🔵#علوم_انسانی_اسلامی| نوع مواجهه ما با علوم انسانی غربی (از جهت میزان و محدوده شناخت آن علوم) در تولید علوم انسانی اسلامی چگونه باید باشد؟ این شناخت چه تاثیری در استنباط دارد؟ 🎙استاد علی فرحانی 🌀استاد در این صوت جوانب مختلفی از این سوال و برخی پاسخ های مطرح شده را بیان می کنند. 📌گزیده جلسه اول از مجموعه جلسات اصول فقه فرهنگ 1400/04/06 #فقه #اصول #پای_درس_استاد @almorsalaat

💢آیات و روایات، سرمایه اصلی عرفان اسلامی ❓❓مسأله‌‌‌‌‌اي که اينجا لازم است مطرح شود اين است که آيا عرفان اسلامي از قبيل فقه و اصول و تفسير و حديث است؛ يعني از علومي است که مسلمين مايه‌‌‌‌‌ها و ماده‌‌‌‌‌هاي اصلي را از اسلام گرفته‌‌‌‌‌اند و براي آنها قواعد و ضوابط و اصول کشف کرده‌‌‌‌‌اند، و يا از قبيل طب و رياضيات است که از خارج جهان اسلام به جهان اسلام راه يافته است و در دامن تمدن و فرهنگ اسلامي وسيله مسلمين رشد و تکامل يافته است، و يا شق سومي در کار است؟ ✅...آنچه مسلّم است اين است که عرفان اسلامي سرمايه اصلي خود را از اسلام گرفته است و بس. ✅ما در اينجا اجمالًا در حدي که روشن شود که تعليمات اصلي اسلام مي‌‌‌‌‌توانسته است الهام بخش يک سلسله معارف عميق در مورد عرفان نظري و عملي بوده باشد، مطالبي مي‌‌‌‌‌آوريم. 🔅قرآن کريم در باب توحيد هرگز خدا و خلقت را به سازنده خانه و خانه قياس نمي‌‌‌‌‌کند. قرآن خدا را خالق و آفريننده جهان معرفي مي‌‌‌‌‌کند و در همان حال مي‌‌‌‌‌گويد ذات مقدس او در همه جا و با همه چيز هست: «فَاينَما تُوَلّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ» به هر طرف رو کنيد چهره خدا آنجاست، «وَنَحْنُ اقْرَبُ الَيهِ مِنْ حَبْلِ الوريد» [و ما از رگ گردن به او (انسان) نزديکتريم،]«هُوَ الاْوَّلُ وَالاْخِرُ وَالظّاهِرُ وَ الْباطِنُ» اول همه اشياء اوست و آخر همه اوست (از او آغاز يافته‌‌‌‌‌اند و به او پايان مي‌‌‌‌‌يابند)، ظاهر و هويدا اوست و در همان حال باطن و ناپيدا هم اوست، و آياتي ديگر از اين قبيل. 🔅بديهي است که اين گونه آيات، افکار و انديشه‌‌‌‌‌ها را به سوي توحيدي برتر و عاليتر از توحيد عوام مي‌‌‌‌‌خوانده است. در حديث کافي آمده است که خداوند مي‌‌‌‌‌دانست که در آخرالزمان مردماني متعمّق در توحيد ظهور مي‌‌‌‌‌کنند، لهذا آيات اول سوره حديد و سوره «قل هواللَّه احد» را نازل فرمود. 🔅در مورد سير و سلوک و طي مراحل قرب حق تا آخرين منازل، کافي است که‌‌‌‌‌ برخي آيات مربوط به «لقاء اللَّه» و آيات مربوط به «رضوان اللَّه» و آيات مربوط به وحي و الهام و مکالمه ملائکه با غيرپيغمبران- مثلًا حضرت مريم- و مخصوصاً آيات معراج رسول اکرم صلي الله عليه و آله را مورد نظر قرار دهيم. 🔅در قرآن سخن از نفس امّاره، نفس لوّامه، نفس مطمئنه آمده است، سخن از علم افاضي و لدنّي و هدايتهاي محصول مجاهده آمده است: «وَالَّذينَ جاهَدوا فينا لَنَهْدِينَّهُمْ سُبُلَنا». در قرآن از تزکيه نفس به عنوان يگانه موجب فلاح و رستگاري ياد شده است: «قَدْ افْلَحَ مَنْ زَکيها وَ قَدْخابَ مَنْ دَسّيها». 🔅در قرآن مکرر از حب الهي مافوق همه محبتها و علقه‌‌‌‌‌هاي انساني ياد شده است. 🔅قرآن از تسبيح و تحميد تمام ذرات جهان سخن گفته است و به تعبيري از آن ياد کرده که مفهومش اين است که اگر شما انسانها «تفقّه» خود را کامل کنيد، آن تسبيحها و تحميدها را درک مي‌‌‌‌‌کنيد. بعلاوه، قرآن در مورد سرشت انسان مسأله نفخه الهي را طرح کرده است. 🔅اينها و غير اينها کافي بوده که الهام بخش معنويتي عظيم و گسترده در مورد خدا و جهان و انسان و بالأخص در مورد روابط انسان و خدا بشود. 🔅بعلاوه، روايات و خطب و ادعيه و احتجاجات اسلامي و تراجم احوال اکابر تربيت شدگان اسلام نشان مي‌‌‌‌‌دهد که آنچه در صدر اسلام بوده است صرفاً زهد خشک و عبادت به اميد اجر و پاداش نبوده است. 🔅در روايات و خطب و ادعيه و احتجاجات، معاني بسيار بلندي مطرح است. تراجم احوال شخصيتهاي صدر اول اسلام از يک سلسله هيجانات و واردات روحي و روشن بيني‌‌‌‌‌هاي قلبي و سوزها و گدازها و عشقهاي معنوي حکايت مي‌‌‌‌‌کند. 🔅زندگي و حالات و کلمات و مناجاتهاي رسول اکرم صلي الله عليه و آله سرشار از شور و هيجان معنوي و الهي و مملو از اشارات عرفاني است. دعاهاي رسول اکرم صلي الله عليه و آله فراوان مورد استشهاد و استناد عرفا قرار گرفته است. 🔅اميرالمؤمنين علي عليه السلام که اکثريت قريب به اتفاق اهل عرفان و تصوف سلسله‌‌‌‌‌هاي خود را به ايشان مي‌‌‌‌‌رسانند، کلماتش الهام بخش معنويت و معرفت است. 🔅دعاهاي اسلامي، مخصوصاً دعاهاي شيعي گنجينه‌‌‌‌‌اي از معارف است از قبيل دعاي کميل، دعاي ابوحمزه، مناجات شعبانيه، دعاهاي صحيفه سجاديه. عاليترين انديشه‌‌‌‌‌هاي معنوي در اين دعاهاست. 📚 استاد شهید مطهری، خدمات متقابل اسلام و ایران 547 #عرفان #اندیشه_مطهر @almorsalaat

#فهرست ♨️ #مجموعه_دروس فلسفه اسلامی 🔰استاد علی فرحانی 🔸بدایه الحکمه/ علامه طباطبایی eitaa.com/almorsalaat/1007 🔸نهایه الحکمه/ علامه طباطبایی eitaa.com/almorsalaat/1182 🔸مبانی حکمت متعالیه eitaa.com/almorsalaat/4000 🔸الشواهد الربوبیه/ ملاصدرا eitaa.com/almorsalaat/1346 🔸اشارات/ بوعلی سینا eitaa.com/almorsalaat/1347 #فلسفه #پای_درس_استاد @almorsalaat

♨️روش منحصر به فرد قرآن در تربیت و تهذیب نفس ▫️... و هاهنا مسلك ثالث مخصوص بالقرآن الكريم لا يوجد في شي‌ء مما نقل إلينا من الكتب السماوية، و تعاليم الأنبياء الماضين سلام الله عليهم أجمعين، و لا في المعارف المأثورة من الحكماء الإلهيين، ▫️و هو تربية الإنسان وصفا و علما باستعمال علوم و معارف لا يبقى معها موضوع الرذائل، و بعبارة أخرى إزالة الأوصاف الرذيلة #بالرفع لا #بالدفع.   ▫️و ذلك كما أن كل فعل يراد به غير الله سبحانه فالغاية المطلوبة منه إما عزة في المطلوب يطمع فيها، أو قوة يخاف منها و يحذر عنها، لكن الله سبحانه يقول: «إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً»: يونس- 65، و يقول: «أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً»: البقرة- 165، و التحقق بهذا العلم الحق لا يبقى موضوعا لرياء، و لا سمعة، و لا خوف من غير الله و لا رجاء لغيره، و لا ركون إلى غيره، فهاتان القضيتان إذا صارتا معلومتين للإنسان #تغسلان كل ذميمة وصفا أو فعلا عن الإنسان و تحليان نفسه بحلية ما يقابلها من الصفات الكريمة الإلهية من التقوى بالله، و التعزز بالله و غيرهما من مناعة و كبرياء و استغناء و هيبة إلهية ربانية.  ▫️و أيضا قد تكرر في كلامه تعالى: أن الملك لله، و أن له ملك السماوات و الأرض و أن له ما في السماوات و الأرض و قد مر بيانه مرارا، و حقيقة هذا الملك كما هو ظاهر لا تبقى لشي‌ء من الموجودات استقلالا دونه، و استغناء عنه بوجه من الوجوه فلا شي‌ء إلا و هو سبحانه المالك لذاته و لكل ما لذاته، و إيمان الإنسان بهذا الملك و تحققه به يوجب سقوط جميع الأشياء ذاتا و وصفا و فعلا عنده عن درجة الاستقلال، فهذا الإنسان لا يمكنه أن يريد غير وجهه تعالى، و لا أن يخضع لشي‌ء، أو يخاف أو يرجو شيئا، أو يلتذ أو يبتهج بشي‌ء، أو يركن إلى شي‌ء أو يتوكل على شي‌ء أو يسلم لشي‌ء أو يفوض إلى شي‌ء، غير وجهه تعالى، ▫️و بالجملة لا يريد و لا يطلب شيئا إلا وجهه الحق الباقي بعد فناء كل شي‌ء، و لا يعرض إعراضا و لا يهرب إلا عن الباطل الذي هو غيره الذي لا يرى لوجوده وقعا و لا يعبأ به قبال الحق الذي هو وجود باريه جل شأنه.  ▫️و كذلك قوله تعالى: «اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‌»: طه- 8، و قوله: «ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ»: الأنعام- 102، و قوله: «الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ خَلَقَهُ»،: السجدة- 7 و قوله: «وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ»: طه- 111 و قوله: «كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ»: البقرة- 116، و قوله: «وَ قَضى‌ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ»: الإسراء- 23، و قوله: «أَ وَ لَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ شَهِيدٌ»: فصلت- 53، و قوله:  «أَلا إِنَّهُ بِكُلِ‌ شَيْ‌ءٍ مُحِيطٌ»: فصلت- 544، و قوله: «وَ أَنَّ إِلى‌ رَبِّكَ الْمُنْتَهى‌»: النجم- 42.  ▫️و من هذا الباب الآيات التي نحن فيها و هي قوله تعالى: «وَ بَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ» إلى آخرها فإن هذه الآيات و أمثالها مشتملة على معارف خاصة إلهية ذات نتائج خاصة حقيقية لا تشابه تربيتها نوع التربية التي يقصدها حكيم أخلاقي في فنه، و لا نوع التربية التي سنها الأنبياء في شرائعهم ... ▫️هذا المسلك مبني على التوحيد الخالص الكامل الذي يختص به الإسلام على مشرعه و آله أفضل الصلاة. ▫️... و يدعو إلى الحق الذي هو الله، و يبني تربيته على أن الله سبحانه واحد لا شريك له، و ينتج العبودية المحضة. ▫️و قد أهدى هذا المسلك إلى الاجتماع الإنساني جما غفيرا من العباد الصالحين، و العلماء الربانيين، و الأولياء المقربين رجالا و نساء، و كفى بذلك شرفا للدين.    ▫️على أن هذا المسلك ربما يفترق عن المسلكين الآخرين بحسب النتائج، فإن بناءه على #الحب العبودي، و إيثار جانب الرب على جانب العبد و من المعلوم أن #الحب و الوله و التيم ربما يدل الإنسان المحب على أمور لا يستصوبه العقل الاجتماعي الذي هو ملاك‌ الأخلاق الاجتماعية، أو الفهم العام العادي الذي هو أساس التكاليف العامة الدينية، فللعقل أحكام، و #للحب_أحكام. 📚علامه طباطبایی، الميزان في تفسير القرآن، ج‌1، ص: 359  #در_محضر_علامه #تفسیر #تربیت_اسلامی @almorsalaat 🔊توضیح مختصر عبارات فوق را در پست زیر بشنوید👇👇👇

♨️روش منحصر به فرد قرآن در تربیت و تهذیب نفس 🔹ترجمه و توضیح مختصر عبارتی از علامه طباطبایی که در پست قبل ذکر شده است. 🎙سیدمحمد هاشمی #در_محضر_علامه #توضیح_عبارت @almorsalaat

🌀ماجرای آشنایی مرحوم ملامحمدتقی مجلسی (مجلسی اول) با #صحیفه_سجادیه در خواب توسط حضرت حجت (عج) و ترویج آن در اصفهان توسط ایشان 🔸من در اوايل بلوغ طالب بودم مرضات خداوندى را و ساعى بودم در طلب رضاى او و مرا از ذكر جنابش قرارى نبود تا آن كه ديدم در ميان بيدارى و خواب كه صاحب الزمان صلوات اللّٰه عليه ايستاده در مسجد جامع قديم كه در اصفهان است قريب بدر طنابى است كه الآن مدرس من است. 🔸پس سلام كردم بر آن جناب و قصد كردم كه پاى مباركش را ببوسم پس نگذاشت مرا و گرفت مرا پس بوسيدم دست مباركش را و پرسيدم از آن جناب مسائلى كه مشكل شده بود بر من كه يكى از آنها اين بود كه من وسوسه داشتم در نماز خود و مى‌گفتم كه آنها نيست به نحوى كه از من خواسته‌اند و من مشغول بودم به قضا و ميسر نبود براى من نماز شب و سؤال كردم از شيخ خود شيخ بهائى عليه الرحمة از حكم آن پس گفت به جاى آر يك نماز ظهر و عصر و مغرب بقصد نماز شب و من چنين مى‌كردم. پس سؤال كردم از حجت عليه السّلام كه من نماز شب بكنم فرمود نماز شب بكن و به جاى نيار مانند آن نماز مصنوعى كه مى‌كردى و غير اينها از مسائلى كه در خاطرم نماند 🔸آن‌گاه گفتم اى مولاى من ميسر نمى‌شود براى من كه برسم به خدمت تو در هر وقتى پس عطا كن بمن كتابى كه هميشه عمل كنم بر آن پس فرمود كه من عطا كردم به جهت تو كتابى به مولى محمد تاج و من در خواب او را مى‌شناختم پس فرمود برو و بگير آن كتاب را از او 🔸پس بيرون رفتم از در مسجدى كه مقابل روى آن جناب بود به سمت دار بطيخ كه محله‌ايست در اصفهان پس چون رسيدم به آن شخص و مرا ديد گفت ترا صاحب الامر فرستاده نزد من گفتم آرى پس بيرون آورد از بغل خود كتاب كهنۀ چون باز كردم آن را و ظاهر شد براى من كه آن كتاب دعا است پس بوسيدم آن را و بر چشم خود گذاشتم و برگشتم از نزد او و متوجه شدم بسوى صاحب الأمر عليه السّلام كه بيدار شدم و آن كتاب با من نبود پس شروع كردم در تضرع و گريه و ناله به جهت فوت آن كتاب تا طلوع فجر 🔸پس چون فارغ شدم از نماز و تعقيب و در دلم چنين افتاده بود كه مولانا محمد همان شيخ بهائى است و ناميدن حضرت او را به تاج به جهت اشتهار اوست در ميان علماء پس چون رفتم به مدرس او كه در جوار مسجد جامع بود ديدم او را كه مشغول است به مقابله صحيفه كامله و خواننده سيد صالح أمير ذو الفقار گلپايگانى پس ساعتى نشستم تا فارغ شد از آن كار و ظاهر آن بود كه كلام ايشان در سند صحيفه بود لكن به جهت غمى كه بر من مستولى بود نفهميدم سخن او و سخن ايشان را و من گريه مى‌كردم پس رفتم نزد شيخ و خواب خود را به او گفتم و گريه مى‌كردم به جهت فوات كتاب پس شيخ گفت بشارت باد ترا به علوم الهيه و معارف يقينه و تمام آن چه هميشه مى‌خواستى 🔸پس قلبم ساكن نشد و بيرون رفتم با گريه و تفكر تا آن كه در دلم افتاد كه بروم به آن سمتى كه در خواب به آن جا رفتم پس چون رسيدم به محله دار بطيخ پس ديدم مرد صالحى را كه اسمش آقا حسن بود و ملقب به تاج پس چون رسيدم به او و سلام كردم بر او گفت يا فلان كتب وقفيه نزد من است كه هر طلبه كه از آن مى‌كرد عمل نمى‌كند به شروط وقف و تو عمل مى‌كنى به آن بيا و نظر كن باين كتب و هر چه را كه محتاجى به آن بگير پس با او رفتم در كتابخانه او پس اول كتابى كه بمن داد كتابى بود كه در خواب ديده بودم پس شروع كردم در گريه و ناله و گفتم مرا كفايت مى‌كند و در خاطر ندارم كه خواب را براى او گفتم يا نه 🔸و آمدم در نزد شيخ و شروع كردم در مقابله با نسخه او كه جد پدر او نوشته بود از نسخه شهيد ره و شهيد ره نسخه خود را نوشته بود از نسخه عميد الرؤساء و ابن سكون و مقابله كرده بود با نسخه ابن ادريس بدون واسطه يا به يك واسطه و نسخه كه حضرت صاحب الأمر عليه السّلام بمن عطا فرمود از خط شهيد ره نوشته شده بود و نهايت موافقت داشت با آن نسخه حتى در نسخها كه در حاشيه آن نوشته شده بود 🔸و بعد از آن كه فارغ شدم از مقابله شروع كردند مردم در مقابله نزد من و به بركت عطاى حجت عليه السّلام گرديد صحيفه كامله در بلاد مانند آفتاب طالع در هر خانه و سيما در اصفهان زيرا كه براى اكثر مردم صحيفه‌هاى متعدده است و اكثر ايشان صلحاء و اهل دعا شدند و بسيارى از ايشان مستجاب الدعوة و اين آثار معجزه‌ايست از حضرت صاحب عليه السّلام و آن چه خداوند عطا فرمود بمن از بركت صحيفه احصاى آن را نمى‌توانم بكنم. 📚ترجمه روضه المتقین ج14 ص422-419 . ترجمه از محدث نوری در کتاب نجم الثاقب حکایت64 #اهل_بیت #اخلاق_و_عرفان #صحیفه_سجادیه @almorsalaat

♨️#صحیفه_خوانی: نعمت معرفت حمدالهی 🔹وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَوْ حَبَسَ عَنْ عِبَادِهِ مَعْرِفَةَ حَمْدِهِ عَلَی مَا أَبْلَاهُمْ مِنْ مِنَنِهِ الْمُتَتَابِعَةِ، وَ أَسْبَغَ عَلَیهِمْ مِنْ نِعَمِهِ الْمُتَظَاهِرَةِ، لَتَصَرَّفُوا فِی مِنَنِهِ فَلَمْ یحْمَدُوهُ، وَ تَوَسَّعُوا فِی رِزْقِهِ فَلَمْ یشْکرُوهُ. 🔹وَ لَوْ کانُوا کذَلِک لَخَرَجُوا مِنْ حُدُودِ الْإِنْسَانِیةِ إِلَی حَدِّ الْبَهِیمِیةِ فَکانُوا کمَا وَصَفَ فِی مُحْکمِ کتَابِهِ: «إِنْ هُمْ إِلَّا کالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلًا». 🔸و همۀ ستایش‌ها مخصوص خداست که اگر بندگانش را از شناختِ سپاس‌گزاری‌اش بر آنچه که از عطایای پیاپی‌اش که محض امتحان کردنشان به آنان عنایت فرمود و نعمت‌های پیوسته‌ای که بر آنان کامل کرد، به چاه محرومیّت می‌انداخت؛ در عطایا و نعمت‌هایش، دخل و تصرّف می‌کردند و او را سپاس نمی‌گزاردند؛ و روزیش را به فراوانی هزینه می‌کردند و به شکر عنایاتش برنمی‌خاستند. 🔸اگر چنین بودند [که شکرگزاری نمی¬کردند]، از حدود انسانیّت بیرون می‌رفتند و به مرز حیوانیّت می‌رسیدند. در نتیجه به این صورت بودند که در کتاب محکمش وصف کرده: «آنان جز مانند چهارپایان نیستند؛ بلکه آنان گمراه‌ترند!». 📚صحیفه سجادیه، دعای اول #مناجات @almorsalaat

📚معرفی_کتاب| درآمدی بر نظام اندیشه شهید مطهری 🌀بر اساس درس‌گفتارهای استاد سید محمدهاشمی @almorsalaat