#لاضرر #انوارالهدایه #اجماع_منقول 🌀الرابع: بما ذكرنا في بعض المقدّمات يعرف موهونيّة الإجماع على طريقة الدخول. و أمّا على طريقة اللطف فهو- أيضا- كذلك، لممنوعيّة قاعدته. و أمّا الحدس برأي الإمام و رضاه- بدعوى الملازمة العاديّة بين اتّفاق المرءوسين على شي‏ء و بين رضا الرئيس به - فهو قريب جدّاً، ضرورة أنّ من ورد في مملكة، فرأى في كلّ بلد و قرية و كورة و ناحية منها أمرا رائجا بين أجزاء الدولة- كقانون النظام مثلا- يحدس حدسا قطعيّا بأنّ هذا قانون المملكة، و ممّا يرضى به رئيس الدولة. فلا يصغى إلى ما أفاد بعض محقّقي العصر رحمه اللَّه- على ما في تقريرات بحثه-: من أنّ اتّفاقهم على أمر: إن كان نشأ عن تواطئهم على ذلك كان لتوهّم الملازمة العاديّة بين إجماع المرءوسين و رضا الرئيس مجال، و أمّا إذا اتّفق الاتّفاق بلا تواطؤ منهم فهو ممّا لا يلازم عادة رضا الرئيس، و لا يمكن دعوى الملازمة «2» انتهى. فإنه من الغرائب، ضرورة أولويّة إنكار الملازمة في صورة تواطئهم على‏ شي‏ء، لإمكان أن يكون تواطؤهم عليه معلَّلا بأمر غير ما هو الواقع، و أمّا مع عدمه فلا احتمال في البين، و يكشف قطعا عن الرضا. هذا، كما أنّ دعوى كشف اتّفاقهم- بل الاشتهار بين متقدّمي الأصحاب- عن دليل معتبر قريبةٌ جدّاً. فمناط حجّية الإجماع- على التحقيق- هو الحدس القطعي برضا الإمام، أو الكشف عن دليل معتبر لم نعثر عليه. إن قلت: دعوى الكشف عن الدليل المعتبر عند المجمعين و إن كانت قريبة [1] لكن يمكن أن يكون الدليل المنكشف دالا عندهم على الحكم المفتي به، لا عندنا، لاختلاف الأنظار في فهم الظهورات. قلت: كلّا، بل الدعوى: أنّه كشف عن دليل لو عثرنا عليه لفهمنا منه ذلك أيضا، أ لا ترى لو اتفقت فتوى الفقهاء على حكم مقيّد، و يكون ما بأيدينا من الأدلّة هو المطلق، نكشف قطعا عن وجود قرينة أو مخصّص له، كما أنّه لو اتّفقت فتواهم على إطلاق [و] دلّ الدليل على التخصيص و التقييد لم نعمل‏ بهما، أو على خلاف ظاهر نرفع اليد عنه بمجرّد فتواهم، و لا يمكن أن يقال: إنّ الناس مختلفون في فهم الظواهر. و بالجملة: فاتّفاقهم على حكم يكشف عن الدليل المعتبر الدالّ عليه. إذا عرفت ما ذكرنا، فاعلم أنّ الحاكي للإجماع إنّما تكون حكايته عن الكاشف معتبرة و مشمولة لأدلّة حجّية خبر الواحد، و حينئذ لو حصل تمام السبب بنظر المنقول إليه- لأجل الملازمة الواقعيّة عنده بين قولهم و رأي الإمام- فيأخذ به، و إلّا احتيج إلى ضمّ ما يكون به تمام السبب من القرائن و ضمّ فتوى غيرهم. هذا، و ممّا ذكرنا يعرف حال التواتر المنقول أيضا. [1] بل الكشف عن الدليل المعتبر اللفظي بعيد، لبعد عثور أرباب الجوامع- كالكليني و الصدوق و الشيخ- على رواية قابلة للاعتماد عليها و عدم نقلها، بل امتناع ذلك عادة، و احتمال وجدانهم في كتاب و فقدانه أبعد. بل الإجماع أو الشهرة القديمة- لو تحقّقا- فالفقيه يحدس بكون الفتوى معروفة في زمن الأئمّة و الحكم ثابتا، بحيث لا يرون أصحاب الأصول و الكتب حاجة إلى السؤال من الإمام عليه السلام فلم يسألوا لاشتهاره و وضوحه من زمن الرسول عليه السلام فلم يحدّثوا برواية دالّة عليه، و هذا ليس ببعيد. [منه قدس سره‏] انوارالهدایه ج1 ص258 @almorsalaat

#لاضرر استاد علی فرحانی جلسه29 99/12/17 @majazi_almorsalaat

#لاضرر #تنبیه_سوم بحث این جلسه، تنبیه سوم است. عبارت: التنبيه الثالث: ان مقتضى ما ذكرنا في معنى الحديث هو ممنوعية الضرر و الضرار على الناس أو على المؤمن، و اما لزوم تحمل الضرر عن الغير أو دفعه عنه فأجنبي عن مفاده، فلو توجه ضرر إلى الغير لا يجب دفعه عنه و لا يجب تحمل الضرر لئلا يتوجه إلى غيره، فلو توجه السيل إلى دار الغير لا يجب عليه دفعه و لا توجيهه إلى داره لئلا يتضرر جاره، و لو توجه إلى داره يجوز دفعه عنها و ان توجه بنفسه إلى دار الغير و لا يجوز دفعه إلى دار الغير و توجيهه إليها لكونه إضرارا عليه، كل ذلك واضح لأن الممنوع هو الإضرار بالغير مباشرة أو تسبيبا لا تحمل الضرر عنه أو وجوب الدفع عنه. و إذا أكره على الإضرار بالغير فهل يجوز له ذلك أولا، مقتضى حديث الرفع الجواز و عدم وجوب التقاعد عنه و تحمل الضرر عن المكره‏. @almorsalaat

🔉#اخلاق_و_عرفان| سعادت و شقاوت #فاعل_بالقصد به #علم او وابسته است. 🎙استاد علی فرحانی #پای_درس_استاد #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat

☀️طریقه خدا خواهی و خدا جویی 🖊 امام سید روح الله موسوی خمینی (ره) ⭕️ من نيز چندان عقيده به علم فقط ندارم و علمى كه ايمان نياورد حجاب اكبر مى‏دانم، ولى تا ورود در حجاب نباشد خرق آن نشود. علوم بذر مشاهدات است. گو كه ممكن است گاهى بى‏حجاب اصطلاحات و علوم به مقاماتى رسيد، ولى اين از غير طريق عادى و خلاف سنت طبيعى است، و نادر اتفاق مى‏افتد، پس طريقه خدا خواهى و خدا جويى به آن است كه انسان در ابتداى امر وقتش را [صرف‏] مذاكره حق كند، و علم باللّه و اسماء و صفات آن ذات مقدس را از راه معمولى آن در خدمت مشايخ آن علم تحصيل كند، و پس از آن، به #رياضات_علمى_و_عملى معارف را وارد قلب كند كه البته نتيجه از آن حاصل خواهد شد. @ofoqemobin

کانال دروس مجازی المرسلات https://eitaa.com/joinchat/1721434112C7e17979da1 دروس سال تحصیلی جاری 🔰استاد علی فرحانی 🔺کتاب رسائل ج2 از ابتدای حدیث رفع 🔺کتاب مناهج الوصول امام خمینی از بحث تعبدی توصلی 🔺کتاب قاعده لاضرر امام خمینی 🔺کتاب برهان شفا 🔺کفایه از نواهی 🔺کفایه از ابتدا 🔺کفایه از مطلق و مقید 🔺مکاسب از شروط متعاقدین 🔰استاد سیدمحمد هاشمی 🔺رسائل قطع و ظن بخش اول پایه 7 🔺المنطق مرحوم مظفر از ابتدا 🔺اصول فقه مرحوم مظفر از ابتدا 🔺لمعه از کتاب الارث 🔰استاد محمد مهدی مقدسی 🔺رسائل قطع و ظن بخش اول پایه 7 🔺البهجه المرضیه سیوطی از ابتدا 🔰استاد محمد مهدی ستوده 🔺مکاسب پایه 8 🔺حلقه ثانیه 🔺فقه استدلالی از ابتدای ج۲ 🔰استاد محسن ابراهیمی 🔺رسائل قطع و ظن بخش دوم پایه۷ 🔺شرح لمعه ج۱ از ابتدای کتاب الصلاه 👇👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1721434112C7e17979da1

📌#پیام_شما سلام و عرض ادب از آقای سید محمد هاشمی شنیدم که استاد فرحانی حدودا بیست جلسه در حین تدریس بدایه یا نهایه در مورد تقدم فلسفه حتی بر معرفت شناسی مطالب مهمی رو عنوان کردند. میشه اون بیست جلسه رو بهم معرفی کنید تا گوش کنم خیلی بهش احتیاج دارم 👇👇👇👇 http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/doroos/falsafe/marafatshenasi(ebtedaye-saledovvom-bedaye89sadooghi)/ @almorsalaat

🔊#اخلاق_و_عرفان|قدر صلوات را نمی دانیم!!!! 🔰استاد علی فرحانی #پای_درس_استاد @almorsalaat

🎥 فرازی از صلوات حضرت موسی‌بن جعفر علیه‌السلام اَللهُمَّ صَلِّ عَلى مُوسَى بنِ جَعفَرٍ وَصیِّ الاَبرارِ وَ اِمامِ الاَخیارِ وَ عَیبَةِ الاَنوارِ حَلیفِ السَّجدَةِ الطَّویلَةِ وَ الدُّموعِ الغَزیرَةِ وَ المُناجاةِ الکَثیرَة؛ اللٰهمّ صَلّ علیه و علی آبائه و ابنائه الطّیّبین الطّاهرین المعصومین و رَحمة الله و برکاته. #شهادت_امام_کاظم علیه‌السلام 🚩 صفحه ویژه مراسم‌های حسینیه امام خمینی 💻 @hoseinie_emamkhomeini

#لاضرر استاد علی فرحانی جلسه30 99/12/18 @majazi_almorsalaat

#مناهج استاد علی فرحانی جلسه257 99/12/18 @majazi_almorsalaat

🌐نظریه وحدت مذاهب اسلامی 📝 @almorsalaat 👇👇

🌐نظریه وحدت مذاهب اسلامی 🔰علامه طباطبایی 🔸اگر چه عوامل جدايى از هر سو دامن زده شد و اين دو طايفه بزرگ اسلامى [شیعه و اهل سنت] را تا آن‏جا كه مى ‏توانست از هم جدا نمود، ولى در عين حال بايد متذكر اين حقيقت بود كه اختلافشان در پاره ‏اى از #فروع بوده، در #اصول دين با هم اختلافى ندارند، و هم‏چنين در فروع ضرورى دين مانند: نماز، روزه، حج، جهاد و غير آنها، در قرآن و كعبه متفقند. 🔸و از اين روى، رجال صدر اول شيعه، هرگز از صف اكثريت كنار نرفته، و در پيشرفت امور عامه اسلامى، با عموم مسلمين هرگونه تشريك مساعى و بذل نصح مى‏ نمودند، چنان‏كه كتاب و سنت نيز همين معنا را تأييد مى‏ كنند. 🔸روى اين اصل، بر عموم مسلمين لازم است كه #اتفاق خود را در اصول آيين مقدس اسلام در نظر گرفته، و از اين همه فشار كه در اين مدت از #عوامل_خارجى كشيده‏ اند به خود آمده، تفرقه علمى را كنار گذاشته، در يك صف قرار گيرند، و قبل از آن‏كه ديگران اين مسئله را به عنوان يك حقيقت تاريخى كشف كرده، دركتب تاريخ درج كنند، خود مسلمين اين حقيقت را عملًا تثبيت نمايند. 🔸خوشبختانه عالم اسلام نيز كم‏ كم به اين حقيقت دارد پى ‏مى‏ برد چنان‏كه شيخ‏ بزرگوار الازهر، شيخ محمود شلتوت نيز در همين نزديكى ‏ها اين حقيقت را با كمال صراحت لهجه بيان، و اتفاق كامل دينى شيعه و سنّى را به همه جهانيان اعلام نمود. 🔸البته تا دنيا دنياست شيعه بايد سپاس‏گزار اين مرد بزرگوار بوده و از روان پاك و عمل بى‏ آلايش وى تقدير نمايد. 📚شیعه ص۷۴ 📌پ.ن: قابل توجه است که علامه طباطبایی این نظریه را در سال ۱۳۳۸شمسی (۱۹سال قبل از انقلاب) بیان کرده است. #در_محضر_علامه #تمدن_اسلامی @almorsalaat

#اصول| شان نزول بحث حمل مطلق بر مقید / دستگاه استنباطی باید با ادله سازگار باشد و موجب تاویل ادله نشود. 🔰استاد علی فرحانی #پای_درس_استاد @almorsalaat

#اطلاعیه| تبیین و تحلیل بیانیه گام دوم انقلاب ویژه معاونین، مدیران و کارشناسان فرهنگی، مدیران اجرایی و اعضای هیئت علمی آموزشکده های سما سراسر کشور 🔰سخنران: استاد علی فرحانی 📌ساعت ۱۳ 🌀شرکت مجازی از طریق لینک زیر 👇👇 daanaan.daan.ir شناسه کلاس: 365b5b6 گذرواژه: sama @almorsalaat

هم اکنون در حال برگزاری است.

🔊 تبیین و تحلیل بیانیه گام دوم انقلاب 👈جلسه سوم 19/12/99 🔰استاد علی فرحانی 📌مخاطب: معاونین، مدیران و کارشناسان فرهنگی، مدیران اجرایی و اعضای هیئت علمی آموزشکده های سما سراسر کشور #پای_درس_استاد #بیانیه_گام_دوم @almorsalaat

#مناهج استاد علی فرحانی جلسه258 99/12/20 @majazi_almorsalaat

#لاضرر استاد علی فرحانی جلسه31 99/12/20 @majazi_almorsalaat

💐 به میمنت عید مبعث پیامبراعظم (صلّی‌الله علیه‌وآله) ، نسخه‌ی جدید نرم‌افزار حدیث ولایت مشتمل بر بیانات و پیام‌های حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای (مدّظلّه‌العالی) از شهریور ۱۳۵۷ تا بهمن ۱۳۹۹ و همچنین بیش از ۱۲۰ کتابِ معظّم‌له منتشرشده از سوی انتشارات انقلاب اسلامی، منتشر شد. 🔺 همچنین مراسم رونمایی از این نرم‌افزار روز شنبه مورخ ۲۳ اسفند ساعت ۱۰:۳۰ صبح در مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی نور در شهر مقدس قم با امکان شرکتِ برخط برگزار می‌شود. 👈 نرم‌افزار را از طریق این پیوند بارگیری کنید. @qom_khamenei_ir

🎙 بشنوید | صوت کامل بیانات رهبر انقلاب در سخنرانی تلویزیونی به مناسبت عید مبعث پیامبر اعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم. ۹۹/۱۲/۲۱ 💻 @Khamenei_ir

📌#اسلام_شناسی| اسلام با «سین» است یا با «صاد»؟ 🔹حالا يادم آمد از يك نفرى كه من در جوانى مى‏ خواستم مشرَّف شوم حضرت عبد العظيم؛ يك نفر واعظ خيلى مقتدر، خيلى واعظ اما به اسلام خيلى كار نداشت. وقتى ديد من معمَّم هستم، به من گفت بيا اينجا بنشين پهلوى من. ما با اتوبوس مى ‏خواستيم تا حضرت عبد العظيم برويم. وقتى كه حرفهايى زد و چيزهايى گفت و من هم گوش كردم. تا نزديك شد به حضرت عبد العظيم به شوفر گفت: زود برو نماز مغرب قضا مى‏ شود. با اينكه اول مغرب بود. من به او گفتم كه: نماز مغرب كه حالا قضا نمى ‏شود. گفت: يك روايتى دارد كه اگر تأخير بيندازند چه مى‏ شود. گفتم: خوب، آخر روايات ديگرى هم هست. گفت: من به آنها كارى ندارم. 🔹مسأله اين است، مى ‏گويد از نهج البلاغه اين كلمه ‏اش را قبول دارم باقى ‏اش را قبول ندارم. از قرآن هم اين را نمى‏ گويد، اين را ندارد. از قرآن يك كلمه‏ اش را، يك جمله را مى‏ گيرد، اما نمى ‏داند كه اين جمله مُفسِّر دارد، در خود قرآن تفسير دارد، در روايات دارد از چيزهايى كه در اين زمان واقع شده. 🔹يكى از مصيبتها اين است كه يك آدمى كه از اسلام نمى ‏داند اسلام با سين است يا با صاد، از اسلام بى ‏اطلاع است، از مدارك اسلام بى ‏اطلاع است، اين يك كلمه را برمى ‏دارد و مى‏ رود پيش جوانان، مى‏ خواند و داد مى ‏زند و فرياد مى ‏زند. و جوانها را وادار به يك كارى مى ‏كند. يك نفر فقيهى كه شصت سال عمرش را صرف كرده در فقه و در مدارك فقه، حالا هم وقتى كه مى ‏رسد به يك حكمى و مى ‏بيند كه روى مدارك نمى‏ تواند به طور جَزْم بشود [حكم كرد]، باز با احتياط از كنارش رد مى ‏شود. لكن اين آدمى كه يك روز ننشسته در فقه نظر بكند، و نمى‏ تواند بنشيند نظر بكند، يك همچو آدمهايى خيال مى‏ كنند كه حالايى كه مثلًا انقلاب شده، بايد اسلام هم انقلاب بشود. اسلام هم بايد اين جورى بشود. اينها نمى‏ فهمند يا بسياريشان هم فهميده هستند، لكن مى ‏خواهند اساس را از بين ببرند، احكام اسلام را يكى يكى مى‏ خواهند از بين ببرند. 📚صحيفه امام، ج‏13، ص: 365 #در_مدرسه_امام_خمینی #اجتهاد #فقه @almorsalaat

♻️#فقه_سنتی| #حوزه_فقهى را به همان معنايى كه تاكنون بوده است، حفظ كنيد!!!! ▫️طبقه جوان بايد مشغول باشند به تحصيل، و اين حوزه‌‏هاى فقاهتى هر چه بايد، هر چه بيشتر بايد بشود و مراجع به اينها عنايت زيادتر بكنند و مدرسين عنايات زيادتر راجع به اينها داشته باشند. و حوزه فقهى به همان معنايى كه تا كنون بوده است، حفظ كنيد كه اگر اين حفظ نشود، فردا مردم ديگر شما را قبول نمى ‏كنند. مردم معمم نمى‏ خواهند، مردم عالِم مى‏ خواهند. اين منتها علامت علم است. اگر يك وقت- خداى نخواسته- حوزه‌‏هاى علميه ما سست شدند در تحصيل، سست شدند در اينكه فقاهت را تقويت بكنند، بدانند كه اين يك خيانت بزرگى به اسلام است. ▫️و اگر اين فكر تقويت بشود كه ما ديگر لازم نيست خيلى چه بكنيم و فقاهت تحصيل بكنيم، اين يك فكر شيطانى است؛ موافق آمال امثال امريكا در دراز مدت. اگر شما حوزه‌‏هاى فقاهتى را؛ شما آقايان خراسان، آقايان قم، آقايان تبريز، ساير جاها، هر جا يك حوزه علميه دارد، اگر تقويت نكنيد اينها را به همان فقه كه تا كنون بوده است؛ به همان #فقه_سنتى، اگر فقها تحويل جامعه ندهيد، علما تحويل جامعه ندهيد، مطمئن باشيد كه نمى‏‌گذرد يك نيم قرن، الّا اينكه از اسلام هيچ اسمى ديگر نبايد باشد. ▫️اگر فقهاى اسلام، از صدر اسلام تا حالا نبودند، الآن ما از اسلام هيچ نمى‌‏دانستيم. اين فقها بودند كه اسلام را به ما شناساندند و فقه اسلام را تدريس كردند و نوشتند و زحمت كشيدند و به ما تحويل دادند. و ما بايد همين جهت را حفظ بكنيم. و يك تكليف الهى- شرعى است به اينكه حوزه‏‌ها بايد تقويت بشود. و البته در بين حوزه‏ها، اشخاصى هستند كه آنها دخالت در امور اجتماعى و سياسى مى‏ كنند و بايد هم‏ بكنند. اما غفلت از اينكه ما ديگر به فقاهت كار نداشته باشيم، اين غفلت اسباب اين مى ‏شود كه اسلام را- خداى نخواسته- منسى كنيد بعد از چند وقت. ▫️شما بايد خودتان حفظ كنيد اسلام را به حفظ فقاهت- اسلام همه‏‌اش توى اين كتابهاست- با حفظ فقاهت، با حفظ اين كتب، با نوشتن، با بحث كردن، با حوزه‏‌هاى علمى تشكيل دادن از همه علوم اسلامى، آن كتبى كه منسى شده بود، آن كتب را باز به صحنه آوردن و بحث كردن و حفظ كردن اين دژ محكمى كه تا كنون اسلام را نگه داشته است. ما موظفيم كه اسلام [را] به همان طورى كه آمده است و به دست ما رسيده است، ما هم تحويل بدهيم به نسلهاى آتيه ان شاء اللَّه‏. 📚صحيفه امام، ج‏15، ص: 220 #در_مدرسه_امام_خمینی #فقه @almorsalaat

♨️#عید_مبعث| چرا شریعت اسلام جامعترین دین است؟ 🔸بدان كه كلام هر متكلّم جلوه ذات او است به حسب مقام ظهور؛ و بروز ملكات باطنه او است در مرآت الفاظ به مقدار استعداد نسج الفاظى. چنانچه اگر قلبى نورانى و صافى از الواث و كدورات عالم طبيعت شد، كلام او نيز نورانى بلكه نور خواهد بود؛ و همان نورانيّت قلب جلوه در كسوت الفاظ مى‏ نمايد. و در شأن ائمّه هدى وارد شده است: كَلامُكُمْ نُور. و وارد است: لَقَدْ تَجَلَّى في كَلامِهِ لِعِبادِه. و در نهج البلاغه است: انَّما كَلامُهُ فِعْلُه؛ و فعل جلوه ذات فاعل مى ‏باشد بى «كلام». و اگر قلبى ظلمانى و مكدّر شد، فعل و قول او نيز ظلمانى و مكدّر شود: مَثَلُ كَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ كَشَجَرَةٍ طَيِّبَة ... وَ مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيْثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيْثَة. 🔸و چون ذات مقدّس حقّ جلّ و علا به حسب كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأن، در كسوه اسماء و صفات تجلّى به قلوب انبياء و اولياء كند، و به حسب اختلاف قلوب آنها تجلّيات مختلف شود، و كتب سماويّه كه به نعت ايحاء به توسّط ملك وحى، جناب جبرئيل، بر قلوب آنها نازل شده به حسب اختلاف اين تجلّيات و اختلاف اسمائى كه مبدئيّت براى آن دارد مختلف شود- چنانچه اختلاف انبياء و شرايع آنها نيز به اختلاف دول اسمائيّه است- پس، هر اسمى كه محيطتر و جامعتر است، دولت او محيط تر و نبوت تابعه او محيطتر و كتاب نازل از او محيطتر و جامعتر است، و شريعت تابعه او محيطتر و بادوام‏تر است. ▫️و چون نبوّت ختميّه و قرآن شريف و شريعت آن سرور از مظاهر و مجالى، يا از تجلّيات و ظهورات، مقام جامع احدى و حضرت اسم اللَّه الاعظم است، از اين جهت محيطترين نبوّات و كتب و شرايع و جامعترين آنها است، و اكمل و اشرف از آنها تصوّر نشود؛ و ديگر از عالم غيب به بسيط طبيعتْ علمى بالاتر يا شبيه به آن تنزّل نخواهد نمود؛ يعنى، آخرين ظهور كمال علمى كه مربوط به شرايع است همين، و بالاتر از اين امكان نزول در عالم ملك ندارد؛ 🔸پس، خود رسول ختمى صلّى اللَّه عليه و آله اشرف موجودات و مظهر تامّ اسم اعظم است، و نبوّت او نيز اتمّ نبوّات ممكنه و صورت دولت اسم اعظم است كه ازلى و ابدى است. و كتاب نازل به او نيز از مرتبه غيب به تجلّى اسم اعظم نازل شده؛ و از اين جهت، از براى اين كتاب شريف احديّت جمع و تفصيل است و از «جوامع كلم» است. 📚امام خمینی (ره)، آداب نماز ص۳۰۹ #در_مدرسه_امام_خمینی #عرفان @almorsalaat

#اجتهاد| لزوم احیای منابع دست اول و اصیل صدر اسلام برای جلوگیری از اجتهاد سلیقه ای و ایجاد محور اصلی در اجتهاد 🔺در این شرایط تاریخی، که با صدر اسلام تقریبا ۱۴۰۰ سال فاصله داریم، #منابع دست اول و اصیل اهمیت ویژه‌ای دارد، چرا که با طول زمان میل به تأویل و برداشتهای تأویل‌گونه افزایش پیدا میکند و این یکی از آفات تفکرات الهی است. 🔺وقتی زمان از منبع جوشش دین قدری فاصله پیدا میکند، ذهنها، خلاقیتها، و ابتکارات و جوشش‌های درونی انسانهای هوشمند آنها را به استنباط‌هایی که بیشتر متکی به سلیقه‌هاست سوق میدهد، و همین امر به صورت نامرئی ادیان را منحرف میکند. ادیان گذشته که منحرف شده‌اند، یکی از اصیل‌ترین آفات آنها این بوده که متون اولی و اصلیشان به طور کامل و سالم باقی نمانده است. 🔺ما البته قرآن را دست نخورده داریم، همین خود امتیاز بسیار بزرگی است و همین موجب شده که محوری برای استنباطهای گوناگون اسلامی، با همه آفاق وسیع اختلاف سلیقه‌ها، وجود داشته باشد. یعنی بالأخره نقطه‌ای هست که آراء و عقاید مختلف به‌ آن نقطه متکی باشند و آن قرآن است، لکن این کافی نیست، کافی نیست برای این که جلوی تأویل و اظهار نظرها و سلیقه‌گراییها و احیانا هوی و هوس‌گراییها را بگیرد. 🔺خود امیرالمؤمنین علیه السلام به ابن عباس فرمود: «لا تخاصمهم بالقرآن فانّ القرآن حمّال ذو وجوه». راستی کسانی که «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَهِ» را که درباره امیرالمؤمنین علی نازل شده، تطبیق میکنند با ابن ملجم، و این قدر ذهنشان از راه حق منحرف است، با اینها میشود به قرآن استناد کرد اما در زمان خودمان هم این حقیقت را دیدیم، کسانی بودند که به آیات قرآن استناد میکردند اما با ابزاری از تأویل. 🔺در چنین شرایطی، هرچه متون اسلامی و آثار رسیده از صدر اسلام بیشتر باشد، امکان محققان برای استنباط صحیح دین بیشتر است. در گذشته خود ما شاهد بودیم که مؤوّله، یا به تعبیر دیگر التقاطیون، به روایات و احادیث هیچ کاری نداشتند. تا ما میگفتیم حدیث میگفتند: مگر شما قرآن را قبول ندارید، مثل این که بین اعتقاد به قرآن و استناد به حدیث تعارضی وجود دارد. اوایل ما تعجب میکردیم و خیلی حساس نبودیم، بعد که دیدیم اینها با قرآن چگونه معامله میکنند و چگونه حدیث صحیح صریح را رد میکنند، آن وقت فهمیدیم که علت مخالفتشان با حدیث چه بوده است. در آنجا هم امیرالمؤمنین به ابن عباس میفرماید: که با خوارج به سنّت احتجاج کن، زیرا که قابل تأویل نیست، روشن است. 🔺اگر ما در شرایط کنونی جهان اسلام که عدد مسلمانها عدد کثیری است و اقطار وسیعی از جغرافیای عالم را گرفته‌اند و آراء و عقاید و نظرات، اجتهادها و مکتبهای گوناگون بر ذهن و روحشان حاکم است، اگر بتوانیم متون صدر اسلام را احیاء کنیم کمک زیادی به ایجاد یک محور اصلی برای این اجتهادها کرده‌ایم. 🔰رهبر معظم انقلاب ۶۴/۱/۱۹ #احادیث #فقه #کلام_ولی @almorsalaat