🍃🌸🍃 🍃🌸🍃 🍃🌸🍃 🍃🌸🍃 🍃🌸🍃 🍃🌸🍃 #پرسش_و_پاسخ_فقهی ⁉️ پرسش: سلسله مراتب وراث را بطور کامل بفرمایید. ✍️ پاسخ: 👈الف: وارثان خويشاوند نسبى در سه طبقه قرار دارند، و طبقه اوّل و دوم از دو صنف تشكيل مى‌شود. 1️⃣طبقه اوّل: داراى دو صنف است: صنف اوّل: پدر و مادر. صنف دوم: فرزندان (بى‌واسطه يا با واسطه). 2️⃣طبقه دوم: داراى دو صنف است: صنف اوّل: پدر بزرگ و مادر بزرگ (بى‌واسطه يا با واسطه). صنف دوم: برادر و خواهر و برادرزاده و خواهرزاده (بى‌واسطه يا با واسطه). 3️⃣طبقه سوم: كه يك صنف است: عمو و عمّه و دايى و خاله و فرزندان آنها. مراد از عمو، عموى خود شخص يا عموى پدر يا مادر يا عموى پدر بزرگ يا مادر بزرگ و .. است و همين طور مراد از عمّه و دايى و خاله، و مراد از فرزندان، فرزندان بى‌واسطه يا با واسطه مى‌باشد. سه قاعده مربوط به طبقات و اصناف وارثان: ✅قاعده اوّل: هر طبقه بر طبقه بعدى مقدم است و با بودن يك نفر از طبقه اوّل نوبت به طبقه دوم نمى‌رسد و با بودن يك نفر از طبقه دوم نوبت به طبقه سوم نمى‌رسد. ✅قاعده دوم: در هر صنف، كسى كه به ميّت نزديكتر است، بر كسى كه از ميّت دورتر است مقدم است، ولى خويشاوند نزديكتر در يك صنف بر خويشاوند دورتر در صنف ديگر مقدّم نيست. بنا بر اين فرزند بر نوه و نوه بر نتيجه مقدّم است، ولى پدر بر نوه مقدّم نيست، چون در دو صنف قرار دارند، و نيز پدر بزرگ خود ميّت بر پدر بزرگ پدر ميّت مقدّم است و برادر بر برادرزاده مقدّم است، ولى پدر بزرگ بر برادرزاده و نيز برادر بر پدر بزرگ با واسطه مقدّم نيست چون در دو صنف قرار دارند. ✅قاعده سوم: خويشاوند پدر و مادرى، بر خويشاوند پدرى مقدّم است، به شرطى كه هر دو در يك فاصله از ميّت قرار داشته باشند، ولى اگر فاصله آنها يكى نباشد، خويشاوند پدر و مادرى مقدّم نيست، بنا بر اين خويشاوند نزديكتر بر خويشاوند دورتر مقدّم است، هر چند خويشاوند نزديكتر از طريق تنها پدر به ميّت برسد و خويشاوند دورتر از طريق پدر و مادر. ❌از قاعده دوم و سوم يك مورد استثنا شده است: پسر عموى پدر و مادرى ميّت بر عموى‌ پدرى ميّت مقدّم است، و ظاهراً دختر عمو همچون پسر عمو و عمّه همچون عمو مى‌باشد. اين استثنا در جايى است كه همراه پسر عموى پدر و مادرى و عموى پدرى، دايى يا خاله پدرى و خود نداشته باشند وگرنه اين استثنا در كار نيست. 👈ب: زن و شوهر در طبقه‌بندى سه‌گانه فوق قرار ندارند، بلكه زن و شوهر همراه تمامى طبقات ارث مى‌برند و مانع ارث بردن هيچ طبقه‌اى هم نمى‌شوند. 👈ج: سهم الارث خويشاوندان نسبى و سببى گاه با كسر مشخّصى معيّن شده است، به اين كسر «فرض» و به وارثى كه به اين شكل ارث مى‌برد، «صاحب فرض» يا «فرض بر» مى‌گويند. و گاه سهم الارث بدون كسر مشخّصى تعيين شده است، وارثى كه به اين شكل ارث مى‌برد «قرابت بر» خوانده مى‌شود. ✍️فرضهاى ارث: يك دوم، يك چهارم، يك هشتم، يك سوم، يك ششم، دو سوم صاحبان فرض (فرض برها) عبارتند از: 🔴یک دوم: 1 يك دختر (بدون پسر). 2 شوهر (در صورتى كه ميّت، فرزند و لو با واسطه نداشته باشد). 3 يك خواهر پدر و مادرى يا تنها پدرى (بدون برادر). 🔵یک چهارم: 1 شوهر (در صورتى كه ميّت، فرزند بى‌واسطه يا با واسطه داشته باشد.) 2 زن (در صورتى كه ميّت، فرزند بى‌واسطه يا با واسطه نداشته باشد). ⚫️یک هشتم: زن (در جايى كه ميّت، فرزند و لو با واسطه نداشته باشد). ⚪️یک سوم: 1 مادر (در صورتى كه ميّت، فرزند و لو با واسطه نداشته باشد و پدر ميّت هم باشد و حاجبى از ارث مادر هم در كار نباشد،( مراد از حاجب در اينجا در پایان خواهد امد ) دو يا چند برادر مادرى، يا دو يا چند مادر خواهرى، يا برادر و مادر خواهرى. 🔘یک ششم: 1 مادر (در صورتى كه ميّت، فرزند داشته باشد.) 2 پدر (در صورتى كه ميّت، فرزند داشته باشد.) در اين سهم پدر و مادر، فرقى نيست كه هر يك به تنهايى باشد يا هر دو با هم باشند. 3 مادر (در صورتى كه ميّت، فرزند نداشته باشد و پدر ميّت هم زنده باشد ولى حاجبى از ارث مادر در كار باشد). 4 يك برادر يا خواهر مادرى. 👈توضيح: اگر ميّت فرزند نداشته باشد، چنانچه تنها پدر يا تنها مادر وجود داشته باشد، مادر يا پدر قرابت بر است و چنانچه هر دو باشند، مادر فرض بر 13 در صورت عدم حاجب و 16 در صورت وجود حاجب) و پدر قرابت بر است. ⭕️دو سوم: 1 دو يا چند دختر (بدون پسر). 2 دو يا چند خواهر پدر و مادرى يا فقط پدرى (بدون برادر). 👈دو قاعده: ✅قاعده اوّل: فرض برها اوّل سهم خود را مى‌برند و سپس قرابت برها بقيه تركه را ارث مى‌برند ✅قاعده دوم: در خويشاوندان مادرى، مذكّر و مؤنّث به طور مساوى ارث مى‌برند ولى در خويشاوندان پدر و مادر يا تنها پدرى، مذكّر دو برابر مؤنّث ارث مى‌برد؛ بنا بر اين برادر و خواهر مادرى ارث مساوى دارند، و برادر پدر و مادرى دو برابر خواهر پدر و مادرى، و برادر پدرى دو برابر خواهر پدرى ارث مى‌برد

💔⛔️💔 💔⛔️💔 💔⛔️💔 💔⛔️💔 💔⛔️💔 💔⛔️💔 #پرسش_و_پاسخ_فقهی ⁉️پرسش: غیبت کجا ها و کی ها جایزه؟کجا ها اگر عیب کسی را پنهان کنیم گناهه؟ ✍️پاسخ: مستثنیات حرمت غیبت 👈۱. فا­­سق متجاهر مراد از متجاهر این است که شخص، ابایی نداشته باشد از اینکه مردم گناهش را ببینند یا بفهمند؛ مثل کسی­ که آشکارا شراب می­‌نوشد. البته اطلاع مردم به این معنا نیست که لازم باشد همه‌ی مردم بدانند؛ همین که عده‌ای از مردم می‌دانند، او هم ابایی ندارد که همه‌ی مردم هم بدانند، این معنای متجاهر به فسق است. 👈۲. تظلم مظلوم اگر به شخصی ظلمی شده است، آن شخص می­‌تواند نزد دیگران شکایت و تظلم کند و آن ظلمی را که به او شده، نقل نماید. البته مقصود آنجایی است که ظلمِ صورت گرفته در خفا انجام گرفته شده باشد؛ زیرا چنانچه این ظلم آشکارا انجام شده باشد، به سبب تجاهر، غیبت جایز است. 👈۳. تزاحم بین دو حکم هرگاه بین حرمت غیبت و حکم دیگری تزاحم واقع شود، به­‌ گونه­‌ای­‌ که مصلحت آن حکم مهم­تر از مصلحت ترک غیبت، یا مهم­‌تر از مفسده‌ی غیبت باشد، در اینجا آن حکم مقدم می‌شود. بعضی از موارد تزاحم بین دو حکم ✅۱. در مقام مشو­رت (نصح مستشیر) کسی درباره‌ی امری با شما مشورت می‌کند و این امر مستلزم غیبت از فرد دیگری است؛ مثلا کسی در مورد خواستگار دخترش با شما مشورت می‌کند، اگر بخواهید به او مشورت بدهید و نصیحت کنید، ناچارید از خواستگار غیبت کنید. یا کسی می‌خواهد با دیگری شراکت مالی داشته باشد و با شما مشورت می‌کند. یا شخصی در نظر دارد فردی را در منصب مهمی بگمارد و با شما مشورت می‌کند. در اینجا لازم است که از آن شخص غیبت کنید. وجوب نصیحت اگر می­‌دانید شخصی در کاری که قصد انجام آن را دارد، آسیب‌خوردنش حتمی است، اینجا واجب است خیرخواهی کرده، او را راهنمایی کنید و از آسیب او جلوگیری کنید. خواه از شما راهنمایی بخواهد و خواه نخواهند. ✅۲. قصد از بین بردن ماده فساد اگر کسی موجب اشاعه و رواج فساد در جامعه باشد، انسان برای اینکه جلوی فساد را بگیرد، جایز است از او غیبت کند؛ مثلا کسی مطلبی را که از دین نیست، در دین وارد می‌کند و مردم را به آن دعوت می‌کند. درحالی­که مردم نمی‌دانند اینها بدعت و خلاف حقایق الهی است و به دین مربوط نیست؛ اگر با غیبت از او، جلوی فساد گرفته شود، غیبت واجب است. ✅۳. جرح شهود و روات اگر شاهدی در دادگاهی به ادای شهادت قیام کرده است و شما می‌دانید که این شاهد، فاسق است، اینجا اگر فسق او را بیان کردید، این غیبت محرم نیست و از حکم غیبت استثناء شده است. همچنین اگر کسی حدیثی را از شخص ثقه‌ای نقل ‌کند و شما می‌دانید که ناقل، شخص فاسق یا دروغگو و جعال است، اینجا غیبت این شخص اشکالی ندارد. حتی ممکن است گاهی در هر دو مورد واجب باشد که بگویید این شخص ثقه و متحرز از کذب نیست. ✅۴. دفع ضرر از مغتاب (غیبت شونده) اگر غیبت موجب دفع ضرر از غیبت‌شونده شود، غیبت او جایز است؛ به شرط آنکه ضرری که با غیبت دفع می­‌شود، اهمیتش بیشتر از کشف ستر آن عیب باشد. گاهی انسان با غیبت و کشف ستر مؤمنی که ممکن است این کشف ستر برایش مهم باشد، ضرر کوچکی را از او دفع کند؛ مثلا پول مختصری را می‌خواهند از او بگیرند، برای اینکه جلوی این کار را بگیرد، غیبت بزرگی از او می­‌کند و می­‌گوید: "دیشب ایشان گدایی رفته بود". این برای مؤمن اهانت بزرگی است. بنابراین باید اهمیت ضررها و کشف عیوب را ملاحظه کرد و هر کدام اهمیت بیشتر داشت، آن را مقدم کرد. 📚پایگاه اطلاع رسانی مقام معظم رهبری به آدرس: http://farsi.khamenei.ir/news-content?id=27820 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=57586 #جمعه_های_مهدوی 🏴@askquranir 💔⛔️💔 💔⛔️💔 💔⛔️💔 💔⛔️💔 💔⛔️💔 💔⛔️💔

💠🎭 💠 💠🎭 💠 💠🎭 💠 💠🎭 💠 💠🎭 💠 💠🎭 #پرسش_و_پاسخ_فقهی پرسش: ⁉️ وقتی داخل فضای مجازی با اسم مستعار و شخصیتی غیر از واقعیت باشیم آیا این دروغ محسوب می شود و مشکل شرعی دارد؟ مرجع: آیت الله مکارم ✍️پاسخ: وقتی چنین کاری در فضای مجازی معمول باشد و در این فضا غالبا از اسم ها و مشخصات مستعار استفاده شود و کاربران انتظار آن را داشته باشند، این کار دروغ محسوب نشده و حرمت شرعی ندارد. پی نوشت: استفتاء از دفتر معظم له در قم http://www.askquran.ir/showthread.php?t=57177 #یکشنبه_های_مهدوی 🏴@askquranir 💠🎭 💠 💠🎭 💠 💠🎭 💠 💠🎭 💠 💠🎭 💠 💠🎭

👩‍💻⁉️👨🏻‍💻 👩‍💻⁉️👨🏻‍💻 👩‍💻⁉️👨🏻‍💻 👩‍💻⁉️👨🏻‍💻 👩‍💻⁉️👨🏻‍💻 #پرسش_و_پاسخ_فقهی ⁉️پرسش: وقتی داخل فضای مجازی ما با یک اسم مستعار و یک شخصیتی غیر از واقعیت باشیم واینطوری خودمان را معرفی ڪنیم آیا این کاردروغ حساب می شود؟ مرجع: آیت الله مڪارم شیرازی ✍️پاسخ: وقتی چنین کاری در فضای مجازی معمول باشد و در این فضا غالبا از اسم ها و مشخصات مستعار استفاده شود و کاربران انتظار آن را داشته باشند، این کار دروغ محسوب نشده و حرمت شرعی ندارد. پی نوشت: استفتاء از دفتر معظم له در قم http://www.askquran.ir/showthread.php?t=57177 #جمعه_های_مهدوی 🏴@askquranir 👩‍💻⁉️👨🏻‍💻 👩‍💻⁉️👨🏻‍💻 👩‍💻⁉️👨🏻‍💻 👩‍💻⁉️👨🏻‍💻 👩‍💻⁉️👨🏻‍💻

🍂⛔️🍂⛔️🍂⛔️🍂 #پرسش_و_پاسخ_فقهی پرسش: سوالی داشتم:آیا نگاه بانوان به ورزش هایی مانند کشتی و شنا مردان که در تلویزیون پخش می شود حرام است؟ (مرجع من آیت الله مکارم می باشد ولی می خواهم نظر دیگر مراجع را هم بدانم) پاسخ: آیت الله مکارم: با توجّه به اين كه نگاه به فيلم‌ها مشاهده مستقيم نيست، نگاه كردن به آنها مصداق نگاه به نامحرم نمى‌باشد، مگر اين كه منشأ فسادى گردد، كه در اين صورت نگاه كردن به آنها در هر دو صورت حرام است. پی نوشت: آیت الله مکارم شیرازی ، استفتاءات جديد؛ ج‌2، ص: 351 طبق نظر حضرت آیت الله خامنه ای : اگر مشاهده آن با حضور در ميدان كشتى و بطور مستقيم باشد و يا آن را بطور زنده و مستقيم از تلويزيون ببينند و يا به قصد لذت و ريبة بوده و يا در آن خوف ارتكاب گناه و فساد وجود داشته باشد، جايز نيست و در غير اين صورت اشكال ندارد. پی نوشت: آیت الله خامنه ای ، اجوبه الاستفتائات س 1189 طبق نظر حضرت آیت الله سیستانی : بنابر احتیاط واجب، زن، اندام مرد نامحرم را بدون لذت حتی در صفحه تلوزیون هم ننگرد مگر دست و پا آنچه که معمولاً، پوشانده نمی شود. پی نوشت: سایت معظم له به آدرس: http://www.sistani.org/persian/qa/search/119123 پی نوشت: آیت الله مکارم شیرازی ، استفتاءات جديد؛ ج‌2، ص 351 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=56450 #یکشنبه_های_مهدوی 🏴@askquranir 🍂⛔️🍂⛔️🍂⛔️🍂

🍂🥀🍂 🍂🥀🍂 🍂🥀🍂 🍂🥀🍂 🍂🥀🍂 🍂🥀🍂 #پرسش_و_پاسخ_فقهی ⁉️پرسش: سوالی داشتم:آیا نگاه بانوان به ورزش هایی مانند کشتی و شنا مردان که در تلویزیون پخش می شود حرام است؟ (مرجع من آیت الله مکارم می باشد ولی می خواهم نظر دیگر مراجع را هم بدانم) ✍️پاسخ: 👈طبق نظر آیت الله مکارم: با توجّه به اين كه نگاه به فيلم‌ها مشاهده مستقيم نيست، نگاه كردن به آنها مصداق نگاه به نامحرم نمى‌باشد، مگر اين كه منشأ فسادى گردد، كه در اين صورت نگاه كردن به آنها در هر دو صورت حرام است. 📚پی نوشت: آیت الله مکارم شیرازی ، استفتاءات جديد؛ ج‌2، ص: 351 👈طبق نظر حضرت آیت الله خامنه ای : اگر مشاهده آن با حضور در ميدان كشتى و بطور مستقيم باشد و يا آن را بطور زنده و مستقيم از تلويزيون ببينند و يا به قصد لذت و ريبة بوده و يا در آن خوف ارتكاب گناه و فساد وجود داشته باشد، جايز نيست و در غير اين صورت اشكال ندارد. 📚پی نوشت: آیت الله خامنه ای ، اجوبه الاستفتائات س 1189 👈طبق نظر حضرت آیت الله سیستانی : بنابر احتیاط واجب، زن، اندام مرد نامحرم را بدون لذت حتی در صفحه تلوزیون هم ننگرد مگر دست و پا آنچه که معمولاً، پوشانده نمی شود. 📚پی نوشت: سایت معظم له به آدرس: http://www.sistani.org/persian/qa/search/119123 پی نوشت: آیت الله مکارم شیرازی ، استفتاءات جديد؛ ج‌2، ص: 351 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=56450 #شنبه_های_مهدوی 🆔@askquranir 🍂🥀🍂 🍂🥀🍂 🍂🥀🍂 🍂🥀🍂 🍂🥀🍂 🍂🥀🍂

💐🕊💐🕊💐🕊💐🕊💐🕊💐🕊💐🕊💐🕊💐🕊💐 #پرسش_و_پاسخ_فقهی پرسش: می خواستم در مورد حکم سلام کردن یا در حقیقت جواب سلام دادن بپرسم؛ آیا جواب سلام در همه ی موارد واجب است؟ شنیدم در نماز هم واجبه، میشه شرایطش رو که تو نماز واجب بشه بگین و اینکه شنیدم لازم نیست در بعضی شرایط به نامحرم جواب سلام دهیم؟!! و سلام در شرایط دیگر..... ممنون می شم پاسخ دهید (مرجع من آیت الله مکارم می باشد ولی می خواهم نظر دیگر مراجع را هم بدانم) پاسخ: 👈1. جواب سلام واجب است حتی در حال نماز، برای آشنا شدن اجمالی با مسائل نماز، به مسائل زیر که از رساله معظم له نقل شده توجه بفرمایید: مسألۀ 1018- نمازگزار نبايد در حال نماز به ديگرى سلام كند، ولى اگر ديگرى به او سلام كند جواب او واجب است، امّا جواب بايد مانند سلام باشد، مثلًا اگر گفت: «السَّلٰامُ عَلَيْكَ» در جواب بگويد «السَّلٰامُ عَلَيْكَ» و اگر بگويد «سَلٰامٌ عَلَيْكُمْ» در جواب بگويد «سَلٰامٌ عَلَيْكُمْ»، حتّى اگر بگويد «سلام» در جواب بايد بگويد «سلام». مسألۀ 1019- در غير نماز هم جواب سلام واجب، امّا سلام كردن مستحبّ است و بايد جواب را طورى بگويد كه جواب سلام محسوب شود، يعنى اگر زياد فاصله بيندازد كه جواب محسوب نشود كار حرامى كرده و جواب دادن واجب نيست. مسألۀ 1020- اگر كسى در حال نماز جواب سلام را ندهد گناه كرده ولى نمازش صحيح است. مسألۀ 1021- واجب است جواب سلام را طورى بگويد كه سلام‌كننده بشنود، امّا اگر سلام‌كننده كر باشد يا در محيطى است كه سر و صدا زياد است چنانچه بطور معمول جواب دهد كافى است و احتياط آن است كه با اشاره نيز به او بفهماند. مسألۀ 1022- جواب سلام را بايد به قصد جواب بگويد، نه به قصد قرائت بعضى از آيات قرآن و مانند آن. مسألۀ 1023- هرگاه مرد يا زن نامحرم حتّى بچّه‌اى كه خوب و بد را مى‌فهمد به نمازگزار يا غير نمازگزار سلام كند جواب او واجب است. مسألۀ 1024- هرگاه سلام از روى مسخره يا شوخى باشد و يا طورى غلط بگويد كه سلام حساب نشود جواب آنها لازم نيست و احتياط واجب آن است كه در جواب سلام غير مسلمان فقط «سلام» بگويد، يا تنها «عليك». مسألۀ 1025- اگر كسى وارد مجلس شود و به جمعيّت سلام كند جواب او بر همه واجب است، ولى اگر يك نفر جواب دهد كافى است. مسألۀ 1026- هرگاه به عدّه‌اى سلام كند و در ميان آنها بعضى مشغول نماز باشند اگر نمازگزار شك كند كه سلام‌كننده قصد او را داشته يا نه، نبايد جواب دهد و نيز اگر بداند قصد او را هم داشته، ولى ديگرى جواب سلام را بدهد، امّا در اين صورت اگر ديگران جواب نگويند او بايد جواب دهد. مسألۀ 1027- سلام كردن از مستحبّات مؤكّد است و در قرآن مجيد و روايات اسلامى روى آن تأكيد فراوان شده است و سزاوار است كه سواره به پياده و ايستاده به نشسته و كوچكتر به بزرگتر سلام كند. مسألۀ 1028- اگر دو نفر همزمان به يكديگر سلام كنند احتياط واجب آن است كه هر دو جواب دهند. مسألۀ 1029- اين كه بعضى در جواب سلام مى‌گويند: «سلام از من» كافى نيست، بلكه سلام ديگر از ناحيۀ شخص مقابل محسوب مى‌شود و هر دو احتياطاً بايد بعد از آن جواب دهند. مسألۀ 1030- مستحبّ است جواب سلام را بهتر از سلام بگويند (البتّه در نماز همان‌گونه كه گفته شد بايد مثل آن باشد) مثلًا اگر كسى در غير نماز بگويد: «سَلٰامٌ عَلَيْكُمْ» در جواب بگويد: «سَلٰامٌ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ». 👈2. در جایی که دادن جواب سلام نامحرم، موجب مفسده ای چون ارتباط و دوستی می شود، لازم نبوده بلکه جایز نیست. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=56551 #جمعه_های_مهدوی 🆔@askquranir 💐🕊💐🕊💐🕊💐🕊💐🕊💐🕊💐🕊💐🕊💐🕊💐

🍂🌻🍂🌻🍂🌻🍂 #پرسش_و_پاسخ_فقهی ⁉️پرسش: آيا جايز است با برداشتن ژن هاى بيمار و معيوب از فردى بيمار و قرار دادن ژن هاى سالم به جاى آنها، اين بيمارى را درمان نمود؟ ✍️پاسخ: دليلى بر حرمت اين كار وجود ندارد، در اصل تبديل اين ژن ها ممنوعيتى نيست و به مقتضاى اصل عملى عقلى و شرعى در آن اشكالى وجود ندارد. البته واضح است که باید در ساير جهاتى كه رعايت آنها لازم است، دقت شود. مثل: رضايت بيمار به درمانش و به دست آوردن ژن هايى سالم از راه مشروع و... مطلبی که عرض شد، پاسخ عمومی و کلی به سوال بود. اما اگر در این خصوص مصداق خاصی مدّ نظرتان هست، با ذکر مرجع تقلید مورد نظرتان باید استفتاء شود. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=26602 #شنبه_های_مهدوی 🆔@askquranir 🍂🌻🍂🌻🍂🌻🍂

🏴💠🔹💠 🏴💠🔹💠 🏴💠🔹💠 🏴💠🔹💠 🏴 #پرسش_و_پاسخ_فقهی ⁉️پرسش: اگر ما در خیابان وسیله ای را پیدا کردیم ایا میتوانیم انرا ببریم منزل خودمان و از ان وسیله استفاده کنیم ؟ بی زحمت کامل توضیح بدهید ✍️پاسخ: مالى كه انسان پيدا مى‏ كند اگر نشانه ‏اى نداشته باشد كه به واسطه آن صاحبش معلوم شود احتياط واجب آن است كه از طرف صاحبش صدقه بدهد. اگر مالى پيدا كند كه نشانه دارد و قيمت آن از ٦/١٢ نخود نقره سكه‏ دار كمتر است، چنانچه صاحب آن معلوم باشد و انسان نداند راضى است‏ يا نه،نمى ‏تواند بدون اجازه او بردارد، و اگر صاحب آن معلوم نباشد، مى‏تواند به قصد اين كه ملك خودش شود بردارد، و در اين صورت اگر تلف شود، نبايد عوض آن را بدهد، بلكه اگر قصد ملك شدن هم نكرده و بدون تقصير او تلف شود، دادن عوض بر او واجب نيست. هرگاه چيزى كه پيدا كرده نشانه ‏اى دارد كه به واسطه آن مى‏ تواند صاحبش را پيدا كند اگر چه صاحب آن كافرى باشد كه در امان مسلمانان است در صورتى كه قيمت آن چيز به ٦/١٢ نخود نقره سكه ‏دار برسد بايد اعلان كند و چنانچه از روزى كه آن را پيدا كرده تا يك هفته هر روزى و بعد تا يك سال هفته‏ اى يك مرتبه در محل اجتماع مردم اعلان كند كافى است. 📚امام خمینی،توضیح المسائل،مسائل مالی را که انسان پیدا می کند(مطابق با نظر مقام معظم رهبری) http://www.askquran.ir/showthread.php?t=41577 #یکشنبه_های_مهدوی 🏴@askquranir 🏴💠🔹💠 🏴💠🔹💠 🏴💠🔹💠 🏴💠🔹💠 🏴

🐥🦜🐥🦜🐥🦜🐥🦜🐥🦜🐥🦜🐥🦜🐥🦜🐥🦜🐥🦜 #پرسش_و_پاسخ_فقهی ⁉️پرسش: حکم بی احتیاطی در نگهداری از حیوانات (مانند مردن آنها بواسطه گرسنگی در قفس بصورت غیر عمدی یا زیر پا ماندن و کشته شدنشان بصورت غیر عمدی یا آسیبهای غیر عمدی دیگر) چیست؟ ✍️پاسخ: در فرض سؤال نیازی به توبه کردن نیست و گناهی علی الظاهر صورت نگرفته است اما اگر عذاب وجدان دارید توبه واقعی و تصمیم جدی برای مراقبت بیشتر از حیوانات می تواند تسکین دهنده و آرام بخش باشد. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=35893 #دوشنبه_های_مهدوی 🆔@askquranir 🐥🦜🐥🦜🐥🦜🐥🦜🐥🦜🐥🦜🐥🦜🐥🦜🐥🦜🐥🦜

🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀 #پرسش_و_پاسخ_فقهی ⁉️پرسش: من دانشجوی ترم 7 کارشناسی هستم و تا به حال به هیچ عنوان نه در امتحانات نهایی دبیرستان نه در کنکور سراسری و نه در هیچ یک از امتحانات برگزار شده در دانشگاه تقلب نکرده ام سوال من این است در دانشگاه بعضی از اساتید تعدادی تمرین به ما میدادند که در خانه حل کنیم که ما در خانه حل کنیم و برگه های جواب را برایشان ببریم و من در دو سه تا درس بدون اینکه خودم آن تمرینات را حل کنم از همکلاسی ها میگرفتم و از روی آنها مینوشتم و تحویل استاد میدادم و حدودا تا به حال 3 نمره از این روش در کل این 7 ترم گرفته ام آیا این کار حرام است؟ آیا به خاطر این 3 نمره درآمد من بعدا حرام است؟ آیا برای جبران این 3 نمره میتوانم در یکی از امتحانات سوالاتی را که میدانم نمره ی آنها را میگیرم عمدا ننویسم تا 3 نمره از دست بدهم تا جبران آن 3 نمره را بکند و معدلی که با آن 3 نمره چند صدم افزایش پیدا کرده بود حالا با عمدی ننوشتنم چند صدم کاهش پیدا کند؟؟ مرجع تقلید من آیت الله مکارم شیرازی هستند. ✍️پاسخ: اگر این کار تقلب محسوب شود و موارد تقلب کم و محدود بوده به گونه ای که تاثیر چندانی نداشته، مانعى ندارد، در غیر این صورت اشکال دارد. و در هر حال تقلب کردن خواه کم باشد یا زیاد کار حرامى است. اگر تخصص و مهارت لازم را برای آن کار داشته باشید و مقررات پس از استخدام نیز رعایت شده باشد؛ حقوقی که در آینده دریافت می کنید، اشکال ندارد. 📚استفتا از دفتر آیه الله مکارم در قم http://www.askquran.ir/showthread.php?t=14797&page=3 #چهار_شنبه_های_مهدوی 🆔@askquranir 🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀

🍂🌻🍂🌻🍂🌻🍂🌻🍂🌻🍂🌻🍂🌻🍂🌻🍂🌻🍂🌻 #پرسش_و_پاسخ_فقهی پرسش: کسی که شخص دیگه ای رو مجبور به رسوندن تقلب میکنه او هم 'ناه کرده؟ من خودم وقتی مدرسه میرفتم چون یکم هم خجالتی بودم و راحت نمیتونستم نه بگم دوستان بعضی وقتا تو منگنه میزاشتنم و مجبورم میکردن تقلب برسونم در حالی که من به محض اینکه اسم تقلب می اومد انگار که دارم دزدی میکنم تمام وجودم میلرزید و واقعا میلرزید و تمرکزم رو از دست میدادم قلبم تند تند میزد و ... ولی با این حال دوستان که تحت فشار میزاشتن روم نمیشد قبول نکنم البته یکی دو بار قبل امتحان بهشون گفتم که من نمیتونم تقلب برسونم اما باز هم اصرار و اصرار و ... پاسخ: تقلب رساندن نیز حرام است و خجالت کشیدن مجوز گناه کردن نیست. استفتا از دفتر مقام معظم رهبری در قم http://www.askquran.ir/showthread.php?t=14797&page=3 🍂🌻🍂🌻🍂🌻🍂🌻🍂🌻🍂🌻🍂🌻🍂🌻🍂🌻🍂🌻 #جمعه_های_مهدوی 🆔@askquranir