#زیارت_عاشورا السلام علیک یا ثار الله و ابن ثاره بررسی عنوان #ثارالله برای #امیرالمؤمنین و #سیدالشهداء صلوات الله علیهما ثارالله به به معنای خونخواهی تبیین ثار متخذ از ریشهٔ ثور و اشتقاق کلمات مختلف با حفظ معنای برانگیختن از آن همانند واژه شیر که به تعداد حروف الفبا مثل (اسد و ...) در که به شیر حمله‌ور و تعقیب‌کننده می‌گویند #حیدر و شیری که هیبت دارد و می‌غرد را می‌گویند #غضنفر و شیری که خشمگین است و چاله افتاده می‌گویند #عباس/ثور را به گاو نری که به آن گاوآهن می‌بندند و زمین را زیر و رو می‌کند می‌گویند ثور یعنی جنبه بالا پایین کردن در آن لحاظ می‌شود و از همین جهت به انقلاب که جامعه را بالا پایین می‌کند می‌گویند ثورة/ ثار یعنی زیر و رو شدنی که به جلوه رسیده/ عالم همه ولو به ظاهر ساکن به نظر برسد دارای حرکت است/ سباحه هم در دانش عدم آرامش است و همه عالم برای خدا سباحه دارد: سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ( #حدید :۵۷) /جریانی از مرحوم شیخ #قاسم_اسلامی / ضرورت نظریه #روح_معنا برای رسیدن به معنای لغات هر رفتار انسان منبعث از درون است/بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (۱۴) وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ( #قیامت :۱۵)/ معاذیر به معنای عذرتراشی برای خود است/ ثار که همان محرک است در بسیاری #نفس شخص است ثارالله یعنی سیدالشهداء علیه‌السلام کسی است که خدا دارد حرکتش می‌دهد و در حرکت حسین علیه‌السلام غیر خدا نیست و چون غیر خدا نیست مال خداست و چون مال خداست پس خدا هم خونخواهش است/ تمثیل نظر شده از جانب خدا به #غلام_بچه در دوره #قاجار گرچه ما بندگان پادشهیم پادشاهان ملک صبحگهیم دیوان #حافظ غزل۳۸۱ بیانی از مرحوم آیت‌الله #شاه_آبادی پیرامون رضاخان که هیچ موقع از خودش بدم نیامد بلکه از عملش بدم می‌آید/ نفرت مردم از #رضاخان در زمان پادشاهی‌اش/ عمل حاصل اراده نفس است که هرچه به خود نزدیک شود بد و هرچه به خدا نزدیک بشود خوب می‌شود قلع باب #خیبر توسط امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه به قوت الهی/ وصف درب قلعه خیبر/وَحَمَلْنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَ دُسُرٍ (۱۳) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ ( #قمر :۱۴)/ ارزش #آهن در قدیم- #پول_سیاه همان سکه آهنی/ وَ اَللَّهِ مَا قَلَعْتُ بَابَ خَيْبَرَ بِقُوَّةٍ جَسَدِيَّةٍ وَ لاَ بِحَرَكَةٍ غِذَائِيَّةٍ وَ لَكِنِّي أُيِّدْتُ بِقُوَّةٍ مَلَكُوتِيَّةٍ وَ نَفْسٍ بِنُورِ رَبِّهَا مُضِيئَةٍ #المناقب تألیف #ابن_شهرآشوب ج۲ص۲۳۹ عشق را ابری و آبی دیگر است آسمان و آفتابی دیگر است #میرزاحبیب_خراسانی #فنا و فانی در اراده حق تعالی تمثیلی با استفاده از مقام مداحی #مرشددولابی (حاج حسن محمدی) تبیین #مرحوم_امام از وصف و مدح امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه از خود همان مدح کردن خداست چون در مدحش خودش را نمی‌بیند بلکه او را دارد می‌بیند سلام به حسینی که ثارالله است یعنی آن ذاتی حرکتش خدایی است وصف سیدالشهداء علیه‌السلام در هنگام #وداع با #حضرت_سکینه سلام الله علیها /شجاعت و غیرت #سلطان_محمدخوارزمشاه هنگام فرار از #مغول / حال #پدر نسبت به #دختر خود در وصف #رسول_الله صلی‌الله علیه وآله وسلم/ وصف و جلالت حضرت سکینه سلام الله علیها/ لا تحرقي قلبي روضه #امام_مجتبی صلوات الله علیه عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِی أُمَیَّةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام فِی مَرَضِهِ الَّذِی تُوُفِّیَ فِیهِ وَ بَیْنَ یَدَیْهِ طَسْتٌ یُقْذَفُ عَلَیْهِ الدَّمُ وَ یَخْرُجُ كَبِدُهُ قِطْعَةً قِطْعَةً مِنَ السَّمِّ الَّذِی أَسْقَاهُ مُعَاوِیَةُ فَقُلْتُ یَا مَوْلَایَ مَا لَكَ لَا تُعَالِجُ نَفْسَكَ فَقَالَ یَا عَبْدَ اللَّهِ بِمَا ذَا أُعَالِجُ الْمَوْتَ قُلْتُ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَیَّ فَقَالَ وَ اللَّهِ لَقَدْ عَهِدَ إِلَیْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه وآله أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ یَمْلِكُهُ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً مِنْ وُلْدِ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ مَا مِنَّا إِلَّا مَسْمُومٌ أَوْ مَقْتُولٌ ثُمَّ رُفِعَتِ الطَّسْتُ وَ بَكَی صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ عِظْنِی یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ اسْتَعِدَّ لِسَفَرِكَ وَ حَصِّلْ زَادَكَ قَبْلَ حُلُولِ أَجَلِكَ ...وَ دَخَلَ الْحُسَیْنُ علیه السلام وَ الْأَسْوَدُ بْنُ أَبِی الْأَسْوَدِ فَانْكَبَّ عَلَیْهِ حَتَّی قَبَّلَ رَأْسَهُ وَ بَیْنَ عَیْنَیْهِ ثُمَّ قَعَدَ عِنْدَهُ فَتَسَارَّا جَمِیعاً فَقَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ- إِنَّا لِلَّهِ إِنَّ الْحَسَنَ قَدْ نُعِیَتْ إِلَیْهِ نَفْسُهُ #بحارالأنوار ج۴۴صص۱۳۸-۱۴۰ شب هفتم صفرالمظفر ۱۴۴۶ ۱۴۰۳٫۵٫۲۱ #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

#حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام الحياء من الإيمان و الإيمان في الجنّة، و البذاء من الجفاء و الجفاء في النار.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۴۹ #عقل و #برهان و #منطق در #نصائح #اهلبیت علیهم‌السلام و حکمت و فوائد آن/ #مکتب_شیعه مکتب منطقی است تحت تأثیر تربیت ائمه اطهار علیهم‌السلام برخلاف #مکتب_سقیفه و #وهابیت که منطق را زندقه می‌دانند: من تمنطق تزندق/جریان ساده کردن دروس درسی #حوزه و فرمایش حکیمانه #مرحوم_امام «يا هشام الحياء من الإيمان» #حیاء از #جنودعقل در مقابل #بذاء از #جنودجهل است/ترویج #فرهنگ_غربی در دورۀ #رضاخان با انداختن #القاب و عناوین/عدم رعایت شئون افراد باعث ساخت پرده‌ای از بی حیایی می‌شود و سبب تباهی جامعه می‌شود/ جریان اشغالگری #بصره توسط #آمریکا و #انگلیس / خار کردن بزرگان اولین اقدام حکومت #بعث_عراق بود/رعایت ادب و حیا در تاریخ #ایران تا دورهٔ #قاجار /جریان شروع #انقلاب_مشروطه با #توهین و فلک یک قند فروش ( #حاجی_قندی ) توسط #کامران_میرزا /اهتمام #اسلام به حفظ احترام اشخاص و خواندن افراد با #لقب و #کنیه جاری بودن حیاء در جمیع مراتب و شئون و رفتارها و در تحت عقل بودن آن‌ها/جریانی از عدم رعایت شئون در جوامع غربی/رعایت حیا در روابط اجتماعی برگرفته از معارف دینی ماست/تلاش مستعمرگران برای از بین بردن حرمت‌ها/مطلبی پیرامون #تربیت_فرزند توسط #والدین السلام علیک یا صاحب العصر و الزمان به‌خدا که ز غیر تو بیزارم وز خویش همیشه در آزارم آوارۀ کوه و بیابانم سرگشتۀ کوچه و بازارم چون مرغ شب آویزم همه شب روزانه چه بلبل گلزارم در خرمن نه فلک آتش زد یک شعله ز آه دل زارم رنجورم و باز مرنجانم بیزارم و باز نیازارم آن خاطر نازک را ترسم کز زاری خویش بیازارم من مفتقر سودا زده‌ام اینست متاعم و ابزارم دیوان #کمپانی یابن الحسن یابن الحسن یابن الحسن یابن الحسن مهر تو رسانده به ماه مرا وز چه به ذروه جاه مرا افسوس كه طالع تيره من بنشاند به خاك سياه مرا جز خرقه فقر و فنا نبود تشريف عنايت شاه مرا عمرى به درش برديم پناه نگرفت دمى به پناه مرا در رهگذرش چون خاك شدم بگذشت و نكرد نگاه مرا چون گرد دويدم در عقبش بگذشت و گذاشت به راه مرا سوزاند مرا چندان كه نماند جز شعله ناله و آه مرا من سوخته تو و مفتقرم ديگر مستان به گناه مرا دیوان #کمپانی یابن الحسن یابن الحسن یابن الحسن یابن الحسن روضه بازگشت #ذوالجناح به خیمه‌گاه فلاندبنك صباحا ومساء، ولابكين عليك بدل الدموع دما ... وأسرع فرسك شاردا، وإلى خيامك قاصدا، محمحما باكيا. #بحارالأنوار ج۱۰۱صص۲۳۸-۲۴۰ صــــدای نـــالــه اش را، تـــا شــنـیـدنــد هـمــه از خــیـمــه هـا، بـیـرون دویــدنـد دیوان #نخل_میثم هل سقی ابی ام قتل عطشانا چـو خـنــجــر، بـر گــلــوی او نــهــادنــد بــه آن لــــب تــشـــنــه، آیــا آب دادنــد؟ ۲۵محرم ۱۴۴۴ ۱۴۰۱٫۶٫۱ #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام إنَّ الزرع ينبت في السهل، و لا ينبت في الصفا، فكذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع و لا تعمر في قلب المتكبّر الجبّار لأنَّ الله جعل التواضع آلة العقل، و جعل التكبر من آلة الجهل، ألم تعلم أن من شمخ إلى السقف برأسه شجّه؟ و من خفض رأسه استظلّ تحته و أكنه؟ فكذلك من لم يتواضع لله خفضه الله، ومن تواضع لله رفعه.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۳. #تمثیل به در کلام امام علیه‌السلام برای تلطیف کلام؛ مطلبی از مرحوم پروفسور #حسابی پیرامون استفاده از حدود پانصد آیات و روایات و شعر و حکایت ضمن تدریس ریاضی؛ گاهی تلطیف در کلام برای استفاده دیگران غیر از مخاطبی مثل هشام است؛ گاهی تفنن در کلام سبب تلطیف در کلام می‌شود؛ وصف واعظ صاحب نفس مشهور زمان #قاجار مرحوم شیخ #عباس_صبوحی که مشهور به عرفان بافی بوده؛ دعوت مرحوم آیت‌الله شیخ #عبدالکریم_حائری یزدی از مرحوم صبوحی برای منبر در مدرسه فیضیه؛ مثالی پیرامون حکمت سخن گفتن به #تأنی با نقلی از مرحوم پروفسور حسابی؛ نظریه #عدم_تناهی_ابعاد مرحوم حسابی که خلاف نظریه #نسبیت #انیشتین بوده است و مطرح کردن نظریه توسط دکتر حسابی نزد استاد خود انیشتین؛ وزانت مقام صاحب علم به سبب #علم ذکر سخن امام علیه‌السلام در این فقره با مثال؛ درست شدن #حکمت در شخص با #فروتنی و #تواضع؛ «يا هشام إنَّ الزرع ينبت في السهل، و لا ينبت في الصفا» سهل در عرب به دشت می‌گویند؛ صفا یعنی سنگ صاف که سخت است زراعت در سنگ صاف نمی‌شود بلکه در دشت ممکن است «فكذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع و لا تعمر في قلب المتكبّر الجبّار» حکمت هم مثل زراعت است که در قلب انسان فروتن حکمت آبادان می‌شود و در قلب آدم #متکبر و سرکش حکمت آبادان نمی‌شود «لأنَّ الله جعل التواضع آلة العقل، و جعل التكبر من آلة الجهل» تواضع آلت #عقل است چون لازمه حکمت این است که انسان از دیگران هم بهره ببرد؛ جریانی از مرحوم آیت‌الله شیخ #حسین_لنکرانی و عمر بالای ایشان؛ جریان شهرت اشتباه عمر صد سال برای مرحوم لنکرانی؛ وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا #الإسراء؛۸۲؛ تکبر از مقدمات #جهل است افتادگی آموز اگر طالب فیضی هرگز نخورد آب زمینی که بلند است منسوب به #ایرج_میرزا یا #پوریای_ولی دانسته در شخص متکبر او را به نورانیت و حکمت نمی‌رساند صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین زنده جاويد كيست؟ كشته شمشير دوست كآب حيات قلوب، در دمِ شمشير اوست گر بشِكافى هنوز، خاك شهيدان عشق آيد از آن كشتگان، زمزمه دوست دوست بنده یزدان شناس موت و حیاتش یکی است زآنکه به نور خداش پرورش طبع و خوست گوش دل مؤمن است سامع صوت خدا گرچه ز آواز خلق ملک پر از های و هوست عاشق ديدار دوست، اوست كه همچون حسين زردىِ رُخسار او، سرخ ز خون گلوست دوست به شمشير اگر، پاره كند پيكرش منّت شمشير دوست، بر بدنش مو به موست گر به اسيرى بَرند عترت او دشمنان هر چه ز دشمن بر او، دوست پسندد، نكوست #فؤادکرمانی حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان ۱۴۰۱/۱۲/۸ #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

حاکم زیرک شیراز یک #مغول به نام #قتلق_خان بوده که در مواجهه با کاروان پر جمعیت جناب شاهچراغ علیه‌السلام احساس خطر برای مأمون کرد و کاروان را در شیراز متوقف کرد؛ نامه قتلق خان برای مأمون و ابراز خطر برای مأمون و دستور مأمون مبنی بر بازگرداندن کاروان؛ مذاکره قتلق خان با جناب احمد بن موسی علیه‌السلام برای بازگشت و عدم پذیرش آن توسط ایشان و منتهی شدن کار به #جنگ؛ تشابه جنگ جناب احمد بن موسی علیه‌السلام با قتلق خان به واقعه #عاشورا و دلاوری جناب احمد بن موسی علیه‌السلام همچون #حضرت_عباس علیه‌السلام؛ حیله در لشکر امامزادگان با خبر دروغ وفات امام رضا علیه‌السلام و متفرق شدن امامزادگان که برخی در شیراز ماندند و برخی به سمت قم حرکت کردند که این سبب پراکندگی امامزادگان در ایران است؛ مخفی شدن جناب احمد بن موسی علیهماالسلام و برادرش #سیدعلاءالدین به مدت بیست سال در شیراز که آن موقع شهر شیعه نبوده است؛ نحوه شهادت مظلومانه جناب احمد بن موسی علیهماالسلام و مزبله کردن محل شهادت ایشان از روی عناد تا حدود چهار صد سال تا دوران سلاطین #آل_مظفر که برخی شیعه و برخی گرایش شیعه داشتند که حافظ در این دوره است راستی خاتمِ فیروزهٔ بواسحاقی خوش درخشید ولی دولتِ مُستَعجل بود #حافظ دستور آل مظفر برای جمع کردن زباله‌ها از وسط شهر به مدت سه ماه و مواجه شدن با بدن مطهری که شمشیر و مصحفی کنار خود داشته که در دست این بدن خاتمی بوده که نگینی داشته که منقوش بوده بر آن: «المتوکل بالله احمد بن موسی»؛ دستور برای ساخت مضجع و نامگذاری به شاهِ چراغ رسیدن کاروان بانوان به #ساوج ( #ساوه) که در آن دوران #نواصب بوده‌اند؛ خبر دروغین وفات حضرت رضا علیه‌السلام و بیماری #حضرت_معصومه سلام الله علیها؛ احتمال مسمومیت حضرت معصومه سلام الله علیها در ساوه؛ حرمت کاروان حضرت معصومه سلام الله علیها به سمت قم؛ آبادی و شکوه قم در آن دوران؛ استقبال بزرگان و علما از حضرت معصومه سلام الله علیها و تأسی حضرت در سکونت خود در شهر به #رسول_الله صلی‌الله علیه وآله وسلم در اینکه جایی سکونت کردند که ناقه خود فرود آمد؛ ضعف قم در طول تاریخ در عین حضور همیشگی آن حتی در گزارش سفرنامه‌های غربیان؛ تکریم سلاطین #قاجار و قرار ندادن فرماندار مرد و انتصاب فرماندار زن در شهر قم به احترام حضرت معصومه سلام الله علیها درهم شدن همه بلاد در دوران #رضاخان؛ انتقاد از مدح رضاخان به سبب جهل برخی از مردم؛ نسبت‌های دروغ در مدح رضاخان مثل اینکه اولین بار خط آهن را رضاخان در ایران آورده در حالی‌که اول مرتبه خط آهن را #ناصرالدین_شاه در ایران آورد که گسترش #راه_آهن در انقلاب #مشروطه توسط مشروطه‌چیان متوقف شد و خط آهن را خراب کردند؛ ورود #برق به ایران توسط ناصرالدین شاه برای اولین بار که آثار آن را مشروطه‌خواهان خراب کردند؛ #گاز هم برای اولین بار در ایران توسط ناصرالدین شاه آمد که انتصاب همه این‌ها (به‌عنوان اولین بار) به رضاخان دروغ است؛ از جنایات رضاخان لگدکوب کردن تمام #مظاهر_دینی در ایران است که بساط شهرهای مذهبی مثل قم به هم ریخت؛ ضعیف شدن قم در دوره #قاجار و احیای قم توسط مرحوم آیت‌الله شیخ #عبدالکریم_حائری یزدی معروف به آیت الله #مؤسس؛ #حوزه قم سابقه ۱۲۰۰ ساله دارد که مرحوم آیت‌الله حائری یزدی آن را احیا کرد نه تأسیس فتور قم بعد از آیت الله حائری و نیاز به مدبری برای ریاست جهان اسلام؛ عدم بنای به قم آمدن توسط مرحوم آیت‌الله #بروجردی؛ زندگی اعیانی مرحوم آیت‌الله بروجردی در #بروجرد که از خاندان #طباطبایی بروجرد بودند که خاندان ثروتمندی بودند؛ حضور مرحوم آیت‌الله بروجردی تا هفتاد سالگی به‌عنوان #مرجع_تقلید مناطق جنوبی ایران؛ جریان بیماری مرحوم آیت‌الله بروجردی و انتقال به تهران برای بستری شدن؛ #نذر شرعی آیت الله بروجردی در هنگام عبور از قم برای تدریس یک سال اگر شفا پیدا کند و ساکن شدن درد ایشان؛ حضور یک ساله جهت ادای نذر توسط آیت الله بروجردی و اشتغال به تدریس؛ تبیین مقام خاص #فقاهت آیت الله بروجردی؛ بازگشت آیت الله بروجردی از قم به بروجرد و اصرار علما برای بازگشت ایشان به قم؛ وفات مرحوم آیت‌الله #سیدابوالحسن_اصفهانی در سال ۱۳۲۵ش؛ #مرجعیت خاص مرحوم آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی و نقش‌آفرینی ایشان در زمان #جنگ_جهانی_دوم در #عراق و تحت تأثیر قرار دادن تمام #خاورمیانه؛ موقعیت خطیر آیت الله #سیستانی در عراق فعلی؛ مرجعیت بلامنازع آیت الله بروجردی پس از وفات مرحوم آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی از سال ۱۳۲۵ تا ۱۳۴۰

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام أوحى الله إلى داود: قل لعبادي لا يجعلوا بيني و بينهم عالماً مفتوناً بالدنيا فيصدّهم عن ذكري، و عن طريق محبّتي و مناجاتي، اُولئك قطّاع الطريق من عبادي، إنَّ أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة عبادتي و مناجاتي من قلوبهم.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۴ احتیاج راه #کمال به #راهنما و #مربی؛ شرط #خبره (= #خبرویت) و #امین (= #امانت) در مربی؛ ضرورت وجود راهنما برای طریق کمال و ضرورت وجود #علم در راهنما و #عالم و #دانشمند بودن راهنما؛ سنجش امانت در راهنما به نسبت همان وادی و #متعهد بودن راهنما نشان راه ز دزدان ره چه می‌پرسی نه هر که بر سر راه است رهبری داند ضرورت وجود ایجاد #اطمینان در مورد راهنما؛ نکته‌ای در مورد ذکر #معراج حضرت #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم به اینکه حضرت راه را رفته‌اند و می‌توانند دستگیری کنند فرق بین #خبرویت و #امانت؛ #امضای_شرع بر خبرویت و امانت راهنما؛ تکریم اشخاص با القاب عمو و پدر: يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا #مریم سلام الله علیها:۴۳؛ فرمایش حضرت #حضرت_ابراهیم علیه‌السلام به #آزر مبنی بر #تبعیت از خود به علت وجود #علم برای #هدایت شدن؛ دلیل #عقلی و #شرعی در مورد #تقلید از عالم؛ #ملاک هر وادی مخصوص همان وادی است؛ دو #نصیحت به #امام_جماعت در #بازار: ۱) نهایتاً سه دقیقه ذکر #حدیث و #احکام بین دو نماز ۲) عدم سوال از شغل بازاریان؛ ملاک در مورد #عالم_دینی؛ پرهیز از عالم #دنیاطلب؛ خطر عالم دنیاطلب؛ #جاذبه بی‌نظیر علم؛ جریاناتی از بی‌توجهی استاد به برخی از ثروتمندان «يا هشام أوحى الله إلى داود: قل لعبادي لا يجعلوا بيني و بينهم عالماً مفتوناً بالدنيا فيصدّهم عن ذكري، و عن طريق محبّتي و مناجاتي، اُولئك قطّاع الطريق من عبادي، إنَّ أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة عبادتي و مناجاتي من قلوبهم.» ای هشام خدای متعال به داود علیه‌السلام وحی کرد که به بندگان من بگو: بین من خدا و بین خودشان عالمی که شیفته دنیاست را قرار ندهند که شما را از یاد من باز می‌دارد؛ نهی از اخذ #دین از کسی #شیفته دنیاست و سفارش به اخذ دیپ از عالمی که به دنیا اقبال ندارد؛ خطر عالم دنیاطلب به باز داشتن انسان از #یاد خدا و از راه #محبت و #مناجات الهی؛ ماهیت حقیقی عالم دنیاطلب #راهزن (= قطاع الطّریق) بودن راه خدا است؛ اولین #بلا که سر عالم دنیاطلب آمده این است که شیرینی #عبادت خدا و شیرینی مناجات با خدا از دل این‌ها رفته است چون شیرینی دنیا را چشیده است؛ زندگی آبرومندانه از عالم دلیل دنیاطلبی نیست؛ جریان ذکر وضعیت زندگی آبرومندانه #صاحب_جواهر برای #شیخ_انصاری و فرمایش شیخ مینی بر #زهد دیانت و #جلالت دیانت؛ زندگی موقرانه حاج #ملاعلی_کنی در دوران #قاجار؛ ریاست دو عالم در دوران ملاعلی کنی در #سامرا که #میرزای_شیرازی بوده و در #نجف که #میرزاحبیب_الله_رشتی بوده؛ فرمایش میرزا حبیب الله رشتی به شاه‌زاده‌ای از قاجار کن به ملاعلی کنی تعریض کرده بود؛ ضرورت سنجش عالم با مردم و عرف منطقه خود؛ عالم و راهنما طبق تعالیم دینی نباید «مکبا علی الدنیا» باشد؛ ملاک در دنیاطلبی عالم به دارایی و نداری نیست بلکه به برخورد با #عدالت و #احسان و به قاعده و حساب عمل کردن است؛ #ثروت دو عالم در #شیعه ضرب‌المثل بوده: #سیدمرتضی علم الهدی و #حجة_الاسلام_شفتی؛ استقراض #فتحعلیشاه قاجار از سید شفتی در جنگ بین #ایران و #روسیه؛ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ #النحل:۹۰؛ آن کسی که به این قاعده #عدل و احسان عمل می‌کند ولو دارا باشد دنیاطلب نیست ولی آنکه طبق این قاعده عمل نمی‌کند ولو دارا نباشد دنیاطلب است صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین تشنه لبا به آب مهر تو سرشته شد گلم چون بکنم دل از تو و چون ز تو مهر بگسلم گرچه بلای دوست را از سر شوق حاملم بار فراق دوستان بسکه نشسته بر دلم می‌روم و نمی‌رود ناقه به زیر محملم تا تو بخاطر منی دیده بخواب کی شود؟ راحت و عشق روی تو؟ آتش و آب کی شود؟ غفلت از تو در ره شام خراب کی شود؟ معرفت قدیم را هجر، حجاب کی شود؟ گرچه به شخص غائبی، در نظری مقابلم دیوان #کمپانی روضه اسارت #حضرت_زینب علیهاالسلام سری به نیزه بلند است، در برادر زینب خدا کند که نباشد، سر برادر زینب حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان داس غم تو می‌کند حاصل عمر را درو درد و بلا همی رسد از چپ و راست نو به نو

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «و مشاورة العاقل الناصح يمنٌ و بركةٌ ورشدٌ و توفيقٌ من الله، فإذا أشار عليك العاقل الناصح فإياك و الخلاف فإن في ذلك العطب.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۵ انتخاب #مشاور و #مباشر در بین رؤسا و سلاطین از میان صاحبان #تجربه و #عقل و #امانت که مجموع این سه صفت در کسی اگر باشد به او #عاقل_ناصح می‌گویند؛ تبیین وجود جهات مختلف در امور #زندگی و امور علمی؛ خاطره‌ای از مرحوم آیت‌الله #خزعلی از اشکالات وارده بر نگارش کتاب #المیزان به محضر مرحوم علامه #طباطبایی؛ جریانی از صاحب کتاب #صلح_الحسن علیه‌السلام مرحوم #آل_یاسین از مراجع علمی #بصره؛ وجود اشتباهات مختلف در میان آثار مختلف حتی در میان آثار صاحبان فن؛ فرهنگ #نقد و #انتقادپذیری در برخی از جوامع صنعتی؛ تبیین معنای #انتقاد به معنای بررسی کردن نه به معنای اعتراض و اصل نقد در عربی به معنای سکه طلا و نقره است؛ پذیرش #نصیحت یعنی پذیرش انتقاد؛ آوازه #انیشتین در جهان؛ جریان ارائه نظریه #عدم_تناهی_ابعاد از سوی پروفسور #حسابی در رد نظر #نسبیت انیشتین به وی؛ جریاناتی از نقد پذیری مرحوم آیت‌الله شیخ #کاظم_شیرازی نصیحت پذیری در فرمایش امام علیه‌السلام و تفاوت مقام #نصیحت و مقام #ارشاد؛ در نصیحت انسان خود را در عرض دیگری قرار می‌دهد؛ جریانی از مرحوم آیت‌الله #سیداحمدخوانساری به نقل از آیت الله #خرازی؛ کلمه نصح به معنای نرمی و #مدارا است؛ جریانی از طرح اصل مبحث شبهه #ابن_کمونه و سؤال بی‌موقع شخصی؛ وجود مباشر در کسب و کار در قدیم الایام؛ #مشیرخلوت در زمان سلاطین #قاجار و #ناصرالدین_شاه؛ جریانی به نقل از مرحوم پدر جناب استاد در مورد نگهداری ریش‌سفیدان و گیس‌سفیدان در قدیم الایام در خانه‌ها برای مشاوره دادن به مردان و زنان و تکریم ایشان؛ وجود مشاورین به‌عنوان #عقل_منفصل در میان بیوت مراجع همچون #حاج_احمدخادم در بیت آیت الله #بروجردی و نقل مرحوم #علی_دوانی در این مورد؛ تکرار زیاد از مرحوم آیت‌الله شیخ #حسین_لنکرانی در مورد فرمایش مولا #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه پیرامون اهمیت رأی #پیرمرد نسبت به #جوان: قَالَ (علیه السلام): رَأْيُ الشَّيْخِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ جَلَدِ الْغُلَامِ وَ [يُرْوَى‏] رُوِيَ مِنْ مَشْهَدِ الْغُلَامِ‏ #نهج_البلاغة حکمت ۸۳؛ سیرهٔ جاری برخی از ممالک در استفاده از #مجلس_سنا و کاربرد آن در بررسی آرای #مجلس_نمایندگان «و مشاورة العاقل الناصح يمنٌ و بركةٌ ورشدٌ و توفيقٌ من الله» مشاوره با انسان #عاقل یمن دارد؛ #یمن به معنای شگون است؛ #برکت یعنی زیادتی و فزون؛ یمن و برکت و #رشد از ناحیه خدای متعال در مشورت با عاقل ناصح «فإذا أشار عليك العاقل الناصح فإياك و الخلاف فإن في ذلك العطب.» خطر سر باز زدن بی‌جهت از مشاوره‌ای که عاقل ناصح به انسان داده است که این #عقل_جمعی و #خرد_جمعی است صلی‌الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله الحسین السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین ای تاب و توانم را برده رحمی بر این دل افسرده برگی از گلشن خرم عمر باقی بود آن هم پژمرده خوناب جگر از ساغر دل در فصل بهار غمت خورده بیمار توایم و نپرسیدی کاین غمزده به شد یا مرده دیوان #کمپانی روضه #حضرت_علی_اکبر صلوات الله علیه فسقط عن الفرس و جلس علی التراب فجعل یمسح التراب عن وجهه فوضع خده علی خده و صاح سبع مرات و قال ولدی علیّ علی الدنیا بعدک العفا قتل الله قوما قتلوک حسین جان حسین جان حسین جان حسین جان شب چهارم رجب المرجب ۱۴۴۵ ۱۴۰۲/۱۰/۲۵ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «و إياك أن تغلب الحكمة و تضعها في الجهالة.» #بحارالأنوار ج۱ص۱۵۵ معنای رفیع این فقره که پیرامون کسانی‌که در مرتبه رفیعی از ادراکات هستند و باید این ادراکات را به غیر اهلش ندهند؛ مثال در مرتبه متنازل به نگاهداری دارایی توسط صاحبان دارایی زیاد در حالی‌که دیگران علم به دارایی والای وی ندارند؛ جریان برخورد #مولوی با #شمس_تبریزی؛ شخصیت رفیع #سیدحیدرآملی در بین علمای #شیعه و در بین #عرفا؛ تألیف #سرگذشتنامه از خود توسط سید حیدر آملی و جریان تحولات روحی وی در برخورد با شخصی ژنده‌پوش که وی را با سخنی متحول کرده است؛ وجود فیلم برخی از مصاحبه‌های مرحوم آیت‌الله سیدشهاب‌الدین #مرعشی_نجفی و اساتید وی در #علوم_غریبه؛ وجود برخی افراد #گمنام که صاحب برخی علوم هستند که به دنبال انتقال علوم خویش به صاحبان دارای #اهلیت هستند «و إياك أن تغلب الحكمة و تضعها في الجهالة.» ضرورت پرهیز از دادن #حکمت به دست اهل #جهالت من آنم که در پای خوگان نریزم مر این قیمتی در لفظ دری را #ناصرخسرو مصاحبه تلویزیون در اوایل انقلاب با مرحوم استاد جلال‌الدین #همایی و جریان اخذ علوم غریبه از برخی اساتید؛ سابقه #حوزه_علمیه_اصفهان؛ لزوم حفظ مراتب در انتقال علوم به افراد مختلف و ضرورت حفظ مراتب علوم در انتقال مطالب به کودکان؛ جریان ریاضیدانی که بر اثر عدم رعایت مراتب کودکی توسط والدین خویش به مشکلات برخورد؛ لزوم توجه به درک متقابل توسط انسان فهیم در انتقال مطالب علمی «و إياك أن تغلب الحكمة و تضعها في الجهالة.» توسعه جهالت و #نادانی؛ مرحوم #جهانگیرخان_قشقایی و تبحر وی در #موسیقی؛ #لباده لباس رسمی مردان در زمان #قاجار؛ تفاوت لباس روحانیت نپوشیدن مرحوم جهانگیرخان قشقایی و مرحوم #آقارضاقمشه_ای از لسان مرحوم حاج آقا رحیم #ارباب؛ جریان #نهی_ازمنکر جهانگیرخان به عده‌ای از سربازان #ظل_السلطان که مشغول مجلس لهو و لعب و ساز و آواز بودند و انقلاب روحی این افراد؛ #توبه_نصوح: يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ تُوبُوٓا۟ إِلَی ٱللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا #التحریم:۸ «و إياك أن تغلب الحكمة و تضعها في الجهالة.» #حکمت را در جای خودش به کار ببند شب یازدهم رجب المرجب ۱۴۴۵ ۱۴۰۲/۱۱/۲ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام إياك والطمع. و عليك باليأس مما في أيدي الناس. و أمت الطمع من المخلوقين، فإن الطمع مفتاح للذل، و اختلاس العقل، و اختلاق المروات، و تدنيس العرض، و الذهاب بالعلم.» #تحف_العقول ص۳۹۹ عوامل پیدایش #موفقیت؛ یکی از عوامل موفقیت در #تربیت_فرزند ایجاد فضای فعالیت برای فرزند و حمایت اوست؛ مطالبی پیرامون حکومت #قاجار و دارالسلطنه #تبریز و مرسوم بودن ارسال #ولیعهد برای ادارهٔ تبریز بدون دخالت شاه؛ اهمیت #تمرین ورزیدن؛ ضرورت مهلت دادن برای آزمون و خطا با رعایت میزان پذیرش در #عرف و #عقل؛ فعالیت #استعمار در #چین پیش از #جنگ_تریاک در زمین‌گیر کردن مردم؛ معطل ماندن انسان در صورت جست و خیز لازم در هر امری؛ #عاجز در برخی روایات کسی شمرده شده است که #دارایی خودش را نتواند در چرخهٔ تسهیل امور استفاده کند؛ عدم مخالفت #اسلام با #ثروت و مخالفت #اسلام با #تکنیز (گنج کردن) به علت اینکه باید ثروت در چرخه باشد؛ عوامل مختلف مانع ورود انسان به چرخه #اقتصاد مثل #تنبلی و #کسالت و #خیال_پردازی؛ از بدترین عوامل باز ماندن انسان از موفقیت #طمع است؛ بدی طمع علاوه بر گرفتن جست و خیز لازم شخص، از کار انداختن چرخهٔ اقتصادی و فعالیت است؛ بساط #جامعه به چرخه کار و فعالیت است؛ نقل پیرامون دعای #حضرت_موسی علیه‌السلام برای شفای بیماری خود و خطاب به او مبنی بر مراجعه به #طبیب که من به دست طبیب شفا قرار می‌دهم، که حکمت آن به چرخه در آمدن چرخ جامعه است؛ تفسیر غلط برخی از معنای #توکل؛ توکل یعنی انسان تمام #تلاش خود را بکند و بداند که خدای متعال برای او به خیر مقدر می‌کند؛ ضرورت وجود هارمونی بین مجموعهٔ #دین و رعایت ضابطه در تفهیم #مفاهیم_دینی؛ بسیاری از سخنگویان از توکل زندگی ناموفقی دارند و ورود به کار #اقتصادی نداشته‌اند؛ نه جزء از ده جزء #عبادت در #کسب_حلال است: اَلْعِبادَةُ عَشْرَةُ اَجْزاءٍ تِسْعَةُ اَجْزاءٍ فى طَلَبِ الْحَلالِ #بحارالأنوار ج۱۰۳ص۹؛ اعتنای #شیخ_انصاری به روایات کسب حلال؛ العبادة سبعون جزءاً أفضلها طلب الحلال #المکاسب_المحرمة ج۴ص۳۴۲؛ جایگاه #محمدبن_مسلم کوفی در اصحاب #امام_صادق علیه‌السلام و جزء #اصحاب_اجماع بودن وی؛ جریان اشتغال محمد بن مسلم با اینکه متومل بود: حدثني محمد بن مسعود، قال حدثني عبد اللّه بن محمد بن خالد الطيالسي، عن أبيه، قال: كان محمد بن مسلم من اهل الكوفه، يدخل على أبي جعفر عليه السّلام فقال ابو جعفر بَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ‌، و كان محمد بن مسلم رجلا موسرا جليلا. فقال ابو جعفر عليه السّلام: تواضع، قال: فأخذ قوصرة من تمر فوضعها على باب المسجد و جعل يبيع التمر، فجاء قومه فقالوا: فضحتنا! فقال: أمرني مولاي بشي‌ء فلا أبرح حتى أبيع هذه القوصرة، فقالوا: أما اذا أبيت الا هذا فاقعد في الطحانين، ثم سلّموا اليه رحا، فقعد على بابه و جعل يطحن. #إختيار_معرفة_الرجال_المعروف_برجال_الكشي (مع تعليقات مير داماد الأسترآبادي) تألیف الشيخ الطوسي ج۱صص۳۸۸-۳۸۹؛ جایگاه کار و فعالیت اقتصادی در #فرهنگ_دینی؛ مذموم بودن برخی از #طلاب مقدس‌نما در نظر #مرحوم_امام؛ وظیفهٔ #طلبه درس خواندن است؛ فرمایشی از #امام_صادق علیه‌السلام پیرامون شخصی که به #زهد معروف بود ولی #شغل نداشت و مردم کمک او می‌کردند؛ وَ دَخَلَ اَلْأَعْرَابِيُّ إِلَى مَسْجِدِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ أَ عَقَلْتَ نَاقَتَكَ قَالَ لاَ قَدْ تَوَكَّلْتُ عَلَى اَللَّهِ فَقَالَ اِعْقِلْهَا وَ تَوَكَّلْ عَلَى اَللَّهِ #ارشاد_القلوب ص۱۲۱ با توکل زانوی اشتر ببند #مثنوی_معنوی توکل یعنی بدان پشت هرچیزی خداست؛ اتکال به معنای آویزان شدن است که در نهایت توکل یعنی پشت به خدا بده و سر کارت هم برو؛ توکل یعنی #باور به اینکه خدا پشت هر فعلی است؛ جور در نیامدن توکل با تنبلی و تن‌پروری؛ جریان دستور #پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم بر درست و محکم انجام دادن کار: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع فِی حَدِیثٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص نَزَلَ حَتَّی لَحَدَ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ- وَ سَوَّی اللَّبِنَ عَلَیْهِ وَ جَعَلَ یَقُولُ نَاوِلْنِی حَجَراً نَاوِلْنِی تُرَاباً رَطْباً یَسُدُّ بِهِ مَا بَیْنَ اللَّبِنِ فَلَمَّا أَنْ فَرَغَ وَ حَثَا التُّرَابَ عَلَیْهِ وَ سَوَّی قَبْرَهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی‌الله علیه وآله وسلم إِنِّی لَأَعْلَمُ أَنَّهُ سَیَبْلَی وَ یَصِلُ إِلَیْهِ الْبَلَاءُ وَ لَکِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ عَبْداً إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَحْکَمَهُ. #وسائل_الشیعة ج۳ص۲۳۰؛ عدم وجود هیچ روایتی مبنی بر مدح تنبلی و تن‌پروری؛ #درویش نبودن #حافظ

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «يا هشام قد جعل الله عزوجل ذلك دليلا على معرفته بأن لهم مدبرا، فقال: "وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون".» #تحف_العقول ص۳۸۴ 01:00 آفرینش انسان با #عقل و شرافت عقل؛ تبیین به جلالت و کرامت رفتار کردن با خلایق و دیگران به اندازهٔ بزرگی و توان؛ تکریم الهی به انسان به عقل؛ شرافت و بزرگی و کرامت به واسطه عقل مشعر به این است که خدای متعال با عقل به انسان حرف می‌زند؛ ستایش انسان به مقام عقلی در آیات قرآن کریم 04:30 «يا هشام قد جعل الله عزوجل ذلك دليلا على معرفته بأن لهم مدبرا» تبیین فضای قدیم جوامع بشری به‌عنوان فضای #برده_داری در #حجاز و #ایران و #رم و #یمن و #سوریا؛ الغاء برده‌داری از حدود یک قرن گذشته؛ وجود حدود چهار میلیون #برده بدون سند در #آمریکا طبق برخی از آمارها؛ جریانی از #کنیز مادربزرگ استاد؛ وجود فضای برده‌داری در حدود شصت و هفتاد سال پیش؛ جریان گوش بریدن بردگان برای تأدیب؛ در فضایی که با برده و بنده این‌گونه برخورد می‌کردند خدای متعال خطاب به #بنده خود با کرامت به سبب عقل تکلم کرده است؛ اثبات #مالکیت الهی با عقل نه قهر و غلبه؛ نهایت کرامت یک مولا به یک عبد از سوی خدای متعال به بندگان با کرامت دادن به عقل؛ قوانین برده‌داری در ادوار مختلف حتی در دوره #قاجار؛ برهنه بودن بردگان در قدیم به سبب بی ارزش بودنشان؛ سخن خدای متعال با انسان به #استدلال به سبب وجود عقل در انسان 14:30 وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا #الإسراء:۷۰؛ تبیین #تکریم به معنای #بزرگوار «يا هشام قد جعل الله عزوجل ذلك دليلا على معرفته بأن لهم مدبرا» بزرگداشت انسان به عقل با استدلال به #تدبیر عالم و وجود #مدبر که خلایق را به سوی #کمال سیر می‌دهد صلی الله علیک یا مولانا یا اباعبدالله ای خانه مثال خدا سجده‌گاه تو ای خاک گرم کرببلا قتلگاه تو روز جزا پناه دهد کائنات را هر کس که آرمید ز جان در پناه تو در حشر بر شفاعت خلق خدا بس است یک قطره خون سرخ غلام سیاه تو از تشنگی صدای تو جوهر نداشت لیک در گوش عالمی شرر انداخت آه تو طفلت نداشت قتل تو باور که ذوالجناح با یال غرق خون خود آمد گواه تو حسین جان حسین جان جلسه هفتگی بیست و هفتم ذی‌القعدة الحرام ۱۴۴۴ ۱۴۰۲/۳/۲۵ آیت الله #شیخ_عباس_اخوان https://eitaa.com/akavan110 ❌ کیفیت فایل صوتی پایین است

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم جلسه شهادت #امام_صادق علیه‌السلام 00:35 أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (۲۴) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا #ابراهیم علیه‌السلام:۲۵ نجات #شیعه در مقاطعی که به امر #امام علیه‌السلام گوش دادند و ضرر شیعه در مقاطعی که از خود إعمال رأی کردند مثل دوران امام صادق علیه‌السلام که بسیاری فشار بر حضرت آوردند که همکاری با #بنی_العباس کنند؛ فرمایش امام صادق علیه‌السلام پیرامون ظلم بیشتر بین العباس در مقایسه با #بنی_امیه نسبت به اهل‌بیت علیهم‌السلام و شیعیان؛ تعریف شیعیان از #ابومسلم نزد امام صادق علیه‌السلام و نهی حضرت نسبت به این مواضع؛ تعامل بدتر بنی العباس از بنی امیه نسبت به اهل‌بیت علیهم‌السلام و شیعیان؛ عواقب شوم خودبرترپنداری برخی از شیعیان نسبت به امام معصوم علیه‌السلام 05:06 ذکر برخی از مصائب وارده از ناحیه #منصور_دوانیقی نسبت به امام صادق علیه‌السلام و شیعیان؛ سوابق عجیب همراهی منصور دوانیقی با امام صادق علیه‌السلام قبل از به حکومت رسیدن؛ جریان وصیت منصور دوانیقی به پسرش #مهدی_عباسی در باب کشتار مخالفین از شیعیان و #سادات برای پایداری خلافت بنی العباس: وذكر أبو يعقوب بن سليمان قال حدثتني جمرة العطارة عطارة أبى جعفر قالت لما عزم المنصور على الحج دعا ريطة بنت أبى العباس امرأة المهدى وكان المهدى بالرى قبل شخوص أبى جعفر فأوصاها بما أراد وعهد إليها ودفع إليها مفاتيح الخزائن وتقدم إليها وأحلفها ووكد الايمان لا تفتح بعض تلك الخزائن ولا تطلع عليها أحدا الا المهدى ولا هي الا أن يصح عندما موته فإذا صح ذلك اجتمعت هي والمهدى وليس معهما ثالث حتى يفتحا الخزانة فلما قدم المهدى من الرى إلى مدينة السلام دفعت إليه المفاتيح وأخبرته عن المنصور أنه تقدم إليها فيه ألا يفتحه ولا يطلع عليه أحدا حتى يصح عندها موته فلما انتهى إلى المهدى موت المنصور وولى الخلافة فتح الباب ومعه ريطة فإذا أزج كبير فيه جماعة من قتلاء الطالبيين وفى آذانهم رقاع فيها أنسابهم وإذا فيهم أطفال ورجال شباب ومشايخ عدة كثيرة فلما رأى ذلك المهدى ارتاع لما رأى وأمر فحفرت لهم حفيرة فدفنوا فيها وعمل عليهم دكان #تاریخ_طبری ج۶صص۳۴۳-۳۴۴ 08:40 احکام فقهی اوقات نماز برای کسانیکه نمی‌توانند وقت را تشخیص بدهند و ارتباط آن با جریان زندانی شدن سادات در زندان‌های منصور دوانیقی 09:45 نمونه‌هایی از جاهایی که شیعیان کوش به فرامین ائمه اطهار علیهم‌السلام دادند و ثمرات آن؛ پایهٔ زندگی #ایلاتی بر #زن_سالاری و علت آن؛ اصطلاح #تخته_قاپو کردن ایلات در زمان #قاجار؛ تبیین علت عدم وجود #استانداری در دو منطقه #کهگیلویه_وبویراحمد و #چهارمحال_وبختیاری در زمان #پهلوی و ادارهٔ آن‌ها به صورت #فرمانداری_کل مثل نسبت اداره #استرالیا و #نیوزلند توسط #انگلیس؛ مبارزهٔ طائفهٔ ایلاتی #اشعری با منصور دوانیقی؛ تقسیم اشعریون به سه طائفه که یک طائفه از ایشان شیعه بودند و دارای #فقیه بودند؛ تعامل استثنایی #علامه_حلی با ایلخانان #مغول و #سلطان_محمدخدابنده و ساختن مدرسه پیش ساخته در سفرها؛ سیاست منصور دوانیقی بر هدم شیعه در موقع خلافتش؛ سرداری نظامی عجیب #آقامحمدخان_قاجار و مبارزات #لطفعلی_خان_زند با وی با ششصد سرباز به مدت پنج سال؛ علت وجود #سادات_سنی در برخی کشور‌های اسلامی (همچون پادشاه #اردن که به #اردن_هاشمی هم معروف است)، فشار حکومت بنی العباس بر سادات است؛ درگیری منصور دوانیقی با ایلات اشاعره که حدود چهل هزار نفر بودند به علت تشیع ایشان و مشورت ایشان با امام صادق علیه‌السلام و امر حضرت بر مهاجرت به #قم و عدم جنگ با منصور دوانیقی؛ جریان پوت خالی در زمان سلطنت #ظل_السلطان پسر #ناصرالدین_شاه در #اصفهان و مواجهه با #آقانجفی و مأموریت #سیدمحمدامام_جمعه؛ آیین #زرتشتی مردم قم قبل از ورود اشاعره و مرکزیت شیعه و امامیه در قم از زمان ورود اشعریون به قم تا به امروز و به وجود آمدن #حوزه_علمیه 27:46 مجموعه حدود ۱۵۰ هزار نفری روحانیت در کل #ایران در حال حاضر؛ کلام #مجلسی_اول پیرامون جمعیت حدود ۲۰۰ هزار نفری فقها و محدثین در قم در اول دوران غیبت 28:50 نقل مرحوم آیت‌الله شهید #دستغیب از تشرف به قم به همراه مرحوم آیت‌الله شیخ محمدجواد #انصاری_همدانی 29:34 برکات گوش دادن به کلام امام صادق علیه‌السلام و پس از سی سال اولین شهری که مردم از آن به صورت یکپارچه #خمس به محضر #امام_کاظم علیه‌السلام دادند مردم شهر قم بودند؛ دعای ائمه اطهار علیهم‌السلام به قم و اهالی آن: اِذا عَمَّتِ البـُلْدانَ الْفِـتَنُ فَعَلَيْكُمْ بِقُم وَ حَواليها وَ نَواحيها، فَاِنَّ الْبَـلاءَ مـَدْفُوعٌ عـَنْها #بحارالأنوار ج۶۰ص۲۱۴؛ قُم عُشُّ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَأوى شيعَتِهِمْ #بحارالأنوار