eitaa logo
آیت الله شیخ عباس اخوان
@akavan110
544 دنبال‌کننده
25 عکس
20 ویدیو
20 فایل
به توفیق الهی جلسات حضرت آیت الله شیخ عباس اخوان به مرور بارگزاری می‌گردد سعی بر این است که حتی‌المقدور موضوعات و منابع جلسات ذکر شده و اگر احیاناً منبع مورد نظر یافت نشد، منابع نزدیک‌تر به موضوع آورده شود تا محققین محترم بهره‌مند گردند یا علی مدد
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
آیت الله شیخ عباس اخوان
544 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
آیت الله شیخ عباس اخوان
آیت الله شیخ عباس اخوان
*فایل صوتی از اول و آخر ناقص است. وَ لَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنتُمْ تَنظُرُونَ ( :١٤٣) نقش و در انسان برای حیات پس از مرگ زندگی بر اساس و ملکات این دنیا است و اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ( :۱۵) و در انسان اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ( :۸۰) إرحَمْ تُرحَمْ ( للصدوق : ۲۷۸/۳۰۸) اعمال خوب و بد و ملکات حسنه و رذائل در مهربانی با أكرِموا أولادَكُم وَأَحسِنوا آدابَهُم يُغفَرلَكُم ( -ج۱۶- ص۴۵۶) نیاز عمل صالح در به ثمر رسیدن به پشتوانه در نفس نقلی از مرحوم آیت‌الله إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَ لَا شُكُورًا ( :۹) عملِ علامه در دوران تحت اسم الهی است خاطراتی از حاج علی آقا از شاگردان مرحوم آیت‌الله و ۹۱٫۹٫۲۷ https://eitaa.com/akavan110
22 مشاهده
آیت الله شیخ عباس اخوان
آیت الله شیخ عباس اخوان
🏴 شب شهادت امام حسن مجتبی علیه‌السلام وَ لَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنتُمْ تَنظُرُونَ ( :١٤٣) مابین در و زندگی در فوارق بین حیات دنیوی و حیات اخروی و در دنیا و عدم اراده در آخرت و مثال به عالم وسیع اراده در آخرت مختص اهل است فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ ( صلی‌الله علیه وآله:۱۵) ضرورت علم به مباحث و و برای پی بردن به مباحث عدم بحث معاد توسط تبیین تجسم عمل و تجسد فعل هر عملی در هر لحظه‌ای منشأ یک مخلوق است مشاهده خود و عمل خود در مخلوق غیر مناسب مثل بچه است أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ۚ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ( #ق :۱۵) كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ( :۱۴) إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ( :۳۶) مکاشفه‌ای از مرحوم «يا أبا ذر إذا كان العبد في أرض قي يعنى قفراء فتوضأ أو تيمم ثم أذن وأقام وصلى أمر الله الملائكة فصفوا خلفه صفا لايرى طرفاه يركعون لركوعه ويسجدون لسجوده ، ويؤمنون على دعائه ، يا أبا ذر من أقام ولم يؤذن لم يصل معه إلا ملكاه اللذان معه» ( ج۸۴ص۱۱۶) تأثیر عمل در عوالم در مباحث و و و نقلی از از صدایِ سخنِ عشق ندیدم خوشتر یادگاری که در این گنبدِ دَوّار بِمانْد بوی گند دهان بر اثر «قال رسول الله صلی‌الله علیه وآله: المؤمن إذا كذب من غير عذر لعنه ألف ملك وخرج من قلبه نتن حتى يبلغ العرش ويلعنه حملة العرش» ( ج۷۲ص۲۶۳) ماندگاری اعمال و آزمایش‌های با نشدن من آزمودم جهان غمکده و غمسراست به غمسرایی چنین نه غیر مستی رواست هرآنچه آید به هست، نیستی‌اش انتهاست بنای هستی همه در ره سیل فناست ملک وجود مرا خرابی اندر قفاست چه بهتر از اینکه خود سازمش از می خراب وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً ( :۴۹) يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ( علیه‌السلام:۱۶) چیزی سخت‌تر از ندامت و اندوه در قیامت نیست مرحوم آیت‌الله : در قیامت سگی می‌شود که کلبیت او تمام محشر را می‌گیرد. جان من از شیر تو شد شیرگیر وز سگی نفس برستن گرفت غزل۵۰۸ حکمت خواب دیدن در ابتدای سلوک جایگاه مقام وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا ( :۱۸) بیان در مورد سگ درگاه علیهم‌السلام بودن يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ ( :۳۸) بیانی از مرحوم آیت‌الله پیرامون عمل ( و انتقال نطفه با هر عمل) صورت مثالی برای هر عمل تعبیر خواب به غیر قابل تحمل و به علم گوارا و به سبحه که یکرشته و صد دانه بود رشته تار و گل پیمانه بود خانه معمور که شد بر فلک خشت و گلش از در میخانه بود دعوت زاهد شد اگر مستجاب از دم یک ناله مستانه بود عقل نخستین که نخستین قدم زد برهش یکدل دیوانه بود نغمه منصور که بردار زد ناله‌ای از استن حنانه بود و درد دوران بزم حقیقت که نگنجد به عرش یک‌دل آشفته و ویرانه بود نه صدف انباشته در یکدگر مخزن این گوهر یکدانه بود دور زدم گرد جهان سربسر در پی آن یار که در خانه بود خانه چو ویرانه شد آمد بدست گنج حقیقت که به کاشانه بود لیلی و مجنون به حقیقت منم هر چه شنیدی دگر افسانه بود ارض جوان روز أزل ساده بود بهر همه صورتی آماده بود روضه علیه‌السلام فمن بكاه لم تعم عينه يوم تعمى العيون،و من حزن عليه لم يحزن قلبه يوم تحزن القلوب،و من زاره في بقعته ثبتت قدمه على الصراط يوم تزل فيه الأقدام. ... تألیف شافعی ج۲ص۳۵-۳۶ «فمن بكاه لم تعم عينه يوم تعمى العيون» ج۲۸ص۳۹ از تاب رفت و طشت طلب کرد و ناله کرد و آن طشت را ز خون جگر باغ لاله کرد خونی که خورده در همه عمر از گلو بریخت خود را تهی زخون دل چند ساله کرد ۹۱٫۹٫۳۰ https://t.me/akavan110
41 مشاهده
آیت الله شیخ عباس اخوان
آیت الله شیخ عباس اخوان
🔉سخنرانی 🎤 آیت الله شیخ عباس اخوان ✅️شب هفتم صفرالمظفر ۱۴۴۶ قمری 🎪هیئت عزیزم حسین علیه السلام
السلام علیک یا ثار الله و ابن ثاره بررسی عنوان برای و صلوات الله علیهما ثارالله به به معنای خونخواهی تبیین ثار متخذ از ریشهٔ ثور و اشتقاق کلمات مختلف با حفظ معنای برانگیختن از آن همانند واژه شیر که به تعداد حروف الفبا مثل (اسد و ...) در که به شیر حمله‌ور و تعقیب‌کننده می‌گویند و شیری که هیبت دارد و می‌غرد را می‌گویند و شیری که خشمگین است و چاله افتاده می‌گویند /ثور را به گاو نری که به آن گاوآهن می‌بندند و زمین را زیر و رو می‌کند می‌گویند ثور یعنی جنبه بالا پایین کردن در آن لحاظ می‌شود و از همین جهت به انقلاب که جامعه را بالا پایین می‌کند می‌گویند ثورة/ ثار یعنی زیر و رو شدنی که به جلوه رسیده/ عالم همه ولو به ظاهر ساکن به نظر برسد دارای حرکت است/ سباحه هم در دانش عدم آرامش است و همه عالم برای خدا سباحه دارد: سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ( :۵۷) /جریانی از مرحوم شیخ / ضرورت نظریه برای رسیدن به معنای لغات هر رفتار انسان منبعث از درون است/بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (۱۴) وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ( :۱۵)/ معاذیر به معنای عذرتراشی برای خود است/ ثار که همان محرک است در بسیاری شخص است ثارالله یعنی سیدالشهداء علیه‌السلام کسی است که خدا دارد حرکتش می‌دهد و در حرکت حسین علیه‌السلام غیر خدا نیست و چون غیر خدا نیست مال خداست و چون مال خداست پس خدا هم خونخواهش است/ تمثیل نظر شده از جانب خدا به در دوره گرچه ما بندگان پادشهیم پادشاهان ملک صبحگهیم دیوان غزل۳۸۱ بیانی از مرحوم آیت‌الله پیرامون رضاخان که هیچ موقع از خودش بدم نیامد بلکه از عملش بدم می‌آید/ نفرت مردم از در زمان پادشاهی‌اش/ عمل حاصل اراده نفس است که هرچه به خود نزدیک شود بد و هرچه به خدا نزدیک بشود خوب می‌شود قلع باب توسط امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه به قوت الهی/ وصف درب قلعه خیبر/وَحَمَلْنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَ دُسُرٍ (۱۳) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ ( :۱۴)/ ارزش در قدیم- همان سکه آهنی/ وَ اَللَّهِ مَا قَلَعْتُ بَابَ خَيْبَرَ بِقُوَّةٍ جَسَدِيَّةٍ وَ لاَ بِحَرَكَةٍ غِذَائِيَّةٍ وَ لَكِنِّي أُيِّدْتُ بِقُوَّةٍ مَلَكُوتِيَّةٍ وَ نَفْسٍ بِنُورِ رَبِّهَا مُضِيئَةٍ تألیف ج۲ص۲۳۹ عشق را ابری و آبی دیگر است آسمان و آفتابی دیگر است و فانی در اراده حق تعالی تمثیلی با استفاده از مقام مداحی (حاج حسن محمدی) تبیین از وصف و مدح امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه از خود همان مدح کردن خداست چون در مدحش خودش را نمی‌بیند بلکه او را دارد می‌بیند سلام به حسینی که ثارالله است یعنی آن ذاتی حرکتش خدایی است وصف سیدالشهداء علیه‌السلام در هنگام با سلام الله علیها /شجاعت و غیرت هنگام فرار از / حال نسبت به خود در وصف صلی‌الله علیه وآله وسلم/ وصف و جلالت حضرت سکینه سلام الله علیها/ لا تحرقي قلبي روضه صلوات الله علیه عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِی أُمَیَّةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام فِی مَرَضِهِ الَّذِی تُوُفِّیَ فِیهِ وَ بَیْنَ یَدَیْهِ طَسْتٌ یُقْذَفُ عَلَیْهِ الدَّمُ وَ یَخْرُجُ كَبِدُهُ قِطْعَةً قِطْعَةً مِنَ السَّمِّ الَّذِی أَسْقَاهُ مُعَاوِیَةُ فَقُلْتُ یَا مَوْلَایَ مَا لَكَ لَا تُعَالِجُ نَفْسَكَ فَقَالَ یَا عَبْدَ اللَّهِ بِمَا ذَا أُعَالِجُ الْمَوْتَ قُلْتُ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَیَّ فَقَالَ وَ اللَّهِ لَقَدْ عَهِدَ إِلَیْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه وآله أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ یَمْلِكُهُ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً مِنْ وُلْدِ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ مَا مِنَّا إِلَّا مَسْمُومٌ أَوْ مَقْتُولٌ ثُمَّ رُفِعَتِ الطَّسْتُ وَ بَكَی صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ عِظْنِی یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ اسْتَعِدَّ لِسَفَرِكَ وَ حَصِّلْ زَادَكَ قَبْلَ حُلُولِ أَجَلِكَ ...وَ دَخَلَ الْحُسَیْنُ علیه السلام وَ الْأَسْوَدُ بْنُ أَبِی الْأَسْوَدِ فَانْكَبَّ عَلَیْهِ حَتَّی قَبَّلَ رَأْسَهُ وَ بَیْنَ عَیْنَیْهِ ثُمَّ قَعَدَ عِنْدَهُ فَتَسَارَّا جَمِیعاً فَقَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ- إِنَّا لِلَّهِ إِنَّ الْحَسَنَ قَدْ نُعِیَتْ إِلَیْهِ نَفْسُهُ ج۴۴صص۱۳۸-۱۴۰ شب هفتم صفرالمظفر ۱۴۴۶ ۱۴۰۳٫۵٫۲۱ https://eitaa.com/akavan110
62 مشاهده
آیت الله شیخ عباس اخوان
آیت الله شیخ عباس اخوان
🔉سخنرانی 🎤 آیت الله شیخ عباس اخوان ✅️شب دهم صفرالمظفر ۱۴۴۶ قمری 🎪هیئت عزیزم حسین علیه السلام
آیت الله شیخ عباس اخوان: السلام علیک و علی الأرواح التی حلت بفتائک علیکم منی جمیعا سلام الله ابدا ما بقیت و بقی اللیل و النهار برای تمنن و تبرک است تا فیض الهی شامل بشود با نام خدای متعال تا عنایات الهی شامل بشود چه بداند چه نداند فیض سلام از عالم است که همان عالم می‌باشد/ تبیین عالم به ذوابعاد و دارای جرم بودن که باطن عالم ملک عالم است/قال صلی‌الله علیه وآله:...«وأنزل الله من السماء ماء» يعني المطر ينزل مع كل قطرة ملك يضعها في موضعها الذي يأمره به ربه عزوجل. ج۲۷ص۹۹-۱۰۰/هر امر در عالم ماده ریشه در ملکوت دارد/إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (۸۲) فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ :۸۳/تبیین مسألۀ اینکه باطن عالم ماده عالم ملکوت است توسط مرحوم آیت‌الله / عدم شرطیت تقارن زمانی بین ملک و ملکوت و شرطیت بین ملک و ملکوت/رسیدن الهی به اشخاص یا با سلام یا با جواب سلام/ جایگاه الهی در عالم جبروت/تحت ذیل بودن برخی از اسماء نسبت به اسماء دیگر مثل اینکه اسم رحیم و رب تحت اسم رحمن هستند/فوق سلام مراتبی از اسماء است و فیض انسان متدین تا مرتبه سلام است و بیشتر از آن را باید در شأن دیگری بیاید/وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (۲۲) سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ :۲۳/مرتبه فوق سلام مال اولیاست که حضرت علیه‌السلام به دنبال آن است/وَ إِذْ قالَ مُوسی لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّی أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَیْنِ أَوْ أَمْضِیَ حُقُباً :۶۰/ تأکید موسی علیه‌السلام به رسیدن به مطلب/فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَیْنِهِما نَسِیا حُوتَهُما فَاتَّخَذَ سَبِیلَهُ فِی الْبَحْرِ سَرَباً (۶۱) فَلَمَّا جاوَزا قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِینا مِنْ سَفَرِنا هذا نَصَباً :۶۲ در بگشا کآمد خامی دگر پیشکشی کن دو سه جامی دگر هین که رسیدیم به نزدیک ده همره ما شو دو سه گامی دگر هین هله چونی تو ز راه دراز هر قدمی غصه و دامی دگر غصه کجا دارد کان عسل ای که تو را سیصد نامی دگر غزل۱۷۷۱ تبلور همه اسماء الحسنی در قالَ أَ رَأَیْتَ إِذْ أَوَیْنا إِلَی الصَّخْرَةِ فَإِنِّی نَسِیتُ الْحُوتَ وَ ما أَنْسانِیهُ إِلاَّ الشَّیْطانُ أَنْ أَذْکُرَهُ وَ اتَّخَذَ سَبِیلَهُ فِی الْبَحْرِ عَجَباً :۶۳ دو خلاف مشهور در کریم: أَنْسانِیهُ- هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ :۱۹/در می‌گویند دوجا انسان به زبان امی حرف می‌زند: زائدالوصف و زائدالوصف/ موسی، خضر را نشناخت!؛ عن ابن عباس و المعنی دخل موسی الکوة علی إثر الحوت فإذا هو بالخضر «قالَ ذلِکَ ما کُنَّا نَبْغِ» قال موسی (علیه السلام) ذلک ما کنا نطلب ج۵ص۳۲۷/ جریان مجاهده با از جانب و برخوردی با یکی از اولیای خدا/ خرده بینانند در عالم بسی واقفند از کار و بار هر کسی قالَ ذلِکَ ما کُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلی آثارِهِما قَصَصاً (۶۴)فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَیْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً :۶۵ اسم سلام مربوط به مرحله متوسط است؛ سلام موسی به خضر در زمینی که در آن سلام نبود؛ فکتبوا إلی أبی الحسن الرضا (علیه السلام) یسألونه عن ذلک فکتب فی الجواب أتی موسی العالم فأصابه فی جزیرة من جزائر البحر فسلم علیه موسی فأنکر السلام إذ کان بأرض لیس بها... ج۵ص۳۲۶/وادی سلام الله علیها وادی‌ای است که ریشه همه صفات و اسماء است که همان است؛ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ :۱۹/ حاصل دوجهانی است که بین دو دریای و که تلاطم ایجاد شده نیاز به است که نه باشد نه باشد و هم از نبوت و هم از امامت بهره برده باشد تا اینکه دو دریا ایجاد تلاطم نکند و این مجمع‌البحرین است که مقام فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها است/جناب موسی دنبال فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها است که وادی‌اش سلام ندارد بلکه سوختن دارد و کمالش به سوختن است؛ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَان :۲۰/وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ #ق :۹ ؛ تفسیر به زیاد شدن بی‌حساب که به است ن آتش ولی موسی علیه‌السلام وقتی نزدیک شد یه شجرهٔ طور آتشی دید؛ فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا؛ دو نوع برکت: زیاده شدن و از دست دادن/ در همه از دست دادند هرآنچه داشتند تا یکپارچه جلوه علیه‌السلام بشنوند
58 مشاهده
آیت الله شیخ عباس اخوان
آیت الله شیخ عباس اخوان
خطابات حضرت علیه‌السلام به پیرامون «يا هشام تمثّلت الدنيا للمسيح علیه‌السلام في صورة امرأة زرقاء، فقال لها: كم تزوَّجت؟ فقالت: كثيراً، قال: فكلٌّ طلّقك؟ قالت: لا بل كلّاً قتلت! قال المسيح: فويح أزواجك الباقين كيف لايعتبرون بالماضين؟» ج۱ص۱۵۲. در کلام علیهم‌السلام گاهی تمثیل استفاده شده برای فهم بهتر مردم؛ تمثیل در کریم مثلاً برای سستی اهل غیر موحدین: مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ :۴۱؛ مثال سرگردانی و آشفتگی غیر موحدین: حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ :۳۱؛ اقتباس فرمایشات معصومین علیهم‌السلام از قرآن کریم؛ حضرت کاظم علیه‌السلام در این کلام مثال به جناب علیه‌السلام زدند با اینکه شأن بالاتر از شأن است و با اینکه علم داریم که ذوات معصومین علیهم‌السلام از پیامبران علیهم‌السلام بالاترند ولی اینکه حضرت این مثال را نسبت به حضرت عیسی علیه‌السلام می‌زنند به چهد جهت نافع است: ذکر یاد که ترویج و بزرگداشت خوبان است و دیگر اینکه خود این یادکرد منافع و برکاتی برای خود انسان دارد مثل اینکه کسی‌که بزرگان را بزرگ بدارد یک سلسله توفیقات برای او حاصل می‌شود و در مقابل کسی‌که بزرگان را تحقیر کند عمرشان کوتاه می‌شود؛ دو عالم معاصر به نام‌های مازندارنی و مازندارنی؛ شریف العلما مازندارنی استاد شیخ انصاری است؛ اصل شالوده علمی شیخ انصاری از سه نفر است: و شریف العلما و که ظاهراً موثرترین ایشان شریف العلما است که از نوابغ علمی است؛ ویژگی‌هایی از ؛ مرام شریف العلما در برخورد با عناوین علما؛ عمر کوتاه شریف العلما و واکنش سعید العلما؛ ایجاد در ذکر بزرگی نام بزرگان؛ بزرگش نخوانند اهل خرد که نامِ بزرگان به زشتی برد انتساب به منشأ آن در کلام حضرت کاظم علیه‌السلام؛ نقلی از مرحوم (که زحمت کشیده در بود) از ؛ ویژگی‌های مرحوم آقا بزرگ تهرانی؛ ذکر ویژگی‌ای از مرحوم صاحب و ذکر خیر مرحوم امین از مرحوم آقا بزرگ تهرانی؛ حکمت ذکر نام انبیاء علیهم‌السلام در معصومین علیهم‌السلام. «يا هشام تمثّلت الدنيا للمسيح علیه‌السلام في صورة امرأة زرقاء، فقال لها: كم تزوَّجت؟ فقالت: كثيراً، قال: فكلٌّ طلّقك؟ قالت: لا بل كلّاً قتلت! قال المسيح: فويح أزواجك الباقين كيف لايعتبرون بالماضين؟» بی اعتباری با ذکر مثالی از امام کاظم علیه‌السلام؛ عدم نوع مردم به بی اعتباری دنیا؛ فَیَأْتِیَهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لا یَشْعُرُونَ :۲۰۲؛ اینکه فرموده به یک باره سراغ انسان می‌آید یعنی خودش باور نداشت که مرگ سراغش می‌آید. «تمثّلت الدنيا للمسيح علیه‌السلام في صورة امرأة زرقاء» دنیا خودش را نمایانید به صورت زنی زیبا و چشم آبی. «فقال لها: كم تزوَّجت؟ فقالت: كثيراً، قال: فكلٌّ طلّقك؟ قالت: لا بل كلّاً قتلت! قال المسيح: فويح أزواجك الباقين كيف لايعتبرون بالماضين؟» حکایت ازدواج دنیا با طالبان خود و کشتن ایشان؛ انسانِ در پی یا به آرزویش می‌رسد یا نمی‌رسد و در آن می‌میرد؛ انسانی که دنیا آرزویش است هیچ موقع به به آرزویش نمی‌رسد و در آن می‌میرد؛ تبیین ماهیت آرزوی دنیا در انسان؛ آرزو فراتر از مایحتاج زندگی است؛ منشأ آرزو در انسان زیاده‌خواهی است که اصولاً تمامی ندارد چون از منشأ می‌گیرد و فطرت هم فقط با رسیدن به خدای متعال آرام می‌گیرد؛ کلام مرحوم آیت‌الله پیرامون فطرت به عنوان از براهین توحیدی؛ مطلق طلبی انسان فقط به مقام توحید تمام می‌شود. «قال المسيح: فويح أزواجك الباقين كيف لايعتبرون بالماضين؟» وای بر ازواج باقی دنیا که از گذشتگان پند و نمی‌گیرند! توسل و روضه صلوات الله علیها السلام علیک یا ایتها الصدیقة الجمیلة الجلیلة ذات الاحزان الطویلة فی المدّة القلیلة المخفیة قبرها المجهولة قدرها فاطمة الزهراء بنت رسول الله آتش کین ز هر طرف چرا زبانه می‌کشد ناله ز دل خدای من بانوی خانه می‌کشد میان دود و آتش است بانوی دلشکسته‌ام به امر حق بود که من به خانه‌ام نشسته‌ام فاطمه آرام دلم گریه کنم برای تو به حق حق به گوش دل می‌شنوم صدای تو تو بین دیوار و دری پیش دو چشمان ترم میان خون شناوری فاطمه جان با پسرم
96 مشاهده
آیت الله شیخ عباس اخوان
آیت الله شیخ عباس اخوان
میلاد حضرت زینب سلام الله علیها هیئت عبدالله بن الحسن علیهما السلام سخنرانی حضرت استاد اخوان #سخن
بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم [سخنرانی در شب ولادت حضرت زینب سلام الله علیها] وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا ۚ كَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ :۵۸ در این آیه مبارکه آمده غرض تربیت‌شدگان تحت حضرات علیهم‌السلام است به‌خصوص علیهم‌السلام؛ معنای تحت‌اللفظی آیه: سرزمین و شهر نیکو و خوب روئیدنی‌هایش به اذن پروردگار می‌روید و آن شهر و سرزمینی که ناپاک است پس از این سرزمین نمی‌روید مگر مختصری آن هم کم‌کم؛ تبیین شأن امامزادگان که بزرگی آن‌ها از ناحیه علیهم‌السلام به ما رسیده است؛ تفاوت تربیت‌شدگان تحت تربیت ولی خدا با دیگران؛ هر کدام می‌تواند انسان را زمین بزند چه از شاخه باشد مثل و و چه از شاخه مثل و و چه از شاخه مثل و و و علم و ؛ جریانی به نقل از به نقل از مرحوم آیت‌الله شیخ : ملا شدن چه مشکل، آدم شدن محالِ؛ نقل جریانی از مرحوم آیت‌الله شیخ پیرامون پدرشان مرحوم آیت‌الله شیخ عبدالکریم حائری یزدی در دوران جوانی و ارتکاب طاعت از دست نیاید گنهی باید کرد در دل دوست به هر حیله رهی باید کرد در وادی انسان نباید دم بزند و باید کند قوم دیگر می‌شناسم ز اولیا که دهانشان بسته باشد از دعا جریان صبر چهل ساله مرحوم آقای ؛ روایت دارد گاهی خدا از مومن بیست سال را می‌گیرد تا مبادا به عشق اشک ریختن رو به عبادت بکند؛ جریان قضا کردن نماز‌های تمام عمر توسط ؛ جریان به مرحوم قاضی توسط صلوات الله علیه میخانه، نه جای‌ افتخار است جای‌‌ گُنه است و سر بزیری‌ دخالت و در ؛ نقل از شخصی که توهم افضلیت در علم از حضرت عباس علیه السلام داشته است؛ دخالت بیشتر شیطان (نسبت به علوم کسبی) در مثل علم ؛ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (۱۷۵) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ :۱۷۶؛ وصف حال و و در کریم؛ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِنْدِي ۚ أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا ۚ وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ :۷۸؛ قارون؛ إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ ۖ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ :۷۶؛ نزد اهل معروف به است؛ فرمایش مرحوم آیت‌الله شیخ محمد علی پیرامون کسی که صاحب کرامت شده؛ شدید اهل علوم وهبی از دیگران؛ وصف حال مرحوم آیت‌الله و جریان عمل جراحی ایشان و اجازه ندادن به بیهوش کردن ایشان به علت عدم بطلان و فسخ ایشان به وکلایشان؛ وصایت مرحوم آیت‌الله برای مرحوم آیت‌الله سید احمد خوانساری و نقل‌های ایشان در مورد ماترک مرحوم خوانساری و حالات روزهای پایانی عمر ایشان؛ جریانی منقول از آیت الله در هنگام تحصیل خصوصی نزد آیت الله سید احمد خوانساری و واکنش ایشان به اذیت‌های همسرشان و نقل دیگری از مرحوم آیت‌الله در این مورد؛ پیام تسلیت مرحوم امام برای رحلت مرحوم آیت‌الله سید احمد خوانساری: ‏بسم الله الرحمن الرحیم ‏‏‏انا لله و انا الیه راجعون‏ خبر رحلت مرحوم مغفور آیت الله خوانساری ـ رحمة الله علیه ـ موجب تأسف و‏‎ ‎‏تأثر گردید. این عالِم جلیل بزرگوار و مرجع معظم که پیوسته در حوزه های علمیه و‏‎ ‎‏مجامع متدینه مقام رفیع و بلندی داشت و عمر شریف خود را در راه تدریس و تربیت و‏‎ ‎‏علم و عمل به پایان رساند، حق بزرگی بر حوزه ها دارد؛ چه که با رفتار و اعمال خود و‏‎ ‎‏تقوا و سیرۀ خویش پیوسته در نفوس مستعده مؤثر و موجب تربیت بود.
212 مشاهده
آیت الله شیخ عباس اخوان
آیت الله شیخ عباس اخوان
بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (۱) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (۲) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ :۳ ایام یکی از اسماء حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها اسم است؛ اختصاص به سلام‌الله‌علیها است؛ کوثر به معنای که همان خیر بسیار زیاد است؛ این خیر کثیر در حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها چیست؟؛ یکی از وجوه خیر کثیری حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها است؛ تلاش برای منقطع کردن نسل اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم پس از ایشان؛ عدم موفقیت دشمنان به ریشه‌کنی نسل اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ قتل کسانی‌که در برهه‌ای می‌گفتند و علیهماالسلام فرزندان رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم هستند یکی از مصادیق کوثریت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها به ماندگاری کثیر از ایشان؛ ماندگاری کار خیر برای شخص و تنعم این شخص پس از مرگ؛ یکی از معانی همان راه و روشی است که از انسان می‌ماند؛ كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ :۱۸۰؛ تعبیر آن مالی که که از انسان می‌ماند به خیر؛ خود مال که از شخص می‌ماند اگر در محل خودش مصرف بشود خیری است که از شخصی مانده وگرنه است؛ خدمات باقیمانده از مرحوم آیت‌الله شیخ در احیای ؛ محدودیت قبل از ورود مرحوم آیت‌الله حائری یزدی و خیر کثیر باقیمانده برای ایشان؛ از اصحاب برجسته مرحوم آیت‌الله مرحوم آیت‌الله آخوند بود، و نقل خوابی از ایشان در مورد قم و نقل آن برای مرحوم آیت‌الله حائری یزدی و ارجاع ایشان به مرحوم آیت‌الله محمدتقی (که جنایات بزرگی در حق ایشان کرد) برای تعبیر خواب؛ در خیر و برکت است؛ ثواب نوشتن فضیلت صلوات الله علیه: حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق (رحمه الله)، قال: حدثنا عبد العزيز ابن يحيى البصري، قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهري، عن [ جعفر بن ] محمد بن عمارة، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن آبائه الصادقين (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله تبارك وتعالى جعل لاخي علي بن أبي طالب فضائل لا يحصي عددها غيره، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ولو وافى القيامة بذنوب الثقلين، ومن كتب فضيلة من فضائل علي بن أبي طالب (عليه السلام) لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع، ومن نظر إلى كتابة في فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر. ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): النظر إلى علي بن أبي طالب عبادة، وذكره عبادة، ولا يقبل إيمان عبد إلا بولايته والبراءة من أعدائه ص۱۰۸ تألیف شیخ ؛ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَنْ جَبْرَئِيلَ عَنْ مِيكَائِيلَ عَنْ إِسْرَافِيلَ عَنِ اَللَّوْحِ عَنِ اَلْقَلَمِ قَالَ يَقُولُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَلاَيَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حِصْنِي فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِي أَمِنَ مِنْ عَذَابِي. علیه‌السلام ج۲ص۱۳۶؛ خیر کثیر که باقی می‌ماند همان است؛ ثواب فرش کردن برای رفع تاریکی ؛ پایه‌گذاری عمل و اثرات آن تا هنگام ادامه آن عمل؛ بزرگ کردن؛ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ :۱۱۴؛ نقلی از مرحوم پدر استاد از مرحوم آیت‌الله ؛ تعطیل و تخریب مساجد در زمان رضاخان؛ برکات جاری برای پایه‌گذار ؛ احیای سنت برای حضرت علیه‌السلام توسط ؛ لزوم تلاش برای باقی ماندن سنت نیکو از انسان؛ شریک بودن رضاخان با گناه شخص و ؛ احیای سنت نیکوی تعطیلی روز شهادت علیه‌السلام توسط مرحوم آیت‌الله سید ابوالقاسم به علت زحمات ایشان برای تعطیلی روز شهادت امام صادق علیه‌السلام در زمان ریاست ایشان بر در زمان ؛ مطلب خیر را گرچه فراموش کنند ولی نزد خدای متعال محفوظ است و فراموش نمی‌شود
185 مشاهده