💢روشنفکران و مقام آلزایمرِ اختیاری💢 🔹بعد از دستور مقام معظم رهبری مبنی بر ممنوعیت ورود واکسن از آمریکا و انگلیس و فرانسه، جریان روشنفکری در کشور از جمله تاجزاده، به صورت خودجوش و هماهنگ! شروع کرده‌اند به تاختن به این تصمیم. 🔹من نمی دانم که این طفلکی‌ها چه درسی خوانده‌اند و در کجا بزرگ شده‌اند که فکر می کنند، تنها معادله حاکم بر روابط جهانی از جمله روابط کرونایی فقط علمی و دانشگاهی است و سیاست، صرفاً بر پاشنه‌ی علم و دانش می چرخد؛ چه اینکه با قدری خواندن و شنیدن ویا لااقل، نگاهی به تاریخ صد ساله ایران و منطقه و آفریقا و آمریکای جنوبی و جنوب شرق آسیا ‌انداختن، آنقدر شواهد و مستندات در خصوص « معادلات جهانی قدرت و نسبت آن با علم و دانش» به چشم و گوش انسان می‌خورد که جای انکار باقی نماند. 🔹لذا من فکر می‌کنم بزرگواران آنقدر در سیر و سلوک رشد کرده‌اند که به مقام #خود_کَر_و_کوری و یا به تعبیر دیگر #آلزایمر_اختیاری (بر وزانِ مرگِ اختیاری) رسیده‌اند! خدا رحمت کند آیت الله شهید بهشتی، چقدر اصرار داشت که در دنیایی که مناسبات اصلی آن را #اقتصاد_سیاسی رقم میزند، نمی‌توان بازرگانی خارجی را به بخش خصوصیِ اقتصاد واگذار کرد و باید در انحصار حاکمیت کشور باشد... 🔹 آیه شریفه زیر کاملاً گویای حال این افراد است: 👇 أ فَلَمْ يَسيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَي الْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَي الْقُلُوبُ الَّتي‏ فِي الصُّدُورِ(سوره حج/46) #جریان_روشنفکری #آلزایمر_اختیاری #خود_کر_و_کوری https://eitaa.com/alimohammadi1389/305

💢رسانه ملی یا زنگ تفریح ملی💢 ❇️درباره اخراج مجری برنامه زاویه! 🔹بخشی از ادبیات مهمان برنامه زاویه به هیچ وجه قابل دفاع نیست. 🔹ولی مدیریت صدا و سیما، این‌بار نیز ضعیف و منفعل ظاهر شد. 🔹کشور ما بیش از هرچیز به #گفتگوی_جدی_اخلاقی_و_قاعده‌مند محتاج است. 🔹تحقق چنین مهمی بی‌تردید اشتباهاتی به دنبال دارد که نیازمند مواظبت‌ها و البته استقامت‌هایی است؛ 🔹ولی متأسفانه صدا و سیما چه در ماجرای حاج محمود کریمی در اوایل امسال و چه در ماجرای مناظره آقایان سوزنجی و نصیری و ... و چه در مورد اخیر برنامه زاویه، نشان داده که رسانه ای مذبذب و غیرقابل اعتماد است که ترس از ملامت شدن و فشار دیگران، قدرت ریسک‌پذیری و خلاف‌آمدگویی را از او گرفته است؛ رسانه‌ای که بیش از اینکه بخواهد #دانشگاه و #کلاس‌درس باشد، تصمیم گرفته که #فانکده و و #زنگ‌تفریح باشد و در بحبوحه حادثه‌ها، #میان‌مایگی را برگزیند؛ این یعنی رسانه ملی می خواهد رسانه‌ای باشد پربیننده و البته بی‌خاصیت! 🔹اگر صدا و سیما، مدیرانی مقتدر و راهبردی داشت، در یک نطق چند دقیقه‌ای از ادبیات به‌کار گرفته شده توسط میهمان برنامه زاویه ابراز تأسف می کرد و سپس اعلام می کرد که رسانه‌ی ملی، گفتگو و نقادی را نه یک تاکتیک، که یگانه راهبرد تعالی و همگرایی جامعه می داند و تا آخر پای کار گفتگو و نقادی ایستاده و با اصلاح رویه‌ها و پروتکلهای برنامه‌های خود، تلاش می‌کند که این دست اشتباهات را به حداقل برسد تا مبادا بهانه‌ای باشد برای صاحبان قدرت و ثروت که بتوانند با مظلوم نمایی اخلاقی، از ایستادن پشت میز پاسخگویی طفره بروند ...😕 #عقلانیت_انقلابی #رسانه‌ی_ملی #میان‌مایگی

#وارده 🔹آیت الله حائری شیرازی ره: 🔸امام راحل؛ پیراهن یوسف🔸 🔹چه جاذبه ای جوانان را به سمت جبهه میکشید؟ چه اتفاقی افتاده که در صد سال پیش یک شهید نداشتیم، حالا بیش از دویست هزار شهید داریم؟ هزار سال شهرهایمان بدون شهید بود، حالا نگاه به بهشت زهرای خودتان کنید! 🔹اینها از محبت بود که اتفاق افتاد. اینها عاشق امام شدند. وقتی امام میگفت بروید جبهه، سر از پا نمی شناختند. 🔹شما میگویی فرق امام با مراجع تقلید قبل از خودش چه بود؟ جاذبه ای که در امام بود چرا در بقیه نبود؟ یک اتفاقی افتاد. یعقوب(ع) از دوری یوسف(ع) کور شده بود. از بس غصه خورده بود و گریه کرده بود چشمانش سفید شده بود. یوسف(ع) میخواست که یعقوب(ع) به مصر بیاید. چه کرد؟ یعقوب(ع) با چشم نابینا که نمیتوانست به سمت مصرِ یوسف برود؟ یوسف(ع) لباس و پیراهنش را به برادرانش داد که به پدر بدهند و بعد دست جمعی پیشاش بازگردند. 🔹در این جا امام زمان(عج)، یوسف(ع) است. امت که عاشق امام است، یعقوب(ع) است. همانها که هزار سال گریه کرده اند و میخواهند چشمانشان بینا شود و سراغ امام زمانشان بروند. خُب، امام زمان(عج) چکار میکند؟ امام راحل را کرد پیراهن خودش، فرستاد برای امت! امام خمینی(ره) پیراهن امام زمان(عج) بود. به چشم هرکه افتاد بینا شد. وقتی امت بینا شدند، به سمت امام زمان(عج) حرکت میکنند. 🔹امام زمان آمد به سمت مردم یا مردم میروند به سمت امام زمان(عج)؟ مردم میروند. اما چگونه؟ اول بصیر میشوند بعد میروند. این پیراهن می افتد روی چشمهایشان و بینا میشوند و میروند سمت امام زمان خودشان. محبت یعنی همین! #انقلاب_اسلامی #دهه_فجر

💢اختلافات برآمده از هوای نفس، بزرگترین مانع شکل‌گیری تشکیلات دین💢 🔹یکی از مهمترین عناصر اندیشه‌ای مقام معظم رهبری، مسئله #لزوم_تشکیلات برای موفقیت هر حرکت جمعی است. تا جایی که ایشان ایجاد تشکیلات را یکی از فرائض هر گروهی از مردم برمی شمارد که یک هدف را دنبال می کند. ایشان اساس تشکیلات را تقسیم وظائف و برقراری ارتباط و اتصال و زنجیره ای کارها معنا می کند و با تأکید می فرمایند که «هیچ کاری در دنیا بدون تشکیلات پیش نمی رود؛ انقلاب اسلامی ایران هم بدون تشکیلات پیش نرفت و پیروز نشد.» این مسئله آنقدر در اندیشه ایشان پررنگ است که «نیروسازی» را منوط به داشتن تشکیلات می داند و حتی «مرحله دولت‌سازی اسلامی» را که سومین حلقه از حلقات تمدن‌سازی در اندیشه ایشان است، بدون تکیه بر مفهوم «تشکیلات» نمی‌توان فهم کرد. 🔹بنده به عنوان کسی ـ که مانند بسیاری دیگر ـ ، حدود بیست سال است در تشکیلات مختلف فرهنگی از مسجد و پایگاه بسیج و هیأت و مؤسسه فرهنگی و ... حاضر بوده‌ام، #بزرگترین_مانع شکل‌گیری یک تشکیلات دینی را #کمرنگی_اخلاص و #جنگ_قدرت می‌دانم که عمدتاً به صورت #اختلافات_نظری صورتبندی و بزک می‌شود. 🔹با این زمینه است که اهمیت سخنرانی حضرت امام ره و عمق آن، هویدا می شود:👇 «آنچیزی که در مغز هیتلر است، در مغز همه شما هست؛ منتها غفلت دارید...» #عقلانیت_انقلابی #تمدن_نوین_اسلامی #تشکیلات_دینی #دولت‌سازی_اسلامی #اخلاص https://eitaa.com/alimohammadi1389/311

💢در آستانه صدور نامه تاریخی منشور روحانیت در 3 اسفندماه 67💢 ❇️فرازهایی از سخنرانی حضرت امام خمینی در جمع روحانيون اروميه زمان: 10 دى 1358 🔹تكليف #اهل_علم در اين زمان از همه زمانهايى كه بر اهل علم گذشته بيشتر است... اسلام الآن مطرح است. يعنى مقابله بين اسلام است و كفر. و در اين مقابله ما بين اسلام و كفر همه ملت مسئولند، همه مسئولند. لكن روحانيت #بيشتر مسئول است‏ 🔹آخوندها آن وقت مظلوم بودند. چهره مظلوم چهره محبوب است. شما در آن رژيم هر چه مظلومتر مى‏شديد محبوبتر مى‏شديد. هر كه مظلومتر بود محبوبتر بود. #چهره_امروز، چهره مظلوميت نيست تا محبوب بشويد. چهره اين است كه وقتى كار دست اينها آمد، هم اينها هم همآنند... كارى بكنيد كه آن اسلام عزيز، كه امروز دست شماست، با يك صورت خوبى تحويل بدهيد به اعقابتان. يك صورت مشوه درست نكنيد كه بگويند همين بود. 🔹ادعا مى‏كنيم كه ما روحانيون مسْلم هستيم. ما اول بايد از خودمان مايه بگذاريم. بيخود [دائماً] نگوييم ما خوب و ديگران بد... مايى كه اين مسائل را داريم مى‏گوييم و خودمان هم به صورت يك نفر آدمى كه به اسلام به همه معنا ايمان آورده است و قبول دارد همه چيزش را و يك آدم متقى صالح كذاست، اگر، خداى نخواسته در باطن بر خلاف اين باشيم، #منافق_نيستيم؟ همان ابو سفيان منافق است؟ من و شما هم منافقيم. آن ايمانش را عرضه مى‏كرد و نداشت. شما هم كمال ايمانتان را عرضه مى‏داريد. 🔹خيلى مواظب باشيد. اين #مسند خطرناك است. اين #عمامه خطرناك است. اين #محاسن خطرناك است. خودتان را از اين خطرها نجات بدهيد. حفظ كنيد خودتان را ... #منشور_روحانیت #تمدن_نوین_اسلامی

🔹کلیپی جالب از حضور یاسر عرفات در ایران در ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی در سال 58. 🔹همواره یاسر عرفات برای من یک معما و البته یک درس عبرت جدی بوده است. 🔹کسی که با شجاعت و جانفشانی، نماینده عزت و آرمان‌های ملت مظلوم فلسطین شد و سپس در کوران حوادث و مرور زمان، مستهلک شد و به تدریج، به نقطه خیانت به آن آرمانها رسید. 🔹درباره یاسر عرفات، #مستند_ِیاسر_عرفات، مستندی خوبی است که سیر زندگی و مبارزه این چریک فلسطینی را به تصویر می کشد. این مستند توسط سایت خوبِ #شعوبا، زیرنویس شده است. 🔸دیدن این مستند 16 دقیقه‌ای را به دوستان پیشنهاد می کنم:👇 https://b2n.ir/817621 یاسر عرفات بخش مهمی از تاریخ مسئله فلسطین است. امکان ندارد که تجربه فلسطینیان در مواجهه با اسرائیل مورد بررسی قرار بگیرد و توجهی به عرفات و فرازونشیب‌های سیاسی و نظامی او نشود. مردی که فعالیت خود را از مبارزه نظامی برای آزادسازی سرزمین‌های فلسطین شروع کرد و با مصالحه سیاسی با اسرائیل به پایان رساند. در این مستند سعی شده نگاهی خلاصه بر زندگی و عملکرد سیاسی یاسر عرفات و تشکیلات او انداخته شود. #جبهه_مقاومت #انقلابی_بودن #انقلابی_ماندن #تمدن_نوین_اسلامی https://eitaa.com/alimohammadi1389/313

🔸مرزبان دین در سیاست🔸 تاملی پیرامون شخصیت علمی و رفتار عملی مرحوم آیت الله مصباح یزدی (ره) در روزگاری که تمام شئون زندگی بشر با سیاست آمیخته و سیاست نیز فارغ از هر بنیاد و تفکری همه شئون زندگی را در هاضمه قدرت و منازعات سیاسی خود مصرف میکند؛ تأمل دوباره در نسبت دین و سیاست در افق انقلاب اسلامی حائز اهمیت است. آیت الله مصباح در زمره شخصیت هایی‌ست که در عین آنکه خود را بیرون از دایره سیاست این دوران ندیده اند؛ با استقامت بر بنیان های اصیل دینی، مانعی بر هضم شدن دین در سیاست جدید و التقاط شدند. تأمل در این شخصیت به ما کمک می کند راه طی شده در این چهل ساله را دوباره بازخوانی کرده و به امکان ها در نسبت آینده، از منظری دیگر توجّه کنیم. ✅ارائه دهندگان: حجت الاسلام علی محمدی حجت الاسلام دکتر ابوذر مظاهری حجت الاسلام امیر نجات‌بخش 📆 زمان: شنبه ۱۳۹۹/۱۲/۰۲ 🕙 ساعت ۱۰:۰۰ 💻 لینک ورود به جلسه: https://b2n.ir/653613

🎙صوت جلسه 📋عصرانه علمی 40 🔹#مناظره با حضور : حجت الاسلام سید فرید حاجی سید جوادی( زید عزه) حجت الاسلام علی محمدی (زید عزه) 🔹موضوع: ظرفیت شناسی دانش فقه در تولید علوم انسانی اسلامی 🔸مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام

💢صوت‌های ارائه‌ی کتاب تنبیه الامه💢 ✳️ «برای برداشتن گامهای استوار در آینده، باید گذشته را درست شناخت و از تجربه‌ها درس گرفت؛ اگر از این راهبرد غفلت شود، دروغها به جای حقیقت خواهند نشست و آینده مورد تهدیدهای ناشناخته قرار خواهد گرفت.» (بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی) 🔹تاریخ مشروطه، تاریخ سرگذشتی است که امروزِ ما، مرهون و در گِرو اوست. 🔹جنگ ایران و روس، در دو دوره بر سر تصرف منطقه قفقاز به وقوع پیوست. دوره اول بین سالهای 1218ـ 1228 ه.ق (1803ـ 1813 میلادی) و دوره دوم بین سالهای 1241ـ 1243ه.ق (1826ـ 1828 میلادی) شکل گرفت که به ‌شکست‌ ایران ‌و انعقاد عهدنامه‌های‌ گلستان ‌و ترکمان‌چای ‌انجامید. 🔹جنگهای ایران و روس، هر چه بود به تحولات اجتماعی ایران شتاب داد و مقوله #پیشرفت را به مابه‌النزاع جریان‌های مختلف؛ اعم از «درباریان» و «روشنفکران» و «علمای شیعه» بدل ساخت و با عمومی سازی #انگاره_عقب‌افتادگی، «در آستانه‌ی تحول بودن» را امری اجتماعی و فراگیر نمود. 🔹هر یک از جریانهای سه گانه فوق، طرحی در انداختند و به استقبال و مواجهه‌ی تحولات رفتند و تلاش کردند که نبض تحولات این دوران را به دست گیرد... 🔹در این میان علمای شیعه نیز با درک اهمیتِ زمانه و فوق‌العادگی موقعیت ملت ایران، برای آگاهی بخشی و هدایت مردم، پا به عرصه‌ای این حادثه گذاشتند؛ نهضت تنباکو و فتوای تاریخی میرزا بزرگ شیرازی در سال 1308 ه.ق اعتماد به نفس بسیاری به علما داده بود و از اینرو، علمای تبریز و شمال و جنوب و اصفهان و تهران و نجف، همه واکنش نشان دادند و رساله‌ها نوشتند که این رساله‌ها خوشبختانه حاملِ میراث بسیار گرانقدری از تلاش‌های نظری و عملی علمای شیعه در این برهه‌ی بسیار حساس تاریخ معاصر ایران است. 🔹کتاب ارزشمند #تنبیه‌الأمه‌و‌تنزیه‌المله، نوشته‌ی محمدحسین غروی نایینی (۱۲۷۶-۱۳۵۵ق/۱۲۴۰-۱۳۱۵ش)،معروف به میرزای نایینی، یکی از مهمترین مکتوبات این دوران است که اندیشه‌های بخش قابل توجهی از علمای نجف به ریاست مرحوم آخوند محمدکاظم خراسانی (۱۲۵۵-۱۳۲۹ق) را نمایندگی می‌کند. 🔹این کتاب، در توضیح ارکان مشروطه و در رد دیدگاه‌های مرحوم شیخ فضل‌الله نوری نگاشته شده است. اختلافات میرزای نایینی و شیخ فضل الله نوری رحمت الله علیهما ـ که عمدتاً بر سر مسئله #موضوع‌شناسیِ‌مشروطه، خود را نشان داده ـ، هرچند یکی از فصول غمبار و عبرت‌آموزِ تاریخ معاصر ایران است،ولی کتاب تنبیه الامه و تنزیه المله را می‌توان یکی از اولین تلاشهای فقاهت شیعه قلمداد کرد که در تلاش برای ورود به عرصه‌ی#نظام‌سازی_اجتماعی است و به تعبیر خود مرحوم میرزای نایینی، می خواهد به قانون اساسی (دستور اساسی) ـ که در حکم رساله عملیه ابواب‌ سياسيّه‌ و نظامات‌ نوعيّه‌ ‌است ـ بپردازد. 🔹این کتاب که توسط یکی از متبحرترین و پرآوازه‌ترین فقهای معاصر شیعه نگاشته شده، می‌تواند تا حد زیادی نمایانگر ظرفیت فقاهت شیعه در ورود به مقوله #نظام‌سازی باشد و نموداری راقیه برای #فقه_حکومتی و #ققه_نظام به حساب آید. 🔹حقیر امسال (سال 99) در طی 23 جلسه (45 دقیقه‌ای) این کتاب را برای طلاب مدرسه مبارکه امیرالمؤمنین علیه السلام ارائه کردم که صوت این جلسات، به تدریج در همین گروه تقدیم می‌شود. طبیعی است که نقادی اساتید و عزیزان، مزید امتنان خواهد بود ...🌹 #تمدن_نوین_اسلامی #عقلانیت_انقلابی #انقلاب_مشروطه #فقه‌حکومتی #فقه_نظام #تنبیه‌الأمه ❇️تاریخ نگارش:1399/12/7 مصادف به میلاد با سعادت حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام و همچنین سالروز شهادت آیت الله شیخ فضل الله نوری در 13 رجبِ سال 1327 ه.ق/1288 ه.ش https://eitaa.com/alimohammadi1389/317

🔹متن خوبی چند روز پیش، از حجت الاسلام و المسلمین قنبریان، در نقد دادِستان ده نمکی منتشر شد:👇 https://eitaa.com/m_ghanbarian/1900 🔹به نظر حقیر نیز یکی از مهمترین آسیب‌های مسئله عدالت‌طلبی، #سیاسی و به خصوص #صرفاً_امنیتی دیدن آن است. 🔹عدالت طلبی در انقلاب اسلامی، کاری از جنس خود انقلاب اسلامی است. اگر انقلاب در کلام حضرت امام ره، ماهیتاً با کودتا و شورش متفاوت است (صحيفه امام ،ج‏19 ،444) و #مردمی‌بودن از مقومات آن است (صحيفه امام، ج‏12، 446)، امنیتی کردن مقوله عدالت‌طلبی، بی‌تردید منسلخ کردن آن، از هویت انقلابی است و در تقابل با سیاست قرانی «لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْط» (حدید/25). 🔹فکر نمی کنم کسی باشد که مقوله عدالت طلبی را بی‌ارتباط با جنبه های امنیتی و اطلاعاتی بداند، ولی فروکاهیدن مقوله عدالت‌طلبی، به مقوله‌ای تخصصی و امنیتی که ورود به آن نیازمند اطلاعات خاصِ خارج از دسترس عموم مردم است، عملاً خارج کردن مردم از فرآیند عدالت طلبی و تبدیل آن به فرآیندهای شورش یا کودتا است. 🔹از اینرو به نظر حقیر، #مهمترین_پیشرانِ مقوله عدالت‌طلبی در کشور، برخورداری از #فناوری_اجتماعیِ متناسب با ایجاد یک #نهضت_مردمی در عدالت طلبی است. 🔹این فناوری اجتماعی باید بتواند مقوله عدالت طلبی را با دو رکن دیگر #معنویت‌خواهی و #عقلانیت‌ورزی گره بزند. عدالتخواهی بدون این دور رکن، حرکتی ابتر و از جنس حرکتهای سیاسی متداول و تصنعی خواهد شد. (حتما ببینید بیانات حضرت آقا در تاریخ ۱۳۸۴/۰۶/۰۸) #عدالت‌طلبی #عقلانیت_انقلابی https://eitaa.com/alimohammadi1389/319

💢اگر در این جلسه بودم، چه می پرسیدم؟💢 1️⃣ در اندیشه فرهنگستان، چرا ما باید به #غرب بپردازیم؟ آیا این میزان اهمیت به رقیب تمدنی، خود عاملی بر غربزدگی و انفعال انقلاب اسلامی نمی شود؟ 2️⃣ نوع غربشناسی فرهنگستان، بیشتر رنگ و بوی #نفی_کلی غرب و دستاوردهای آن می دهد، این موضع در تاریخ دین‌داری و عقلانیت‌ورزی تشیع، رویه‌ی مرسومی نبوده و بزرگان تشیع در مقابل جریانهای مانند بیت الحکمه، اهل تسنن و حتی مغول، در موقف استفاده حداکثری از ظرفیتها و البته پیرایش و تهذیب ایستاده‌اند. آیا فکر نمی کنید که غربشناسی فرهنگستان نگاهی رادیکال به غرب را ترویج می کند؟ 3️⃣ اصحاب فرهنگستان از طرفی حکم به فساد و بطلان همه دستاوردهای غرب، به علت برآمدنِ از اراده‌های باطل مغربیان می‌کند، و از طرفی سلوک عملی فرهنگستانی‌ها، ظاهرا استفاده حداکثری و یا لااقل متداول از تکنولوژی و دستاوردهای غرب است. این تناقض بین نظر و عمل را چگونه توضیح می‌دهید؟ 4️⃣ حرکت حضرت امام ره در مقابل غرب، با تمرکز بر ولایت الله و ولایت طاغوت، به امتداد اجتماعی درگیری با تمدن غرب، تمرکز کرده است. در حالی که فرهنگستان، تقابل نظری حتی از لایه های فلسفی را در دستور کار خود قرار داده و در عوض، کمتر به امتدادات اجتماعی و جری عملیِ تقابل خود با غرب پرداخته است. علت تفاوت سیره حضرت امام ره و مجموعه فرهنگستان را در چه می‌دانید؟ 5️⃣ اگر موضع غربشناسانه فرهنگستان علوم اسلامی قم، امروز در کشور فراگیر شده بود، به نظر حضرتعالی، وضعیت حاکمیت و راهبردهای حکمرانی و همچنین وضعیت مردم و سبک زندگی‌شان، چه شکل و شمایلی داشت؟

💢عدم نظام در اصطلاح #فقه_نظام ! 💢 🔹فقه نظام، از اصطلاحات پرکاربردی است که امروزه برای دلالت بر صورتی از تفقه استعمال می شود که تلاش دارد #انسجام و #نظم بیشتری از شریعت الهی را منکشف کند. (توجه شود که علم فقه، علم کشفّ شریعت الهی است.) 🔹اما در این میان، اختلاف بر سر اینکه فقه نظام، دقیقاً #چه_چیزی را منسجم‌تر و نظام‌مندتر ملاحظه می‌کند، معانی‌ِ متعددی از فقه نظام را رقم زده است که متأسفانه کم‌توجهی به اشتراک و اختلاف این موارد، بر اغلاق و ابهام این اصطلاح افزوده است که همین مسئله، ضرورت #فعالیت_دبیرخانه‌ای را بیشتر نشان می‌دهد. 🔹فقه نظام، در میان صاحب‌نظران این عرصه لااقل به #چهار_معنا به کار می رود که هر یک از این معانی، لوازم خاص خود را دارد و حتی تحولی خاص را در #علم_اصول‌فقه استدعا می‌کند، گو اینکه مانعة الخلو بودن این معانی نیز موجب گردیده که انحای متعددتری از فقه نظام متصور گردد:👇 1️⃣اصطلاح اول: فقه نظام به معنای «فقه استنباط احکام شریعت به نحو نظام‌مند» (در برابر استنباط احکام به نحو اتمیک و تجزیه‌ای) 2️⃣اصطلاح دوم: فقه نظام به معنای «فقه استنباط احکامِ مکلف کلان» (در برابر استنباط احکام مکلف فردی یا مکلف خُرد) 3️⃣اصطلاح سوم: فقه نظام به معنای «فقه استنباط احکام عناوین منصوصه که به صورت یک شبکه معنایی لحاظ شده باشند.» (در برابر استنباط احکام عناوین منصوصه‌ی منفرده و مستقله) 4️⃣اصطلاح چهارم: فقه نظام به معنای «فقه استنباط احکام ساختارسازی و نهادسازی اجتماعی» (در برابر استنباط احکام فردسازی) 🔹این چهار اصطلاح را بگذارید کنار اینکه برخی از فقه نظام، اراده #فقه_منظم می‌کنند و منظورشان این است که علم فقه، بی در و پیکر نیست و علم قاعده‌مند و منضبطی است! 🔰 برای مشاهده اختلاف دیدگاه استاد اراکی و استاد علیدوست در توضیح فقه نظام، به کلیپ‌های زیر توجه کنید:👇 💠کلیپ اول: مفهوم فقه کلان؛ آیت الله اراکی در جلسه هم اندیشی فقه نظام (بخش اول): https://eitaa.com/meftaah_com/6222 💠کلیپ دوم: موضوع فقه کلان؛ آیت الله اراکی در جلسه هم اندیشی فقه نظام(بخش دوم): https://eitaa.com/meftaah_com/6239 💠کلیپ سوم: معنای فقه نظام؛ آیت الله علیدوست در جلسه هم اندیشی فقه نظام(بخش اول): https://eitaa.com/meftaah_com/6289 🔹 در این کلیپها به وضوح روشن است که استاد علیدوست، فقه نظام را در معنای اصطلاح اول، اراده می کند و لذا فقه نظام را در برابر فقه اتمیک قرار می دهد، ولی استاد اراکی، فقه نظام را در اصطلاح دوم مراد می کند و فقه نظام (فقه کلان) را در برابر فقه خرد قلمداد می کند. 🔹قابل توجه است که جناب آقای اراکی در انتهای کلیپ دوم، می فرماید که معنایی که ایشان از فقه کلان می گوید، بر اساس توجه به #مکلف_کلان_اجتماعی است که از قرار گیری اراده آحاد جامعه در ذیل یک اراده حاکمیتی واحد پدیده آمده است، ولی اگر به همین فقه، از جنبه #حکم نگاه کنیم، می شود فقه استنباط نظام مند احکام (معنای اول از فقه نظام). 🔹البته این ملاحظه بر فرمایش اخیر ایشان ضروری است که ممکن است کسی مدعی شود که در دیدگاه مرحوم شهید صدر هرچند اصطلاح فقه نظام وجود ندارد، ولی هم معنای اول از فقه نظام قابل قبول است و هم معنای دوم فقه نظام، ولی باید توجه داشت که معنای اول و دوم فقه نظام، تلازمی با یکدیگر ندارند و ممکن است که صاحب نظری، معنای اول از فقه نظام را قبول داشته باشد، ولی معنای دوم را نپذیرد؛ همانطور که به نظر می‌رسد که جناب استاد علیدوست چنین دیدگاهی داشته باشد... #تمدن_نوین_اسلامی #عقلانیت_انقلابی #فقه_نظام #دبیرخانه‌_هم‌اندیشی ❇️تاریخ نگارش: 1399/12/11 https://eitaa.com/alimohammadi1389/321

💢 مفهوم فقه کلان 📹 آیت الله اراکی در جلسه هم اندیشی فقه نظام(بخش اول): 🔷 «آنچه مجموعه انسان‌ها را تبدیل به یک جامعه می‌کند حاکمیت یک اراده واحد بر مجموع اراده ها است». ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فقه_نظام #فقه_کلان #سلسله_جلسات #دبیرخانه_مفتاح #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💢 موضوع فقه کلان 📹 آیت الله اراکی در جلسه هم اندیشی فقه نظام(بخش دوم): 🔷 «قوام جامعه به یک اراده حاکمیتی است که آن را دارای شخصیت واحد کرده و به همه افراد جامعه سرایت می دهد. از این جامعه به انسان کلان تعبیر می شود که موضوع فقه کلان است». ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فقه_نظام #فقه_کلان #سلسله_جلسات #دبیرخانه_مفتاح #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💢تبیین محل نزاع موافقین و مخالفین فقه نظام 📹 آیت الله علیدوست در جلسه هم اندیشی فقه نظام(بخش اول): 🔷 «آیا فارغ از مجموعه احکام و مقاصد شریعت حلقه واسطی به نام نظام (نظامات) می توان متصور شد؟» 🔷 « آیا در استنباطات احکام خرد (استنباطات اتمیک) باید به نظامات توجه داشت؟» ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فقه_نظام #سلسله_جلسات #دبیرخانه_مفتاح #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💢پروژه فکری سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی💢 🔹انتشار صوت به مناسبت 20 امین سالگرد رحلت ایشان در تاریخ 12 اسفندماه 💠 گزارشی از نظام اندیشه و پروژه فکری بنیانگذار فرهنگستان علوم اسلامی قم 🔹23 و 24 بهمن سال 98، دو روزی را مهمان دوستان اصفهانی خود بودم. 🔹در این دو روز، در طی 5 جلسه به ارائه پروژه فکری سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی پرداختم. 🔹از شیرینی‌های به یاد ماندنی این جلسات، حضور بزرگوارانه جناب #استاد_طاهرزاده بود. با حوصله شنیدن، با آرامش تأمل کردن و با تأنی موضع گرفتن، از خصوصیت‌های کم‌نظیر ایشان است که الحمدلله در بخش قابل توجهی از شاگردان و مرتبطین ایشان نیز تسری پیدا کرده است. 📣صوت این پنج جلسه در ادامه تقدیم می‌شود: عقل‌نوشته‌های انقلابی

💢صوت جلسه اول گزارش پروژه فکری مرحوم سیدمنیرالدین حسینی💢 🔹در این صوت می شنوید: 🔰تاریخچه ای از سیر تعمیق و تطور فکری مرحوم حسینی الهاشمی در نسبت با انقلاب اسلامی 🔰چگونگی پیدایش تأملات فلسفی ایشان در پیگیری ایده‌ی #اسلام_در_عمل 🔰تأملات ایشان در موضوع فلسفه،پایگاه فلسفه و ادراکات اولیه و همچنین پیدایش مسئله‌های فلسفی #تمدن_نوین_اسلامی #عقلانیت_انقلابی #هم‌اندیشی #سیدمنیرالدین_حسینی عقل‌نوشته‌های انقلابی لینک فایل در تلگرام

💢صوت جلسه دوم گزارش پروژه فکری مرحوم سیدمنیرالدین حسینی💢 🔹در این صوت می شنوید: 🔰مراحل اجتناب‌ناپذیر دستیابی به حد اولیه فلسفی از دیدگاه مرحوم حسینی الهاشمی 🔰چگونگی عبور فکر فلسفی مرحوم حسینی از اصالت ذات، اصالت شرایط، اصالت ربط، اصالت تعلق و اصالت فاعلیت و استقرار گیری آن درحد اولیه‌ی #اصالت_نظام_فاعلیت #تمدن_نوین_اسلامی #عقلانیت_انقلابی #هم‌اندیشی #سیدمنیرالدین_حسینی https://eitaa.com/alimohammadi1389/328 لینک فایل در تلگرام

💢صوت جلسه سوم گزارش پروژه فکری مرحوم سیدمنیرالدین حسینی💢 🔹در این صوت می شنوید: 🔰معنای «نظام فاعلیت» بر اساس سه مفهوم «ولایت، تولی و تصرف» و لوازم آن 🔰دسته‌بندی مخلوقات بر اساس سطوح فاعلیت آنها در نظام فاعلیت 🔰پیدایش سه عنوان «ولایت تکوینی، ولایت تاریخی و ولایت اجتماعی» و توضیح انقلاب اسلامی بر اساس آنها #تمدن_نوین_اسلامی #عقلانیت_انقلابی #هم‌اندیشی #سیدمنیرالدین_حسینی عقل‌نوشته‌های انقلابی لینک فایل در تلگرام

💢صوت جلسه چهارم گزارش پروژه فکری مرحوم سیدمنیرالدین حسینی💢 🔹در این صوت می شنوید: 🔰چیستی جامعه از منظر فلسفه نظام فاعلیت 🔰جریان یافتن فلسفه نظام فاعلیت، در منطق عام دلالت 🔰سامان یافتن عقلانیت جامعه دینی در سه عرصه مکتب (تفقه)، علم (معادله) و اجرا (برنامه)، بر اساس منطقهای برآمده از منطق عام 🔰توجه به ماهیت اجتماعی علم و ایستادن فرهنگستان در نقطه بانک توسعه اطلاعات و مدیریت شبکه‌ای تحقیقات #تمدن_نوین_اسلامی #عقلانیت_انقلابی #هم‌اندیشی #سیدمنیرالدین_حسینی عقل‌نوشته‌های انقلابی لینک فایل در تلگرام

💢صوت جلسه پنجم گزارش پروژه فکری مرحوم سیدمنیرالدین حسینی💢 🔹در این صوت می شنوید: 🔰تفاوت منطق بسط عقلانیت کاربردی با منطق بسط عقلانیت نظری 🔰گزارشی از پژوهش‌های عینی مرحوم حسینی 🔰گزارشی از تنوع فعالیتهای شاگردان مرحوم حسینی در سالهای بعد از وقات ایشان #تمدن_نوین_اسلامی #عقلانیت_انقلابی #هم‌اندیشی #سیدمنیرالدین_حسینی عقل‌نوشته‌های انقلابی لینک فایل در تلگرام

🔰برای مطالعه بیشتر متن پی دی اف رساله حرمت مشروطه نوشته شیخ فضل الله نوری رحمت الله علیه

🔰برای مطالعه بیشتر متن پی دی اف کتاب تنبیه الامه نوشته میرزای نایینی رحمت الله علیه

💢مناظره 🔹مناظره آقایان علوی بروجردی و خسروپناه را به دقت دیدم. 🔹واقعا تشکر ویژه دارم از این دو بزرگوار که این گفتگو را پذیرفتند و عافیت‌طلبی علمی نداشتند.🌹 🔹این گفتگو در حقیقت، مواجهه‌ی دو رویکرد #فقه‌محور و #فلسفه‌علم‌محور بود. 🔹هر یک از این دو رویکرد مزایایی دارد و باید در جایگاه خود نیز مورد اهتمام باشند، ولی به نظر حقیر، هرچند رویکرد فلسفه‌علم محور، از لحاظ توصیفی بر نگاه صرفاً فقه‌محور ترجیح دارد، ولی هیچ یک از این دو رویکرد نمی‌تواند مهمترین چالش این گفتگو یعنی #ماهیت‌_سیره_عقلاء و #چگونگی_تحولات_آن را به صورت شفاف توضیح دهد. 🔹سیره و بنائات عقلاء، در حیطه رفتارها و کنشهای اجتماعی است و تا برخوردارِ از دستگاهی نظری و البته ناظر بر تحلیلِ فرآیند صدور اراده‌های فردی و جمعی، در ذیل سنن تاریخی ـ ربانی نباشیم، نمی‌توانیم مقوله سیره عقلاء را در فرآیندِ تکامل و تنازل جوامع ایمانی و الحادی توضیح دهیم. 🔹فقدان چنین دستگاه نظری، متأسفانه در کتاب بسیار خوب #الفائق‌فی‌الاصول نیز تدارک نشده است و این کتاب علی‌رغم اهتمام ویژه به مقوله سیره عقلاء، مهمترین پرسش این عرصه که همانا #قواعد_حاکم بر پیدایش و تحولات سیره عقلاء است را بی‌پاسخ رها کرده و یک راست بر #تقسیمات سیره عقلاء و #اقوالِ در حجیت و عدم حجیت آن رفته است. 📄 متن گفت‌وگوی علمی آیت الله علوی بروجردی و استاد خسروپناه 👇 hawzahnews.com/news/946803 📹 فیلم کامل این گفت‌وگو:👇 hawzahnews.com/xb4n9 #تمدن_نوین_اسلامی #عقلانیت_انقلابی #اقتصاد_اسلامی #مناظره https://eitaa.com/alimohammadi1389/335

💢درباره مناظره‌های عصرانه💢 🔹در اسفندماه امسال به همت مدیریت محترم مدرسه علمیه مبارکه امام کاظم علیه السلام، دو گفتگوی خوب با برادر عزیزم آقای سیدجوادی داشتم. 🔹در گفتگوی اول درباره #حقیقت_دین و #دامنه‌ی_آن به گفت و شنود پرداختیم. 🔹ایشان گستره دین را همه ابعاد هدایت انسان معرفی کرد و بنده به بیانی دیگر، گستره دین را دامنه اختیار انسانی دانستم. علاوه بر این، گفتگویی شد در خصوص #علم_دینی و معنا و گستره آن. 🔹در گفتگوی دوم، تا حدودی بحث چالشی‌تر شد. 🔹بحث بر سر نسبت #فقه و #واقع‌نمایی بود. 🔹عرض بنده این بود که مسئله فقه و واقع نمایی باید در #دو_مقام مورد بررسی قرار گیرد: ➖ یکی در مقام کشف مرادات شارع از خطابات شرعی و دیگری درباره کمکی که فقاهت می تواند به فرآیند توصیف متخصصین علوم انسانی از وضعیت موجود ما کند. ➖در مقام اول، نسبت حجت بودن طرق مورد استفاده فقیه در استنباط و واقع نمایی آنها در کشف مرادات شارع باید گفتگو شود و درمقام دوم، از کمکی که فقاهت می‌تواند از طریق تعیین شاخص‌ها و خصوصت‌های وضعیت مطلوب و همچنین ارائه سنت‌های تاریخی، به مطالعات تاریخی و فرهنگی متخصصین علوم انسانی ارائه دهد، صحبت شود. در مقام دوم، حضور فقه قاعدتاً واقع نمایی خود گزاره‌های استنباط شده نسبت به مرادات شارع نیست، بلکه درباره نقش غیرمستقیم و بی‌بدیلی است که فقاهت می‌تواند در توصیف‌گری و اصابتِ به واقعِ علوم انسانی ایفاء کند. 🔹در جایی از گفتگو، تلقی بنده از فرمایش آقای سیدجوادی این شد که ایشان تفقه را منحصر در فقهِ حکم تکلیفی می‌داند و آن را نیز برای اداره کشور ناکافی می پندارد و علاوه بر این، هرگونه تلاشی برای تکامل تفقه را نیز انفعال و تحت تأثیر مدرنیته قلمداد می‌نماید. در اینجا بود که بنده این رویکرد را #متحجرانه خواندم و آن را هم‌نتیجه با انفعال از مدرنیته دانستم. در اینجا عرض کردم که نسبت ما با غرب، نه می‌تواند منفعلانه باشد و نه می‌تواند کناره‌گیری و انزوا باشد، بلکه ما به نحو تاریخی، به غرب مدرن، #مبتلاء هستیم و از منظر الهیات تاریخ، اگر بتوانیم در این ابتلاء و فشار، مراکز اضطرار خود را بیشتر وقوف پیدا کنیم و برای رفع اضطرار خود، رجوعی مؤمنانه به کسبِ هدایت و اقتباسِ نور از معارف وحیانی داشته باشیم، اتفاقاً این ابتلاء می‌تواند، زمینه رشد و تکامل اخلاق، فهم و عملکرد دینی ما باشد. 🔹خوشبختانه ایشان بعد از این بیان حقیر، اعلام کردند که آنچه تاکنون فرموده اند، بخشی از فرمایشات‌شان بوده است و ایشان قائل هستند که علاوه بر فقاهت موجود که از منظر مکلف فردی استنباط شده است، می‌توان به سمت فقهی رفت که فقیه در آن به جای مکلف فردی، خود را به جای #حاکم می‌نشاند و به تفقه احکام شرعی از این منظر می‌پردازد. 🔹فارغ از اینکه این فرمایش ایشان، چه مزایا و محدودیتهایی دارد، راهی را معرفی می‌کند که بتوانیم از تحجر و انفعال بیرون بیاییم. چه خوب است که ایشان لطف کنند و این ایده خود را به صورت تفصیلی‌تر بیان فرمایند.🌹 #تمدن_نوین_اسلامی #عقلانیت_انقلابی #هم‌اندیشی #مناظره #ققه_حکومتی https://eitaa.com/alimohammadi1389/339