرمود: ﴿إِنَّكَ لَعَلی‏ خُلُقٍ عَظیمٍ﴾... . #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #فلسطین 👇👇👇👇 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 کیمیای اخلاق 🔸 این همه اوصافی که وجود مبارک پیغمبر داشت را ببینید؛ علم اولین و آخرین را خدای سبحان به او داد، خیلی از چیزهاست که انسان اصلاً جرأت نمی کند درباره پیغمبر حرف بزند، می گویند _خدای ناکرده_ غلوّ است! شما ببینید به این همه فرشته ها می گوید در مقام انسان کامل خضوع کنید سجده کنید: ﴿فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُون﴾؛ این همه فرشته ها! وجود مبارک پیغمبر به جبرئیل فرمود خیر من به تو هم رسید، عرض کرد بله! این پیغمبر کیست؟! حالا آن همه علومی را که ذات اقدس الهی به آن حضرت داد، به خُلق او توجه کرد فرمود: ﴿إِنَّكَ لَعَلی‏ خُلُقٍ عَظیمٍ﴾. جامعه را #اخلاق اداره می کند! 🔸 حالا شما بشوید علامه، مردم از شما چقدر استفاده می کنند؟ شما بر فرض بشوید علامه، بشوید محقق، بشوید شیخ طوسی، خب چند طلبه فاضل از شما استفاده می کنند، اما جامعه از شما چه بهره ای می برد؟ جامعه از #اخلاق شما، از رفتار شما بهره می برد. مگر آن علومی که ذات مقدس نبوی داشت مردم از آنها خبردار بودند؟ اما از #رفتار آن حضرت بهره می بردند. جامعه را #اخلاق اداره می کند؛ فرمود: ﴿إِنَّكَ لَعَلی‏ خُلُقٍ عَظیمٍ﴾. 🔸 #اخلاق است که حوزه را وزین می کند و #حوزه_وزین می تواند نظام را، جامعه را، امت را حفظ کند. علم یک مصرف داخلی دارد، شما علامه هم که بشوید، فقط شاگردان شما از شما استفاده می کنند، کتاب هم بنویسید، خواص از شما استفاده می کنند؛ اما «كونوا دُعاةً لِلنّاسِ بِغَيرِ ألسِنَتِكُم» باشید، ﴿یا أَیهَا النَّاسُ﴾ بگویید، ﴿یاأَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا﴾ بگویید، با اخلاق می توانید این کارها را کنید و جامعه را اداره کنید. ↙️ آپارات: https://aparat.com/v/pgCSV ↙️ یوتیوب: https://youtu.be/BY5LMaTWL8w #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #کلیپ 📚 درس خارج فقه نکاح جلسه 29 تاریخ: 1394/09/25 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

  مشی عالمانه

🔹 در بخش فرهنگی، دستور وجود مبارك امام سجاد (سلام الله علیه) این است كه ما هرگز سخن غیرعالمانه نگوییم؛ نه سخن غیرعالمانه را گوش بدهیم نه سخن غیرعالمانه را بر زبان جاری كنیم. به ما آموخت كه به خدا پناه ببریم از اینكه حرف غیرعالمانه بزنیم حرف غیرعلمی بزنیم حرف غیرتحقیقی بزنیم؛ عرض می ‌كند خدا‌یا! من به تو پناه می ‌برم از اینكه مطلبی را بگویم كه به آن عالم نیستم. 🔹 وقتی انسان چیزی را نمی ‌داند، تنها وظیفه او سكوت است اولاً، بعد پژوهش و تحقیق و فراگیری است ثانیاً. این را به زبان دعا به ما آموخت كه به خدا پناه ببریم از اینكه حرف ما عالمانه نباشد. 🔹 منظور، تنها حرف نیست كه گفتن باید عالمانه باشد، بلكه #گفتن هست #نوشتن هست #رفتار و #كردار هست. این قول كه در این دعاها و در تعبیرات آمده، كنایه از مطلق كار است. ما هم در تعبیرات و ادبیات عرفی مان وقتی می ‌گوییم حرف فلان كس چیست، منظور این است که روش او چیست گفتار او رفتار او نوشتار او كردار او چیست. 🔹 اگر گفتند حرف فلان گروه، این یعنی رفتار آنها ایده آنها مرام آنها. آنچه در سوره مباركه «ق» آمده كه هر قولی كه انسان دارد فرشته ‌ها می ‌نویسند، این قول در مقابل فعل نیست این قول در مقابل نیت نیست، بلكه منظور، #مطلق كارهای قلب و بدن است. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سخنرانی در جمع پاسداران لشکر25 کربلا تاریخ: 1383/12/24 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra