🏴 به یاد سید الشهداء ▪️ وجود مبارك ابی ‌عبدالله طبق آن زبان حالی كه به حضرت منسوب است فرمود كه شما در مراسم ماتم اگر ماتم مربوط به ماتم خود من هست كه خوب اشك و اندوه شما رواست و فضیلت است و اگر مربوط به من نیست عزیزی را از دست دادید و گرفتار ستم شدید یا گرفتار غربت شدید مرا بهانه نكنید و برای خودتان و متوفایتان گریه بكنید، بلكه آنها را بهانه كنید به یاد من اشك بریزید. گاهی شما می ‌بینید كسی كه آن تولّی تام را ندارد برای اینكه مظلوم واقع شد یا عزیزی را از دست داد یا به اسارت رفت براساس این مظلومیت خودش و بازماندگی خودش و اسارت خودش اشك بریزد جریان كربلا را بهانه می ‌كند، شعری كه مربوط به حضرت سیدالشهدا و شهدا (علیهم الصلات و علیهم السلام) می‌ خواند یا برای او می ‌خوانند، به بهانه كربلا برای مشكلات خودش می ‌نالد؛ این روا نیست. اگر كسی یك حادثه تلخی برای او پیش آمد یك قلب شكسته ‌ای پیدا كرد، یك حالت مناسبی است كه این حالت مناسب را بهانه كند زمینه قرار بدهد برای حضرت سیدالشهدا (سلام الله علیه) اشك بریزد كه آن می ‌شود فضیلت. ▪️ در آن شعر معروف و منسوب به حضرت فرمود كه «اَوْ سَمِعْتُم بِغَریبٍ اَوْ شَهیدٍ فَانْدُبُونی»؛[1] اگر از خاندان شما كسی شهید شد یا در مراسم شهادت یكی از شهدای جنگ شركت كردید آنها را بهانه قرار بدهید برای من اشك بریزید، نه اینكه مرا بهانه قرار بدهید و برای آنها ناله كنید «اَوْ سَمِعْتُم بِغَریبٍ اَوْ شَهیدٍ»؛ نه «فندبوه» «فَانْدُبُونی»؛ آنها را بهانه قرار بدهید و برای من اشك بریزید تا فضیلتی باشد، نه اینكه كربلای مرا بهانه قرار بدهی برای آنها ناله بكنی كه فیضی نبری. فیض مال آن هدف اشك است، اگر اشك شما برای آن غریب خودتان مظلوم خودتان متوفای خودتان باشد یك تأثیر روانی دارد یك مقدار سبك می ‌شوید، اما هیچ اجری ندارد، خب آدم این همه نیرو صرف بكند و بی ‌أجر! حالا اگر گناه نباشد یقیناً ثواب هم ندارد؛ حالا پدر كسی مرده, مادر كسی مرده برادر كسی مرده آدم این قدر سر و سینه بزند و نیرو صرف بكند و لا أجر! اما بعضی از مراحل ‌اش كه خب اشكال دارد حالا به صورت بزند یا مثلاً.. همین كارها را اگر درباره حضرت سید الشهداء (سلام الله علیه) كنید می‌بینید روح و ریحان است! فرمود ما را بهانه نكنید برای آنها گریه بكنید برای اینكه نه خیر دنیا دارد نه خاصیت آخرت، آنها را بهانه كنید برای ما گریه كنید كه هم سبك می ‌شوید از نظر روانی هم فیض می ‌برید. [1]. المصباح للكفعمی(جنة الأمان الواقیة، ص741؛ «شِیعَتِی مَا إِنْ شَرِبْتُمْ رَی عَذْبٍ فَاذْكُرُونِی ٭٭٭ اَوْ سَمِعْتُم بِغَریبٍ اَوْ شَهیدٍ فَانْدُبُونی». #تدفين_پیكرهای_مقدس_شهيدان_كربلا #محرم #روح_و_ریحان #فضیلت #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس خارج فقه مکاسب ـ جلسه 260 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 عمل به آزمون 🔹 یک مطلب در سوره مبارکه «حدید» هست که همان مطلب نورانی را وجود مبارک امیر مؤمنان(سلام الله علیه) در نهج البلاغه ثبت شده است[1] و آن این است که ﴿لِكَیلا تَأْسَوْا عَلی ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ﴾؛[2] یعنی شما تلاش و کوشش خود را باید بکنید برابر آن راهی را که خدا به شما نشان داد. اگر این کوشش شما به جایی نرسید نگران نباشید، چون شما نمی‌دانید آینده این کار چیست! اگر چیزی از دستتان رفت #غصه نخورید، چون نمی ‌دانید آینده این کار چیست! اگر چیزی به دست آمد #مسرور نباشید، چون نمی ‌دانید پایان این کار چیست! فرمود: اگر کاری انجام دادید که #رضای_خدا_و_پیامبر در آن بود، این فرح دارد؛ ﴿بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْیفْرَحُوا﴾[3] این درست است؛ امّا اگر یک مال، یک سمت، یک شغل، یک منصب، یک پست به دست آوردی، این را به ‌عنوان #وظیفه داشته باشید و برابر این هم کار بکنید؛ امّا مسرور باشید که اگر یک ‌وقت از دست شما رفت غمگین ‌تان بکند و در اثر اندوهگین شدن از کار بمانید این درست نیست. فرمود: ﴿لِكَیلا تَأْسَوْا عَلی ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ﴾؛ آنچه را که داد شما مسرور نباشید، چون همه اینها #وسیله_آزمون است و آنچه را از شما گرفت اندوهگین نباشید، چون این یک #آزمایش است. انسان وقتی در کلاس آزمایش است در هر دو حال به وظیفه آزمون #عمل می‌ کند. مشکل ما در این ‌گونه از مسائل این است که خود را کارشناس می ‌دانیم، یک؛ به جای اینکه #سراج_باشیم صراط‌ هستیم، دو؛ خیال می ‌کنیم راه را خود ما تعیین می ‌کنیم؛ لذا اگر پستی به ما دادند نهایت سرور و نشاط در آن است، به یکدیگر تبریک می ‌گوییم و خیال می ‌کنیم این یک فضیلت است. یک وقت که از ما گرفتند دیگر هر چه از دستمان بر می ‌آید یا از زبانمان بر می‌آید کوتاهی نمی ‌کنیم، در حالی که هر دو #امتحان است! فرمود: ﴿لِكَیلا تَأْسَوْا عَلی ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ﴾؛ آنگاه رضا و تاسّف ما مشرکانه می‌ شود و موحّدانه نیست. [1]. نهج البلاغه، حکمت439. [2]. سوره حدید، آیه23. [3]. سوره یونس، آیه58. #رضا_و_تأسف_موحدانه #وظیفه #فضیلت #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس اخلاق تاریخ: 1389/02/01 🆔 @a_javadiamoli_esra

🏴 عبرت ▪️ برخی‌ ها خیال می‌ كنند عاشورا برای عبرت است، نه برای عَبره؛ اما سالار شهیدان فرمود من برای دو چیز شهید شدم: هم برای عبرت، هم برای عَبره; عبرت گرفتن به آن عزاداری می ‌گویند كه حركت كند، #پویا باشد، عبور كند از جهل به #علم، از جهالت به #هدایت، از كُندروی به #اعتدال، از بیراهه رفتن به #استقامت، این را می ‌گویند عبرت، عبرت یعنی عبور. آن عزاداری كه تماشا می ‌كند، او اهل عبرت نیست، او فقط می ‌نالد اهل اشك است، دو روز كه عاشورا سپری شد برای او اثری ندارد، چون او عبرت نگرفت، عبور نكرد، تماشا كرد. اصرار قرآن كریم بر این است كه ﴿فَاعْتَبِرُوا﴾[1]. شما اگر بخواهید بررسی كنید می‌بینید آیات فراوانی است كه خدا فرمود عبرت بگیرید،[2] عبرت بگیرید یعنی چه؟ یعنی بایستید؟ آدمِ ایستا كه اهل عبرت نیست، آن‌كه عبور كرد از رذیلت به #فضیلت و فرشته ‌خوی شد، او عبرت گرفت. [1]. سوره حشر، آیه2. [2]. سوره آل عمران، آیه13؛ سوره یوسف، آیه111؛ سوره نور، آیه44. #ششم #محرم #سال1400 #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سخنرانی عمومی تاریخ: 1395/03/02 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 توبه حقیقی 🔹 یك وقت كسی در اثر اینكه می ‌بیند فلان كار ضرر دارد نمی ‌كند یا در اثر پیری و كهنسالی دست از گناه برداشته است این یك #توبه_قهری است، این توبه ‌ای نیست كه فضیلت را به همراه داشته باشد. آن توبه ‌ای فضیلت دارد كه جهت ‌دار باشد یعنی #انصراف_از_گناه و اقبال و #توجه_الی_الله؛ لذا این دو قسم را در كنار هم ذكر فرمود؛ فرمود: ﴿وَ مَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ یتُوبُ﴾ یعنی «یرجع» ﴿إلی الله﴾، پس صِرف دست برداشتن از گناه نیست؛ اگر كسی از گناه دست بردارد ولی به طرف الله رجوع نكند این دیگر توبه نیست. 🔹 فرمود #توبه_حقیقی آن است كه انسان از سیئات دست بردارد و به طرف الله رجوع كند. پس آن كه می ‌بیند فلان كار برای او ضرر دارد از این جهت نمی ‌كند یا در اثر كهنسالی دیگر توان آن كار را ندارد، این یك توبه طبیعی و قهری است، این توبه‌ ای نیست كه فضیلت باشد؛ آن توبه‌ ای #فضیلت است كه ﴿یتُوبُ إِلَی اللَّهِ﴾ را به همراه داشته باشد. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه فرقان جلسه 28 تاریخ: 1390/12/14 🆔 @a_javadiamoli_esra

کلام الهی و انسان کامل 🔸 پایگاه اطلاع رسانی اسراء، آیت الله العظمی جوادی آملی: ما عالَمی داریم به نام دنیا، عالَمی هم داریم به نام آخرت، آن باطن همین است. اگر دقیق باشیم می ‌توانیم وضع باطن را ببینیم هم اکنون ببینیم، جایمان را ببینیم و وضعمان را ببینیم و راحت بشویم. دیگر نگوییم نسیه است، آن نقد است و #شوق هم دارد و #عطش هم دارد و با #فضیلت هم به همراه است. 🔸 این دنیا و آخرت که باطن این دنیا به نام آخرت است، وقتی به صورت یک انسان در بیاید، می ‌شود امام؛ وقتی به صورت یک کتاب در بیاید می ‌شود قرآن. این قرآن یک ظاهر و باطنی دارد، ظاهر قرآن را خیلی ‌ها ممکن است بروند در حوزه‌ ها درس بخوانند؛ اما باطن قرآن را همان #انسان_کامل می ‌فهمد... . مطالعه بیشتر: 🌐 esra.ir #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس اخلاق تاریخ: 1395/05/28 🌐 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 باطن دنیا 🔹 ما عالَمی داریم به نام #دنیا، عالَمی هم داریم به نام #آخرت، آن باطن همین است. اگر دقیق باشیم می‌توانیم وضع باطن را ببینیم هم اکنون ببینیم، جایمان را ببینیم و وضعمان را ببینیم و راحت بشویم. دیگر نگوییم نسیه است، آن نقد است و #شوق هم دارد و #عطش هم دارد و #فضیلت هم به همراه است... . #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 👇👇👇👇 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 باطن دنیا 🔹

پایگاه اطلاع رسانی اسراء، 

آیت الله العظمی جوادی آملی: ما عالَمی داریم به نام #دنیا، عالَمی هم داریم به نام #آخرت، آن باطن همین است. اگر دقیق باشیم می‌توانیم وضع باطن را ببینیم هم اکنون ببینیم، جایمان را ببینیم و وضعمان را ببینیم و راحت بشویم. دیگر نگوییم نسیه است، آن نقد است و #شوق هم دارد و #عطش هم دارد و #فضیلت هم به همراه است. 🔹 #باطن_دنیا می ‌شود آخرت، این طور نیست که دنیا یک عالَمی باشد جدا، آخرت یک عالَمی باشد جدا، این کلاً نابود ‌شود و آن تازه پدید می ‌آید! اگر تازه پدید بیاید که نتیجه این عالَم نیست. بنابراین آنها که #اهل_ظاهر_و_باطن هر دو را می ‌بینند هم اکنون جایشان را می ‌بینند. اینکه وجود مبارک سید الشهداء در #شب_عاشورا جای یک عده را نشان داد از همین قبیل است. اینکه وجود مبارک امام سجاد و امام باقر(علیهما السلام) هر دو در سرزمین #عرفات باطن یک عده را نشان دادند از همین قبیل است، چون هم امام باقر هم امام سجاد (علیهما السلام) کسانی را که با امام زمانشان هماهنگ نبودند نشان داند که اینها این طور هستند. 🔹 این دنیا و آخرت که باطن این دنیا به نام آخرت است، وقتی به صورت یک انسان در بیاید، می ‌شود #امام؛ وقتی به صورت یک کتاب در بیاید می‌شود #قرآن. این قرآن یک ظاهر و باطنی دارد، ظاهر قرآن را خیلی‌ ها ممکن است بروند در حوزه ‌ها درس بخوانند؛ اما

باطن قرآن

را همان #انسان_کامل می ‌فهمد. مطالعه بیشتر: 🌐 esra.ir #در_محضر_استاد #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس اخلاق تاریخ: 1395/05/28 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

  معیار رفعت

▫️ تاریخ، جغرافیا، زمان، زمین، کشور، همه این امور، شرافت خود را از #مردان_الهی می گیرند؛ انسان است که به زمان شرف می بخشد، انسان است که به مکان شرافت می دهد. زمان، ظرف است؛ مکان، ظرف است؛ هیچ ظرفی ذاتاً شریف نیست، بلکه حرمت خود را از راه مظروف می گیرد. وقتی سیزدهم خرداد (1342 هجری شمسی) شد چون مصادف با عاشورای سالار شهیدان (صلوات الله و سلامه علیه) بود، امام راحل (رضوان الله تعالی علیه) در مدرسه فیضیه قم آن سخنرانی دینی را ایراد کرد، بعد در #پانزدهم_خرداد، مردان بزرگ این سرزمین به استقبال شهادت رفتند و ایام نیمه خرداد را شرف بخشیدند. ▫️ #شرافت ما در چیست؟ انسان هیچ شرفی ندارد جز #بندگی ذات اقدس الهی! انسان به برکت راهنمایی اهل بیت (علیهم الصلاة و علیهم السلام) و عمل به دستورهای آنها، بدون اینکه به مقام عصمت برسد بدون اینکه امام یا پیغمبر باشد بدون اینکه معصوم باشد، به جایی می رسد که فرشتگان، #رحمت را از او استنشاق و استشمام می کنند؛ فرشته ها بوی #فضیلت را از یک انسان منزّه استنشاق می کنند. #سالروز_قیام_پانزدهم_خرداد #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 پیام حضرت استاد برای کنگره شهدای استان زنجان تاریخ: 1400/03/13 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

حجاب و عفاف

🔹 پایگاه اطلاع رسانی اسراء: کسانی که نتوانسته اند با زنان جامعه معاشرت معروف داشته باشند و از عواطف آنان طَرفی بسته و از احساسات و رقت قلب آنان مدد بگیرند، آنها زن را آزاد کرده و خود مسخّر غرایز شده اند بدون این که مسخّر عواطف بشوند. ولی اسلام، زن را آزاد کرده و جامعه را مسخّر عواطف او کرده، لذا #جامعه_عاطفی بنا کرده، و رأفت و رحمت در جامعه اسلامی قرار داده است. 🔹 آنچه را که ذات اقدس اله به فطرت و روح زن داده به عنوان یک #فضیلت به او عطا کرده، ولی دنیای مادی، زن را در معرض نمایش غرایز آورده و بر درندگی جامعه افزوده است. روایتی که می فرماید: «المرأة عقرب» ناظر به چیزی است که جهان غرب به آن مبتلا شده، اما روایتی که امیرالمؤمنین ـ سلام اللَّه علیه ـ به فرزندش می فرماید: «فاِنّ المرأة ریحانة ولیست بقهرمانة» همان است که جامعه اسلامی به آن فضیلت، متکامل است. 🔹 دین می گوید: زن #ریحان_و_گل است و شما مردها معطر باشید و این قدر با بوهای متعفّن، شامه تان را بد عادت نکنید، زنها به عطر ریحان معطرند و به شما #عاطفه می دهند، لذا در جنگهای اسلامی، خشونتی که در جنگهای غیر اسلامی هست، وجود ندارد و آن درنده خویی که دیگران دارند در میان مسلمین مشاهده نمی شود با این که مسلمین، زنها را به حجاب دعوت می کنند، اما از عاطفه زن به عنوان یک #محور_تربیتی استفاده می کنند. اسلام زن را در سایه حجاب و سایر فضایل به صحنه می آورد تا معلّم عاطفه، رقّت، درمان، لطف، صفا، وفا و مانند آن شود و دنیای کنونی، حجاب را از زن گرفته تا زن به عنوان لعبه به بازار بیاید و غریزه را تأمین کند. زن وقتی با سرمایه غریزه به جامعه آمد دیگر معلّم عاطفه نیست، فرمان شهوت می دهد نه دستور گذشت، و شهوت جز کوری و کری چیزی به همراه ندارد، لذا اسلام اصرار دارد که زن در جامعه بیاید ولی با حجاب بیاید، یعنی بیاید که درس عفت و عاطفه بدهد نه این که درس شهوت و غریزه بیاموزد. #عفاف_و_حجاب #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #در_محضر_استاد 📚 زن در آینه جلال و جمال، ص396 و 397. 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra