💠 نیل به مقصود 🔹

 پایگاه اطلاع رسانی اسراء

، آیت الله العظمی جوادی آملی: عاقل شدن عَقیل شدن عقیله شدن مقدور دیگران هم هست منتها به اندازه خودشان، آن اوجش كه مربوط به اهل بیت عصمت و طهارت است مقدور خود آنهاست؛ اما مراحل میانی و ضعیف مقدور دیگران هم است. ما به همان اندازه كه از عقل برخورداریم به همان اندازه از #شیرینی_اطاعت هم لذّت می ‌بریم. اطاعت پروردگار، نام پروردگار، یاد پروردگار برای یك عدّه شیرین است. 🔹 عبادت كردن، انجام واجبات و ترك محرّمات اینها توشه است، اینها زاد است و زاد را به اندازه راه باید فراهم كرد! برخی ها در #تحصیل_زاد می‌ كوشند؛ عمرشان را صرف تحصیل زاد می ‌كنند كار، كار خوبی است ولی از خوب ‌تر می ‌مانند. ما زادی داریم توشه‌ ای داریم برای راه، مقصدی داریم و مقصودی داریم كه مقصود ما در آن مقصد است؛ ما باید آن مقصد را بشناسیم، مقصود را بشناسیم و راه را هم طی كنیم. 🔹 در قرآن كریم هم راه را به عنوان زاد و توشه برای ما مشخص كردند، هم مقصد را معرفی كردند و هم مقصود را. بسیاری از ما بر فرض كه آدم خوبی باشیم تمام تلاش و كوشش ما در تحصیل زاد است. #تحصیل_زاد_اندازه_دارد، البته اگر زاد مربوط به دنیا باشد آن زائد كارآمد نیست. زاد آخرت هر چه بیشتر باشد آن ﴿جَنَّاتٌ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ را بیشتر می‌دهند آن غرف مبنیه را بیشتر می ‌دهند، اما هرگز اینها را به مقصد نمی ‌برد؛ اینكه در سوره مباركه «بقره» فرمود: ﴿تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیرَ الزَّادِ التَّقْوَی﴾؛ یعنی توشه تهیه كنید، خب برای چه كسی و برای چه چیزی؟! توشه غیر از مقصد است! توشه غیر از مقصود است! یعنی توشه تهیه كنید كه شما را به مقصد برساند، آن #مقصد_را_با_معرفت_باید_شناخت، با علم باید شناخت. همین نماز كه برای ما توشه است، اگر آن قُرب را بشناسیم و این را برای ما حل كنند كه چطور او «أقرب إلینا من حبل الورید» است ولی ما از او دوریم ﴿ینَادَوْنَ مِن مَكَانٍ بَعِیدٍ﴾ این دیگر به زاد و توشه برنمی‌ گردد، این به #معرفت برمی ‌گردد. آن تقوا كه زاد و توشه است برای رسیدن به مقصد است، اما شناخت مقصد دیگر با عمل نیست، این با نماز و روزه نیست، این با فهم است و فهم است و فهم است و فهم كه

چطور او به ما نزدیك است و ما از او دوریم

. مطالعه بیشتر: https://javadi.esra.ir/fa/w/444026 #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی #در_محضر_استاد #قرب_الهی #عقل #کثرت_عبادت 📚 درس اخلاق تاریخ: 1391/01/10 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 روز نوزدهم ماه #ذی_القعده 1444 🔸

  اجر نیکی

#آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

 اجر نیکی

🔸 در قصه حضرت موسی و خضر (سلام الله علیهما) وقتی موسی (سلام الله علیه) سؤال کرد که شما چرا آن دیوار را چیدی، پاسخی که بعداً وجود مبارک خضر داد، فرمود: ﴿وَ أَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَینِ یتیمَینِ فِی الْمَدینَةِ وَ كانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وَ كانَ أَبُوهُما صالِحا﴾؛ پدرشان آدم خوبی بود. ذیل این آیه فرمودند منظور از پدر، جدّ هفتادم بود. بالأخره جدّ هفتم باشد جدّ هفتادم باشد یا پدر بلافصل باشد، #خضر_راه_همیشه_هست؛ اگر جدّ هفتم یا هفتادم کسی آدم خوبی بود، خدا خضر را می فرستد. 🔸 این طور نیست که اگر کسی کار خیر کرد خدا او را رها بکند و بگوید او کار خیری کرد و تمام شد و رفت! بالأخره خضرِ راه همیشه هست و اختصاصی به عصر موسای کلیم نداشت و ندارد؛ خدا فراموش نمی کند: ﴿وَ ما كانَ رَبُّكَ نَسِیا﴾. حالا اگر پدر، پدر خوبی بود یا جدّ هفتم یا جدّ هفتادم، خوب بود، خدا نمی گذارد بچه یتیم آسیب ببیند، آیا این مخصوص آن زمان است یا #برهان_مسئله_این_است که خضر (سلام الله علیه) دارد استدلال می کند که ﴿كانَ أَبُوهُما صالِحا﴾؟ این «قضیة فی واقعة» که نیست. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سوره مبارکه زمر جلسه 39 تاریخ: 1393/10/08 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 مفاتیح الحیات #شماره699 #بخش_دوم #تعامل_انسان_با_همنوعان #فصل_ششم #شهروندان 🔸 راهكار برون رفت از تزاحم اخلاقی مصادیق شهروندان 4. بیماران بیماران از كسانی‌ اند كه خدا در قرآن به آن‌ها نظر رحمت كرده و برخی از تكلیف ‌ها را از آنان برداشته یا به دوران بعد از بیماری موكول كرده است، چنان‌كه درباره روزه ‌داری فرموده: بیماران یا مسافران در روزهای دیگر روزه بگیرند. [1] در موضوع جایگزینی تیمم به جای غسل یا وضو نیز می‌ فرماید: ... اگر بیمار یا مسافر بودید... و آب در اختیار نداشتید [یا استفاده از آب زیان داشت] پس با خاك پاك تیمّم كنید. [2] دربارهٴ رفع تكلیف جهاد از بیماران نیز می‌ فرماید: بر ناتوانان و بیماران و فقیرانی كه هزینه سفر یا نفقه عیال خود را ندارند تكلیف جهاد نیست. [3] [1]. ﴿و مَن كانَ مَریضًا اَو عَلىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّن اَیامٍ اُخَرَ﴾ (سورهٴ بقره، آیهٴ 185). [2]. ﴿... و اِن كُنتُم مَرضىٰ اَو عَلىٰ سَفَرٍ ... فَلَم تَجِدوا ماءً فَتَـیمَّموا صَعیدًا طَیبًا﴾ (سورهٴ مائده، آیهٴ 6). [3]. ﴿لَیسَ عَلَى الضُّعَفاءِ و لا عَلَى المَرضىٰ و لا عَلَى الَّذینَ لا یجِدونَ ما ینفِقونَ حَرَجٌ﴾ (سورهٴ توبه، آیهٴ 91). #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #هر_روز_با_مفاتیح_الحیات 📚 مفاتیح الحیات ص 365 مرکز بین المللی نشر اسراء 🌐 https://nashresra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

 ذکر الهی

🔹 ذکر خدا تنها نام خدا بر لب نیست، بلکه #یاد_خدا_در_دل است؛ یعنی هم ذِکر است هم ذُکر. وقتی این ذکر مؤثر است که آن مذکور هم بشود ذاکر و این #ذاکر_هم_بشود_مذکور. 🔹 اگر ذکر ما به این تحول نرسید آن ذکر سودمند نخواهد بود. ما به یاد خدا هستیم، اما وقتی این یاد ما واقعی بود خدا هم به یاد ماست؛ چون در قرآن وعده داد و فرمود: ﴿فَاذْكُرُونی‏ أَذْكُرْكُمْ﴾ . #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی #در_محضر_استاد 📚 درس اخلاق تاریخ: 1388/12/20 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

حجاب شهود

🔸 انسان بخواهد خدا را ببیند باید همیشه چشم باشد؛ تا از خودش خبری هست خبری نیست! #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 👇👇👇👇 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

 حجاب شهود

🔸 انسان بخواهد خدا را ببیند باید همیشه چشم باشد؛ تا از خودش خبری هست خبری نیست! این بیان نورانی را مرحوم صدوق نقل کرد که حضرت فرمود: «احْتَجَبَ بِغَیرِ حِجَابٍ مَحْجُوبٍ وَ اسْتَتَرَ بِغَیرِ سِتْرٍ مَسْتُور»؛ #بین_خدا_و_خلق هیچ حجابی نیست مگر خود خلق. 🔸 در حجاب معمولاً سه ضلع مطرح است می ‌گوییم بین این شخص و آن شخص، این آقا حاجب است؛ در حجاب حتماً سه ضلع مطرح است: یک محجوب؛ یک محجوب‌ عنه و یک حاجب؛ ولی در رابطه با ذات اقدس اقدس الهی، خود این #شخص_حاجب_است؛ تا خودش هست خدا را نمی ‌بیند: «وَ بَینَ خَلْقِهِ حِجَابٌ غَیرُ خلقه»، بعد آن بزرگوار گفت: «تو خود حجاب خودی حافظ از میان برخیز» 🔸 وقتي که خلق خودش را می بيند پس محجوب است، وقتی محجوب است، نمی ‌تواند خدا را ببيند. نفس مادامی که غير خدا را می ‌بيند که نمی ‌تواند خدا را ببيند، تا خودش را می ‌بيند که خدا را نمی ‌بيند؛ «رسد آدمی به جايی که به جز خدا نبيند» می ‌شود #عرفان_عملی. حضرت به #ابو_بصير کور مي ‌گويد «الله» را الآن می ‌بينی؛ اين أبی بصير نه بايد امام را ببيند نه بايد خودش را ببيند نه بايد چيز ديگر را ببيند تا «الله» را ببيند. ↙️ آپارت: https://aparat.com/v/RKCfi #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #کلیپ #باز_نشر 📚 دیدار جمعی از اعضای شورای علمی همایش عرفان اهل بیتی با حضرت استاد تاریخ: 1398/11/13 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 روز بیستم ماه #ذی_القعده 1444 🔸

  شرکِ گناه

#آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

شرکِ گناه

🔸 این حرف غنی و قوی صدرالدین قونوی است که می‌گوید هیچ کسی گناه نمی‌ کند مگر اینکه مشرک باشد، چرا؟ برای اینکه اگر کسی گناه می‌ کند یا خوردن مال مردم یا نگاه به نامحرم، هرچه باشد، این یا به سبب #سهو است یا به سبب #نسیان است یا به سبب #جهل است یا به سبب #اضطرار است که همه اینها با #حدیث_رفع برداشته می‌ شود، اینها که گناه نیست! گناه تنها در جایی است که شخص عالمِ عامد است، می ‌داند این مال، رومیزی است زیرمیزی است حرام است، مضطر هم نیست، ساهی هم نیست ناسی هم نیست. 🔸 مال حرام را حرام گفتند چون خدا آدم را از اینها محروم می ‌کند؛ فرمود مال حرام ﴿فَیسْحِتَكُم﴾؛ اسحات می ‌کند یعنی پوست شما را می ‌کَنَد! حالا این شخص می ‌داند که این رومیزی، زیرمیزی یا آن اختلاس یا آن نجومی حرام است، اضطراری هم ندارد، این گناه می ‌کند یعنی چه؟ یعنی خدایا من می ‌دانم که تو گفتی نکن ولی من می ‌کنم! این غیر از شرک چیز دیگر نیست. این تحلیل از صدرالدین قونوی است که هیچ گناهی نیست مگر اینکه سر از شرک در می ‌آورد. اینکه در سوره مبارکه «یوسف» دارد که ﴿وَ مَا یؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلّا وَ هُم مُشْرِكُونَ﴾ همین است. 🔸 آنجا که #سهو است، #نسیان است، #اضطرار است که با حدیث «رُفِعَ ... مَا لَا یعْلَمُونَ» برطرف شده است، اما آنجا که هیچ مانعی ندارد یعنی جهل نیست سهو نیست نسیان نیست اضطرار نیست اکراه نیست، هیچ چیزی نیست، گناه کردن معنایش این است که خدایا! جناب عالی نظرتان این است ولی من نظرم این است! #درون_هر_گناهی_شرک_است. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سوره مبارکه واقعه جلسه 7 تاریخ: 1396/10/02 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra