💠 دعوت به اتفاق و اتحاد 🔹 این حرف، حرفِ همه انبیاست، فرمود ما به همه گفتیم، به ابراهیم گفتیم، به موسی گفتیم، به عیسی گفتیم، به نوح گفتیم (علیهم الصلاة و علیهم السلام) كه امّت خود را به #اتفاق دعوت كنید، به #اتحاد دعوت كنید. 🔹 در هر عصر و مصری هم اتفاق در اصول و هم اتفاق در فروع باید باشد، نه اینكه وقتی به زمان خاتم رسیدید اتفاق در اصول و اختلاف در فروع داشته باشید تا #پلورالیسم[1] دینی شود که هر كسی «كلٌّ عَلی نِحْلَتِه»، این‌ چنین نیست! چون دینی را ذات اقدس الهی امضا می‌ كند كه ایمان به مبدأ و منتها و وحی و نبوّت داشته باشد، یك؛ ﴿آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صالِحاً﴾،[2] دو و سه؛ این سه مطلب را خدای سبحان در چند جای قرآن فرمود که اینها #معیار_نجات است؛ ایمان به خدا و مبدأ و معاد و عمل صالح. مستحضرید در #فرهنگ_قرآن عملی صالح است كه مطابق با حجّت عصر باشد، اگر عمل مطابق با حجّت عصر نبود، عمل صالح نیست. نماز با اینكه جزء بهترین مظاهر عبادت است، امروز اگر كسی بخواهد به طرف قدس نماز بخواند، این دیگر عمل صالح نیست؛ #روزه با اینكه «جُنَّةٌ مِنَ النَّار»،[3] اگر كسی امروز بخواهد به جای ماه مبارك رمضان یك ماه دیگری را انتخاب كند، دیگر «جُنَّةٌ مِنَ النَّار» نیست؛ عملی صالح است كه مطابق با حجّت عصر باشد. 🔹 امروز دستور تورات #عمل_صالح نیست، امروز عمل به انجیل عمل صالح نیست، امروز #عمل_به_قرآن كریم عمل صالح است؛ زیرا حجّت عصر این است! در هر عصر و مصری به مردم آن عصر و به رهبران آن عصر فرمود که در اصول و شریعت متّحد باشید، تا می ‌رسید به حضرت خاتم (علیهم الصلاة و علیهم السلام) که فرمود در اصول و در فروع با هم متحد باشید، نه اینكه در اصول متّحد باشید و در فروع هر كسی بر مذهب خودش؛ حالا كسی بی راهه می ‌رود و جِزیه می‌دهد در دنیا ممكن است مشكل خودش را حل كرده باشد و در امان باشد ولی در قیامت مشكل او حل نخواهد شد، چون عمل او عمل صالح نیست. بنابراین این سخن جزء #جوامع_‌الكلم است كه اختلاف یك تیغ تیزی است، كاری به خانه و زندگی آدم ندارد، بلکه به دین كار دارد كه «فَإِنَّهَا الْحَالِقَةُ لِلدِّینِ».[4] [1]. پلورالیسم (Pluralism) از واژه پلورال (Plural) كه در زبان انگلیسی به معنای جمع است برگرفته شده و معنای آن در لغت، تعدد و تكثر است. در كلیسای مسیحی برای افرادی كه چند شغل هم زمان داشته اند، پلورالیست گفته می شده است. پلورالیسم در اصطلاح معانی متعدد و گوناگونی دارد كه یافتن قدر مشترك برای جملگی آنها را دشوار می سازد؛ با این حال شایع ترین معنای پلورالیسم، تعدد و تكثر ادیان حق است. [2]. سوره بقره, آیه62؛ سوره مائده, آیه69. [3]. الكافی(ط ـ الإسلامیة)، ج2، ص19. [4]. دعائم الإسلام، ج‏2، ص352. #معیار_نجات #حجت_عصر #نفی_پلورالیسم #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس تفسیر سوره مبارکه شوری ـ جلسه 14 تاریخ: 1394/03/06 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 قرابت ▪️ علی (علیه السلام) می ‏فرماید: نزدیك ‏ترین مردم به انبیا (علیهم السلام) داناترین و آگاه ‏ترین آنان به ره ‏آورد انبیاست. آن ‏گاه به این آیه قرآن كریم استدلال كرد كه می ‏فرماید: نزدیك ‏ترین افراد به ابراهیم (علیه السلام) كسانی هستند كه از او تبعیت كردند و نیز این پیامبر و مؤمنان به این پیامبر. ▫️ آن‏ گاه فرمود: #دوست_پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) كسی است كه خدا را اطاعت كند اگرچه از حیث نسب، دور باشد و دشمن آن حضرت كسی است كه معصیت خدا می ‏كند اگرچه از جهت نسب و قرابت، نزدیك باشد: «إنّ أولی الناس بالأنبیاء أعلمهم بماجاؤوا به ثم تلا: (إنّ أولی الناس بإبراهیم للّذین اتّبعوه وهذا النبی والّذین ءامنوا) الآیة. ثم قال: إن ولىّ محمّد من أطاع الله وإن بعدت لحمته وإنّ عدوّ محمّدٍ من عصی الله وإن قربت قرابته». ▫️ بنابراین، انسان آشنا به #فرهنگ_قرآن نمی‏ تواند بگوید: هر كسی كه وابسته به خانه ‏ای بود و نان خور آنجا محسوب شد، از نظر قرآن كریم، اهل آن خانه است. روی همین جهت معتقدان این نظریه، مؤمن بودن را برای داخل شدن در مجموعه «أهل البیت» شرط كرده‏اند، غافل از آن‏كه ادعای ایمان كفایت نمی ‏كند. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 تجلی‏ ولایت در آیه تطهیر، ص80. 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 ایمان محض ▪️ از عیون اخبار الرضا (سلام الله علیه) رسیده است كه وقتی مأمون (عَلَیه مِنَ الرَّحْمن‏ مَا یسْتَحِق‏) از امام هشتم (سلام الله علیه) مسئلت كرد كه #ایمان_محض را تشریح كند و مقابل آن را هم بیان كند، فرمود یكی از چیزهایی كه در محض اسلام و شریعت الهی دخیل است، این است: «وَ الْبَرَاءَةُ مِمَّنْ نَفَی الْأَخْیارَ وَ شَرَّدَهُمْ وَ آوَی الطُّرَدَاءَ اللُّعَنَاءَ وَ جَعَلَ الْأَمْوَالَ دُولَةً بَینَ الْأَغْنِیاء»، آن كه اباذر و امثال اباذر را تبعید كرد, آن كه تبعید شده های پیامبر را به مدینه برگرداند، انسان باید از آنها تبرّی كند، «وَ اسْتَعْمَلَ السُّفَهَاءَ مِثْلَ مُعَاوِیة»، پس در #فرهنگ_قرآن كسی مثل معاویه بود، واقعاً #سفیه است، چون ﴿وَ مَن یرْغَبُ عَن مِلَّةِ إِبْرَاهِیمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ﴾،[1] در نوع این روایت هم ملاحظه می ‌فرمایید كه سخن از شخص نیست، حضرت نمی ‌فرماید معاویه! سخن از مثلِ معاویه است نه خود معاویه. ▫️ در بیان نورانی سیدالشهدا (سلام الله علیه) سخن از مثل یزید است نه یزید، فرمود: «وَ عَلَی الْإِسْلَامِ السَّلَامُ إِذْ قَدْ بُلِیتِ الْأُمَّةُ بِرَاعٍ مِثْلِ یزِید»[2] در هر عصری, در هر عصری زمام مردم را كسی كه مانند یزید است، بگیرد: «وَ عَلَی الْإِسْلَامِ السَّلَامُ»، این چون حكم, #حكم_جهانی است از همان اول سخن از قانون كلّی است، نفرمود به اینکه چون یزید زمامدار شد: «وَ عَلَی الْإِسْلَامِ السَّلَامُ» می ‌فرماید. حالا اینكه اختصاص ندارد، حالا ممكن است بعد از او كسی مثل او باشد. ▪️ در این بیان امام هشتم (سلام الله علیه) هم سخن از شخصِ معاویه نیست، سخن از مثل معاویه است. فرمود: كسی كه مثل معاویه را روی كار می‌ آورد، معاویه #سفیه است، با اینكه معاویه داعیه هوش سیاسی بود؛ یعنی چهل سال او با همه سیاست‌ مداران داخلی و خارجی زد و بند كرد، بیست سال به عنوان والی و نماینده، بیست سال هم به عنوان خلیفه رسمی، چنین كسی امام هشتم او را سفیه می ‌داند، چون در بحث های قبل هم ملاحظه فرمودید، اگر «الْعَقْلُ قَالَ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَان‏»،[3] عكس نقیضش این است كه «ما لم یعبد به الرحمٰن فلیس بعقل»، اگر كسی در دل خود نیرویی دارد كه با او نتواند #بهشت كسب بكند، این #سفیه است. عقل آن است كه انسان بتواند با آن خدا را عبادت كند و بهشت كسب كند، اگر چیزی با او نشد انسان بهشت كسب كند و عبادت كند، عاقل نیست. می ‌شود سفیه؛ لذا حضرت از همان اول سخن از مثل معاویه و عمرعاص و اینها را به میان می ‌آورد نه شخص اینها؛ حالا اینها در آن عصر بودند، مشابه اینها در عصرهای دیگر [است] كه فرمود: «وَ جَعَلَ الْأَمْوَالَ دُولَةً بَینَ الْأَغْنِیاء»، همان كاری كه در صدر اسلام عده ‌ای كردند: «وَ اسْتَعْمَلَ السُّفَهَاءَ مِثْلَ مُعَاوِیةَ وَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ لَعِینَی رَسُولِ اللَّه ‏(صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم‏)» اینها را رسول الله لعن كرده، «وَ الْبَرَاءَةُ مِنْ أَشْیاعِهِمْ وَ الَّذِینَ حَارَبُوا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِین ‏(عَلَیهِ السَّلام) وَ قَتَلُوا الْأَنْصَارَ وَ الْمُهَاجِرِینَ وَ أَهْلَ الْفَضْلِ وَ الصَّلَاحِ مِنَ السَّابِقِینَ».[4] [1]. سوره بقره، آیه130. [2]. مثیر الأحزان، ص25؛ اللهوف علی قتلی الطفوف(ترجمه فهری)، ص24. [3]. الكافی (ط ـ الإسلامیة)، ج‏1، ص11. [4]. عیون أخبار الرضا علیه السلام، ج‏2، ص126. #فرهنگ_قرآن #حکم_جهانی #سفاهت #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه حشر جلسه 8 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 حیات طیّبه 🔸 ذات اقدس الهی وقتی جریان مستضعفین را تشریح می ‌كند به مسلمین صدر اسلام می ‌فرماید ﴿وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِیلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِی الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ یتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَیدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّیبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾؛[1] به مسلمین فرمود یادتان باشد شما گروه كمی بودید شما را تضعیف كرده بودند، پناه نداشتید، از نصرت برخوردار نبودید، ذات اقدس الهی به شما پناه داد، شما را یاری كرد، از طیبات شما را برخوردار كرد تا شما شاكر باشید. اگر مستضعفین صدر اسلام با پشت سر گذاشتن رنج های #جهاد_و_هجرت توانستند پناهی پیدا كنند، معلوم می ‌شود كه مستضعف رایگان مستكبر را به خاك نمی‌ سپارد، این ﴿وَ اذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ﴾ همواره زنده است. 🔸 این آیه را خدا به محرومین صدر اسلام می‌ گوید؛ محرومین صدر اسلام از افرادی بودند كه زندگی آنها بسیار ساده بود. ما می ‌خواهیم راحت زندگی كنیم، اما نمی‌ دانیم #رفاه ما در چیست. اگر گوش به حرف #انسان_های_كامل بدهیم، اینها درون دنیا و بیرون دنیا را بهتر از هر كسی می ‌دانند؛ اینها به ما فرمودند اگر بخواهی آسوده زندگی كنی ساده زندگی كن! اولاً #فرهنگ_تجمل را طرد كن، اینقدر عالی بیندیش [چون] كه جمال در بیرون فضای جان كسی نیست. اگر بخواهید #شرافتمندانه زندگی كنید #ساده زندگی كن. اگر بخواهی راحت زندگی كنی ساده زندگی كن. در كریمه سوره نحل كه فرمود: ﴿مَنْ عَمِلَ صالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیینَّهُ حَیاةً طَیبَةً﴾،[2] #حیات_طیبه را به قناعت تفسیر كردند. 🔸 یك انسان #قانع ساده زیست #مرفه است. این كریمه درباره مستضعفین صدر اسلام است، ذات اقدس الهی به این مستضعفین می‌گوید من شما را از طیبات برخوردار كرده ‌ام، شما #شاكر باشید. آزادی یك روزی طیب است، آشنا بودن به طرز زندگی یك زندگی طیب است، #ساده_زندگی_كردن یك زندگی طیب است، منزه بودن از لوث یك زندگی طیب است، فرمود شما مستضعف بودید ما شما را پناه دادیم و از طیبات برخوردارتان كردیم، شما #شاكر باشید. پس مستضعف در #فرهنگ_قرآن مشخص است كه چه گروهی‌اند و #برنامه_حكومتی_ولی_عصر (ارواحنا فداه) هم مشخص است كه چگونه است. 🔸 از ابی عبدالله حسین ابن علی ابن ابیطالب (روحی و ارواح العالمین لمضجعه الشریف الفدا) سؤال كردند #ولی_عصر خصوصیات او چیست؟ حضرت مهدی برنامه او چیست؟ او را با چه بشناسیم؟ فرمود: «وَ تَعْرِفُهُ بِالْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ‏ وَ بِحَاجَةِ النَّاسِ‏ إِلَیهِ‏ وَ لَا یحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ»؛[3] فرمود امام زمان را با این سه شاخصه می‌ شناسید: او احكام الهی حلال و حرام خدا را می‌ داند و همه مردم به او نیازمندند و او محتاج به احدی نیست، این می‌ شود انسان كامل. اگر چنانچه به ما فرمودند قرآن #حبل_الله است كه یك طرفش به دست شماست تا تلاوت و تعلیم كتاب و حكمت و تزكیه و تفسیر و تأویل را بیابید و طرف دیگرش به دست ذات اقدس الهی است هر چه این طناب را بگیرید باز بار معنوی همراهش هست، درباره وجود مبارك ولی عصر هم می ‌خوانیم: «أَیْنَ السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَیْنَ الْأَرْضِ وَالسَّماءِ».[4] #ولی_عصر رابط بین جهان فعلی و ذات اقدس الهی است این #انسان_كامل است كه همه این عمودین را طی كرده است. [1]. سوره انفال، آیه26. [2]. سوره نحل، آیه97. [3]. الغیبة للنعمانی، ص242. [4]. المزار الكبیر (لابن المشهدی)، ص579. #هجرت_پیامبر_اکرم_از_مکه_به_مدینه #طرد_فرهنگ_تجمل #قناعت #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سخنرانی در نیمه شعبان تاریخ: 1369/12/11 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 سرای آزمون 🔹 سلامت #امتحان است، بیماری امتحان است؛ منتها ما عادت کردیم بیماری را ابتلا می ‌دانیم ولی سلامت را ابتلا نمی ‌دانیم؛ ولی در #فرهنگ_قرآن مطابق با آیات سوره «فجر» آن ‎که در بیمارستان بستری است او مبتلا به مرض است، آن ‎که در کارگاه خود مشغول کار است یا در پژوهشکده مشغول تحقیق است یا در مدرس مشغول درس و بحث است او مبتلا به سلامت است؛ «مبتلا» یعنی ممتحَن. بیان سوره مبارکه «فجر» این است که فرمود: ﴿فَأَمَّا الْإِنْسانُ‏ إِذَا مَا ابْتَلاَهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَیقُولُ رَبِّی أَكْرَمَنِ﴾؛ ما بعضی ‌ها را سالم قرار می‌ دهیم، این #مبتلا_به_سلامت است یعنی ممتحَن به سلامت است، در کلاس امتحان نشسته است، این می ‌گوید خدا مرا گرامی داشت یا مالی به او می‌ دهیم، قدرتی به او می ‌دهیم، منزلتی به او می ‌دهیم، تمکّنی به او می ‌دهیم، او می ‌گوید خدا مرا گرامی داشت و اگر کسی را به جهت مقابل او امتحان کردیم، می‌ گوید خدا مرا اهانت کرد: ﴿ وَ أَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَیهِ رِزْقَهُ فَیقُولُ رَبِّی أَهَانَن﴾ این دو تا فرضیه را ذکر می ‌کند، بعد هر دو را نفی می‌ کند، می ‌فرماید: ﴿كَلَّا﴾. 🔹 ما اگر به کسی نعمت دادیم، او را تکریم نکردیم، او را #امتحان کردیم! تکریم در قیامت است، برای اینکه معلوم نیست که او از این نعمت چگونه استفاده می ‌کند، او از این قدرت چگونه استفاده می ‌کند! پس هر چه را خدا به ما داد آزمون است و هر چه را هم که به ما نداد آزمون است تا یکی را به شکر بیازماید و دیگری را به صبر بیازماید. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه قمر جلسه 14 تاریخ: 1396/02/18 🆔 @a_javadiamoli_esra

تاکید فرهنگ قرآن بر مساله قرض الحسنه/ اقتصاد اسلامی بر پایه کار و تولید بنا شده است پایگاه اطلاع رسانی اسراء: دکتر محمدرضا فرزین مدیر عامل بانک ملی ایران و هیئت همراه صبح امروز (10 خرداد ماه) با حضور در بیت حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی، با ایشان دیدار و گفتگو کردند. آیت الله العظمی جوادی آملی در این دیدار، با اشاره به آغاز ایام دهه کرامت در سخنانی اظهار داشتند: پیام #دهه_کرامت به همه ما این است که خداوند انسان را «کریم» آفرید؛ قرآن کریم همواره انسان را به کرامت و حیا دعوت کرده است، در #فرهنگ_قرآن کریم، مساله تنبیه آخرین مرحله است، آنهم به شرطی که #تربیت و #تادیب اثر نکند، لذا مهم آن است که انسان با ایمان به این اصل که خداوند همواره ناظر ماست خود را اصلاح نماید. ایشان فهم معنای حقیقی #مرگ را گامی مهم در تربیت و تادیب انسان دانستند و اذعان داشتند: خیلی ها نمی دانند معنای مرگ چیست و فکر می کنند همانطور که یک سیب می پوسد انسان هم موقع مرگ می پوسد و تمام می شود! در حالی که مرگ پوسیدن نیست، بلکه از پوست به در آمدن است از این رو است که کسانی که اهل #اختلاس و #حقوق_نجومی هستند معنای حقیقی مرگ و اینکه بایستی روزی پاسخگوی عمل و رفتار خود باشند را نفهمیده اند! معظم له در بخش دیگری از سخنان خود، به تاکید فرهنگ قرآن بر مساله #قرض_الحسنه اشاره کردند و ابراز داشتند: بر سردر بهشت حک شده که صدقه ده برابر و قرض الحسنه هجده برابر ثواب دارد، چون کسی که قرض می گیرد با شرافت آن را پس می دهد. در فرهنگ قرآن و اسلام، اساس، #عزت و #کرامت انسان است و این در قرض الحسنه یافت می شود نه صدقه. پس بانکها نیز بایستی به جای انباشت پول، آنها را صرف #تولید و قرض الحسنه کنند. آیت الله العظمی جوادی آملی تاکید داشتند: اقتصاد اسلامی بر پایه #کار و تولید بنا شده است، نه وام دادن و ربا گرفتن. برخی کشورها در جنگ جهانی خاکستر شدند اما امروز جزء کشورهای پیشرفته هستند، چون آنها پول بدون پشتوانه چاپ نکردند، بلکه واقعا کار و تولید را در پیش گرفتند و آن را پشتوانه پول خود ساختند. ایشان #فقر را به دو نوع #طبیعی و #اقتصادی تقسیم کردند و بیان داشتند: فقر طبیعی مانند فقر ناتوانان، سالمندان و بیماران، در همه جوامع وجود دارد اما اینکه کسی گرفتار نان شبش باشد حاکی از فقر اقتصادی است که بانکهای ربوی در ایجاد آن سهم عمده دارند، از این رو باید برنامه ریزی بانکها در جهت به کارگیری پول در مسیر تولید باشد. در ابتدای این دیدار مدیر عامل بانک ملی در سخنانی به ارائه گزارشی از خدمات بانک ملی در راستای تحقق بانکداری اسلامی پرداخت. لینک خبر: http://news.esra.ir https://b2n.ir/w66528 #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_esra

🏴 هدایت عالمگیر ▫️ مطلب مهمی كه درباره خطبه‌ های نورانی #حسین_بن_علی_سلام_الله_علیهما مطرح است آن است كه محتوای خطبه‌ های آن حضرت سه بخش است: بخشی از سخنرانی ‌های نورانی آن حضرت مربوط به مسائل #اسلامی و قرآن و عترت است؛ بخشی هم مربوط به مسائل #منطقه_‌ای است كه حوزه دوم است و از ملی و نِحله بودن بالاتر است؛ یعنی شامل حال مسلمان‌ ها و مسیحی‌ ها و كلیمی ‌ها می ‌شود كه موحّدند و خدا را قبول دارند و بخش سوم بیانات آن حضرت مربوط به #جهان_انسانیت است. این بخش سوم، بین‌المللی است نه محلّی یا منطقه‌ای، مربوط به #انسانیت_انسان است؛ خواه انسان موحد باشد خواه ملحد، یك سلسله مسائل دارد. گفته‌ های آن حضرت خواه شفاهی و خواه كتبی, خواه به صورت خطبه خواه به صورت خطابه در این عناصر سه‌گانه و محوری دور می ‌زند. ▫️ سخنرانی‌های آن حضرت خواه در مدینه خواه در مكه خواه در بین راه خواه در شب عاشورا خواه در روز عاشورا مربوط به #جهان_بشریت است. اگر در مكه فرمود: «خُطَّ الْمَوْتُ عَلى وُلْدِ آدَمَ»، سخن از انسانیت است كه مرگ برای انسان زیور است، زیرا در #فرهنگ_قرآن, انسان مرگ را می‌ میراند نه مرگ انسان را! انسان مسلّط بر زینت است، نه زینت مسلّط بر انسان. ▫️ همان‌طوری كه ذات اقدس الهی در قرآن كریم نسبت به سه بخشِ محلّی و منطقه ‌ای و بین ‌المللی رسول گرامی (علیه و علی آله آلاف التحیة و الثناء) را آگاه كرد تا آن حضرت جوامع را در این سه ضلع و سه بخش هدایت كند، #خطبه_‌های_نورانی_حسین_بن_علی هم این سه فراز را دارد. ▫️ اگر در قرآن كریم آمده است: ﴿قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً﴾ با مردم حرفِ خوب بزنید، اختصاصی به محلّی و منطقه ‌ای ندارد؛ اگر فرمود: ﴿لاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْیاءَهُمْ﴾ هیچ از #حق_مردم را كم نگذارید، اختصاصی به محلّی و منطقه ‌ای ندارد، یك امر فرا ملّی و فرا منطقه ‌ای است یعنی بین ‌المللی است و اگر می‌بینید در مشرق و مغرب عالم نام حسین بن علی (سلام الله علیهما) می ‌درخشد برای جهانی بودن اوست. آپارات: https://aparat.com/v/9HBm1 #کلیپ_محرم #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 پیام به همایش ملی شعر عاشورایی تاریخ: 1391/10/13 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

 دل مُردگان

🔸 فرمود ما این كتاب را نازل كردیم ﴿لِینْذِرَ مَنْ كانَ حَیا وَ یحِقَّ الْقَوْلُ عَلَی الْكافِرینَ﴾. در آغاز سوره مباركه «یس» آمده است كه این تنزیل #عزیز_رحیم ﴿لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ﴾؛ برای انذار آنهاست و اینجا هم كسی كه زنده است از انذار طَرْفی می ‌بندد. صنعت «احتباك» این است كه چهار امری كه دو به دو مقابل هم هستند، انسان در بین این امور چهارگانه، از هر دو مقابل، یكی را ذكر می‌ كند، برای اینكه دیگری را طرف می ‌فهمد. 🔸 انسان یا زنده است یا مرده, این یك تقابل; انسانِ زنده یا مؤمن است یا كافر, این هم تقابل دیگر; در بین این امور چهارگانه بر اساس صنعت «احتباك»، قرآن دو قِسم آن را ذكر می‌ كند: یكی زنده را, یكی كافر را. خلاصه تقسیم این است كه انسان یا زنده است یا كافر، معلوم می ‌شود كافر مرده است! ﴿لِینْذِرَ مَنْ كانَ حَیا﴾, یك; ﴿وَ یحِقَّ الْقَوْلُ عَلَی الْكافِرینَ﴾ دو؛ نفرمود «لینذر من كان مؤمناً»، بلکه فرمود آن‌كه زنده است از قرآ‌ن استفاده می ‌كند، معلوم می ‌شود در #فرهنگ_قرآن، كافر مرده است. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سوره مبارکه یس جلسه 22 تاریخ: 1392/11/14 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra