🗂اطلاعیه دوره تابستانه مدرسه فقهی امیرالمومنین(ع) مختص طلاب سطوح عالی مدرسه 📌 دوره تمهید الخارج 🔹بررسی تطبیقی نظام اصولی کفایةالأصول و رسائل شیخ انصاری 📌 مشاورات علمی حکمت و فلسفه 🔹با محوریت کتاب بدایةالحکمة و آثار فلسفی شهید مطهری 📌 کارگاه بررسی تطبیقی نظر امام خمینی(ره) و آخوند خراسانی در مبحث تمایز و تداخل علوم 🔹با محوریت ۱۳ جلسه از درس خارج استاد آیت الله فرحانی 🕓زمان: از ابتدای تیرماه لغایت ۱۷ مردادماه 📝معاونت آموزش مدرسه فقهی امیرالمومنین(ع) @albayann

🗂اطلاعیه دوره تابستانه مدرسه فقهی امیرالمومنین(ع) مختص طلاب جدید الورود 🔺تمهید حکمت اسلامی 🔹دوره آشنایی با فلسفه با هدف کسب مقدمات لازم جهت تحصیل بدایه و نهایه الحکمه (به صورت مجازی و آنلاین) 🔹دوره تحصیلی أمهات علم منطق (به صورت مجازی و آفلاین) 🕣زمان: از ابتدای تیرماه لغایت ۱۷ مردادماه 📝معاونت آموزش مدرسه فقهی امیرالمومنین(ع) @albayann

🗂دوره پژوهشی مدرسه فقهی امیرالمومنین(ع) - تابستان ۱۴۰۰ 🔺 کارگاه مقاله نویسی کلیات ، روش ها و اسلوب 🔹 کارگاه تخصصی نگارش علمی 👈مختص طلابی که دوره اول مقاله نویسی را طی کرده اند 🔹کارگاه تقریر نویسی دوره عمومی 🕠زمان: از ابتدای تیرماه لغایت ۱۷ مرداد 📝 معاونت پژوهش مدرسه فقهی امیرالمومنین(ع) @albayann

🔊 #بشنوید ⁉️آیا اسلام محتوای لازم جهت ایجاد تمدن انسانی را دارد؟ 🔹آیا اسلام فربه تر از ایدئولوژی است؟ 🔸نامه شهید مطهری به امام(ره) در نقد چه کسانی بود؟ 🔺اگر اسلام هم دارای ایدئولوژی و هم دارای محتوا است؛ برای تبیین فرهنگ اسلامی چه باید کرد؟ 🔰استاد آیت الله فرحانی در این صوت به تبیین این مطالب می پردازند. #مبانی_فقه_حکومتی #علوم_انسانی #تمدن_اسلامی @albayann

💠تولید علم در گرو تحقق مثلث منطق ، آزادی و اخلاق 🔺آن روز که سهم «آزادی»، سهم «اخلاق» و سهم «منطق»، همه یکجا و در کنار یکدیگر اداء شود، آغاز روند خلاقیت علمی و تفکر بالنده دینی در این جامعه است و کلید جنبش «تولید نرم‏افزار علمی و دینی» در کلیه علوم و معارف دانشگاهی و حوزوی زده شده است. 🔹بی‏شک آزادی‏خواهی و مطالبه فرصتی برای اندیشیدن و برای بیان اندیشه توأم با رعایت «ادب استفاده از آزادی»، یک مطالبه اسلامی است و «آزادی تفکر، قلم و بیان»، نه یک شعار تبلیغاتی بلکه از اهداف اصلی انقلاب اسلامی است. 🔸 من عمیقاً متأسفم که برخی میان مرداب «سکوت و جمود» با گرداب «هرزه‏گوئی و کفرگوئی»، طریق سومی نمی‏شناسند و گمان می‏کنند که برای پرهیز از هریک از این دو، باید به دام دیگری افتاد. 🔰حال آنکه انقلاب اسلامی آمد تا هم «فرهنگ خفقان و سر جنبانیدن و جمود» و هم «فرهنگ آزادی بی‏مهار و خودخواهانه غربی» را نقد و اصلاح کند و فضائی بسازد که در آن، «آزادی بیان»، مقید به «منطق و اخلاق و حقوق معنوی و مادی دیگران» و نه به هیچ‏چیز دیگری، تبدیل به فرهنگ اجتماعی و حکومتی گردد و حریت و تعادل و عقلانیت و انصاف، سکه رائج شود تا همه اندیشه‏ها در همه حوزه‏ها فعال و برانگیخته گردند و «زاد و ولد فرهنگی» که به تعبیر روایات پیامبر اکرم (ص) و اهل بیت ایشان (علیهم‏السّلام)، محصول «تضارب آراء و عقول» است، عادت ثانوی نخبگان و اندیشه‏وران گردد. 📌 به‏ویژه که فرهنگ اسلامی و تمدن اسلامی همواره در مصاف با معضلات جدید و نیز در چالش با مکاتب و تمدنهای دیگر، شکفته است و پاسخ به شبهه نیز بدون شناخت شبهه، ناممکن است. ◽️اما متأسفانه گروهی بدنبال سیاست‏زدگی و گروهی بدنبال سیاست‏زدائی، دائماً تبدیل فضای فرهنگی کشور را به سکوت مرداب‏گونه یا تلاطم گرداب‏وار، می‏خواهند تا در این بلبشو، فقط صاحبان قدرت و ثروت و تریبون، بتوانند تأثیرگذار و جریان ساز باشند و سطح تفکر اجتماعی را پائین آورده و همه فرصت ملی را هدر دهند و اعصاب ملت را بفرسایند و درگیری‏های غلط و منحط قبیله ای یا فرهنگ فاسد بیگانه را رواج دهند و در نتیجه صاحبان خرد و احساس، ساکت و مسکوت بمانند و صاحبدلان و خردمندان، برکنار و در حاشیه مانده و منزوی، خسته و فراموش شوند. 📌در چنین فضائی، جامعه به جلو نخواهد رفت و دعواها، تکراری و ثابت و سطحی و نازل می‏گردد، هیچ فکری تولید و حرف تازه ای گفته نمی‏شود، عده‏ای مدام خود را تکرار می‏کنند و عده‏ای دیگر تنها غرب را ترجمه می‏کنند و جامعه و حکومت نیز که تابع نخبگان خویش‏اند، دچار انفعال و عقبگرد می‏شوند. ◾️ چنانچه در نامه خود توجه کرده‏اید، برای بیدار کردن عقل جمعی، چاره ای جز مشاوره و مناظره نیست و بدون فضای انتقادی سالم و بدون آزادی بیان و گفتگوی آزاد با «حمایت حکومت اسلامی» و «هدایت علماء و صاحبنظران»، تولید علم و اندیشه دینی و در نتیجه، تمدن‏سازی و جامعه‏پردازی، ناممکن یا بسیار مشکل خواهد بود. ✅برای علاج بیماری‏ها و هتاکی‏ها و مهار هرج‏ومرج فرهنگی نیز بهترین راه، همین است که آزادی بیان در چارچوب قانون و تولید نظریه در چارچوب اسلام، حمایت و نهادینه شود. بنظر می‏رسد که هر سه روش پیشنهادی شما یعنی تشکیل 1) «کرسی‏های نظریه‏پردازی» 2) «کرسی‏های پاسخ به سؤالات و شبهات» و 3) «کرسی‏های نقد و مناظره»، روشهائی عملی و معقول باشند و خوب است که حمایت و مدیریت شوند به‏نحوی‏که هرچه بیشتر، مجال علم، گسترش یافته و فضا بر دکان‏داران و فریبکاران و راهزنان راه علم و دین، تنگ‏تر شود. 📚پاسخ رهبر معظم انقلاب به نامه جمعی از دانش آموختگان و پژوهشگران حوزه علمیه در مورد کرسی‌های نظریه‌پردازی ۱۶ بهمن ۸۱ @albayann

🎙 #بشنوید 💠 #فقه_الخمینی| دو بحث پرکاربرد از مباحث علم اصول فقه؛ باب عام و خاص و باب مطلق و مقید است. 🔸از جمله نکات موثر در این مباحث، اشتراکات و تفاوت های این دو بحث است که در فهم و تفسیر لسان کتاب و سنت راهگشا خواهد بود. ◾️حضرت امام در اینجا دقت نظری در تفاوت اطلاق و عموم داشته و بر همین اساس اشکالی به مشهور از جمله مرحوم آخوند دارند. 🔰استاد #آیت_الله_فرحانی در این صوت ابتدا توضیح مختصری پیرامون مقدمات حکمت و طبیعی و فرد می دهند و سپس به اشکال حضرت امام در این مقام می پردازند. #امام_خمینی #اصول_فقه @albayann

👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻 💠 #فقه_الخمینی| نفی بدلیت و شمولیت از مقام اطلاق در دیدگاه حضرت امام 🔰استاد آیت الله فرحانی: 🔹آنچه که باید در باب اطلاق مورد توجه قرار گیرد این است که ما آن را از باب عموم جدا کنیم. جدا کردن باب اطلاق از باب عموم از نظر حضرت امام بسیار مهم و دارای اثرات علمی در ابواب مختلف است. اطلاق به معنای این است که وقتی مقدمات حکمت تمام است و مولی در مقام بیان است و امکان آوردن قید وجود دارد و قیدی نمی‌آورد، این ماهیت تمام الموضوع حکم است. اگر مولی گفت: «اکرم عالماً» به معنای این است که یک طبیعتی دارد به نام علم که تمام الموضوع وجوب اکرام است زیرا اگر این طبیعت تمام الموضوع وجوب اکرام نبود و مولا در مقام بیان بود و می‌توانست این طبیعت را مقید کند باید مقید می‌کرد. 🔸خلاصه سخن امام این است که شما نمی‌توانید از درون این طبیعی نظری به فرد بیاندازید زیرا برای رسیدن به فرد راهی وجود ندارد، نه خود طبیعی فرد را به شما معرفی می کند و نه مقدمات حکمت که در مسأله اطلاق از آنها استفاده می‌کنیم معرّف فرد هستند. ◾️‌به تعبیر ایشان مقدمات حکمت کاری نمی‌کند مگر اینکه آنچه موضوع حکم است را تمامیت می‌دهد.‌ اگر موضوع حکم انسان است، انسان را تمام الموضوع می کند. اگر علم است؛ علم را تمام الموضوع می‌کند. بر همین اساس صحیح نیست که کسی بگوید اطلاق قابل انقسام به بدلیت و شمول است. ما نمی توانیم بگوییم که اطلاق بدلی است یا شمولی. بدلیت از کجای اطلاق در می آید؟ موضوعش آن طبیعی است و مقدمات حکمت هم که صرفا می گوید این طبیعی تمام الموضوع است. 📌لذا فرمایش مرحوم آخوند در کفایه یا فرمایش مرحوم مظفر در اصول فقه صحیح نیست. آنها می فرمودند فرق بین مطلق و عام در نحوه دلالت است نه در مدلول. مثلا در عام، استغراق را با اکرم العلما یا اکرم کل عالم بیان می‌کنیم و بعد می‌گوییم که کل عالم یفید الاستغراق. یا در «اکرم أی عالم» دالّی به نام «أی» داریم که وقتی بر سر عالم آمد، این دلالت می کند بر یک فرد لاعلی‌التعیین. همچنین بعضی اوقات قرائنی داریم که عام، مجموعی است. در عام لفظی وجود دارد که این لفظ دلالت دارد بر استغراق یا بدلیت یا عام مجموعی. ◽️بعد آقایان می گویند در اطلاق بدلیت، از طریق مقدمات حکمت یه دست می آید یا استغراق را از طریق مقدمات حکمت تصویر می کنند. نتیجه این می‌شود که در «احل الله البیع» می‌گویند این «البیع» مطلق استغراقی است و از زمان معالم الاصول چنین بحث می‌کردند که «لا معنا لحلیه بیع من البیوع» و و این را با نفی بدلیت در اطلاق و تفسیر استغراق از آن حل می کردند. لذا می گفتند که اطلاق هم گاهی مفید استغراق و یا مفید بدلیت است و فرق عام و مطلق صرفا در دلالت است. 👈حضرت امام می گوید این حرف ها غلط است و با این توضیحات شما نمی توانید بگویید که اطلاق افاده بدلیت یا شمولیت کرده است. کجای اطلاق افاده بدلیت شده است؟ از مقدمات حکمت یا خود طبیعی؟ راه افاده این مطلب بسته است. 📌بله! یک بحث دیگری وجود دارد که گاهی اوقات عندالعقلاء یا عندالعقل یک امری حجت قرار می گیرد برای چیز دیگری. بدون اینکه دال لفظی در کار باشد. این مسئله باب دیگری است و ربطی به دلالت لفظی اطلاق ندارد. و باید در جای خودش مفصل رسیدگی شود. اما آنچه روشن است، این است که تقسیم اطلاق به بدلیت یا شمولیت غلط است زیرا در اطلاق راهی برای حکایت از فرد وجود ندارد تا دلالت بر شمولیت و بدلیت کند.در نتیجه اختلاف بین عام و مطلق اختلاف در مدلول است نه در نحوه دلالت. مدلول عام فرد است؛ یا یکی یا همه یا مجموع افراد. اما مدلول اطلاق، فرد نیست بلکه تمام الموضوع بودن طبیعی است. من نمی توانم تا وقتی در باب اطلاق هستم دنبال شمول و بدلیت بروم راهم بسته است. #امام_خمینی #اصول_فقه #آیت_الله_فرحانی @albayann

💠 استنباط فقه الخمینی توسط شیخ اعظم و آخوند با تحلیل امام و علامه طباطبایی 🔰 استاد آیت الله فرحانی #فقه_الخمینی @albayann

🔺🔺🔺🔺 🔰 استاد آیت الله فرحانی: ▪️هنر علامه طباطبایی این بود که از دستگاه فلسفه ملاصدرا قواعدی درست کرد و با این قواعد اصول فلسفه متحول شد. 📌اگر علامه طباطبایی اینکار را نمیکرد ما نمی‌دانستیم که مقوله یعنی چه! جده یعنی چه! اضافه اشراقی یعنی چه! بعد با اضافه مقولی و اضافه اشراقی بتوانیم تکلیف فلسفه غرب را روشن کنیم 📌مثلاً وقتی می‌خواهیم وارد دستگاه فقه شویم باید بدانیم فرق بین اضافه و جده چیست؟ بعد تحلیل کنیم فقه از کدام مقوله ها است،بعد استنباط کنیم احکام را و بعد فتوا دهیم. 🔸فرق فقه الخمینی با دستگاه استنباطی شهید صدر در همین است. شهید با استقرا استنباط میکند و به نظر ما استقرا مبنای درستی ندارد. 👈🏻از طرف دیگر نبود دستگاه استنباطی پویا موجب شده که اتاق فکرهای مهم اداره کشور، متعلق به فیلسوفانی باشد که متأسفانه غرب زده هستند و با مبانی استنباطی اسلامی بیگانه هستند. 🔹نقص فلسفه ما ذهنی بودن آن نیست. در غرب از فلسفه قواعدی درست میشود که سیاست و اقتصاد را درست میکند مبنای فلسفی در اینها وجود دارد که حقوق بشر،حقوق بین الملل،حقوق اساسی را ترمیم میکند،حقوق انسانی پوزیتویستی را شکل میدهد. 🔆در کشور ماهم باید مبنای فلسفه بیاید وسط و قاعده استنباطی اش را دربیاورد. کاری که امام و آقای طباطبایی کردند. بعد که روی این قاعده استنباطی مسلط شدند تکلیف بسیاری از مسائل را با آن روشن کنند. درحوزه علمیه شیخ اعظم هم همین کار را کردند مبنای استصحاب ایشان یک قاعده فلسفی است... ▫️درخواست رهبری هم از حوزه این است. فلسفه مضاف، فقه مضاف، امتداد حکمت مطالبه میکنند. قواعد امتداد حکمت و فلسفه مضاف را باید درست بدانیم تا بتوانیم فقه مضاف را استنباط کنیم. 👈🏻این باید منقح شود تا مطالبه اجتهادی شکل بگیرد. #آیت_الله_فرحانی #امتداد_حکمت #فقه_الخمینی @albayann

🔊 #مجموعه_صوتی مبانی حکمت متعالیه 🔰استاد آیت الله فرحانی تعداد جلسات: ۱۰جلسه 💠توضیحات: استاد در این جلسات به بیان ارکان مهم فلسفه ملاصدرا پرداخته و نقش شارحین حکمت متعالیه در پیشرفت و رشد فلسفه اسلامی می پردازند. 👈صوت این جلسات را می توانید از طریق لینک ذیل به تفکیک جلسات دانلود نمایید: 🌐http://farhani.net/hikmat-motaliye/ #حکمت_متعالیه @albayann

#عکس_نوشته 🔰استاد آیت الله فرحانی: ⚠️معصیت را از زندگیت حذف کن . 💠 اگر پای این کار ایستادی همه چیز پشت سر آن می آید . عبادتت درست می شود ، سجده کردنت درست می شود . توحيدت درست می شود . آن موقع می بینی یک زیارت ساده هم تو را متحول می کند . خوشا بحال کسی که حسنات بزرگ این ولایت نصیبش شود . ✅ این انسان تازه میفهمد حیات یعنی چه .... #نکات_ناب #درس_اخلاق @albayann

🎙 #بشنوید ⁉️تاثیر انسان شناسی در ایجاد تمدن نوین اسلامی چگونه است؟ 💠تفاوت مدل اسلامی با غرب در چیست؟ 🔺کدام انسان غایت بینش اسلامیست؟ 🔰 استاد آیت الله فرحانی @albayann

🔺🔺🔺🔺 💠نقش انسانی شناسی در تأمین مبانی تمدن سازی 🔰استاد آیت الله فرحانی: اگر کسی بپذیرد استعداد انسان پایان ناپذیر است، ولی انسان را موجود چند بعدی نبیند مدل پیشرفت اسلامی به وجود نمی آید، و باز همان مدل غربی پیاده می شود. 🔸پیشرفت در مفهوم اسلامی با پیشرفت یک بعدی یا دو بعدی در فرهنگ غرب متفاوت است، چون هدف زندگی را متفاوت ترسیم می کند و باید بررسی کرد هدف از زندگی در بینش اسلامی چیست! 🔹اگر نگاه به انسان به گونه ایی باشد که استعدادش پایان ناپذیر است، اما این استعداد، او را یک حیوان مقتدر می کند، باعث به وجود آمدن پیشرفت مدل غربی و تمدن غربی می شود. اما اگر گفته شود استعداد پایان ناپذیر انسان، او را یک آدم معنوی و اهل اشک و بکاء می کند ،ولی دستش از ابزار مادی و اقتدار و قدرت مادی خالی است باز مدل اسلامی نیست! چون در مدل پیشرفت اسلامی قرار است انسان سیر مقتدر عبد خدا تحویل بدهد که از این مدل یک نوع پیشرفت همه جانبه چند بُعدی به دست می آید که رهبر انقلاب اسم این را تمدن نوین اسلامی می گذارند. لذا اگر کسی بخواهد فقه تمدن نوین اسلامی را تبیین کند باید مبنای خودش را در اینجا مشخص نماید، و آن وقت این مبناست که می آید فقه نظامات را درست می کند. ▪️جامعه بدون آرمان و مکتب بودن ایمان ممکن است به ثروت و قدرت برسد اما تازه تبدیل به یک حیوان سیر قدرتمند می شود که در مقابل این مدل دو سبک دیگر وجود دارد. 👈🏻استاد در این صوت به تبیین این سه مدل می پردازند و مدل پیشرفت اسلامی ایرانی را از نگاه رهبری بیان می نمایند. #مبانی_فقه_حکومتی #انسان_شناسی #تمدن_نوین_اسلامی #آیت_الله_فرحانی @albayann

🎙 #بشنوید ⁉️یکی از شرایط مهم در مسئله عبادات چیست؟ 💠آیا کسی که درباره رابطه خود با خدا فکر کند ادب حضور در محضر پروردگار را یاد میگیرد؟ 💢کسی که نماز بخواند و سجده شکر به جا بیاورد خداوند چه جایزه ای به او عنایت میکند؟ ✅ جواب این سوال در روایت إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا صَلَّى ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَةَ الشُّكْرِ فَتَحَ الرَّبُّ تَعَالَى الْحِجَابَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَ بَيْنَ الْمَلَائِكَةِ، فَيَقُولُ يَا مَلَائِكَتِي انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي أَدَّى قُرْبَتِي وَ أَتَمَّ عَهْدِي ثُمَّ سَجَدَ لِي شُكْراً عَلَى مَا أَنْعَمْتُ بِهِ عَلَيْهِ، مَلَائِكَتِي مَا ذَا لَهُ؟ قَالَ: فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: يَا رَبَّنَا رَحْمَتُكَ. ثُمَّ يَقُولُ الرَّبُّ تَعَالَى: ثُمَّ مَا ذَا لَهُ؟ قَالَ فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: يَا رَبَّنَا جَنَّتُكَ؟ فَيَقُولُ الرَّبُّ تَعَالَى: ثُمَّ مَا ذَا؟ فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: يَا رَبَّنَا كِفَايَةُ مُهِمِّهِ؟ فَيَقُولُ الرَّبُّ: ثُمَّ مَا ذَا؟ فَلَا يَبْقَى شَيْ‏ءٌ مِنَ الْخَيْرِ إِلَّا قَالَتْهُ الْمَلَائِكَةُ. فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: يَا مَلَائِكَتِي ثُمَّ مَا ذَا؟ فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: يَا رَبَّنَا لَا عِلْمَ لَنَا. فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: لَأَشْكُرَنَّهُ كَمَا شَكَرَنِي، وَ أُقْبِلُ إِلَيْهِ بِفَضْلِي وَ أُرِيهِ رَحْمَتِي" . #درس_اخلاق #آیت_الله_فرحانی @albayann  

⚠️انباء غیبی⚠️ 💠 پس تو ای نویسنده غیر مجاهد و رانده شده و گرفتار لعن ، نفس خود را از این زندان تاریک خارج کن و خود را از این گور خوفناک نجات بخش و بگو : 📌خداوندا ، ای که مردگان را از گورها برون می آوری و ای برپا کننده روز قیامت ، دلهای ما را از این تنگناهای کهنه خارج کن و ما را از این شهر تاریک ، هجرت بخش تا انوار معرفت تو را مشاهده کنیم و قلبهای ما اخبار پیامبرت را در نشئه قلبی خود بشنوند 📌 تا بهره ما از نبوت او تنها حفظ خونها و اموال ما ، آن هم تنها با جاری شدن کلمه بر زبان نباشد ؛ و نیز بهره ما از احکام نبوت ، تنها اجزای فقهی و موافقت ظاهری نبوده و از کتاب او تنها قرائت نیکو و یادگیری تجوید مقصود ما نباشد . #اخلاق_و_عرفان #نکات_ناب 📚مصباح الهدایه الى الخلافة والولايه ، مصباح ۵۰ @albayann

اَلسَّلامُ عَلَیکَ یا اَباجَعفَرٍ یامُحَمَّدَ بنَ عَلِیٍّ اَیُّهَاالتَّقیُّ الجَوادُ یَابنَ رسُولِ الله، 🏴 سالروز شهادت نهمین اختر تابناک آسمان امامت و ولایت حضرت امام محمدتقی،جوادالائمه علیه السلام را تسلیت و تعزیت عرض می نمائیم. #امام_جواد @albayann

✅ #حکومت_اسلامی از بدیهیات فقه شیعه 🔻 #اسلام_ناب #اسلام_ولایی #اسلام_حکومتی قرائتی است در مقابل #اسلام_آمریکایی 🔹 تفکر #امام و #علامه_طباطبائی وجه مشترکی دارد به نام «آینده حکومت اسلامی» @albayann 👇👇👇👇👇

🎙 #بشنوید 💠 #حکومت_اسلامی از بدیهیات فقه شیعه 🔸 #اسلام_ناب #اسلام_ولایی #اسلام_حکومتی قرائتی است در مقابل #اسلام_آمریکایی 🔹 تفکر #امام و #علامه_طباطبائی وجه مشترکی دارد به نام «آینده حکومت اسلامی» #آیت_الله_فرحانی @albayann

🔺🔺🔺 💠 بخشی از بیانات آیت الله فرحانی با موضوع «آینده فقه شیعه و حکومت اسلامی» ┄┅┅═❅❅❄️❅❅═┅┅┄ 🔰 ما سه تلقی از دین داشتیم تلقی شرقی تلقی اروپایی تلقی آمریکایی، مخرج مشترک این سه تلقی این است در این تلقی حکومتی وجود ندارد. 🔹در مقابل این سه تلقی امام یک تلقی را در حکومت اسلامی ارائه کردند و اصلا فرمودند که بحث #حکومت_اسلامی از #بدیهیات فقه شیعه است. اصلا دلیل نمی خواهد. اگر کسی ابعاد فقه شیعه را تامل کند و شئون فقیه را ببیند، اصلا این از امور بدیهی است که تصورش مستلزم تصدیقش است. بداهت مساله حکومت و بداهت انفکاک ناپذیری اسلام از حکومت را امام آن موقع مطرح کرد؛ بعد هم فرمود و اعتقادش این بود که این حرف حرف فقه سنتی ما است نه فقه مدرن ما؛ فقه جواهری ما است به تعبیر ایشان؛ و می فرمودند اگر کسی این را نفهمد #طعم_فقه را نچشیده است. 🔺یک نظریه چهارمی امام مطرح کرد که یک بداهتی در فقه شیعه وجود دارد به نام #حکومت و این آنقدر بدیهی و روشن است که دلیل نمی خواهد و «ما هو دلیل الامامة، بعینه دلیلٌ علی لزوم الحکومة فی عصر الغیبة» همان دلیل امامت دلیل حکومت است. عرض کردم ما دنبال این هستیم که آینده حکومت اسلامی را در این مدلی که امام ارائه می کند توضیح بدهیم بعد اصول حاکم بر این آینده را ببینیم که از آن فقه حکومتی به دست بیاید. یعنی جایگاه فقه شیعه را تبیین کند. این خیلی برای خود بنده مهم است. اگر این سیر را خوب جا بندازیم تازه حوزه را نسبت به اهمیت مسئله بیدار می کنیم. 🔸امام در این فضا که این ها سه مدل از اسلام و دین را ارئه میدادند، یا شرقی یا اروپایی یا آمریکایی آمد گفت: ما یک #اسلام_ناب داریم «اسلام ناب محمدی صلی الله علیه و آله» و این اسلام ناب را اسمش را گذاشت #اسلام_ولایی؛ یعنی اسلام ناب یا اسلام ولایی قرائتی است در مقابل اسلام آمریکایی و واقعا از برکات امام بود. امام به جای این که یک کتاب تحلیل کند با یک کلمه بهترین قرائت از اسلام را ارائه کرد. در مقابل اسلام آمریکایی مدل اسلام ناب را به صورت اسلام حکومتی توضیح داد. ▪️ این اسلام حکومتی یا اسلام ناب یا اسلام ولایی یک مبنا داشت. دو جریان فکری در حوزه به یک نتیجه رسید که این نتیجه آینده حکومت اسلامی را نشان میدهد؛ آینده حکومت اسلامی و بعد جایگاه فقه شیعه. ایشان هم در کتاب #حکومت_اسلامی شان و هم در کتاب #بیع توضیح می دهند که این از #بدیهیات_فقه است. حالا چرا مغفول عنه واقع شده است؟ می فرمایند: در قرون اخیر اتفاقاتی افتاده است که منشأ این است. ▫️ امام این جریان را از یک منظری تحلیل می کردند. یک جریان فکری دیگری هم در حوزه وجود داشت که این جریان هم این مسیر را از منظر دیگری تحلیل می کرد. آن جریان هم جریانی بود که مرحوم #علامه_طباطبایی مدیریت کردند. جریانی که مرحوم آقای طباطبایی در حوزه مدیریت کردند در کنار جریانی که حضرت امام مدیریت محتوایی اش را عهده گرفتند یک مخرج مشترکی پیدا کرد به نام «آینده حکومت اسلامی». مدل اسلام ولایی و اسلام حکومتی آینده ای پیدا کرده است در این دو جریان فکری. 🔹جریان فکری آقای طباطبایی یک جریان قرآنی است لذا یکی از بحثهای خیلی خیلی مهم این است که اگر کسی بخواهد مدل حکومت اسلامی و فقه شیعی را بررسی کند باید با عمومات حکومت اسلامی در قرآن خیلی خوب کار کند. بعد از این عمومات آن اصول حاکم بر تفکرات فقهی ما برای آینده حکومت اسلامی در می آید و این از کارهای بسیار خوب آقای طباطبایی است. آقای طباطبایی این بحث را در چند جا خیلی عالی بیان کرده است. @albayann

#عکس_نوشته 💠۱۰شب استثنایی ماه ذی الحجه @albayann

🔊 #بشنوید 💠ماه ذی حجه ماه نورانی و بسیار ارزشمند 🔺موضوع تلاشها در این ماه، لیل است؛ وَ واعَدْنا مُوسی‏ ثَلاثِینَ لَیلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ لیال انشالله سحرها و شب های نورانی این ماه را درک کنیم. 🔹اولیای الهی در عین اینکه بیشترین هدایت وخدمت خالصانه به مردم داشتند خلوت و انسی با خداوند داشتند که آن خلوت را بهم نمیزدند. 🔸اگر ما در خلوت با پروردگار احساس تضرع و خشوع و خضوع کردیم، احساس انس کردیم از کرامت الهی بهره مند میشویم؛اتصال بوجود می آید و هدایت الهی شامل حال ما میشود. #دهه_ذی_الحجه #آیت_الله_فرحانی @albayann

📜 #اطلاعیه 💠دوره تمهید الخارج 📌بررسی تطبیقی نظام اصولی کفایةالأصول و فرائدالأصول 🔰مدرس: استاد آیت الله فرحانی 📍مکان: نماز خانه مدرسه فقهی امیرالمومنین(ع) 🕔زمان شروع دوره: یکشنبه ۲۷ تیرماه 🔹معاونت آموزش مدرسه فقهی امیرالمومنین(ع) @albayann

🔰علامه حسن زاده آملی می فرمایند : 🔹 رساله ای در امامت نوشتم ، چون به پایان رسید ، آن را به حضور شریف استاد علامه طباطبایی - رضوان الله عليه _ ارائه دادم ، مدتی در نزد ایشان بودم و لطف فرمودند و یک دوره تمام آن را مطالعه فرمودند . - یک جای آن رساله دعای شخصی درباره خود کرده بودم که بار خدایا مرا به فهم خطاب محمدی_صلی الله علیه و آله_ اعتلا ده 👈در هنگام رد رساله به اینجانب فرمودند : آقا تا من خودم را شناختم ، دعای شخصی در حق خود نکردم بلکه دعایم عام است ... #علامه_طباطبایی @albayann

🎙 #بشنوید 💠بزرگترین نعمت ما، در توحید است. 🔺در ارتباط خودمان با خدا باید مسئله توحید را حل کنیم. اگر در این مسیر حرکت کردیم و بیدار شدیم؛ آن وقت طلبگی، دانشجویی، اجتهاد، دکتری و... معنا پیدا میکند. اگر به آن مرحله نرسیم، همه اش پوچ میشود. 🔸اگر کسی قضیه توحید را برای خودش حل کرد، و آتشی به جانش افتاد و دانست که دوای این دردش در نماز است، ⁉️چطور باید نماز بخواند؟ 🔹میوه ارتباط با ائمه، توحید است، اول دعای علقمه را ببینید... 👈🏻مهمترین درد أمیرالمؤمنین(ع) همین توحید است، روایت یاران أمیرالمؤمنین(ع) از حالات شبانه حضرت را که ملاحظه کنید، میبینید مسئله همین است... #درس_اخلاق #آیت_الله_فرحانی @albayann

🎞 #ببینید 🔅 توحید باید به قلب انسان برسد 🖊 معنای ایمان 📌آن وقت بعد از اینکه مسائل را که توحید مطلق، وحدت مطلق، این مسائل را وقتی به طور برهانی ثابت کردیم؛ و ثابت کردیم که مبدا وجود، کمال مطلق است، باز برهان است و محجوبیت پشت دیوار برهان.با کوشش اگر به قلب رسید، آن وقت قلب ما این معنا را می یابد که صِرفُ الوُجُودِ، کُلُّ الشَّی ءِ این را قلب ادراک می کند. 📌قلب، مثل یک طفلی می ماند که باید کلمه، کلمه چیزی را دهانش گذاشت؛ و باید آن کسی که به برهان، مسائل را ادراک عقلی کرده است، به قلبش به طور هجی کردن برساند، با تکرار، با مجاهده و امثال ذلک. این به قلب که رسید، [وقتی ] قلب این معنا را یافت که صِرفُ الوُجُودِ کُلُّ الکَمالِ، این ایمان [است.] #امام_خمینی #تمرین_توحید #درس_اخلاق @albayann