#ماه_مبارک| اگر راهمان بدهند در اين «ضيافة اللَّه» .... ▫️اگر ما در اين ضيافت خدا، در اين سفره‌‏اى كه خداى تبارك و تعالى افراشته است براى همه، اگر ما در اينجا موفق بشويم به اينكه راهمان بدهند در اين ميهمانخانه بزرگ الهى، جلويمان را نگيرند- شياطين ايستاده‏‌اند كه راه را نگذارند برويم، جلو گيرند- اگر راهمان بدهند به اين ضيافت ممكن است كه راهى پيدا بكنيم به آنكه راه انسان است. ▫️همه راههاى ديگر غلط است، راههاى حيوانى است. انسان يك اعجوبه‏‌اى است كه هم در او حيوانيت هست، حيوانى شهوى الى‏ غير متناهى و هم در او شيطنت هست الى‏ غير متناهى. يك موجودى است همه ابعادش غير متناهى است؛ از هر راهى كه برود آخر ندارد، هر راهى كه برود هيچ آخر ندارد و راهها همه غلط، همه اشتباه، همه منتهى به جهنم مى‏‌شود الّا صراط مستقيم؛ آنى كه راه انسان است. ▫️اگر راهمان بدهند در اين «ضيافة اللَّه» و مستعد شده باشيم كه وارد بشويم در اين ضيافت خدا و در اين ماه مبارك، اميد است كه ان شاء اللَّه يك هدايتى شامل حالمان بشود. خودتان را تقويت كنيد در اين ماه مبارك، مهيا بشويد براى همه پيشامدها. 📚صحیفه امام ج۱۳ ص۳۵ #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat

#الاجتهاد_و_التقلید استاد علی فرحانی جلسه7 چهارشنبه 400/01/25 @majazi_almorsalaat

#مناهج استاد علی فرحانی جلسه264 چهارشنبه 400/01/25 @majazi_almorsalaat

⭕️#شرح_دعای_سحر| مقدمه کتاب 🔹بسم اللَّه الرحمن الرحيم‏ الحمد للَّه الباسط ببهائه على سكّان الملك و الملكوت، و الساطع بسنائه على قطان الجبروت و اللاهوت. تجلى من غيب الهوية بجماله الاجمل، و لا حجاب له إلّا جلاله؛ و اختفى في ظهوره الاظهر، و لا ظهور لشي‏ء إلّا جماله. ظهر بذاته من عين الجمع في مجالي صفاته، و بصفاته من الكنزية المخفية في ملابس آياته؛ و عنده مفاتح غيب الارواح، و شهود الاشباح. فسبحان من إله صعد الى السماء العليا و هبط الى الأرض السفلى؛ و هو الذي في السماء إله و في الأرض إله؛ و لو دليتم الى الأرض السفلى لهبطتم على اللَّه. 🔹و الصلاة و السلام على مفتاح الوجود، و الرابط بين الشاهد و المشهود؛ باب الابواب لغيب الهوية، المتردي برداء العمائية، الحافظ للحضرات الخمس الإلهية؛ الذي تدلى و افتقر، و استقام بأمره كما أمر؛ مفتاح الدائرة و مختمها، و مؤخر السلسلة و مقدمها، محمد، صلّى اللَّه عليه و آله 🔹المصطفين من اللَّه، الذين بهم فتح اللَّه، و بمعرفتهم‏ عرف اللَّه. الاسباب المتصلة بين سماء الإلهية و اراضي الخلقية. الظاهر فيهم الولاية، و الباطن فيهم النبوة و الرسالة. الهادين بالهداية التكوينية سراً و التشريعية جهراً. الآيات التامات و الانوار الباهرات. و اللعن على اعدائهم، مظاهر الشيطان و البهائم على هيكل الإِنسان؛ سيما اصل الشجرة الخبيثة الى يوم يحشرون، على صور تحسن عندها القردة جزاء بما كانوا يعملون. 🔹أما بعد، فيقول المفتقر الى الرب العظيم، و المفتخر بالانتساب الى الرسول الكريم، السيد روح اللَّه ابن السيد مصطفى الخميني‏ الهندي، عفي عنهما: لمّا كان من اعظم النعم على العباد و الرحمة الواسعة في البلاد، الادعية المأثورة من خزائن الوحي و الشريعة و حملة العلم و الحكمة؛ لأنها الرابطة المعنوية بين الخالق و المخلوق، و الحبل المتصل بين العاشق و المعشوق، و الوسيلة للدخول في حصنه الحصين، و التمسك بالعروة الوثقى و الحبل المتين؛ و من المستبين عدم امكان الوصول الى هذا الغرض الاقصى و المقصد الاعلى، إلا مع التوجه بقدر الاستطاعة الى معناها و بمقدار القدرة الى سرّها و مغزاها؛ 🔹و رأيت أن الدعاء المشهور الموسوم بالمباهلة، المأثور من الأئمة الاطهار، للتوسل به في الاسحار، الى نور الانوار، من أجلّ الادعية قدراً و ارفعها منزلة، لاشتماله على الصفات الحسنى الالهية و الأمثال العليا الربوبية، و فيه الاسم الأعظم و التجلي الأتمّ الأقدم، فاردت ان اشرحه من بعض الوجوه بمقدار الاستعداد، مع قلة الباع و قصور الاطلاع. فيا له من حرباء اراد ان يصف البيضاء، و خفاش قصد أن ينظر الى اشراق الضياء. و لكن اقول و بالحق اقول: ▫️جاءت سليمانَ يومَ العيد قبّرةٌ أتتْ بفخذِ جرادٍ كان في فيها ▫️ترنمتْ بفصيحِ القول و اعتذرتْ إنّ الهدايا على مقدارِ مُهديها 🔹فها انا اشرع في المقصود مع الاستنفاق من الربّ الودود، و الاستمداد من الارواح المطهرة و الانفاس الطاهرة، من الانبياء العظام و الاولياء الكرام، عليهم السلام. #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat

♨️#عرفان| تشكيل حكومت براى عرفان است،البته اقامه عدل است، لكن غايت نهايى معرفى خداست و عرفان اسلام. 🔅عرض من اين است كه تمام تشكيلاتى كه در اسلام از صدر اسلام تا حالا بوده است، و تمام چيزهايى كه انبيا از صدر خلقت تا حالا داشتند و اولياى اسلام تا آخر دارند، معنويات اسلام است، #عرفان اسلام است، معرفت اسلام است، در رأس همه امور اين معنويات واقع است. تشكيل حكومت براى همين است، البته اقامه عدل است، لكن غايت نهايى معرفى خداست و عرفان اسلام. 🔅هيچ كتابى از كتب الهى و فلسفى مثل قرآن نيست كه حقايق معارف را به طور صريح در بعضى جاها و به طور كنايه بسيارى جاها فرموده است. و آقايان بايد توجه به اين معنا داشته باشند كه مردم را آشنا به معارف الهى كنند. اسلام بسيار غنى است، هم از حيث جهات معنوى كه در رتبه عالى است، از جهت #عرفانى كه بالاتر از آن است و هم غنى است از حيث تشكيلات ادارى. 🔅و البته آقايان مى‏دانند اين را، در عين حالى كه عنايت به طبيعت نبوده است و عمده هدايت به غيب بوده، مع ذلك، مى‏بينيد كه قرآن در بعضى جاها بر خلاف آن چيزى كه در بين- مثلًا- هيئت‏دانهاى سابق بوده است، بر خلاف آنها مى‏گويد. قرآن اول كتابى است كه حركت‏ زمين را بيان كرده با صراحت. جبال را فرموده مثل ابرها حركت مى‏كنند خيال نكنيد كه اينها جامدند، منتها چون سابق هيئت بطلميوس غلبه داشته است، بعضى از آقايان اين را تعبير كرده‏اند به حركت جوهرى و حال آنكه حركت جوهرى حركتش مثل حركت سحاب نيست؛ هيچ ربطى به او ندارد. و همين طور در بسيارى از جاها قرآن شريف مسائلى فرموده‏اند كه در سابق نبوده است نظيرش؛ اصلش نبوده است. 🔅از اين جهت، ما بايد عمده توجهمان به #عرفان_اسلامى باشد. اگر ملاحظه فرموده باشيد در آيات شريفه‏اى كه مربوط به معنويات و #عرفان و- عرض مى‏كنم كه- #سلوك و اين طور چيزهاست، در هيچ كتابى نظير قرآن نيست و هيچ كتابى سابقه ندارد كه اين طور #عرفان داشته باشد؛ اين طور #فلسفه داشته باشد. منتها از باب اينكه ما عقب بوديم و عقب هم هستيم، نمى‏توانيم اين طورى كه قرآن شريف فرموده است، ما هم بتوانيم آن طور بگوييم. همين قدر مى‏دانيم كه بايد ما همّمان را صرف كنيم تا آن قدرى كه استعداد داريم، قدرت داريم تا آن اندازه ما معارف اسلامى را به مردم بفهمانيم. معارف اسلامى بسيار غنى است؛ بسيار بزرگ است و بايد اين را فهماند. 🔅مثلًا در عين حالى كه توجه به ماديات نبوده است و عمده نظر روى معنويات است، مع ذلك، بر خلاف هيئت بطلميوس، قرآن مى‏گويد كه تمام ستاره‏ها در آسمان پايين واقع شدند. در صورتى كه هيئت سابق اين طور نمى‏گفتند هر چه ستاره هست در آسمان پايين است و «سبع سماوات» از اينجا معلوم مى‏شود كه غير آن سبع سماواتى است كه بطلميوسيها گفته‏اند. آنها مى‏گويند كه هفت آسمان يكى‏اش كره كذا دارد، يكى كره كذا، يكى كره كذا و آن آخريش عبارت از آنى است كه ستاره‏ها را دارند. قرآن مى‏گويد كه نجوم در دنياى آسمانها واقع شده است، تمام نجوم اين طور است. بنا بر اين، آن چيزى كه ماوراى‏ اينهاست- مثلًا سماءِ دوم- ما نمى‏دانيم چى است قصه‏اش، بالاترش هم ما نمى‏دانيم چى است. زَيَّنا السَّماءَ الدُّنْيا بِزينَةٍ الْكَواكِب، اين آسمان پايين را تزئين به زينت كواكب كرده. 🔅در هر صورت آن چيزى كه من توصيه مى‏كنم به همه اهل علم و به همه آقايان، به همه دانشمندان اينكه دنبال اين برويد كه #معارف_اسلامى را در بين مردم تقويت كنيد كه رأس امور اين معارف اسلامى است و اگر او درست بشود همه كارها درست مى‏شود. 📚صحیفه امام ج20 ص300 #در_مدرسه_امام_خمینی #عرفان @almorsalaat 🔊🔊شرح این عبارات را در صوت زیر بشنوید👇👇👇

🔊#عرفان| نگاهی به جایگاه رفیع عرفان و معارف اسلامی از منظر امام خمینی 🔰استاد علی فرحانی 🌀شرحی بر بخشی از عبارات امام (ره) در دیدار نمایندگان مجلس خبرگان، صحیفه امام ح20 ص300 📌بخشی از جلسه دوم مصاحبه استاد با موسسه فتوت با موضوع آسیب شناسی تعلیم حکمت 99/6/23 🔉صوت جلسه اول مصاحبه #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat

#ذکر| ذکر، غفلت، نسیان ♻️ثم إن #الذكر ربما قابل #الغفلة كقوله تعالى «وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا»: الكهف- 28. و هي انتفاء العلم بالعلم، مع وجود أصل العلم، فالذكر خلافه، و هو العلم بالعلم، و ربما قابل #النسيان و هو زوال صورة العلم عن خزانة الذهن، فالذكر خلافه، و منه قوله تعالى «وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ الآية». و هو حينئذ كالنسيان معنى ذو آثار و خواص تتفرع عليه، و لذلك ربما أطلق الذكر كالنسيان في موارد تتحقق فيها آثارهما و إن لم تتحقق أنفسهما، فإنك إذا لم تنصر صديقك- و أنت تعلم حاجته إلى نصرك فقد نسيته، و الحال أنك تذكره، و كذلك الذكر. 📚المیزان ج1 ص339 #در_محضر_علامه_طباطبایی #تفسیر @almorsalaat

📝نگاه امام خمینی (ره) به جایگاه #اصول_فقه در اجتهاد ▫️و منها:- و هو من المهمّات- العلم بمهمّات مسائل اصول الفقه؛ ممّا هي دخيلة في فهم الأحكام الشرعيّة. و أمّا المسائل التي لا ثمرة لها، أو لا يحتاج في تثمير الثمرة منها إلى‏ تلك التدقيقات و التفاصيل المتداولة، فالأولى ترك التعرّض لها، أو تقصير مباحثها و الاشتغال بما هو أهمّ و أثمر. ▫️فمن أنكر دخالة علم الاصول في استنباط الأحكام، فقد أفرط؛ ضرورة تقوّم استنباط كثير من الأحكام بإتقان مسائله، و بدونه يتعذّر الاستنباط في هذا الزمان، و قياس زمان أصحاب‏ الأئمّة بزماننا مع الفارق من جهات. ▫️و ظنّي أنّ تشديد نكير بعض أصحابنا الأخباريّين على الاصوليّين في تدوين الاصول، و تفرّع الأحكام عليها، إنّما نشأ من ملاحظة بعض مباحث كتب الاصول؛ ممّا هى شبيهة في كيفيّة الاستدلال و النقض و الابرام بكتب العامّ، فظنّوا أنّ مباني استنباطهم الأحكام الشرعيّة أيضاً شبيهة بهم؛ من استعمال القياس و الاستحسان و الظنون، مع أنّ المطّلع على طريقتهم في استنباطها، يرى أنّهم لم يتعدّوا عن الكتاب و السّنة و الإجماع الراجع إلى‏ كشف الدليل المعتبر، لا المصطلح بين العامّة. ▫️نعم، ربّما يوجد في بعض كتب الأعاظم لبعض الفروع المستنبطة من الأخبار، استدلالات شبيهة باستدلالاتهم؛ لمصالح منظورة في تلك الأزمنة، و هذا لا يوجب الطعن على أساطين الدين و قوّام المذهب. ▫️و الإنصاف: أنّ إنكارهم في جانب الإفراط، كما أنّ كثرة اشتغال بعض طلبة الاصول و النظر إليه استقلالًا، و توهّم أنّه علم برأسه، و تحصيلَه كمال النفس «3»، و صرفَ العمر في المباحث الغير المحتاج إليها في الفقه لهذا التوهّم، في‏ طرف التفريط، و العذر بأنّ الاشتغال بتلك المباحث يوجب تشحيذ الذهن و الانس بدقائق الفنّ، غير وجيه. ▫️فالعاقل الضنين بنقد عمره، لا بدّ [له‏] من ترك صرفه فيما لا يعني، و بذل جهده فيما هو محتاج إليه في معاشه و معاده؛ و هو نفس مسائل علم الفقه الذي هو قانون المعاش و المعاد، و طريق الوصول إلى‏ قرب الربّ بعد العلم بالمعارف. فطالب العلم و السعادة لا بدّ و أن يشتغل بعلم الاصول بمقدار محتاج إليه- و هو ما يتوقّف عليه الاستنباط-، و يترك فضول مباحثه أو يقلّله، و صرف الهمّ و الوقت في مباحث الفقه، خصوصاً فيما يحتاج إليه في عمله ليلًا و نهاراً. 📚الاجتهاد و التقلید ص11 #در_مدرسه_امام_خمینی #اجتهاد @almorsalaat 🔊شرح این عبارات را در صوت زیر بشنوید 👇👇

⭕️#اصول| میزان نیاز به علم اصول در اجتهاد از نگاه امام خمینی (ره)/ به همراه نکاتی در تورم و زوائد علم اصول و همچنین تبیین تفاوت اصولِ کلام‌محور و اصولِ فقه‌محور 🔰استاد علی فرحانی 🌀شرح عباراتی از کتاب شریف اجتهاد و تقلید امام خمینی #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat

🌐#شرح_دعای_سحر| نبوت باطنی امیرالمومنین ▫️قال شيخنا العارف الكامل الشاه‏آبادي، مد ظله: ان السالك بقدم المعرفة الى اللَّه، اذا تم سفره الثالث و سرى بهويّته الجمعية في جميع مراتب الموجودات يرى بعين البصيرة جميع مصالح العباد، من امور المبدأ و المعاد، و ما يقرّبهم اليه تعالى؛ و [أن‏] الطريق اليه لكل احد بخصوصه، و له التشريع في هذا المقام. ▫️و كان هذا المقام حاصلًا لمولانا قطب الموحدين و امير المؤمنين و الائمة المعصومين من بعده؛ و لكن رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه و آله، لما تقدم عليهم زماناً و كان صاحبُ المقام اظهر الشريعة فلم يبق مجال التشريع لاحد، لتمامية شريعته. فلا بد للاولياء من بعده من متابعته. و لو فرضنا تقدم أمير المؤمنين، عليه السلام، عليه صلى اللَّه عليه و آله، زماناً لأظهر الشريعة و تكفّل امر الرسالة و النبوة؛ فللرسول، صلى اللَّه عليه و آله، متابعته اذا جاء بعده. و لكن الحكمة البالغة تعلقت بأن اظهر الشريعة بيد رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه و آله. 📚شرح دعای سحر، پاورقی مقدمه #در_مدرسه_امام_خمینی #اهل_بیت @almorsalaat

⭕️#قرآن| #افراط و #تفریط اهل ظاهر و اهل باطن در ارتباط با قرآن و بیان مسیر #اعتدال 🔹دوم [از مراتب هدایت] هدايت به نور قرآن است. و در مقابل آن، غلوّ و تقصير از معرفت آن است، و يا وقوف به ظاهر و وقوف به باطن است؛ ❌چنانچه بعضى اهل ظاهر علوم قرآن را عبارت از همان معانى عرفيّه عاميّه و مفاهيم سوقيّه وضعيّه مى‏دانند؛ و به همين عقيده تفكّر و تدبّر در قرآن نكنند؛ و استفاده آنها از اين صحيفه نورانيّه كه متكفّل سعادات روحيّه و جسميّه و قلبيّه و قالبيّه است منحصر به همان دستورات صوريّه ظاهريّه است؛ و آن همه آياتى كه دلالت كند بر آن كه تدبّر و تذكّر آن لازم يا راجح است و از استناره به نور قرآن فتح ابوابى از معرفت شود، پس پشت اندازند؛ گويى قرآن براى دعوت به دنيا و مستلذّات حيوانيّه و تأكيد مقام حيوانيّت و شهوات بهيميّه نازل شده است. ❌و بعضى اهل باطن به گمان خود از ظاهر قرآن و دعوتهاى صوريّه آن، كه دستور تأدّب به آداب محضر الهى و كيفيّت سلوك الى اللَّه است- و آنها غافل از آن هستند- منصرف شوند و با تلبيسات ابليس لعين و نفس امّاره بالسّوء از ظاهر قرآن منحرف، و به خيال خود به علوم باطنيّه آن متشبّث هستند؛ با آن كه راه وصول به باطن از تأدّب به ظاهر است. 🔅پس، اين دو طايفه هر دو از جادّه اعتدال خارج و از نور هدايت به صراط مستقيم قرآنى محروم و به افراط و تفريط منسوبند. و عالم محقّق و عارف مدقّق بايد قيام به ظاهر و باطن كند و به ادبهاى صورى و معنوى متأدّب گردد- چنانچه ظاهر را به نور قرآن متنوّر مى‏كند، باطن را نيز به انوار معارف و توحيد و تجريد آن نورانى كند. ✅اهل ظاهر بدانند كه قصر قرآن را به آداب صوريّه ظاهريّه و يك مشت دستورات عمليّه و اخلاقيّه و عقايد عاميّه در باب توحيد و اسماء و صفات، نشناختن حق قرآن و ناقص دانستن شريعت ختميّه است، كه بايد اكمل از آن تصوّر نشود و الّا ختميّت آن در سنّت عدل محال خواهد بود. پس چون شريعتْ ختم شرايع و قرآنْ ختم كتب نازله و آخرين رابطه بين خالق و مخلوق است، بايد در حقايق توحيد و تجريد و معارف الهيّه، كه مقصد اصلى و غايت ذاتى اديان و شرايع و كتب نازله الهيّه است، آخرين مراتب و منتهى النّهايه اوج كمال باشد، و الّا نقص در شريعت كه خلاف عدل الهى و لطف ربوبى است لازم آيد؛ و اين خود محالى است فضيح و عارى است قبيح كه با هفت دريا از روى اديان حقّه لكّه ننگش شسته نشود؛ و العياذ باللَّه. ✅و اهل باطن بدانند كه وصول به مقصد اصلى و غايت حقيقى، جز تطهير ظاهر و باطن نيست؛ و بى‏تشبّث به صورت و ظاهر، به لُبّ و باطن نتوان رسيد؛ و بدون تلبّس به لباس ظاهر شريعت راه به باطن نتوان پيدا كرد؛ پس، در ترك ظاهرْ ابطال ظاهر و باطن شرايع است؛ و اين از تلبيسات شيطان جنّ و انس است. 📚آداب نماز، تفسیر سوره حمد #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat