✳️ شایستگی حاکم، حقوق مردم و شهادت امام حسین (ع) 🎙 استاد محمود شفیعی ✂️ برش هایی از متن: ◾️1. در زمان وفات پیامبر ص در ۱۱ هجرت، مردم جهان آن روز، از منظر دینی به دو جامعه کوچک و بزرگ تقسیم شده بود: الف. جزیره العرب که با پذیرش اسلام از سوی اکثریت ساکنان آن به جامعه اسلامی نوپا تبدیل شده بود. ب. مردمان ساکن در اقصی نقاط جهان آن روز که در کل جامعه بزرگ غیرمسلمان را تشکیل می دادند. در این جهان غیراسلامی دو امپراطوری بزرگ ایران و روم، مناطق دیگری چون شامات و مصر در همسایگی مسلمانان حضور داشتند. ◾️ 2. از روزی که پیامبر ص از دنیا رحلت فرمودند تا روزی که در ۶۱ هجرت امام حسین ع به شهادت رسیدند، ۵۰ سال فاصله وجود دارد. تحلیل تحولات درونی جهان اسلام و جامعه اسلامی در این بازه زمانی، در فهم درست حادثه بزرگ شهادت امام حسین ع ضروری است؛ چرا که پیدایش رخنه غیرقابل جبران در تاریخ اسلام و تداوم دیرین چنین انحطاطی، نه با دست اندازی سران کفر در جهان غیراسلامی و کشورگشایی قدرت های عظیم امپراطوری ایران یا روم، که با عوامل درونی در خود جهان اسلام و با قرار گرفتن دو نوع اسلام(اسلام نبوی-علوی و اسلام قریشی-اموی) در برابر هم به وجود آمد. ◾️ 3. از این رو، پیامبر گرامی اسلام ص در آخرین سال عمر شریف خود به مسلمانان براساس آیه سوم سوره مائده به صراحت اعلام فرمود که اکنون دینتان کامل شد. پس، از کافران نترسید و در عوض از من بترسید. اگر بخواهیم این آیه را در زمینه عملی و شرایط سیاسی و اجتماعی حاکم بر جهان آن روز مورد باز فهمی قرار دهیم، بدین معناست که پیامبر ص با دریافت وحی الهی به مسلمانان اخطار می دهد که پاشنه آشیل دوام و قوام جامعه اسلامی از سوی کافران اسلام ناباور نیست؛ چرا که آنان نتوانستند، در ضعیفترین وضعیت مسلمانان، جلو رشد تدریجی دین در جزیره العرب را بگیرند، چه رسد به اکنون که دین کامل شده است و جزیره العرب را فرا گرفته است. در مقابل، نگرانی اصلی برای ماندگاری و بالندگی دین اسلام و جامعه اسلامی در درون جهان اسلام نهفته و به شیوه مسلمانی و اسلام ورزی مسلمانان مربوط است. ◾️ 4.کنار گذاشتن دو شرط اساسی رهبری مشروع جامعه اسلامی در آسیب پذیری جامعه اسلامی بعد از وفات پیامبر ص، نقش اساسی داشتند. الف. کنار زدن شایستگان از مرجعیت و هدایت فراگیر جامعه. ب. ضایع کردن حقوق اساسی مردم در عرصه زندگی سیاسی و اجتماعی. این دو عامل رو در همین یادداشت کوتاه مرور خواهیم کرد. جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/shayestegi-hakem/ #امام_حسین #حاکم #حقوق_مردم #شایستگی #محمود_شفیعی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

✅ وظیفه روحانیت در دفاع از انقلاب و حقوق مردم 🎙 استاد محمد جواد فاضل لنکرانی ✂️ برش هایی از متن: 🔻 به دنبال کلمات مرحوم حاج شیخ محمد تقی آملی(قدس سره) این خاطره را هم عرض کنم. 🔹 ایشان وقتی که از نجف به تهران آمد، در همان زمان مرحوم آیت الله العظمی سید احمد خوانساری به عنوان مرجع تقلید در تهران در مسجد حاج سید عزیز الله درس خارج می‌فرمود. 🔹 یکی از آقایان برای من نقل کرد که ایشان کتاب مصباح الهدای مرحوم حاج شیخ محمد تقی را سر درس می‌آورد یا خودش می‌خواند و یا دیگری بعد هم نظرات تحقیقی خود را ذکر می‌کرد. ‌یعنی اینقدر بزرگان ما خالی از هوای نفس بودند. ما الآن که می‌خواهیم از آقای خوئی یا امام خمینی مطلبی در کتاب‌هایمان نقل کنیم، می‌گوئیم بعض المعاصرین، یعنی اینقدر غرور علمی در بعضی از ما وجود دارد که این ارکان و این بزرگان را با یک تعبیر غیرمناسب ذکر می‌کنیم و حال آنکه مشی این بزرگان، باید برای ما درس باشد. 🔹 از شخصیتی مثل مرحوم سید احمد خوانساری که خیلی هم همراهی با انقلاب نداشت در مورد امام خمینی سؤال کرده بودند که ایشان عادل است یا نه؟ در پاسخ فرمودند از من راجع به عدالتش سؤال نکنید، از عصمتش سؤال کنید، اینقدر زهد و تقوا داشت. از همین حواشی که ایشان بر عروه دارد انسان می‌تواند آن اتقان علمی و اجتهادی ایشان را به دست بیاورد. 🔹 بنابراین در مورد بزرگان خیلی مراقبت کنید، حتی اگر یک وقتی به یک مرجع یا بزرگی نقد و اشکال سیاسی دارید، خودشان به ما یاد داده‌اند که مطالب را نقد کنیم، ولی با احترام بگوئیم، از تعابیر خفیف و موهون استفاده نکنید. یکی از علل ضعف روحانیت این است که خود ما احترام بزرگان خود را حفظ نکردیم، چرا امروز نفوذ کلمه‌ی مرجعیت و مراجع در کشور کم شده؟ برای اینکه از خود ما شروع شد، ما حرمت اینها را رعایت نکردیم، در گذشته اینطور نبود لااقل طلبه‌ها تعبد محض داشتند ولی الآن اینطور نیست. 🔹 می‌خواهید انتقاد کنید بگوئید این مطلب به نظر ما درست نیست مثلاً این مرجع بزرگوار باید این را می‌فرمودند. اما اینکه در کنارش اهانت و چند تعبیر سخیف ذکر ‌کند در زندگی و رشد علمی ما تاثیر بسیار بدی می‌گذارد و توفیقات ما سد می‌شود، ‌خدا ابواب علم و معنویت را به روی ما باز نمی‌کند و توفیقاتمان آرام آرام از دست می‌رود، پس باید خیلی مراقبت کنیم. 🔹 یک آقایی که به رحمت خدا رفته می‌گفت در یک مدرسه پیش استادی درس می‌خواندم که لباس خیلی مندرسی داشت و فقیر بود اما حسابی ملا بود، طلبه‌ها خیلی برایش احترام قائل نبودند، جلوی استاد پایشان را دراز می‌کردند یا تکه‌پرانی به استاد می‌کردند. یک روز به استاد گفتم چرا برای اینها که بی‌ادبی به شما می‌کنند درس می‌گوئید؟ در جواب گفت من یک وظیفه‌ای دارم که باید انجام بدهم، بعد خود آن اقای ناقل گفت تمام آنها جوانمرگ شدند و از بین رفتند، این اثر بد آن بی‌احترامی است. حتی مرحوم امام به حاج آقا مصطفی رضوان الله تعالی علیهما در نامه‌هایشان می‌نویسند که احترام مادرتان را زیاد داشته باشید مکرر گفتم به شما اگر این کار را نکنید عمرتان کوتاه خواهد شد. آنها هم به این امر خیلی مراقبت داشتند. 🔹 در هر حال الآن حفظ انقلاب یک امری است که تکلیف آن برای ما بسیار روشن است، تردیدی در آن وجود ندارد. این انقلاب اگر خدای ناکرده صدمه‌ای ببیند اسلام لطمه خواهد دید. امام در همان دهه اول انقلاب فرمود که صدها سال اسلام دفن خواهد شد، آیا ما الآن در این وقایع اضطرابمان سر یک حجاب است؟ نه بر سر اسلام است، ایشان فرمود اگر صدمه‌ای به انقلاب بخورد برای صدها سال اسلام دفن خواهد شد. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/vazife-rohaniyon-dar-defae-az-enghelab/ #انقلاب #حقوق_مردم #دفاع #روحانیت #محمد_جواد_فاضل_لنکرانی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ در نگاه امام علی(ع) حکومت «طعمه» نبود حضرت علی(ع) حتی به قیمت تداوم حکومت خود، اجازه ندادند «حقوق مردم» پایمال شود در حکومت امیرمومنان علی(ع) همه افراد «حقوق برابر» داشتند/ 🎙 استاد مهدی مهریزی ✂️ برش هایی از متن: 🔸 سایت اندیشه ما» به نقل از شفقنا- استاد مهریزی، محقق و پژوهشگر علوم دینی با تأکید بر اینکه در حکومت امام علی(ع) همه افراد از «حقوق» برابری برخوردار بودند و «قانون» برای همگان به طور تساوی اجرا می شد، گفت: سیره امام علی(ع) نشان می دهد که حضرت در دوران کوتاه حکومت بر رعایت حقوق مردم تأکید کردند و اولویت ایشان همواره تحقق این ارزش ها و حقوق بوده است. حضرت برای اینکه مدت حکومت خود را طولانی کنند، هرگز اجازه ندادند حقوق مردم پایمال شود و دقیقاً به همین دلیل است که نام امیرالمومنین علی(ع) همچنان در جهان زنده است و مکتب و فکر ایشان جهانی، پایدار، ماندگار و همگانی است و همین نشانه ای بر موفقیت حکومت حضرت است. 🔸 «حقوق مردم» در سیره و اندیشه امام علی(ع) را مورد بررسی قرار داد. وی در ابتدا به مفهوم و معنای «حق» اشاره و اظهار کرد: رابطه بین «حق و تکلیف» در میان انسان‌ها رابطه‌ای دو طرفه و دوسویه است و نمی‌توان این دو را از یکدیگر جدا نمود بلکه تکلیف در جایی است که در مقابل حقی هست. به تعبیر دیگر طرف مقابلِ کسی که ذی حق است، مکلف به ادای حق وی می‌شود. به عنوان مثال زن و شوهر هر یک نسبت به هم حق و تکلیفی دارند. مرد مکلف است حقوق زن را ادا کند و در مقابل زن نیز مکلف است حقوق مرد را انجام دهد. نمونه دیگر حق مردم و حاکمیت است. مردم و حاکمیت هر یک نسبت به هم حقوق و تکالیفی دارند که باید این حقوق و تکالیف را محقق کنند. 🔸 وی تأکید کرد که رابطه دو طرفه «حق و تکلیف» در میان انسان هاست و این رابطه دو طرفه درباره انسان با خداوند صدق نمی کند و مقوله دیگری است. 🔻 حضرت علی(ع) در دوره حکومتداری در عمل پایبند به احقاق «حقوق مردم» بودند 🔸 وی درباره حقوق مردم و وظایف حکومت در برابر مردم از منظر امام علی(ع)، گفت: وقتی بحث «حقوق مردم» (مردم خارج از دسته بندی والدین، فرزندان، همسران و…) مطرح می شود، در طرف مقابل و در مقام تکلیف بلافاصله «حکومت» به ذهن می رسد و بدین معناست که مردم حقوقی دارند و حکومت موظف و مکلف است اقداماتی را انجام دهد تا این حقوق محقق شوند. با استناد به سخنان و سیره عملی امیرالمومنین علی(ع)، حضرت در دوره حکومتداری در موارد متعددی حقوق مردم را مورد توجه ویژه قرار دادند و در عمل این حقوق را پیاده کردند. 🔸 وی ادامه داد: حضرت علی(ع) در سخنان خود بارها تبیین کردند که مردم چه حقوقی دارند و تأکید داشتند که این حقوق باید به طور شفاف برای مردم گفته شود. همچنین امیرالمومنین در عمل نیز بر رعایت حقوق مردم پایبند بودند و از سوی دیگر حضرت پیگیر بودند که کارگزاران حتماً این حقوق را رعایت کنند. 🔸 آقای مهریزی به منظور تبیین مفهوم «حق» در اندیشه امام علی(ع) کتاب نهج البلاغه را مبنا قرار داد و بیان کرد: حضرت بارها کلمه «حق» را برای مردم به کار بردند و حقوق مردم را برشمردند و سپس خطاب به کارگزاران و والیانی که منصوب می کردند، علاوه بر اینکه حقوق مردم را متذکر می شدند، تأکید می کردند که در برابر مردم چه وظایفی دارند. 🔻 حقوق مردم از منظر امام علی(ع) 🔸 در دو مطلب از نهج البلاغه یکی در خطبه 34 و دیگری در نامه 50 واژه «حق» آمده است. امام علی(ع) در خطبه 34 نهج البلاغه می فرمایند: «مردم! من حقوقی بر شما دارم و شما هم حقوقی بر من دارید» در واقع حضرت حق طرفینی حکومت و مردم را بیان می کنند و این حقوق را بر می شمارند و می فرمایند: «فَأَمَّا حَقُّکُمْ عَلَیَّ فَالنَّصِیحَهُ لَکُمْ وَ تَوْفِیرُ فَیْئِکُمْ عَلَیْکُمْ وَ تَعْلِیمُکُمْ کَیْلَا تَجْهَلُوا وَ تَأْدِیبُکُمْ کَیْمَا تَعْلَمُوا.» 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/negah-emam-ali/ #امام_علی #حقوق_مردم #حکومت #مهدی_مهریزی 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa