💢 تفکرات لیبرالیستی جریان اصلاحات
🔻 برخی از مروجان تفکرات لیبرالیستی در دوران موسوم به #اصلاحات از سوی برخی افراد منتسب به حوزه دین و روحانیت:
1️⃣ #حسن_یوسفی_اشکوری یکی از نزدیکان فکری و مروجان اندیشه‌های مهندس #بازرگان و دکتر #شریعتی است. از سال ۱۳۷۱ تا ۱۳۷۹ به عنوان عضو هیئت تحریریه و عضو شورای سردبیری مجله ایران فردا و نویسنده با مدیریت مهندس عزت الله #سحابی به فعالیت مشغول شد.
🔸 اشکوری که با شرکت در کنفرانس مبتذل و ضد اسلامی #برلین فعالیت آشکار علیه نظام جمهوری اسلامی ایران را به نمایش گذاشت، با صراحت جمهوری اسلامی ایران را یک تجربه شکست خورده دانست از آن جهت که این نظام مانع تحقق افکار و اندیشه‌های #لیبرالیستی وی و همفکران او گردیده است!
🔸 اشکوری در آثار و گفتار خویش به طور آشکار احکام اسلامی را زیر سوال می‌برد و همچنین با ابراز ندامت از گذشته خود بر جدایی نهاد دینی از دولت تاکید می‌ورزد و می‌گوید: «من به حکومت مذهبی و فقهی و از زمان غیبت تا زمان حاضر اعتقاد ندارم؛ حکومت از مقوله عرفی است و نهاد دین و نهاد حکومت را از هم جدا می‌دانم.»
🔸 در مجموع اشکوری از جمله مروجان اندیشه #سکولار در برابر حکومت دینی است و همواره علیه اسلام و ضروریات این دین آسمانی فعالیت نموده است. اندیشه او را می‌توان در تداوم اندیشه‌های نسل میرزا #ملکم_خان‌ها و #تقی_زاده‌ها و دلباختگان در برابر فرهنگ ابتذالی غرب قرار داد.
ادامه دارد ...
✍️ حجت الاسلام ملک‌زاده
🌐 https://www.asbaat.ir/?p=3004
🆔 @asbaat_ir
💢 اصول فکری جریان مدعی #اصلاحات/ بخش دوم
2️⃣ آزادی اندیشه و بیان: اعتقاد به #آزادی اندیشه گرچه در اصل می‌توانست از نقاط مثبت این جریان به شمار آید ولی تعبیر خاص آنان از این موضوع و اعتقاد به مفهوم #لیبرالیستی این اصطلاح، پیامدهای ناخوشایندی را در این دوره به وجود آورد.
♦️ بدترین پیامدهای ترویج این دیدگاه در صحنه مطبوعات کشور خود را نشان داد. این آزادی به گونه‌ای تعبیر شد که گویا افراد و روزنامه‌ها آزادند سخنان یکدیگر را تحریف کنند، با آبروی انسان‌ها بازی کنند و هیچ قید قانونی و شرعی را برای ابراز دیدگاه‌ها و نظرات شخصی خود برنتابند.
♦️ در این راستا انواع تهمت‌ها و توهین‌ها نسبت به مقدسات سراسر مطبوعات را فرا گرفت و ایمان مردم را هدف قرار داد. تا آنجا که رهبر انقلاب آن را مصداق تهاجم فکری دشمن خواندند.
♦️ وضعیت به گونه‌ای پیش رفت که دشمنان انقلاب را نسبت به انحراف نظام و انقلاب به شدت امیدوار ساخت. «هنری پرکت» مسئول سابق مسایل ایران در #وزارت_خارجه_آمریکا در آن ایام چنین گفت:
🔸 «اگر موجی که در مطبوعات اصلاح‌طلب ایران با تز امکان ارتباط با آمریکا شروع شد و حالا به تردید در اساسی‌ترین وجوه #انقلاب_اسلامی مشغول است بتواند از حریم روحانیت عبور کند و از آن طریق ولایت فقیه را به کشتی تردید سوار نماید، بار سنگینی از دوش آمریکا برداشته خواهد شد.»
♦️ گری سیک، مشاور سابق امنیت ملی آمریکا نیز پس از سفری که در آن ایام به ایران داشت، در پاسخ به سؤال خبرنگاری می‌گوید: «من چگونه خوشحال نباشم از اینکه در ایران موج تازه‌ای باشد که مصمم است طومار #حکومت_اسلامی را به هم بپیچد و حکومتی نظیر حکومت ایران در دوران شاه و عربستان سعودی را به روی کار آورد.
🔸 خواست ما این است که دین در سیاست دخالت نکند. من در ایران روشنفکرانی را دیدم که اشاره‌های ما را دنبال می‌کنند آن‌ها ششلولی(هفت تیر) بالا برده‌اند تا هر کس و هر چه با ما ناسازگار است را هدف قرار دهند مثلاً حتی #ولایت_فقیه را که من فکر می‌کنم در صحرای #طبس تکنولوژی برتر ما نتوانست آن را دفن کند.»
#اصلاحات
#خاتمی
#روشنفكری
🆔 @asbaat_ir
🔰 بررسی روند رسیدن به موج #تمدن_خواهی در جهان اسلام/ بخش چهارم
4️⃣ موج چهارم: #تمدن_اسلامی
🔺 سه موج قبلی زمینه موج چهارم را ایجاد کرد. در واقع تکامل عینی سه مرحله قبل در تمدن اسلامی بروز می‌یابد.
🔺 مرحله چهارم نهضت‌های اسلامی و نتیجه تشکیل حکومت اسلامی و نظام‌سازی سیاسی، ایجاد تمدن اسلامی است. حلقه‌های زنجیر نهضت‌های اسلامی به یکدیگر متصلند و برای تکمیل و بقای هر مرحله گریزی از اجرای مرحله بعد نیست.
🔺 بر این اساس چشم‌‌انداز نهضت‌های اسلامی را تمدن اسلامی در نظر می‌گیریم که برای حفظ حکومت و نظام سیاسی باید به افق و اعتلای تمدنی اسلام فکر کرد.
🔺 به عبارت دیگر غرب به عنوان یک تمدن در مقابل اسلام، قدرت تمدنی خود را با #استعمار جهان اسلام به رخ کشید. نهضت‌های اسلامی حساسیت و مقاومتی در این رخ‌کشی تمدنی بود.
🔺 بنابراین برای رسیدن به این مرحله نهایی باید مراحل قبل را به قدرت و دقت انجام دهد این مراحل را می‌توان به ترتیب چنین ذکر کرد: نهضت‌های اسلامی پس از اینکه «خدا محوری» را در مقابل «انسان محوری» نظام سکولار غرب مطرح کردند، در صحنه سیاسی و اجتماعی نیز با ارائه نظریاتی مانند #ولایت_فقیه و مردم سالاری دینی، نظام #لیبرالیستی را به چالش کشیدند و در پایان باید با استقرار تمدن اسلامی این مبانی را حفظ کنند و انسجام بخشند.
ادامه دارد ...
✍️ حجت الاسلام محسن محمدی
🌐 https://www.asbaat.ir/?p=3892
🆔 @asbaat_ir
🔰 #سلفی_گری_و_وهابیت_در_ایران/ بخش پنجم
💠 گروه‌های سلفی معتدل در ایران
2️⃣ #مکتب_قرآن
🔸 مجموعه مکتب قرآن توسط احمد #مفتی‌زاده تأسیس شد. وی در بهمن ماه ۱۳۱۱ در سنندج متولد شد و در ۲۰ بهمن ۱۳۷۱ در تهران از دنیا رفت.
🔸 او استاد دانشگاه تهران بود که در زمان #پهلوی به علت عضویت در حزب #دموکرات اخراج شد اما تا پایان رژیم شاه، در #کردستان قاضی بود. بر اساس اسناد ساواک با این اداره همکاری داشته است.
🔸 وی با انقلاب اسلامی ایران به شدت مخالف بود. ابتدا گرایشات خاصی داشت؛ هم برخی آموزه‌های #کمونیستی را قبول داشت و هم آموزه‌های #لیبرالیستی و به تعبیر خودش، به دنبال تفسیری #مدرن از اسلام بود اما در نهایت به تفکرات #وهابیت گرایش پیدا کرد.
🔸 مشهورترین چهره سلفی در کردستان ایران، یکی ملامحمد #مردوخ (۱۲۵۶-۱۳۵۴ش) بود که فردی ضد شیعه، مشروطه‌خواه و سپس به شدت شاه‌دوست و طرفدار سرسخت پهلوی و مخالف شدید حضرت #امام_خمینی (ره)، بود.
🔸 قصیده بلندی در مدح شاه سرود و نامه‌ای توهین آمیز به حضرت امام(ره) نوشت. چهره دوم سلفی‌گری در کردستان ایران احمد مفتی‌زاده است.
✍️ حجت الاسلام والمسلمین مصطفی اسکندری
📚 جریان‌شناسی احزاب و گروه‌های زاویه‌دار در ایران، ص 368
ادامه دارد ...
🌐 https://www.asbaat.ir/?p=2362
🆔 @asbaat_ir
🔰 #جریان_مخالف_دخالت_دین_در_سیاست/ بخش 11
📝 #یادداشت|حزب #کارگزاران
🔺 تشکلی موسوم به کارگزاران، محصول #دولت_سازندگی آقای علی اکبر #هاشمی_رفسنجانی و تحت مدیریت ایشان می‌باشد. برخی دلایل اساسی شکل‌گیری کارگزاران سازندگی را در ماهیت قدرت طلبانه جریان #روشنفکری جستجو می‌کنند.
🔺 غالب روشنفکران جویای قدرت، مبنای نظریه خود را بر این اساس قرار دادند که برای تحقق اهداف مورد نظر می‌بایست در پی تصاحب قدرت بود. به گفته #حسین_مرعشی جانشین دبیر کل حزب کارگزاران سازندگی:
🔸 «حزب کارگزاران برای به دست گرفتن قدرت تشکیل شده است. یعنی حزب تشکیل نشده که #دعای_ندبه و #دعای_کمیل برگزار کند یا #بنیاد_خیریه باشد که به #فقراء رسیدگی کند.
🔸 کارگزاران مثل هر حزبی که در دنیا به وجود می‌آید، یک ایده‌هایی دارد و برای پیاده کردن آن ایده‌ها هم ابزارهایی را احتیاج دارد که آن ابزارها، ابزارهای قدرت است یعنی در واقع قدرت را می‌گیرد.»
🔺 این رویکرد روشنفکرانه کارگزاران به مقوله قدرت، الزاما با ماهیت غیر دینی نیز همراه بوده است. در این رویکرد، دین امری فردی و دارای ساحتی غیر اجتماعی و غیر سیاسی تلقی شده است به همین دلیل در مرامنامه حزب کارگزاران نیز بحثی از #ولایت_فقیه مشاهده نمی‌شود.
🔺 این تشکل خود را جریانی مستقل از چپ و راست می‌داند و هدف خود را برقراری آرامش، امنیت و #اعتدال در کشور عنوان می‌کند.
🔺 آنچه کارگزاران سازندگی را به عنوان یک جریان روشنفکری دینی برجسته می‌سازد، رویکرد آنان به ویژه در استراتژی فرهنگی #لیبرالیستی است.
🔺 پذیرش #مدرنیسم و مبانی فکری آن از جمله اعتقاد به #سکولاریسم و #تساهل و #تسامح و عدم حساسیت در برابر کم رنگ شدن ارزش‌های دینی در جامعه، از نمادهای فرهنگ لیبرالیستی این جریان بوده است.
🔺 این استراتژی فرهنگی را می‌توان در عملکرد وزارت ارشاد در دوره مسئولیت آقای عطاء الله #مهاجرانی که مسئولیت و دبیری کمیته فرهنگی کارگزاران سازندگی را نیز برعهده داشت مشاهده کرد، به طوری که در این دوره شبهات و تحریفات دینی در جامعه اسلامی رشد بی سابقه‌ای یافت.
✍️ حجت الاسلام محمد ملک‌زاده
🌐 https://www.asbaat.ir/?p=2141
🆔 http://eitaa.com/joinchat/1866006547C4bbc9c7892