🚨سقیفه رایاسپهر و همه‌سوزی عمرسعد در کربلا «فتنه» یعنی گداختن و در سختی و شکنج گذاشتن چیزی (العین، ۸: ۱۲۷)؛ گاه برای ناب‌سازی (مفردات: ۶۲۳)، آن و گاه برای نابودی یا شکنجه: «ذوقوا فِتنَتَكم» ذاریات، ۱۴. شکنجه‌تان را بچشید و نیز: «فَما آمَنَ لِموسى‏ إلا ذُرِّيَّةٌ مِن قومِه علَى‏ خَوفٍ مِن فرعونَ و مَلَئِهِم أن يَفتِنَهم ...» یونس، ۸۳. از ترس شکنجه فرعون و سران، تنها فرزندانی از قوم موسی به او ایمان آوردند. و: «إنّ الذين فَتَنوا المؤمنينَ و المُؤمناتِ ثم لَم يَتوبوا فَلَهم عذابُ جهنم» بروج، ۱۰. آنان که مردان و زنان مؤمن را در شکنجه آتش گداختند سپس توبه نکردن پس شکنجه دوزخ برای آنان! در آیه ۵ سوره ممتحنه، مؤمنین از خدا می‌خواهند که آنان را گرفتار آزار و خواری کافران نکند: «ربنا لا تَجعَلنا فتنةً للذين كفروا»؛ چنانکه ما دچار آزار و تحقیر و جاسوسی و دهها آسیب دیگر از سوی صهاینه، در رایاسپهر ایران هستیم. ◼️فتنه قتلگاه مجازی (رایاسپهر) شنیدم یکی از بزرگان مجلس به ... گفته است که «تو دین نداری» و او پرسیده است چرا؟ و ایشان گفته برای «فروگذاری دستور رهبر به مجلس درباره مدیریت بر فضای مجازی». ◼️سنجش هولوکاست صهیونی و هولوکاست ایرانی اصحاب اخدود که همه‌سوزی (هولوکاست: قُتِلَ أصحابُ الأخدود النارِ ذاتِ الوَقود ... . سوره بروج، ۴ تا ۱۰) زنان و مردان و کودکان مسیحی را به پا کردند، تنها توانستند تن اینان را بسوزانند و البته ایمانشان افزوده شد ولی بانیان همه‌سوزی «قتلگاه مجازی» در هولوکاستی آشکار «قتلگاه ایمان جوانان و نوجوانان» و یتمیان آل محمد را به پا کردند. این کار حتی از کار «عمر سعد» و «شمر» و «حرمله» هم بدتر است! چون آنان نیز آتش به تن خیمه‌ها و تیر به گلوی فرزندان آل محمد (ص) زدند. ولی بانیان هولوکاست، آتش به ایمان و روان و تن و جان و خانواده و کشور مردم ایران زده‌اند. ◼️سخنان رهبر درباره هولوکاست رایاسپهر صهیونی ▫️اهمیت فضای مجازی رهبر: «حوزه فضای مجازی به اندازه انقلاب اسلامی اهمیت دارد.» پایگاه حفظ و نشر؛ ۲۶ اسفند ۱۳۹۰. و نیز رهبر: «اگر من امروز رهبر انقلاب نبودم حتماً رئیس فضای مجازی کشور می‌شدم» خبرگزاری مهر؛ ۴ فروردین ۱۴۰۰. خب وقتی که جانشنین رهبر در جایی که به اندازه انقلاب اسلامی اهمیت دارد، موساد و سلطه صهیون بشود، یعنی «سقیفه» رخ داده است و آنان که در برابر این سقیفه خاموشند، دُشیار (خائن) هستند. ▫️اعتراض به مدیریت وِل‌شده در دست دشمن رهبر: «متأسّفانه در فضای مجازیِ کشور ما هم که آن رعایت‌های لازم با وجود این همه تأکیدی که من کردم صورت نمی‌گیرد و در یک جهاتی واقعاً ول است، که باید آن کسانی که مسئول هستند حواس‌شان باشد. همه کشورهای دنیا روی فضای مجازیِ خودشان دارند اِعمال مدیریّت می‌کنند، [در حالی‌که] ما افتخار می‌کنیم به اینکه ما فضای مجازی را ول کرده‌ایم! این افتخار ندارد! این به هیچ وجه افتخار ندارد!» ۱ فروردین ۱۴۰۰ ▫️هشدار «آرایش جنگی» دشمن در رایاسپهر امام خامنه‌ای: «[دشمن] از لحاظ فضای مجازی، آرایش جنگی گرفته». ۱۱ اردیبهشت ۹۸. ▫️رایاسپهر صهیونی، سلاح شیمیایی دشمن رهبر: «ابزار رسانه را تشبیه می‌کنند به سلاح‌های شیمیایی در جنگ نظامی؛ امرو از شبکه‌های اجتماعی، از انواع و اقسام وسایل فضای مجازی، علیه افکار عمومی ما استفاده می‌شود … [مسوولین] توجّه کنند که آنها ابزاری نشوند برای اینکه دشمن راحت بتواند سلاح شیمیایی خودش را علیه این مردم به کار ببرد!» ۱۲ مهر ۹۷. ▫️سخن روشن رهبر بر فیلتر کردن امام خامنه‌ای: «در همه جای دنیا- مخصوص چین نیست- وقتی جهاز عظیم و فراگیر اینترنت وارد می‏شود، معمولًا فیلترهایی‏ هم وجود دارد ... این یک امر طبیعی است. در اینجا هم در آغاز کار مقداری بی‏‌توجّهی شد، لیکن بعد اقداماتی کردند و باید بکنند؛ این، درست است! البته که باید فیلترهای مناسب و لازم را بگذارند!» ۸۲/۲/۲۲ ◾️«سلب سلطه دشمن» از رایاسپهر ولیّ امر: «... سلطه دشمن را از این ابزارها بایستی سلب کرد! نمی‌توانید شما برای اینکه مثلاً فرض بفرمایید رادیو و تلویزیون داشته باشید، رادیو تلویزیونتان را بدهید در اختیار دشمن؛ اینترنت هم همین‌جور است، فضای مجازی هم همین‌جور است، دستگاه‌های اطّلاعاتی و ابزارهای اطّلاعاتی هم همین‌جور است، اینها را نمی‌شود در اختیار دشمن قرار داد؛ امروز در اختیار دشمن است.» ۱۴ خرداد ۹۵. ▫️رایاسپهر صهیونی، ویرانگرتر از بمب هسته‌ای رهبر: «امروز مهمترین ابزار جنگ بین قدرتها در دنیا رسانه است…امروز تأثیر رسانه‌ها و تلویزیونها…از سلاح و از موشک و از بمب اتم بیشتر است» ۸۳/۲/۲۸. ▫️روضه قتلگاه رایاسپهر رهبر: «فضای مجازی، حقیقتا قتلگاه جوانان و نوجوانان شده است. منطقه عظیمی از این فضا، اکنون در دست دشمن است». تسنیم، ۱۹ آبان ۹۵ در نشست قرارگاه قرب. 👈مقاله پشتیبان 👈کتاب پشتیبان

🔺تبعیض در دین و سکولاری عملی رهبر: «این که یک آقائی در یک گوشه‌ای عبایش را بکشد به کول خودش، بگوید من به کارهای کشور کار ندارم، من به نظام کار ندارم، افتخار نیست؛ این ننگ است. روحانی باید از وجود یک چنین نظامی که پرچمش اسلام است، قانونش فقه اسلامی است، با همه‌ی وجود استقبال کند. مراجع تقلید کنونی، مکرر متعددی‌شان به بنده گفتند که ما تضعیف این نظام را به هر کیفیتی حرام قطعی میدانیم. خیلی‌شان از روی لطف به من پیغام میدهند یا میگویند که ما تو را مرتباً دعا میکنیم. این نشان دهنده‌ی قدرشناسی از نظام اسلامی است. حالا یک معممی یک گوشه‌ای بیاید خودش را از نظام کنار بگیرد؛ بهانه هم این است که ما فلان انتقاد را داریم. خیلی خوب، ۱۰۰ تا انتقاد داشته باش؛ ۲۰۰ تایش به خود ما عمامه‌ای‌ها وارد است. ... در مقابل این ۱۰۰ تا اشکال، ۱۰۰۰ تا حُسن وجود دارد. در کسر و انکسار مصالح و مفاسد است که انسان میتواند خط مستقیم را پیدا کند. حوزه‌های علمیه باید خود را سربازان نظام بدانند ... در خدمت تقویت نظام حرکت کنند؛ و این درست عکس آن چیزی است که سیاست سرویس‌های امنیتی انگلیس و آمریکا و اسرائیل و دیگران دنبال میکنند. آنها تلاش میکنند بلکه بتوانند یک منفذی پیدا کنند. یک آخوندی یک گوشه‌ای حرفی میزند، که علی‌الظاهر برخلاف خواست و فهم و عقیده‌ی کلی نظام است، بزرگش میکنند؛ آن آدم را ... بنابراین حوزه‌های علمیه نمی‌توانند سکولار باشند. اینکه ما به مسائل نظام کار نداریم، به مسائل حکومت کار نداریم، این سکولاریسم است. ۱۹ مهر ۹۱ همسو: ۱، ۲، ۳، ۴، ۵، ۶، ۷، ۸، ۹، ۱۰، ۱۱، ۱۲، ۱۳، ۱۴، ۱۵، ۱۶، ۱۷، ۱۸، ۱۹، ۲۰

🔺خوارج؛ خشکه‌مقدس یا کودک‌کُشان برانداز؟ رهبر در نماز جمعه ۱۲ بهمن ۷۵: «خوارج» را درست ترجمه نمیکنند. من میبینم که متأسفانه در صحبت و شعر و سخنرانی و فیلم و همه چیز، خوارج را به خشکه‌مقدّسی تعبیر میکنند. این، غلط است! خشکه مقدّس کدام است!؟ در زمان امیرالمؤمنین خیلی بودند که برای خودشان کار میکردند. اگر میخواهید خوارج را بشناسید، نمونه‌اش را من در زمان خودمان به شما معرفی میکنم. گروه منافقین که یادتان هست؟ آیه قرآن میخواندند، خطبه نهج‌البلاغه میخواندند، ادّعای دینداری میکردند، خودشان را از همه مسلمان‌تر و انقلابی‌تر میدانستند؛ آن وقت بمب می‌گذاشتند و ناگهان یک خانواده، بزرگ و کوچک و بچه و صغیر و همه کس را به هنگام افطارِ ماه رمضان می‌کشتند! چرا؟ چون اعضای آن خانواده طرفدار امام و انقلاب بودند. ... خوارج، اینها بودند! عبدالله‌بن‌خَبّاب را می‌کشند؛ شکم عیالش را که باردار بود، میشکافند، مغز جنین چندماهه او را نیز متلاشی میکنند! چرا؟ چون طرفدار علی بن ‌ابی طالبند و باید نابود و کشته شوند! خوارج اینهایند.» ◾️اینکه امیرالمؤمنین فرمود پس از من با خوارج نجنگید (لا تُقاتِلوا الخوارجَ بعدی فلَیس مَن طَلَبَ الحقَّ فَأَخطَأَهُ كَمَن طَلَبَ الباطِلَ فَأَدرَكَه) نشانگر بی‌نیازی انجام جنگ دیگر با آینده آن گروهک درهم‌شکسته است که فریفتگانی به آن خواهند گروید؛ نه اینکه میانداران این گروهک، اهل احتیاط و مقدس‌مآب بوده باشند! 👈 آیا اینها شما را به یاد کودتاگران ۸۸، آتش‌زدن بسیجی و کشتن مادر و فرزند وی در مهدکودک نمی‌اندازد؟ 📚نقد شبهه‌پراکنی برادر سوزنچی درباره خوارج و انتخابات ۹۲

📚رهبر: روش برخورد با چهره‌ها «شاعری به نام نجاشی، برای امیرالمؤمنین و علیه دشمنان آن حضرت، شعر می‌گفت. روز ماه رمضان ... [با اصرار یک شخص] به خانه آن فرد رفت و [ناخواسته] در کنار بساط روزه‌خواری و شُرب خَمر نشست. بعد هم همه فهمیدند. امیرالمؤمنین گفت: باید حدّ خدا را بخورند؛ هشتاد تازیانه برای شُرب خَمر، ده یا بیست تازیانه هم اضافه برای این‌که روز ماه رمضان این کار را کردند! نجاشی گفت: من شاعر و مدّاح حکومت شما هستم. با دشمنان شما این طور با ابزار زبان مبارزه کرده‌ام. می‌خواهی مرا شلّاق بزنی!؟ ... هر چه خویشانش آمدند و اصرار کردند که اگر شما او را شلّاق بزنید، آبروی ما خواهد رفت و ما دیگر سربلند نمیشویم، حضرت فرمود نمیشود و من نمی‌توانم حدّ خدا را جاری نکنم! آن مرد را خواباندند و تازیانه زدند، او هم شبانه فرار کرد و رفت. گفت: حالا که در حکومت شما، با شاعر و هنرمند و روشنفکری مثل من، بلد نیستند که چگونه باید رفتار کنند، من هم میروم آن جایی که مرا بشناسندم و قدرم را بدانند! او پیش معاویه رفت و گفت معاویه قدر ما را میداند! بروید به جهنّم! وقتی کسی این قدر کور است که نمی‌تواند از لابه‌لای احساسات شخصی خود، درخشندگی علی را ببیند، جزایش همین است که پیش معاویه برود. عقوبت او همین است که متعلّق به معاویه شود؛ بروید. امیرالمؤمنین می‌دانست که این فرد از دست خواهد رفت. یک شاعر هم مهم بود. آن روز از امروز هم مهمتر بود. البته امروز هم هنرمندان حائز اهمیتند؛ اما آن روز مهمتر بود. آن روز که تلویزیون، رادیو و تشکیلات ارتباط جمعی نبود؛ همین شعرا بودند که میگفتند و افکار را در همه جا منتشر می‌کردند»

سرلشکر موسوی فرمانده ستاد کل نیروهای مسلح: آمریکا با درخواست آتش بس توانست اسرائیل را #نجات دهد. ما با اشاره رهبری طرح بیچاره کننده را آماده کرده بودیم اما با قطع درگیری #فرصت اجرای آن پیش نیامد. اگر دوباره خطایی صورت گیرد، این طرح اجرا خواهد شد. تحلیل با خواننده. ┄┅┅✿💠✿┅┅┄┄ 🌹 کانال مجتبی شیخی: @msheikhy

🎙 اشکالات پرشمار و باورنکردنی گفتار نبویان این نقد در دو بخش، ستودن خوبی‌های سخن ایشان و نکوهش نادرستی‌های سخن ایشان در ده بخش است. امیدوارم ایشان مراقب لغزش رویکردی از جریان انقلابی به جریان وفاقی باشند. ◾️ محور نقدها ۱. تأسف از نادرست‌خوانی نزدیک به ۹۰ درصد آیات قرآن از سوی این روحانی فاضل ۲. نادیدن جنگ ترکیبی و ولایتمداری گزینشی ۳. خطر مرجعیت‌زدایی از رهبر و مصادره به مطلوب رهبر ۴. استحسان در مسائل فقه ولایی ۵. ناآگاهی از رویکرد دانشجویان آمریکا ۶. پی نبردن به پیچیدگی‌های نگاه جریان انقلابی ۷. تقطیع و تحریف سخن رهبر ۸. تحلیل بسیار خطرناک درباره جبهه مقاومت ۹. هرزگفتاری ۱۰. سخنان رئیس‌جمهور و وزیر خارجه درباره مذاکره ▪️درخواست پایانی آقای نبویان! اگر به کسانی نزدیک شدید که از علامه مصباح دوری می‌کردند، نگران استحاله رویکرد خود باشید. عاقبت زاویه‌گرفتن از نیروهای انقلابی و هجو آنان، افتادن در «مکر کبار» محافظه‌کاری است! و محافظه‌کاری، قتلگاه انقلاب است! نقد نبویان: ۱_ ۲_ ۳_ ۴_ ۵_ ۶_ ۷_ ۸

📚بررسی فنی و فقهی نسبت ایتا با «اندروید-واتساپ» و «آمریکا-اسرائیل» ا. امامی؛ دبیر شورای فقهی جبهه «انقلاب اسلامی در فضای مجازی» 🚨شبهه: هرچه در بستر اینترنت است، در دست صهیون است؛ چه در ایتا و چه در واتساپ. وانگهی زدودن واتساپ هم هیچ سودی ندارد؛ زیرا برنامه پیشران گوشی (اندروید) آمریکایی است و دسترسی به همه‌چیز دارد. 🌾 پاسخ آ. پیامی که رمزگذاری‌شده وارد اینترنت بشود، داده های آن طبعا در دسترس دیگران نیست و تنها فراداده‌ها (اندازه پیام، زمان فرستادن و ...) در دسترس است. ب. اینکه اندروید دسترسی به همه‌چیز گوشی دارد، کمابیش درست است؛ ولی نمی‌توان گفت که پس زدودن واتساپ، تلگرام و اینستا، که طبعا دسترسی کمتری به اطلاعات گوشی دارند، سودی ندارد؛ چون: ۱. نگاه تک‌بُعدی به مساله تک‌زاویه‌ای دیدن مساله، بسیار ویرانگر است. ازینرو به واکاوی زاویه‌های بیشتر می‌پردازیم. در فشرده‌ترین نگاه، هر ارتباطی چهار بخش دارد: فرستنده، فرسته، بستر فرستادن و گیرنده. اگر اندروید به همه چیز دسترسی داشته باشد، تنها به نیمی از رکن نخست ارتباطات (فرستنده) دسترسی دارد؛ چون نیمی از رکن فرستنده، کاربر است و نیم‌دیگر، اندروید. این یعنی اندروید، تقریباً به کمتر از یک‌هشتم ارکان ارتباطات مجازیز دسترسی دارد؛ چون خود کاربر، نه تنها بخش اصلی؛ بلکه رکن حیاتی ارتباطی است و از راه اندروید، در دسترس آمریکا نیست؛ هرچند که برخی از داده‌های کاربر، در دسترس اندروید است. بخش اصلی اشکال به برنامه‌هایی مانند واتساپ، تلگرام و اینستا (که رهبر آنها را «قتلگاه جوانان و نوجوانان» و «بمب شیمیایی» و «نیرومندتر از بمب هسته‌ای» نامیدند) همین اثرات فضای مجازی (رایاسپهر) بر کاربران است. پس واتساپ، تلگرام و اینستا، عملاً هر چهاربخش ارتباطات (فرستنده، فرسته، بستر فرستادن و گیرنده) را در اختیار دارند و قتلگاه روحی و روانی به پا کرده‌اند که هزاران برابر پرآسیب‌تر از قتلگاه تن است. تازه این بخش کوچک مساله است و این بسیار خطرناکتر از دسترسی اندروید است. ۲. آسیبِ بزرگتر واتساپ؛ ترور فضا یک سپهر بسیار پیچیده در فقه داریم به نام «فقه فضا»، فقه فضا، غیر از فقه ارتباطات میان افراد است. هرگاه رسانه‌ای توانست فضا را بیگرد، حتی اگر بیشتر مردم هم با آن فضا مخالف باشند، در چنبره آن فضا هضم خواهند شد. رسانه می‌توانند فضای یک کشور را فتح کنند و جو و سپهر روانی کشور را به دست بگیرد. این آسیب ویرانگرتر از ترور صدها کارگزار، فرمانده و دانشمند است و قرآن هم با «ترور فضا» برخورد بسیار سنگینی کرده: «ملعونین أَينَما ثُقِفوا أُخِذوا و قُتِّلوا تقتیلا). چون به سخن امیرالمؤمنین (ع)، فضا، نقشی کاری‌تر از پدرمادر بر فرزند دارند: «مردم به روزگار خویش همانندترند تا پدرمادر خود: «الناسُ بِزَمانِهم أشبَهُ مِنهم بِآبائهم». پس واتساپ، هم می‌تواند به همه ارکان ارتباطات دسترسی داشته باشد و هم از آن ویرانگرتر، می‌تواند «فضا را ترور کند» و این خیلی بیش از کارکرد اندروید است. ۳. پندار «همه کاره نبودن واتساپ» هیچ دلیلی نداریم که دسترسی واتساپ به داده‌ها و برنامه‌های گوشی کمتر از اندروید است؛ زیرا «اندرید صهیونی» می‌تواند همه‌گونه دسترسی را به «واتساپ صهیونی» بدهد. ۴. پندار «همه‌کاره بودن اندروید» اندروید یک برنامه بازمتن است و شرکت‌های چینی (هواوی، شیائومی)، روسی (ائورونا) و ایرانی (پارس‌تون، سیوا) نسخه‌های ویژه خود را از آن ساخته‌اند که دسترسی‌ها و امنیت آن را ویرایش کرده؛ هرچند که تراشه‌های سختفزار، شاید بتوانند درگاه‌های نهفته داشته باشند. با این روی، اندروید ویرایسته می‌تواند کمابیش، پیشران گوشی‌های ایرانی باشد تا به نسخه بهینه و بدون وابستگی سختفزاری و نرمفزاری برسیم. ۵. همانندی «آمریکا- اسرائیل» با «اندروید- واتساپ» می‌توان گفت که واتساپ در رایاسپهر، اسرائیل در فضای میدانی است. همانگونه که واتساپ بر زیرساخت اندروید سوار است، اسرائیل هم بر زیرساخت و پشتیبانی آمریکا سوار است. خب آیا می‌شود گفت که چون قدرت اصلی اسرائیل از امریکا است، پس اسرائیلی که اینک در نوک پیکان یورش به ایران است را موشکباران نکنیم؟ ۶. قاعده میسور قاعده میسور می‌گوید «اگر نمیشود همه‌ی چیزی را داشت، نباید همه‌اش را واگذاشت» (ما لایُدرَک کلُّه لایُترَک کلّه) به زبان ساده، نباید گفت: «سرم که زیر آبه، چه یک وجب چه صد وجب» پس گام نخست و در دسترس برای تنگ کردن چنبره دشمن بر قتلگاه مجازی، بستن همین پیامرسان‌ها و پیامبران ابلیس است که رهبر هم آشکار به آن فرمان داده‌اند و شرعاً و قانوناً نیز خلاف است. امیدوارم برخی از مؤمنانی که تاکنون با لغزش محاسباتی، نقش بزرگی در امتداد قتلگاه مجازی داشته‌اند، دچار نفوذ محاسباتی نشوند و سخنان ولیّ‌امر درباره فضای مجازی را دنبال کنند؛ نه استحسانات و پندارهای ویرانگر خود را. 👈مقاله پشتیبان 👈کتاب پشتیبان

🔺مستند «کفایت یا بی‌کفایتی سیاسی»؟ 📚فرسته‌های همسو ▫️مستند مذاکره؛ دست علی ع یا پای حَجّاج ▪️«فقه ولاییِ» نقطه‌زن، درباره «ادامه «جنگ» ▫️بررسی فقهی تراز رویارویی با اسرائیل ▪️آیا باز هم رهبر باید چیزی بگوید؟ «صلح تحمیلی» ▫️روی دیگر «نه مذاکره، نه جنگ»: «هم مذاکره هم جنگ

🔺فقهِ فطریِ ولایی در سخن رهبر روش درست شناخت این است که خدا و ولیّ‌امر رهنمود کلان و چارچوب به ما بدهند و ما آن را ریز و گسترده کنیم؛ «عَلَینا إلقاءُ الأصولِ و عَلَیکُمُ التَّفریع. این شیوه هم در «فقه الهی» هست و هم در «فقه ولایی». در سخن رهبر، ایشان بسان «عقل جامعه» به روشنی نشان می‌دهد که عقل مؤمنین نیز در دنباله عقل ایشان، توان شناخت فطری ولایی و فشرده (اجمالی) را دارد. البته گویا مساله در فقه ولایی امنیت، فرق داشته باشد: «وَ إِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلَی أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَ لَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا» نساء، ۸۳. 👈 در چیزهای امنیتی، هرگاه رخداد نگران‌کننده‌ای پیش آمد، نباید پخش کرد! باید به دارندگان صلاحیت در مسأله برگرداند تا اهل استنباط، سخن بگویند و بدانید که اگر فضل و رحمت خدا نبود، شما جز در اندکی چیزها، از شیطان پیروی می‌کردید. 📚فرسته‌های همسو ▪️جداسازی فقه فطری و فقه اجتهادی ▫️بررسی فقهی بودن یا نبودن کار شهید حمید ▪️بررسی فقهی تراز رویارویی با اسرائیل

🔺گله‌ی امام زمان از کم‌غیرتی آیةالله حقشناس+ مشاوران فتنه‎گر فرمانداری میبد 📚آقای حقشناس مهمانی بودم، برخی درباره رهبر بد گفتند و من همه را پاسخ دادم ولی امام زمان فرمود چرا برای نشان‌دادن بیزاری خود، از آنجا بلند نشدی و با آنها ناهار خوردی؟ ◼️مدیر ناآشنا و گمارش خطرناک در شهرستان ویژه و دارای مسائل بسیار پیچیده میبد، یک جوان ناآشنا به شرایط میبد، به سرپرستی فرمانداری گماشته شده که وی با خامی، بی‌درنگ دو شخص فتنه‌گر را مشاور خود کرده است؛ برخی، که سابقه فحش چاروداری به نظام دارند. ◼️اعتراض غیورانه مردم و نخبگان مردم انقلابی و نخبگان، بر پایه فرمایش رهبر درباره «خط قرمز بودن مسئول‌شدن فتنه‌گران»، پیگیر پیراستن فضای شهر از چنین حرمت‌شکنی رسوایی هستند. پیامد پیگیری‌های مردم، وعده برخی بزرگواران برای مدیریت این مساله بوده است که تا کنون به هر سببی، شوربختانه این مسأله انگار دارد «مشمول مرور زمان» می‌شود. ◼️«حقشناس» باشیم! امیدواریم بزرگان غیور شهر، همرکاب با مردمِ «حقشناس»، از رنجش و گِله‌ی حضرت صاحب الزمان (ارواحنا فداه) جلوگیری کنند و «خط قرمز رهبر» را آشکارا پاس بدارند و چاره‌ای نیز برای سرپرست ناآشنا به مسائل پیچیده و حساس فرمانداری میبد بکنند؛ زیرا کشور و شهر ما در وضعیتی نیست که با آزمون و خطایی به این رسوایی مدیریت شود. 🌹رحمت بر غیرت آیةالله حق‌شناس

🔺همخوانی «انفعال در برابر دشمن» با «تفأل آتشین پزشکیان»: آسیب به لبنان، سوریه و ایران 📚فرسته‌های همسو ▫️مستند مذاکره؛ دست علی ع یا پای حَجّاج ▪️«فقه ولاییِ» نقطه‌زن، درباره «ادامه «جنگ» ▫️آیا باز هم رهبر باید چیزی بگوید؟ «صلح تحمیلی» ▪️روی دیگر «نه مذاکره، نه جنگ»: «هم مذاکره هم جنگ» ▫️لو رفتن ساقیان صلح تحمیلی ▪️اشکالات پرشمار و باورنکردنی گفتار نبویان

🌾 بر+ زوای «پیکان»؛ سر تیر دو سالی است که دانش «زَوا» را به یاری خدا و رهنمود رهبرمان کشف کرده‌ام و کتاب «زَوا» را می‌توانید با ۶۷٪ بهاکاه؛ به قیمت ۵۰ هزار تومان بخرید. این کتاب بزرگترین کشف واژه‌شناسی تاریخ است و شما می‌توانید بدون هیچ واژه‌نامه‌ای تمام واژگان نژاده فارسی و بسیاری زا زبانهای دیگر را به گونه خال‌زن، معناشناسی کنید. دانش زوا می‌گوید زبان فارسی دست‌کم دو مصدر «کافتن» دارد: ◽️آ. «کافتن» از «کاختن+ افتن به معنای بازکردن و شکافتن؛ مانند: «کار» به معنای غار و کندن که از کَفتن (کمینه کافتن). ◽️ب. کافتن از «اختن+ آفتن» به معنای «به‌هم‌آمده و هم‌بسته و فروبسته»؛ مانند: کار در «کاربافی» (کار، گونه‌ای پارچه بوریایی)، «کانی» (سنگ‌شناسی)، «کان» (معدن) و «کال» (فروبسته)، «کَی» (شاه)، کَد (کدبانو: شاه‌بانو یا بانوی خانه: کد: «کنـ»+دو). ◾️بررسی بیشتر «کافتن: کاختن+ افتن» کافتن بیشینه کفتن است و «کَن» زایه کفتن است: کفتن: کندن. «کنـ»ـدو نیز یعنی چندین«کن» که به هم «دوخت» شده: کندوخت: کندو. دُکان که کمینه دوکان است نیز یعنی چندین «کان» (تباره‌ی خانـ+ه) که به هم دوخته شده؛ مانند بازار که از به هم دوخته شدن چندن مغازه درست شده است. همانگونه که «خانـ»ـه تباره‌ی «کان» است، «خَن» نیز تباره «کَن» است و خندَه یعنی «خنِ+ دهان» یعنی دهان باز و شکافته؛ چنانکه در «پسته خندان» یعنی پسته پوست‌شکافته. «خان» تفنگ نیز یعنی کندکاری لوله تفنگ و «خندق» نیز تباره‌ی «کَنده» است؛ «کانـ»ـال نیز یعنی کندگی. زایه دیگر کافتن، «کاو» است؛ مانند: کاویدن و کندن. زایه دیگر آن هم «کاف» است که در شـ+ـکاف به خوبی معنای خود را نشان می‌دهد. زاویه دیگر هم «کان» که در «پیـ+ـکان» آمده است. «کان» هم یعنی «کَنـ»ـدن که در «کاو»یدن و شـ«ـکاف» به خوبی نمودار شد. پیـ+ـکان یعنی شکافنده پی و پایه و بیخ چیز. یعنی تا درون و بیخ چیزی را می‌شکافد که پیامد آن افـ«کنـ»دن پی و پایه آن چیز است. ◾️زوای بهتر برای «پیکار هرچند می‌توان «کار» در «پیکار» نیز از همین زوا گرفت، ولی گویا بهتر است که «کار» را از «کاختن» بگیریم که ضفت آن می‌شود «کاری: یعنی کُشنده: «کاختن: کاشتن: کار؛ کاری» و «کختن: کشتن: کُر» که به خوبی در فارسی «کُری‌خوانی» یعنی رجزخوانی نمودار است. کُری یعنی کشتنی (کُشتن: کُر). کُرکُری یک نام خانوادگی در میبد بود که معنای آن با «کرار» عربی همریشه و یکسان است. کُرنا و کَرنای نیز یعنی نی (شیپر) جنگ و پیکار نیز یعنی کشتن و از میان بردن پایه و بنیاد کسی یا چیزی. بهتر از «شـ+ـکار» را نیز این گونه بزواییم؛ یعنی از شختن+ کاختن: یعنی بسیار کشنده و تکه‌پارکننده. ◾️زوای شکر ولی شکر را باید از شفتن+ کفتن بگریم؛ شفتن همان است که تیره «شیر»ه را به ما می‌دهد و «شیرین» نیز همان است (شیره و شیرین با انگبین همتبارند)؛ پس شـ (شیره، شیرین) + ـکَر (کان، کانی، بلور) یعنی بلور شیرین و شاید «شُـ+کُل» در شکلات (چاکلِیت) هم همین زوا داشته باشد. ◽️زوای «کَل‌کَل» کَل‌کَل کردن یعنی درگیری کردن که از «اختن+ آفتن» است؛ مانند«کال» که به معنای فروبستگی است و «کَر» بودن به معنای بستگیِ گوش. 🌾با پیوستن به گروه زوا؛ می‌توانید پرسش‌های زوایی را از گروهدار آن (کاشف زوا) بپرسید.