📙 همایش ملی فلسفه فقه نظام 🎙 با سخنرانی: آیت الله علی_اکبر_رشاد آیت الله #ابوالقاسم_علیدوست آیت الله محسن_اراکی 📌 همراه با ارائه مقالات 📚 رونمایی از برخی آثار در حوزه فقه نظام 📅 چهارشنبه ۶ آذرماه ۹۸ ساعت ۱۸:۳۰ 🏬 قم، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

#سخنرانی #اقتصاد_اسلامی 🔶 آیت الله #ابوالقاسم_علیدوست در نشست علمی مطرح کرد: 🔰 نبود سیستم اقتصادی در اسلام را قبول ندارم 🔻 چهار راه برای رسیدن به #اقتصاد_اسلامی؛ ⚜️ مشروح خبر: 🌐 iict.ac.ir/eghtesadi-2 @alidost_fiqh

#بازنشر #تجدید_چاپ 🔶 از سوی #سازمان_انتشارات پژوهشگاه؛ 🔰 کتاب #فقه_و_مصلحت اثر آیت‌الله #ابوالقاسم_علیدوست به چاپ هفتم رسید #آثار_استاد_علیدوست #فقه_و_مصلحت ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

#نشست_علمی #با_حضور_استاد_علیدوست 🔰 نشست علمی با عنوان “ظرفیت‌های #پژوهش" 🔹 همراه با پاسداشت مقام علمی مرحوم استاد #سیدعباس_موسویان 🎙با حضور: #ابوالقاسم_علیدوست 📅 پنجشنبه 27 آذرماه ۹۹ / ساعت 18:00 📡 تحت نرم افزار اسکایپ و ارتباط از طریق : 🌐 jon.skype.com/brvXly5Ee59k #نشست_علمی #استاد_علیدوست ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

#سخن_نگاشت 💢 نقدی بر نگاشته دکتر عبدالکریم سروش در پیوند با «دین و حکمت» 📸 این چه پیشنهادی از جناب آقای سروش است که می‌توان از فقه تقلید کرد؟! جناب ایشان - به حق - بر دخالت عناصر غیراصول و منطق در استنباط احکام اصرار دارند که قهرا یکی از این عناصر ، عنصر باورهاست. حال تصور کنید فقیهی که به سنت معصومان - غیر از سنت پیامبر عظیم الشان صلی الله علیه و آله قائل نیست و بر اساس آن - بدون توجه به سنت ائمه معصوم - که مورد باور شیعه است - به استنباط پرداخته، چگونه می‌تواند نظرش، مرجع برای تقلید یک شیعه امامی باشد؟ 📌 #ابوالقاسم_علیدوست، ۲۶ اسفندماه ۹۹ 🔘 لینک اصل مطلب در:👈 https://eitaa.com/alidost_fiqh/1949 #مناظره ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

#پیام 🔸 از سوی آیت الله #علی_اکبر_رشاد صورت گرفت: 🔰 پیام تسلیت در پی ارتحال والد آیت الله #ابوالقاسم_علیدوست  حضرت آیت الله ابوالقاسم علیدوست – دام بقائه عضو مکرم گروه فقه و حقوق پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی بدین وسیله ارتحال والد گرامی تان را، به جناب عالی تسلیت عرض کرده، از بارگاه بلند باری برای خاندان سوگوارصبر و سلامت ، و برای آن فقید سعید، که دامان برکتآثارش فرزند فاضل و فرزانه‌ای همچون حضرت مستطاب عالی را پرورد، غفران الاهی و حشر با اولاءالاهی(ع) مسئلت می دارم.بی شک آن فقید در اجر خدمات علمی و معنوی گران و شایانی که ارائه می‌فرمایید سهیم است. ابقاکم الله و اسکنه فسیح جنانه علی اکبررشاد ۱/ ۱/ ۱۴۰۰

◽️آیا همه معارف و دانش‌ها از قرآن به دست می‌آید؟ 🔸 آیت‌الله #ابوالقاسم_علیدوست درباره آیات و روایات ناظر به این سوال، توضیح داد: ▪️در قرآن آیاتی وجود دارد که قابل انطباق با این سوال هست؛ از جمله «مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ»، «وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ». آیا مراد از «کتاب مبین» کتاب تدوین است و مقصود از آن قرآن است یا مقصود، کتاب تکوین است. برخی احتمال دادند که مراد از این کتاب، کتاب طبیعت است. ◾️ اتفاقا در برخی آیات دیگر به مضمون این مطلب اشاره شده است. اگر این باشد، یعنی در کتاب طبیعت چیزی کم نگذاشتیم، یعنی در طبیعت موجودات به کمال لایق خودشان می‌رسند. آن وقت این آیه، هم‌مضمون این آیه می‌شود: «وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا». #سخنرانی ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

☑️#عکس_نوشت|در حوزه حقوق آب باید با حفظ هنجارهای فقهی از نگاه نو نیز استفاده شود 🔽 آیت‌الله #ابوالقاسم_علیدوست ⬅️ ابعاد فقهی مسئله حقوق آب دارای ابهاماتی است؛ لذا باید با حفظ هنجارهای فقهی و همچنین استفاده از نگاه های نو مانند نگاه اجتماعی، این موضوع دنبال شود{...}. در ابتدای انقلاب به منظور ایجاد امنیت غذایی و جلوگیری از تهدید تحریم گندم، کشاورزی توسعه پیدا کرد و کشاورزان به حفر چاه‌های غیر مجاز رو آوردند، اکنون اگر قرار است قانونی تصویب شود باید دید که آیا این تفکر توسعه کشاورزی بر اساس روش‌های سنتی استحصال آب، هنوز پابرجا است یا خیر؟ #سخنرانی ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

🖼 #عکس_نوشت | تاریخ و دنیا بداند حب و مودت آل‌الله در ملت بزرگ ایران ریشه‌دار است ✍️ آیت‌الله #ابوالقاسم_علیدوست: 🔷 در روزهای گذشته، خبرهایی از برخی حرکات بسیار قبیح از قبیل آتش زدن قرآن کریم، مساجد، حمله به موکب های عزاداری آل‌الله، به شهادت رساندن برخی مدافعان امنیت کشور و حریم اهل بیت علیهم السلام، منتشر شد. 🔷 در اینکه این رفتار‌ها بی‌پایه و فاقد پایگاه مردمی و اجتماعی است، بحثی نیست. لکن شدت پلشتی و گستاخی ناموجه کار آنقدر زیاد است که اذهان را به خود مشغول کرد، به ویژه وقتی غول رسانه‌ای کفر و نفاق نیز چونان موجی برآن سوار شد. 🔷 تاریخ و دنیا بداند که علاقه به مذهب، دین، نمادهای مذهبی، حب و مودت آل‌الله علیهم السلام همچنان در همه وجود ملت بزرگ‌ ایران ریشه‌دار است و آن را نه فقط تراثی از اسلام بلکه بخشی از ملیت و هویت خویش می‌داند و به آن افتخار می‌کند. این حرکات محکوم و هیچ تزلزلی در باور و کنش توده عظیم ایجاد نمی‌کند. ‌ ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

◽️بایسته های طلبه معاصر 🔸 آیت‌الله #ابوالقاسم_علیدوست 🔻 عالم دین نباید از کسب علم احساس بی نیازی کند ▪️ ده سال نخست تحصیل علوم دینی، همانند دوران شیرخوارگی نوزاد است که بنیان علمی و قوت دانشی طلبه را می سازد؛ اگر از این دوران به شکل بهینه ای استفاده شود، بهره وری از آن در سال های آتی ممکن و آسان خواهد بود. عالم دین نباید از کسب علم سیر گشته و یا خود را به سری زند؛ بلکه باید از هر فرصت و از هر شخص صالحی برای کسب علم استفاده کند. #سخنرانی ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

◽️ بدون دست بردن در اصول فقه نمی توان فقه نظام ساز پدید آورد 🔸 آیت الله #ابوالقاسم_علیدوست در همایش ملی فلسفه فقه نظام ساز عنوان کرد: ◾️ برای بحث بر روی فلسفه فقه نظام ساز باید بر روی اصول فقه متمرکز شویم زیرا می تواند فقه نظام مند را شکل دهد و باید ساختار اصول فقه قدری تغییر کند؛ باید به واقعیت تن داد و باید مسائل زیادی در اصول فقه آورده شود و بدون دست بردن در اصول فقه نمی توان فقه نظام ساز پدید آورد. 🔍 ادامه را بخوانید👇 🌐 iict.ac.ir/ffnezam5 #همایش #فقه_نظام_ساز ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

🖼 #عکس_نوشت | فقه اسلامی و نظام 👤 آیت‌الله #ابوالقاسم_علیدوست 🔹 در مورد وجود نظام، دو نظریه وجود دارد؛ یکی اینکه ما غیر از احکام و قواعد، در شریعت مطهر سیستم و نظامی داریم مانند آنچه شهید صدر بیان کرده و نظریه دوم این است که ما آنقدر که در فقه کار کرده‌ایم چیزی به نام نظام ندیده‌ایم؛ قائلان به این نظر بین شریعت و فقه تمایزی ایجاد نکرده‌اند و از منظر این افراد، اسلام در هر زمینه‌ای احکام جزئی و قواعد دارد ولی چیزی به عنوان نظام ندارد. 🔹 بنده معتقدم اسلام نظام دارد و فقیه هم باید دنبال استنباط باشد ولی هر کاری قرار است بکند باید در استنباط اول انجام دهد. مثلا در احتکار ابتدا ادله را ببیند و احکام را هم ببیند و بعد قواعد استخراج و فتوا نتیجه‌گیری شود. بنابراین کسی منکر توجه فقیه به مقاصد شریعت نیست ولی نمی‌توان منکر شد که افرادی هم در این مسئله گرفتار خطا شده‌اند. #همایش #فقه_نظام_ساز ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

🖼 #عکس_نوشت | فقه دانش کاشف شریعت است 👤 آیت‌الله #ابوالقاسم_علیدوست در همایش ملی فلسفه فقه نظام‌ساز: 🔹 منظور از فقه فقط شریعت نیست بلکه دانش کاشف شریعت است. فقه نظام‌ساز گاهی به معنای تعیین کننده قواعد اجتماعی دیده می‌شود، یعنی فقهی که ناظر به رفتارهای اجتماعی جامعه است که قواعدی را بر اساس آن کشف می‌کند؛ گاهی این فقه به جایی می‌رسد که طراحی نظام‌های اجتماعی و اجرایی می‌کند. 🔹 اخیرا شاخه‌هایی برای فقه در حوزه‌های علمیه درست شده است که بگویم به فال نیک نمی‌گیرم. وقتی بیاییم به نام فقه نظام‌ساز یا فقه حکمرانی باری را بر دوش فقه بگذاریم که رسالت فقه نیست، سبب مشخص نبودن انتظارات می‌شود. در اینجا باید دقیقا بحثی برای رسالت فقه صورت بگیرد و انقسامات فقه معاصر باید حساب شده صورت بگیرد و دقیقا بفهمیم چه انتظاری از فقه داریم. #همایش #فقه_نظام_ساز ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

🖼 #عکس_نوشت | تمرکز بر اصول فقه برای فلسفه فقه نظام‌ساز 👤 آیت‌الله #ابوالقاسم_علیدوست، عضو هیأت علمی گروه فقه و حقوق پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در همایش ملی فلسفه فقه نظام‌ساز: ◼️ برای بحث بر روی فلسفه فقه نظام‌ساز باید بر روی اصول فقه متمرکز شویم زیرا می‌تواند فقه نظام‌مند را شکل دهد و باید ساختار اصول فقه قدری تغییر کند؛ باید به واقعیت تن داد و باید مسائل زیادی در اصول فقه آورده شود و بدون دست بردن در اصول فقه نمی‌توان فقه نظام‌ساز پدید آورد. ◼️ منطقه‌الفراغ یکی از بحث های مرحوم شهید صدر است که البته در آثار گذشتگان با عباراتی دیگر دیده می‌شود اما به نام شهید صدر سکه خورده است؛ وقتی بحث نظام و فقه احکام و نظریات در کتاب اقتصادنا بحث می‌کند به فلسفه فقه نظام‌ساز نزدیک می‌شود و وقتی استنباط دوم خود را مطرح می‌کند که فقیه از مبنای خود دست بر می‌دارد و به فتوای دیگر مراجعه می‌کند از نظر ما مورد پذیرش نیست. #همایش #فقه_نظام_ساز ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

💯🔊 #بشنوید 🔰 ویژه برنامه رادیویی #فقه_پویا 🔹 قسمت اول 🔖 بررسی فقهی -حقوقی آزادی بیان و آزادی اندیشه 🎙با حضور: 🔸 آیت الله #ابوالقاسم_علیدوست 📻 رادیو سراسری معارف؛ 📅 13 آذرماه 1401 ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

🔸 نشست علمی "مفاهیم فقه و شریعت، ادوار فقه و مهمترین مکاتب فقهی" 🎙 با ارائه: آیت‌الله #ابوالقاسم_علیدوست عضو هیأت علمی گروه فقه و حقوق پژوهشگاه 📆 یکشنبه ۲۱ خردادماه ۱۴۰۲، ساعت ۱۰ 🔻 حضور مجازی از طریق: ➡️ skyroom.online/ch/mofidclass/research _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حوزه_علمیه #نشست_علمی #قم ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

◽️ فهم درست دین نیازمند اجتهاد به معنای عام است 🔻 آیت الله #ابوالقاسم_علیدوست عضو هیأت علمی گروه فقه و حقوق پژوهشگاه در نشستی عنوان کرد: 🔸 ما یک اجتهاد به معنی اخص و یک اجتهاد به معنی اعم داریم و معتقدیم این فقه در فهم همه گزاره‌های دینی مورد نیاز است بنابراین اگر کسی واقعاً بخواهد فهمنده دین باشد باید از این روش یعنی اجتهاد به معنی اعم استفاده کند... 🔍 ادامه را بخوانید👇 🌐 iict.ac.ir/fahhm #سخنرانی ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

#گزارش 🔰گزارش نشست علمی "مفاهیم فقه و شریعت، ادوار فقه و مهمترین مکاتب فقهی" آیت‌الله #ابوالقاسم_علیدوست ▫️ابتدا لازم است به رابطه فقه با شریعت اشاره کنم که رابطه کاشف و مکشوف است در حالی‌که خیلی اوقات این دو به جای همدیگر به کار می‌روند اما باید توجه داشته باشیم اینها با هم رابطه عینیت ندارند. فقه، چه به معنای اجتهاد و چه به معنای دانش فقه در کنار دانش اصول و … می‌خواهد کشف شریعت کند و شریعت هم تبدیل به مکشوف شود. شریعت به بخشی از اعتبارات دین همانند اخلاق، تاریخ و سنت و آن بخش از محرمات و مباحات و احکام وضعی گفته می‌شود لذا به همین دلیل است که می‌گوئیم رابطه فقه و شریعت رابطه کاشف و مکشوف است. البته اگر شریعت را اعتبارات واقعی الهی در نظر بگیریم ممکن است فقه گاهی به خطا و اکثرا هم به صواب برود. 🔹ادوار فقه در اسلام لازم است به ظرفیت‌های فقه توجه کنیم چون ظرفیت‌های زیادی در آن نهفته شده است و می‌‌تواند به سوالات ما پاسخ بدهد و تا می‌توانیم باید از فقهِ عذر، یعنی فقه اصول عملیه فاصله گرفته و به سمت فقه کشف برویم. همچنین ما یک اجتهاد به معنی اخص و یک اجتهاد به معنی اعم داریم و معتقدیم این فقه در فهم همه گزاره‌های دینی مورد نیاز است بنابراین اگر کسی واقعاً بخواهد فهمنده دین باشد باید از این روش یعنی اجتهاد به معنی اعم استفاده کند. درباره ادوار فقه لازم است اشاره کنم که منظور از ادوار این است که فقه را به عنوان زمان‌های مختلف در نظر بگیریم. در اینجا با روش و متُد، کاری نداریم بلکه مثلا وضعیت فقه در دوران حضور پیامبر گرامی اسلام(ع) در مکه، دوران حضور پیامبر در مدینه، عصر حضور، عصر غیبت و دوران معاصر بررسی می‌کنیم. ما در دوره حضور پیامبر در مکه، هیچ دانش فقه و عملیات استنباط فقهی نداریم و هیچ گزارشی در این مورد صورت نگرفته است اما در دوران پیامبر(ص) در مدینه، گزارشاتی از استنباطات یا زمینه‌های استنباط اصحاب داریم و مثلاً ماجرای معاذ وقتی می‌خواهد عازم یمن شود از جمله این موارد است. ماجرا از این قرار است که پیامبر اسلام به معاذ گفت در آنجا بر چه اساس قضاوت می‌‌کنی؟ معاذ گفت بر اساس کتاب الله، پیامبر گفت اگر به کتاب خدا دسترسی نداشتی؟ گفت به سنت رسول الله حکم می‌کنم. پیامبر گفت اگر به آن هم دسترسی نداشتی؟ گفت دست به اجتهاد می‌زنم. از این دست گزارشات زیاد وجود دارد که بنده در کتابی که در این زمینه نوشته‌ام به آنها اشاره کرده‌ام. 🔹تفاوت اجتهاد و نظریه در عصر حضور، برخی مخصوصا در محیط شیعه گفته‌اند که اصلا اجتهادی نداشته‌ایم در حالی‌که آثاری داریم که همان زمان، اصحاب اجتهاداتی با اشاره ائمه(ع) داشته‌اند. شکی نیست کار راویان ما عمدتاً روایت بوده است اما اینگونه نیست که تعقلی نداشته باشند چراکه این را تهمتی از جانب برخی غیرمنصفان می‌دانیم. البته بدون تردید دامنه اجتهاد و فقه به معنای دانش استنباط، همانند اهل سنت گسترده نبوده است. در عصر حضور، وارد روش‌ها و مکتب می‌شویم و حتی برخی کسانی‌که ادوار فقه را نوشته‌اند به سمت روش‌ها و مکاتب فقهی کشیده شده‌اند. یکی از مباحث مهم در کرسی‌های نظریه‌پردازی این است که اساساً منظور از مکتب چیست؟ در تعریف مکتب فقهی باید گفت مجموعه ویژگی‌های موجود در طریق استنباط مبتنی بر مرام استقلالی است که موجب تحول در مباحث اصولی و قواعد فقهی شود لذا فرق آن با نظریه در گسترده بودن و محدود بودن است. اگر مجموعه‌ای از ویژگی‌ها کنار هم جمع شده که راه مستقلی در استنباط به وجود بیاورد را مکتب می‌نامیم در حالی‌که در نظریه به چنین تعریفی اشاره نمی‌کنیم. ممکن است شخصی نظریه‌ای داده و مثلا نقش مقاصد در استنباط را بیان کند اما این راهی مستقل در کنار سایر راه‌ها نیست. 🔹ارکان مکتب و اقسام مکاتب فقهی بنده معتقدم مکتب چهار رکن دارد. اول رکن درونی مبدأ، دوم رکن درونی مقصد، سوم رکن بیرونی و چهارم مدیریت ادله است. یکی از بزنگاه‌های اصلی پیدا شدن مکاتب فقهی، موضعی است که آن فیلسوفُ فقه یا شخص اصولی، راجع به اسناد دارد. در میان اهل سنت حدود چهل منبع همانند کتاب، سنت، اجماع، قیاس، اجماع اهل مدینه، اجماع اهل کوفه و … وجود دارد. مورد دیگر رکن درونی مقصد است که درون خود اجتهاد است و جهت زیادی به مکتب می‌دهد. منظور از رکن سوم یعنی رکن بیرونی هم روش‌شناسی است. گاهی اوقات روش استنباط افراد متفاوت است. بنده در کتابی که چاپ کرده‌ام گفته‌ام که در دوران معاصر حدود بیست روش مختلف وجود دارد. در اینجا روش فقیه در استنباط احکام، منجر به ایجاد مکتب و مدرسه می‌شود. ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

◽️آیت‌الله علیدوست پژوهشگر برتر کشور در گروه فقه و حقوق 🔸بیست و چهارمین جشنواره تجلیل از پژوهشگران، فناوران و نوآوران در سومین روز از هفته پژوهش در دانشگاه شهید بهشتی و با حضور وزیر علوم، تحقیقات و فناوری برگزار شد؛ 💢 در این جشنواره که صبح امروز در دانشگاه شهید بهشتی با حضور جمع کثیری از علاقمندان و پژوهشگران و فناوران سراسر کشور برگزار شد، در بخش پژوهشگران برگزیده ۵۰ نفر معرفی شدند که آیت‌الله #ابوالقاسم_علیدوست از پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به عنوان پژوهشگر برتر کشور در گروه #فقه_و_حقوق معرفی و از ایشان تجلیل و قدردانی به عمل آمد.