⭕️گفتگوی رهبر انقلاب با خبرنگار صداوسیما در نمایشگاه کتاب تهران ▪️دستگاه‌هایی همچون وزارت ارشاد، سازمان تبلیغات و حوزه هنری باید در زمینه تولید کتاب مناسب برای نسل جوان و «وزارت آموزش و پرورش» و «وزارت علوم» نیز باید در زمینه ترویج کتابخوانی میان نوجوانان و جوانان بیش از پیش تلاش کنند تا هم زمینه کتابخوانی فراهم شود و هم کتاب خوب در اختیار آنان قرار گیرد. ▪️ ایشان یکی از نیازهای جدی برای نسل جوان را تولید کتاب در زمینه شرح قضایا و حوادث گوناگون دانستند و افزودند: در زمینه قضایایی همچون مشروطیت، دفاع مقدس، «انقلاب اسلامی» و شخصیت برجسته و کم‌نظیری همچون امام(ره) یا کتاب مناسب وجود ندارد و یا کتاب «خواندنی» بسیار کم است که باید در این موضوعات تولید کتاب مناسب برای نسل جوان انجام گیرد. 🌐Farsi.Khamenei.ir 🆔@Asre_jadid_57

⭕️تصویر آثار فقهی رئیس جمهور شهید 🔰رهبر انقلاب: درس #فقه را جدی بگیرید تا به درد #نظام_اسلامی بخورید ▫️طلبه روشنفکر امروزی حق ندارد بگوید که «آقا، ول کن این حرف‌ها را، [این] درس ها را»؛ نه، باید درس خواند؛ بی‌مایه [فطیر است]. زمان مبارزات که ما مثلاً مکاسب می‌گفتیم، کفایه می‌گفتیم، بعضی از طلبه‌های پرشور می‌گفتند «آقا، این چیست؟»؛ من به آنها می‌گفتم اگر [این بحث‌ها را] نکنید، بعد نمی‌توانید به درد #نظام_اسلامی بخورید، نمی‌توانید به مردم چیزی یاد بدهید؛ درس #فقه را جدی بگیرید. ▫️این اجتهاد را اگر بخواهد انسان دارا بشود، باید تمرین کند، باید کار کند. این درس فقهی که شما می‌خوانید و لو طهارت باشد، به شما این #شیوه_استنباط را یاد می دهد ... شما باید بدانید چه جوری استنباط کنید. (۱۳۹۸/۲/۱۸) ▫️@ravesh_ejtehad #روش_استنباط #درس_فقه #نظام_اسلامی 🆔@Asre_jadid_57

🔈عزای رئیسی، فرصتی برای احیای اخلاق سیاسی 👤علی علیزاده 📺شبکه چهار سیما 📆دوم خردادماه ۱۴۰۳ 🔗پی‌نوشت: انتشار گفتگوی مذکور، به‌منزله‌ی تأیید تمام محتوای مطرح‌شده در آن نیست. آ.علیزاده در این گفتگو روی دو نکته تأکید دارند: ١.لزوم دفاع از کلیت ساختمان دولت-ملت ایرانی. ۲.امکان تبدیل این تکانه و ترومای ملی به یک فرصت برای احیای اخلاق در سیاست. ▪️عروج آیت‌الله رئیسی ضربه‌ و جراحتی بزرگ بر پیکره‌ی سیاست در عالم جدیدِ مسیطر(مدرن) است که باید به احیای اخلاق در سیاست منتهی گردد. #اخلاق #سیاست #دولت_ملت #ایران #جمهوری_اسلامی ‌#حادثه‌‌سازی 🆔@Asre_jadid_57

⭕️بانک جهانی و صندوق بین ‏المللی پول و سازمان تجارت جهانی؛ ابزارهای آمریکائی و استکباری 🔰حضرت آیت‌الله خامنه‌ای حفظه‌الله ▪️یک نکته‏ای را در اینجا من عرض بکنم و آن مسئله‏ی جهانی‌شدن است. جهانی‌شدن، اسم خیلی قشنگی است و هر کشوری فکر می‏کند بازارهای جهانی به رویش باز می‏شود. اما جهانی‌شدن به معنای تبدیل شدن به یک پیچ و مهره‏ای در ماشین سرمایه‏داری غرب، نباید مورد قبول هیچ ملت مستقلی باشد. اگر قرار است جهانی‌شدن به معنای درست کلمه تحقق پیدا بکند، باید کشورها استقلال خودشان -استقلال اقتصادی و استقلال سیاسی- و قدرت تصمیم‏گیری خودشان را حفظ کنند؛ و الّا جهانی‌شدنی که ده‏ها سال پیش از طریق بانک جهانی و صندوق بین‏‌المللی پول و سازمان تجارت جهانی و امثال این‏ها -که همه ابزارهای آمریکائی و استکباری بودند- به وجود آمده، ارزشی ندارد. بنابراین، یک اصل مهم، مسئله‌ی استقلال است؛ که اگر این نباشد پیشرفت نیست، سرابِ پیشرفت است. 🗓۱۳۸۸/۰۲/۲۷ بیانات در دیدار استادان و دانشجویان کردستان‌ 🌐https://khl.ink/f/6917 #سازمان‌های_بین‌المللی #جهانی‌شدن 🆔@Asre_jadid_57

⭕️متن شناسی؛ از وجوه ذوقی و غیر قابل اعتماد در اعتبارسنجی (نمونه: ذیل دعای عرفه) ▪️این وجه، وجهی ذوقی و بر مبنای اطمینان شخصی استوار است. گفتنی است که روش استناد به متن حدیث برای اثبات اعتبار آن، بسیار روش لغزنده‌ای است و ذوق و سلیقه شخصی و تمایلات فکری در آن بسیار مؤثّر است. ▪️به عنوان نمونه درباره قسمت ذیل دعای عرفه حضرت سیّدالشهداء علیه السلام: «إِلَهِي‏ أَنَا الْفَقِيرُ فِي غِنَايَ فَكَيْفَ لَا أَكُونُ فَقِيراً فِي فَقْرِي‏... »،(۱) برخی از بزرگان، متن حدیث را دلیل بر صدور آن دانسته‌اند، ولی مرحوم مجلسی و برخی از محدّثان دقیقاً برعکس، متن حدیث را شاهد بر عدم صدور آن از معصوم علیه السلام انگاشته‌‌اند. ▪️علّامه مجلسی پس از نقل دعا به همراه ذیل آن به نقل از اقبال، می‌افزاید: «أقول: قد أورد الكفعمي رحمه الله أيضاً هذا الدعاء في البلد الأمين و ابن طاووس في مصباح الزائر كما سبق ذكرهما، ولكن ليس في آخره فيهما بقدر ورق تقريباً، و هو من قوله: "الهي أنا الفقير في غناي" الى آخر هذا الدعاء، و كذا لم يوجد هذه الورقة في بعض النسخ العتيقة من الاقبال أيضاً، و عبارات هذه الورقة لا تلائم سياق ادعية السادة المعصومين علیهم السلام أيضاً، و إنّما هي على وفق مذاق الصوفيّة، و لذلك قد مال بعض الافاضل الى كون هذه الورقة من مزيدات بعض مشايخ الصوفيّة و من الحاقاته و ادخالاته، و بالجملة هذه الزيادة إمّا وقعت من بعضهم أوّلاً في بعض الكتب و أخذ ابن طاووس عنه في الاقبال غفلة عن حقيقة الحال، أو وقعت ثانياً من بعضهم في نفس كتاب الاقبال، و لعلّ الثاني أظهر على ما أومأنا اليه من عدم وجدانها في بعض النسخ العتيقة و في مصباح الزائر، والله أعلم بحقائق الأحوال.»(۲) ▪️همایی در مقدّمه مولوی‌ نامه اشاره کرده که این قطعه بی کم و کاست در منشآت ابن عطاء الله اسکندرانی (متوفّی ۷۰۹ ق) آمده که 45 سال بعد از ابن طاووس وفات کرده است. (۳) ▪️حاج آقا این قطعه را افزوده‌شده به دعا دانسته و درباره‌ی علّت افزوده‌شدن این قطعه می‌فرمودند: «ظاهراً یک صفحه از کتاب ابن عطاء الله در لابلای نسخه‌ای از نسخه‌های اقبال قرار گرفته و برخی از مراجعان تصوّر کرده‌اند که این صفحه، قطعه‌ی پایانی دعای عرفه است. لذا در نسخه‌های متأخّر اقبال، این قطعه به دعا افزوده شده است.» ▪️من اکنون درصدد بحث از این جهات نیستم، فقط می‌خواستم برخورد بزرگانی با گرایشات عرفانی با این قطعه را با برخورد محدّثانی چون مرحوم علّامه مجلسی مقایسه کرده و میزان دخالت پیش‌زمینه‌های ذهنی در زمینه بررسی اعتبار یا عدم اعتبار روایت را با روش متن‌شناسی نشان بدهم. به عقیده‌ من متن‌شناسی، راه روش‌مندی برای شناخت اعتبار یا عدم اعتبار روایات نیست، و تنها در دایره‌ی محدودی می‌توان از آن بهره جست. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ۱.اقبال الأعمال: ج۱، ص۳۴۸-۳۵۰. ۲.بحار الأنوار: ج۹۵، ص۲۲۷-۲۲۸. ۳.مولوی نامه: ج۲، ص۱۸. 📕درس خارج اصول استاد سیّد محمّدجواد شبیری زنجانی، ۱ اسفند ۱۳۸۹ ‌#آسیب‌شناسی #روش‌های_اجتهاد #حکم‌شناسی #اعتبارسنجی_احادیث #مرزبندی_با_اخباری‌گری #رجال_و_درایه #استناد 🆔@Asre_jadid_57

⭕️نسبت به کتاب سلیم‌بن‌قیس به‌نظر می‌رسد که پیگیری اعتبار یا عدم اعتبار این کتاب، ثمرۀ اساسی‌‌ای ندارد و چندان نسبت به آن نمی‌توانم اظهارنظر جدی کنم. 🔰استاد سیدمحمدجواد شبیری زنجانی ▪️نسبت به کتاب سلیم بن قیس به نظرم می‌رسد که پیگیری اعتبار یا عدم اعتبار این کتاب، ثمرۀ اساسی‌‌ای ندارد؛ چون نوع مضامینی که در این روایت وجود دارد، در روایت‌های دیگر هم آمده است. ▪️البته یک سری اشکالات از قدیم به این کتاب شده است؛ یعنی از زمان ابن غضائری. یکی از این‌ها اشکالی است که ابن غضائری می‌کند که کاملاً هم وارد است. وی می‌گوید: شکی نیست که این کتاب «موضوع» است و قراینی بر این مسئله هم وجود دارد. از جمله در این کتاب آمده ائمه پس از امیرالمؤمنین(ع) دوازده نفرند که با حضرت(ع) سیزده نفر می‌شوند. اما گاهی مراد از 12 بعد از امیرالمؤمنین یعنی 12 با امیرالمؤمنین که مسامحه در تعبیر شده است. ▪️اما اشکال دیگر ابن غضائری که کاملاً وارد است که می‌گوید در روایتی آمده است که محمد بن ابی بکر، پدرش ابوبکر را نصیحت کرد که این قطعاً غلط است؛ زیرا این جزو مسلمات تاریخ است که محمد بن ابی بکر در حجة الوداع در بیداء به دنیا آمده است که بیداء اولِ مسجد شجره است. روایات معتبر بر این وارد شده است و جزو مسلمات و محکمات تاریخ است که نسبت به محمد بن ابی بکر وارد شده است که «نفثت أسماء بنت عمیس بالبیداء» که بیداء همان مسجد شجره است. ولی من تصور می‌کنم حتی همین هم قابل پاسخ است؛ ممکن است محمد بن ابی بکر با برادرش عبدالرحمن اشتباه شده باشد. ▪️به هر تقدیر، اگرچه این ان قلت و قلت‌ها دربارۀ این کتاب وجود دارد، ولی من چندان نیاز به بررسی در این مورد ندیدم؛ زیرا در غالب موارد، مضامین وارده در این روایت، در روایت‌های دیگری هم در کنار آن وجود دارد. وقتی مقالۀ شهادت حضرت زهرا(س) را می‌نوشتم، سعی می‌کردم نسبت به مضامینی که در کتاب سلیم بود از منبع دیگری هم آدرس بدهم که اگر کسی در این منبع اشکالی داشته باشد، منبع دیگر تکمیل کند. به هر حال چندان نسبت به او نمی‌توانم اظهارنظر جدی کنم. #اعتبارسنجی_احادیث #مرزبندی_با_اخباری‌گری 🆔@Asre_jadid_57

⭕️یکی از آفات انقلاب اسلامی، فقدان طرح و برنامه برای آینده از سوی روحانیت است. ▪️استاد شهید مطهری رحمه‌الله در کتاب «بررسی اجمالی نهضت‌های اسلامی در صدساله‌ی اخیر» درباره‌ی آفات نهضت می‌گوید: «نهضت‌ها مانند همه‌ی پدیده‌های دیگر ممکن است دچار آفت‌زدگی شوند، وظیفه‌ی رهبری نهضت است که پیشگیری کند و اگر احیانا آفت نفوذ کرد با وسایلی که در اختیار دارد یا باید در اختیار بگیرد، آفت‌زدایی نماید.»¹ ▪️از نظر استاد شهید، یکی از آفت‌هایی که ممکن است یک نهضت انقلابی با ابتلا به آن‌ها از ادامه‌ی راه خود باز بماند، «ابهام طرح‌های آینده» است؛ به این‌معنا که بعد از پیروزی نهضت، هیچ‌گونه طرح مشخص و مدونی برای اداره‌ی جامعه و رفع مشکلات نداشته باشند یا به کلی‌گویی و سر دادنِ شعار درباره‌ی آینده بسنده کنند. ▪️استاد مطهری (ره) معتقد است که روحانیت و رهبران انقلاب اسلامی باید با بهره‌گیری از فرهنگ غنی اسلام طرح‌های آینده‌ی نهضت را مشخص نمایند. دراین‌باره می‌فرمایند: «روحانیت آن گروه مهندس اجتماعی مورد اعتماد جامعه است که به علل خاصی در ارائه طرح آینده کوتاهی کرده و لااقل به‌طور کامل و به امضاء‌رسیده ارائه نداده است. اما در مقابل، گروه‌های دیگر هستند که طرح‌ها و نقشه‌هاشان مشخص است؛ معلوم است جامعه ایده‌آل آن‌ها از نظر حکومت، از نظر قانون، از نظر آزادی، از نظر ثروت، از نظر مالکیت، از نظر اصول قضایی، از نظر اصول اخلاقی و... چگونه جامعه‌ای است.»² ▪️شهید مطهری ضمن اینکه معتقد است: «تجربه نشان داده که روشن‌نبودن طرح‌های آینده ضایعات اساسی به بار می‌آورد»،³ در ارتباط با این موضوع می‌گوید: «قطعاً نهضت باید طرح‌های روشن و خالی از ابهام و مورد قبول و تأیید رهبران ارائه دهد تا جلو ضایعات گرفته شود. ما خوشوقتیم و خدا را سپاسگزار که از نظر مواد خام فرهنگی، فوق‌العاده غنی هستیم. نیازی از این نظر به هیچ منبع دیگر نداریم. تنها کاری که باید بکنیم استخراج و تصفیه و تبدیل این مواد خام به مواد قابل استفاده است و مستلزم بیدار دلی و کار و صرف وقت است.»‌‌⁴ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ١.بررسی اجمالی نهضت‌های اسلامی در صدساله‌ی اخیر، ص۹۱ ٢.همان، ص۱۰۰ ٣.همان، ص۱۰۰ ۴.همان، ص۱۰۰ 📕بررسی اجمالی نهضت‌های اسلامی در صدساله‌ی اخیر، مرتضی مطهری، چاپ ۲۶، ۱۳۸۲، صص. ۹۱ الی ۱۰۰. #انقلاب_اسلامی #نظریه‌_انقلاب #آینده #حوزه_علمیه #آسیب‌شناسی_مشفقانه 🆔@Asre_jadid_57

🎙 مطالبۀ رهبر معظم انقلاب از حوزویان برای مدیریت اختلافات فکری (ازجمله اختلاف فکری در فلسفه و عرفان) ▪️در حوزه ممکن است در مسائل گوناگون اختلاف ‌نظر وجود داشته باشد؛ در مسائل علمی که اختلاف‌ نظر هست، در جهت‌گیری‌های فکری که اختلاف ‌نظر هست، در زمینه‌های سیاسی هم اختلاف‌ نظر ممکن است باشد؛ این اشکال ندارد؛ «اختلافات را باید مدیریّت کرد». مواظب باشید اختلاف ‌نظرها به درگیری و تشنّج و ناخن زدن به چهره‌ی یکدیگر نینجامد! اختلاف فکری، در عین حال اتّحاد به معنای واقعی کلمه؛ لله، فی‌الله، فی‌سبیل‌الله» (منبع: بیانات در دیدار طلاب حوزه‌های علمیه، 18 اردیبهشت 1398: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=42475 ) 🌐https://eitaa.com/AvardGhaah پی‌نوشت: حل مسائل اساسی انقلاب اسلامی، وظیفه‌ی اولویت‌‌دار و مهم امروزِ علما و فضلای حوزوی است که سبب می‌گردد از پرداختن به حواشی و درگیری‌های غیرضروری که دارای اهمیت چندانی نیستند، بپرهیزند. متن‌کردن حواشی توسط عده‌ای، سرپوش روی ضعف‌ها و ناکارآمدی‌هایشان در حل مسائل است که نه‌تنها هیچ دردی را دوا نخواهد کرد، بلکه در آینده ضرر و زیان‌هایی را به بار خواهد آورد. بسیاری از مسائل اولویت‌دار در دنیای کوچکِ ذهن‌های زنگ‌زده‌ی امثال حقیر، نامسأله‌های دوران جدید عالم هستند‌ و اگر نگاه‌مان محدود در قم نشود و با نگاهی واقع‌بینانه به قوم، منطقه و جهان سری بزنیم، مشکلات و مسائل اساسی را امور دیگری خواهیم یافت. #اختلافات_فکری #مدیریت #درگیری_و_تشنج #اخلاق 🆔@Asre_jadid_57

▪️امروزه حل مسائل اساسی انقلاب اسلامی، وظیفه‌ی اصلی و مهم علما و فضلای حوزوی است که سبب پرهیز از پرداختن به حواشی و درگیری‌های غیرضروری که اهمیت چندانی ندارند، می‌گردد. ▪️در متن‌آوردن حواشی توسط عده‌ای، از یک‌طرف سرپوش روی ضعف‌ها و ناکارآمدی‌هایشان در حل مسائل است و از طرف دیگر، سنگ‌اندازی در مسیر کنشگرانی است که در عرصه‌ی نظر و میدان عمل، مشغول فعالیت هستند. این اقدام، نه‌تنها هیچ دردی را دوا نخواهد کرد؛ بلکه در آینده ضرر و زیان‌هایی را به بار خواهد آورد. ▪️بسیاری از مسائلی که در دنیای کوچکِ ذهن‌های زنگ‌زده‌ اولویت یافته‌اند، در حقیقت نامسأله‌های دوران جدید عالم هستند‌ و اگر نگاه‌مان محدود در قم نشود و با نگاهی واقع‌بینانه به قوم، منطقه و جهان سری بزنیم، مشکلات و مسائل اساسی را امور دیگری خواهیم یافت. #اختلافات_فکری #مدیریت #درگیری_و_تشنج #توهین #اخلاق #تنش‌زایی_یا_کارگشایی 🆔@Asre_jadid_57

📝متن نامه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به دانشجویان حامی مردم فلسطین در دانشگاه‌های ایالات متحده آمریکا به شرح زیر منتشر شد: بسم الله الرّحمن الرّحیم ▪️این نامه را به جوانانی مینویسم که وجدان بیدارشان آن‌ها را به دفاع از کودکان و زنان مظلوم غزّه برانگیخته است. ▪️جوانان عزیز دانشجو در ایالات متّحده‌ی آمریکا! این، پیام همدلی و همبستگی ما با شما است. شما اکنون در طرف درست تاریخ ــ که در حال ورق‌خوردن است ــ ایستاده‌اید. ▪️شما اکنون بخشی از جبهه‌ی مقاومت را تشکیل داده‌اید، و در زیر فشارِ بی‌رحمانه‌ی دولتتان ــ که آشکارا از رژیم غاصب و بی‌رحم صهیونیست دفاع میکند ــ مبارزه‌ای شرافتمندانه را آغاز کرده‌اید. ▪️جبهه‌ی بزرگ مقاومت در نقطه‌ای دور، با همین ادراک و احساسات امروز شما، سال‌ها است مبارزه می‌کند. هدف این مبارزه، توقّفِ ظلمِ آشکاری است که یک شبکه‌ی تروریست و بی‌رحم به نام «صهیونیست‌ها»، از سالها پیش بر ملّت فلسطین وارد ساخته و پس از تصرّف کشورشان، آنها را زیر سخت‌ترین فشارها و شکنجه‌ها گذاشته است. نسل‌کشیِ امروز رژیم آپارتاید صهیونیست، ادامه‌ی رفتار بشدّت ظالمانه در ده‌ها سال گذشته است. ▪️فلسطین یک سرزمین مستقل است با ملّتی متشکّل از مسلمان و مسیحی و یهودی، و با سابقه‌ی تاریخی طولانی. سرمایه‌داران شبکه‌ی صهیونیستی پس از جنگ جهانی، با کمک دولت انگلیس، چند هزار تروریست را بتدریج وارد این سرزمین کردند؛ به شهرها و روستاهای آن هجوم بردند؛ ده‌ها هزار نفر را کشتند یا به کشورهای همسایه راندند؛ خانه‌ها و بازارها و مزرعه‌ها را از دست آنان بیرون کشیدند، و در سرزمین غصب‌شده‌ی فلسطین، دولتی به نام اسرائیل تشکیل دادند. ▪️بزرگترین حامی این رژیم غاصب، پس از نخستین کمکهای انگلیسی، دولت ایالات متّحده‌ی آمریکا است که پشتیبانی‌های سیاسی و اقتصادی و تسلیحاتی از آن رژیم را یکسره ادامه داده و حتّی با بی‌احتیاطی غیر قابل بخشش، راه برای تولید سلاح هسته‌ای را به روی او گشوده و به او در این راه کمک کرده است. ▪️رژیم صهیونیست از روز اوّل، سیاست «مشت آهنین» را در برابر مردم بی‌دفاع فلسطین به کار گرفت و بی‌اعتنا به همه‌ی ارزش‌های وجدانی و انسانی و دینی، روزبه‌روز بر بی‌رحمی و ترور و سرکوبگری افزود. ▪️دولت آمریکا و شرکایش، حتّی از یک اخم در برابر این تروریسم دولتی و ظلم مستمر، دریغ کردند. امروز هم برخی اظهارات دولت ایالات متّحده در قبال جنایت هولناک غزّه بیش از آنچه واقعی باشد، ریاکارانه است. ▪️«جبهه‌ی مقاومت» از دل این فضای تاریک و یأس‌آلود سر برآورد و تشکیل دولت «جمهوری اسلامی» در ایران، آن را گسترش و توانایی داد. ▪️سردمداران صهیونیسم بین‌المللی که بیشترین بنگاه‌های رسانه‌ای در آمریکا و اروپا متعلّق به آنها یا زیر نفوذ پول و رشوه‌ی آنها است، این مقاومتِ انسانی و شجاعانه را تروریسم معرّفی کردند! آیا ملّتی که در سرزمین متعلّق به خود در برابر جنایتهای اشغالگران صهیونیست از خود دفاع می‌کند، تروریست است؟ و آیا کمک انسانی به این ملّت و تقویت بازوان او کمک به تروریسم به شمار می‌رود؟ ▪️سردمداران سلطه‌ی قهرآمیز جهانی، حتّی به مفاهیم بشری هم رحم نمی‌کنند. رژیم تروریست و بی‌رحم اسرائیل را دفاع‌کننده از خود وانمود می‌کنند، و مقاومت فلسطین را که از آزادی و امنیّت و حقّ تعیین سرنوشت خود دفاع میکند، «تروریست» مینامند! ▪️من میخواهم به شما اطمینان دهم که امروز وضعیّت در حال تغییر است. سرنوشت دیگری در انتظار منطقه‌ی حسّاس غرب آسیا است. بسیاری از وجدانها در مقیاس جهانی بیدار شده و حقیقت در حال آشکار شدن است. جبهه‌ی مقاومت هم نیرومند شده و نیرومندتر خواهد شد. تاریخ هم در حال ورق خوردن است. ▪️بجز شما دانشجویانِ ده‌ها دانشگاه در ایالات متّحده، در کشورهای دیگر هم دانشگاه‌ها و مردم به پا خاسته‌اند. همراهی و پشتیبانی استادان دانشگاه از شما دانشجویان حادثه‌ی مهم و اثرگذاری است. این میتواند در قبال شدّت عمل پلیسیِ دولت و فشارهایی که بر شما وارد میکنند، تا اندازه‌ای آرامش‌بخش باشد. من نیز با شما جوانان احساس همدردی میکنم و ایستادگی شما را ارج مینهم. ▪️درس قرآن به ما مسلمانان و به همه‌ی مردم جهان، ایستادگی در راه حق است: فَاستَقِم کَما اُمِرت؛ و درس قرآن درباره‌ی ارتباطات بشری این است: نه ستم کنید و نه زیر بار ستم بروید: لا تَظلِمونَ وَ لا تُظلَمون. جبهه‌ی مقاومت با فراگیری و عمل به این دستورها و صدها نظائر آن به پیش میرود و به پیروزی خواهد رسید؛ باذن الله. ▪️توصیه میکنم با قرآن آشنا شوید. ✍سیّدعلی خامنه‌ای - ۱۴۰۳/۳/۵ #نظم_جهانی #جبهه_مقاومت #لاتظلمون_و_لاتظلمون #جمهوری_اسلامی 🆔@Asre_jadid_57

⭕️بحثی در باب حدیث عنوان بصری 🔰استاد سید محمدجواد شبیری زنجانی ▪️دربارۀ عنوان بصری این نکته را باید در نظر داشت که اینکه می‌گویند عنوان بصری مشهور است، مشهور در لسان متأخرین است، و الا در مصادر اصلی حدیثی و رجالی ما اصلاً وجود خارجی ندارد. عنوان بصری روایت معروفی است که اولین بار در مشکاة‌الأنوار سبط شیخ طبرسی (نوۀ مرحوم صاحب مجمع‌البیان) یعنی مرحوم شیخ علی‌بن‌حسن وارد شده و پس از آن هم مرحوم شهید ثانی در منیة‌المرید از خط شهید اول و امثال این‌ها نقل نموده است و در منابع نیامده است. حتی دیدم که برخی گفته‌اند این حدیث در منابع اهل سنت نقل شده است؛ در حالی که حتی در منابع اهل سنت هم تا جایی که من مراجعه کردم چنین حدیثی وجود ندارد. حال این‌که از کجا چنین حدیثی آمده است؛ خصوصاً که شیوه‌های تعبیرش هم اصلا با شیوه‌های تعبیر روایات اهل بیت سازگار نیست. ▪️به نظرم چنین متونی را باید بالکل کنار گذاشت. خدا رحمت کند مرحوم آسید علی قاضی را که معروف بود که محور کارهای ایشان روایت عنوان بصری بوده است. این روش‌ها‌، روش‌های نادرستی است و اگر می‌خواهیم به روایات اعتماد کرده و محور ریاضات‌مان را روایات قرار دهیم، باید به روایاتی اعتماد کنیم که اصل داشته باشد؛ نه روایاتی که در مصادر حدیثی ما وارد نشده است. ▪️اشکال: مضامین این روایت مضامین عالی است. پاسخ: الفاظش که اصلاً با روایات اهل بیت متناسب نیست. البته برخی تعابیرش با روایت‌های مصباح‌الشریعة تطبیق می‌کند ولی مصباح‌الشریعة هم بنابر تحقیق از امام صادق(ع) نیست. آقای بروجردی در جلسه‌ای گفته بودند «العبودیة جوهرة کنهها الربوبیة» منبع ندارد. کسی در پاسخ ایشان گفته بود منبعش مصباح‌الشریعة است. آقای بروجردی فرموده بودند شما چگونه مصباح‌الشریعة را حدیث می‌دانید؟ در حالی که این کتاب برای شقیق بلخی است. 📕درس خارج اصول، 11 اردیبهشت 1396 #اعتبارسنجی_احادیث 🆔@Asre_jadid_57

🔰حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ آقای بشار اسد! شما گفتید «ما هرچه عقب بنشینیم طرف مقابل جلو می‌آید»؛ بله، در این موضوع هیچ تردیدی وجود ندارد و این، شعار و اعتقاد ما در طول بیش از ۴۰ سال گذشته بوده است. ١۴٠٣/٠٣/١٠ پی‌نوشت:یکی از معیارهای انتخاب صحیح در انتخابات ریاست جمهوری این است که ایشان ملتزم به راهبرد مقاومت هستند یا سازش؟ #راهبرد_مقاومت #فرهنگ_مقاومت #بطلان_سازش #سیاست #سیاست_خارجه #تاریخ #روابط_بین‌الملل 🆔@Asre_jadid_57

(حاشیه‌ای بر کلام حضرت آیت‌الله خامنه‌ای حفظه‌الله پیرامون راهبرد مقاومت) ▪️همواره دو جریان «سازش» یا «مقاومت» در سطح جهان در برابر استعمار و استکبار ابرقدرت‌ها ایجاد شده‌اند و در کنشگریِ سیاسی، ظهور و بروز خاصی از خود به‌‌‌جای گذاشته‌اند. اما کدام یک از دو سیاست و راهبردِ (Strategy) سازش یا مقاومت، کارآمدند؟ تجربه‌زیسته‌ی ما در صحنه‌ی تاریخ چه نکاتی را در این‌باره گوشزد می‌کند؟ ما در طول حیات سیاسی خود، بالأخره کدام مشی را باید در پیش بگیریم و با تکیه بر کدام استدلال‌ها آن را به دیگرملت‌ها‌ تجویز کنیم؟ کدام یک از این دوگانه، در فضای آنارشیک، ضامن و تقویت‌کننده‌ی توان بازدارندگی است؟ اساساً آیا سازش، مذاکره و امتیازدادن برای جلوگیری از هرگونه حمله‌ و ستیز احتمالی، منطقی است؟ ▪️این‌ها همه سؤالات مهمی برای تکاملِ تجربه‌زیسته‌ی جمهوری اسلامی در عرصه‌ی سیاست خارجی و بازنگری در سیاست‌های غلط پیشین است. یافتن پاسخ‌ صحیح و درخور، در تدوین و تکامل منطق و عقلانیت نظام اسلامی، راهگشا و تعیین‌کننده‌ خواهد بود. در حوادث تاریخ از دوران قدیم تا جدید، مصادیق و نمونه‌های فراوانی داریم که بحث را بتوان عقلی و استدلالی پیش برد و حتی نیاز به رویکردهای الهیاتی و ارزشی که عده‌ای خاص به آن اعتقاد دارند، نباشد. و مخاطبین هم فقط شیعیان اعتقادی یا مسلمین نباشند؛ بلکه در مقیاس روابط بین‌الملل، همه آحاد عدالت‌خواه بشر را در بر بگیرد. ▪️پاسخ درخور به این سؤال از دیدگاه مرحوم امام چنین است: «یک قدم عقب‌نشینی کنید، صد قدم جلو می‌آیند.»؛ جمله‌ای که امام ۱۴ مرتبه تکرار کرد و مقاومت و عدم سازش و امتیازدادن از موضع ضعف را، استراتژیِ صحیح دانست. ۱.وقتى که شما خودتان مهیّا شدید براى اینکه زیر بار ظلم بروید، ظالم پیدا مى‏‏شود، این سبب مى‏‏شود که ظالم پیدا بشود. هر چه بیشتر ما خضوع بکنیم براى ظالم، ظالم بیشتر فشار مى‏‏آورد. وقتى که مهیا بشویم براى جلوگیرى از ظالم، ظالم عقب مى‏‏نشیند. هر چه زیادتر فشار بیاورید، او عقب‏تر مى‏‏نشیند. یک قدم شما که عقب بنشینید، او جلو مى‏‏آید. یک قدم شما جلو بروید، او عقب مى‏‏رود. این «سنت الهى» است، و مطلبى بود که با «تجربه»، خودِ شما ثابت کردید که شما وقتى قدم‏ها را برداشتید طرف اینکه طاغوت نباید باشد، رفت از بین و تمام شد؛ بساطشان را برچیدند و رفتند. و شما حالا باید این را حفظش بکنید.(صحیفه امام، ج‏10، ص131) ۲. من به شما عرض مى‏‏کنم اگر ما یک قدم عقب بنشینیم، آنها صد قدم جلو مى‏‏آیند. ما محکم باید در مقابل اینها بایستیم تا اینکه آن آدمى که این فساد را در این منطقه ایجاد کرده است سرکوب بشود، و آنهایى که وادار کردند اینکه این آدم این طور، این خبیث این طور با مردم عمل بکند، آنها هم رسوا بشوند در دنیا. (صحیفه امام، ج‏17، ص478) ٣.در مقابل ظلم تسلیم نشوید... نقشۀ آن است که قدم به قدم پیشروى کنند. هر قدر شما عقب‏‏نشینى کنید آنها پیشروى مى‏کنند. آنها کمر به نابودى شما بسته‏اند. گمان نکنید با ملایمت و تسلیم دست بردار هستند، بلکه با استقامت و ایستادگى و اظهار حق و فریاد مظلومانه عقب مى‏‏نشینند.(صحیفه امام، ج‏2، ص130)   ۴.در تهران وکیل اول مدرس بود. ایشان در مقابل ظلمْ تنها مى‏‏ایستاد و صحبت مى‏‏کرد، و اشخاص دیگرى از قبیل ملک الشعرا و دیگران همه دنبال او بودند اما او بود که مى‏‏ایستاد و بر خلاف ظلم، بر خلاف تعدیات آن شخص، صحبت مى‏‏کرد. یک اولتیماتوم در همان وقت دولت روسیه فرستاد براى ایران و سربازش هم- سالداتش (کلم‏ه‏اى است روسى به معنى سرباز) هم، به اصطلاح خودشان- تا قزوین آمدند و آنها از ایران (من حالا یادم نیست چه مى‏‏خواستند، این تو [ى‏] تاریخ است) یک مطلبى را مى‏‏خواستند که تقریباً اسارت ایران بود و مى‏‏گفتند باید از مجلس بگذرد. آن را به مجلس بردند و همه اهل مجلس ماندند که چه باید بکنند؛ ساکت که چه بکنند. در یک مجله خارجى نوشته است که یک روحانى با دست لرزان آمد پشت تریبون ایستاد و گفت: حالا که ما بناست از بین برویم، چرا خودمان از بین ببریم خودمان را؟ رأى مخالف داد. بقیه جرأت پیدا کردند و رأى مخالف[دادند]؛ رد کردند اولتیماتوم را. آنها هم هیچ غلطى نکردند. بناى سیاسیون هم همین معناست که یک چیزى را تشر مى‏زنند ببینند طرف چه جورى است؛ اگر چنانچه طرف ایستاد مقابلشان، اینها عقب مى‏زنند و اگر چنانچه نه، آن بیچاره عقب رفت، اینها هم جلو مى‏آیند. حیوانات هم همین جورند. حیوانات هم همین خصوصیات را دارند که اول مى‏‏آید جلو ببیند این چه آدمى است. اگر این آدم ایستاد دستش را بلند کرد، فرار مى‏‏کند. اگر این فرار کرد، دنبالش مى‏‏کند. این خوى حیوانى است.(صحیفه امام، ج‏3، ص245) 🔗ادامه دارد... 🆔@Asre_jadid_57

۵.اگر ما یک قدم از این حرف عقب بنشینیم، یا به اصطلاح آقایان قدم قدم بخواهیم پیش برویم، یعنى قدم اول را ما حالا تسلیم بشویم که آقا سلطنت بکنند نه حکومت- تز آقایان این است، تز بعضی‏ها این است که حالا این حرف را بزنیم، بیاییم بگوییم که ایشان سلطنت بکند نه حکومت!- معنیش چه است؟ معنیش این است: یک نفر آدمى که قریب سى‏سال خودش و قریب پنجاه و چند سال خود و پدرش به ما جنایت کرده است، جوان‏هاى ما را کشته است، هَتْک حُرُمات ما را کرده است، مملکت ما را به غارت داده است، حالا آقا سلطان باشد! سلطان السلاطین! شاهنشاه! ما قبول کنیم این معنا را که ایشان حالا سلطان باشد، حکومت نباشد! اگر ما این مطلب را از اینهایى که تزشان این است قبول کنیم، اسلام را و مسلمین را و مملکت اسلامى را منهدم کرده‏‏ایم تا آخر؛ و این بالاتر [ین‏] خیانتى است که ما بر کشور خودمان بخواهیم بکنیم و به اسلام کرده‏‏ایم. اگر این قدم را ما سست بگیریم و بگوییم حالا ما به همین حد[بسنده کنیم]، قلم‏هاى ما را خرد خواهند کرد. این‌دفعه اگر این مار زخمى گرم بشود، همچو زهرى بر ایران و ایرانى خواهد زد که تا ابد سرش را نتواند بلند کند. بیدار بشوید آقایان! ملتفت باشید! خیال نکنید که ما قدم قدم مى‏خواهیم برویم؛ این غلط است! (صحیفه امام، ج‏4، ص277) ۶.باید با قدرت پیش برویم. اگر اظهار ضعف، اگر احساس این را بکنند که ما ضعیف شدیم، اگر این تضعیف‏هایى که این نویسنده‏‏هاى بى‏‏انصاف ما از این ملت مى‏‏کنند، احساس بکنند اینها که این نوشته‏‏ها در ما تأثیر کرده است، این احساس را اگر بکنند، جَرى خواهند شد و حمله خواهند کرد. کارهاى خودشان را بدتر خواهند کرد. احساس ضعف در خودتان نکنید.(صحیفه امام، ج‏10، ص494) ۷.امروز هر قدمى که ما سست کنیم یا ساکت در یک جایى باشیم ضرر دارد براى ما. ما باید فعال باشیم، ما باید به پیش برویم. اگر ما یک قدم سست کنیم، آنها یک قدم جلو مى‏آیند. اگر یک قدم ما عقب برویم، آنها ده قدم جلو مى‏‏آیند... و اگر یک وقت سستى کنیم، آنها مى‏‏آیند جلو، اگر یک قدم عقب بگذاریم آنها مى‏‏آیند جلو، آنها ده قدم مى‏آیند جلو. (صحیفه امام، ج‏15، ص28) ۸. سفارتخانه‏‏هایتان را، اداراتتان که در آنجا دارید، همه را اسلامى کنید؛ آن جهات غربى‏اش را اصلاح کنید. هر چه جهت اسلامى‏‏اش [را تقویت‏] بکنید، آنها بیشتر از شما حساب مى‏‏برند. هر چه طرف غرب بروید، آنها از شما ... شما این مطلب را که از یک‏ مملکت اسلامى رفته‏اید، با یک حال اسلامى رفته‏‏اید، و مسائل را اسلامى مى‏‏خواهید حل بکنید، این مطلب را در همه جا که هستید در نظر داشته باشید. بعد از چند دفعه تجربه کنید ببینید احترام بیشتر خواهد شد. وقتى دیدند شما یک ایده‏‏اى دارید که سر آن ایده باقى هستید و پافشارى دارید مى‏‏کنید، آنها هم با شما ... مى‏‏شوند. اگر شما یک قدم کنار بروید، یک قدم عقب بروید، آنها جلوتر مى‏‏آیند. وضع همین است. یک قدم شما عقب بروید، آنها یک قدم جلوتر مى‏‏آیند؛ بیشتر از شما توقع دارند. (صحیفه امام، ج‏8، ص102 و 103) ۹.همه با ما مخالف‏‏اند؛ امریکا و شوروى. ما گفته‏‏ایم باید خودمان باشیم؛ اگر یک قدم عقب بنشینیم، آنها یک قدم جلو مى‏‏آیند. اگر بایستیم و بگوییم مى‏خواهیم جلو برویم، آنها احتیاط مى‏‏کنند و پا پیش نمى‏‏گذارند و ما موفق مى‏شویم. نباید از هیچ کس بترسیم. امریکایی‏ها و شوروى‏‏ها با ما مخالف‏‏اند. ما تا هستیم، نباید بگذاریم آنها موفق شوند. (صحیفه امام، ج‏16، ص440) 🔗ادامه دارد... 🆔@Asre_jadid_57

۱۰.اینهایى که مى‏‏گویند باید سازش کرد، اینها مى‏‏فهمند که ما اگر سازش کنیم، له مى‏‏شویم. اینها راضى‏اند به اینکه سازش بشود. اینها مى‏‏گویند مطیع باشید، هر چه ما گفتیم عمل کنید، خودتان دیگر قدغن است که فکر کنید، فکر خودتان را باید غلاف کنید. آنها مى‏خواهند که آرامش حاصل بشود در دنیا. آرامش وقتى حاصل مى‏‏شود پیش آنها، که همه تابع باشند. ملت‏ها باید به فکر باشند، ملت ایران باید به فکر باشد، اگر لحظه‏‏اى سستى کند تا ابد له است.... نترسید از این‏ هیاهو؛ هیاهویى است که مى‏‏کنند که ما را با همان هیاهو بترسانند. (صحیفه امام، ج‏20، ص271-273) ۱۱. امروز دنیا، دنیاى آشوب و جنگ و انفجار و هواپیماربایى است، و ایران از خیلى جاهاى دنیا آرامتر است. ممکن است بعضى‏‏ها که این چیزها را ندیده‏‏اند، با خود بگویند خوب! با قدرت‏ها باید ساخت. ولى باید بدانند که سازش، امروز نابودى تا آخر است، دفن اسلام است تا آخر دنیا. مردم باید محکم بایستند و از اسلام و کشور دفاع کنند و از توطئه‏‏ها به خود هراس راه ندهند که اگر کمى عقب بنشینند، باید دست از اسلام بکشیم و تکلیف ما بر خلاف این است. (صحیفه امام، ج‏19، ص56) ۱۲. اگر خداى نخواسته وحدت کلمه را از دست بدهید یا مقصدتان غیر مقصد حکومت اسلامى باشد، خوف این است که دیگر نتوانید قدم بردارید. نتوانستن قدم برداشتن دنبالش این است که آنها قدمشان را پیش بگذارند. شماها سست بشوید [و] عقب‏‏نشینى کنید، آنها یک قدم جلو بگذارند، آنها توطئه‏‏ها را زیاد کنند. الآن چیزى نیستند لکن ممکن است که ماها هر چه عقب برویم، آنها جلو بیایند؛ توطئه‏‏ها زیاد بشود؛ این ریشه‏‏ها همه با هم مجتمع بشوند. ماها از هم متفرق بشویم، آنها با هم مجتمع بشوند؛ عکس آنى که با آن پیروزى حاصل شد تحقق پیدا کند. (صحیفه امام، ج‏8، ص445) ١٣. اگر امروز اسلام سیلى بخورد، دیگر سربلند نمى‏‏کند. به خاطر اسلام باید مقدارى از ناراحتى‏‏هایمان را کنار بگذاریم. من که قریب هشتاد و پنج ساله هستم، با ضعف بسیار آن قدر که براى من ناراحتى و خستگى هست براى شماها نیست. اگر بنا باشد کنار رویم من باید کنار روم. ولى همه وارد در میدانى شده‏‏ایم که اگر یک قدم عقب بنشینیم شکست مى‏‏خوریم‏. (صحیفه امام، ج‏18، ص274) ۱۴.و ملت فلسطین بداند که اگر یک قدم عقب بگذارد راجع به همین معنایى که الآن در دست دارد، دوباره بر مى‏‏گردد به آن حال اول.(صحیفه امام، ج‏20، ص473) 🔗ادامه دارد... 🆔@Asre_jadid_57

▪️رهبر انقلاب نیز بارها خط بطلان بر راهبرد سازش کشیده‌اند و در سخنرانی‌های متعدد به مناسبت‌های مختلف، در مقابل استراتژی سازش، راهبرد مقاومت را تبیین و تشریح کرده‌اند و در صدد بوده‌اند تا آن را به یک گفتمان در سطح کشور، دنیای اسلام و در بین عدالت‌خواهان غیر مسلمان تبدیل کنند. ▪️ «راهبرد» در یک کلام، برنامه و چگونگی حرکت ما برای رسیدن به اهداف است که از بستر یک درگیری عبور می‌کند و راهبرد «مقاومت»، یکی از مکانیسم‌های ما برای رسیدن به اهداف در میدان پیکار است. ▪️به ذکر برخی از بیانات ایشان در این‌باره اکتفا می‌کنیم: «... در مسائلى که با سرنوشت کشور ارتباط پیدا مى ‏کند، حتماً تحلیل و موضع داشته باشید. بیانیه ‏ى تهران مسئله ‏ى مهمى بود؛ تحلیل شما از بیانیه‏ ى تهران چیست؟ موضعتان چیست؟ موافقید؟ مخالفید؟ قطعنامه‏ ى 1929 شوراى امنیت علیه جمهورى اسلامى صادر شده، یا تحریم هاى یک‏جانبه‏ى آمریکا و اروپا علیه ایران شکل گرفته؛ تحلیل شما از این قضیه چیست؟ این قضیه‏ ى کوچکى نیست. موضعتان چیست؟ ایران چه کار کند؟ چون اخم مى ‏کنند، تحریم مى ‏کنند، دندان نشان مى‏ دهند، دستهایمان را بالا ببریم؟ حالا یک قدرى کوتاه بیائیم؟ تحلیلتان این است؟ در داخل کشور ما مجموعه ‏هاى سیاسى ‏اى هستند که تحلیلشان این است؛ مى ‏گویند وقتى که طرف خیلى چهره ‏ى سگى از خودش نشان مى ‏دهد، شما عقب بنشینید! خوب، شما این را قبول دارید؟ عقب بنشینیم؟ یا نه؛ معتقدید که هرگونه عقب‏نشینى، طرف را تشجیع مى ‏کند. به مجردى که دیدند شما با اخم مى ‏ترسید، مى‏ گویند آقا اخم کنید؛ علاج این آدم اخم است. به مجردى که دیدند تهدید به کتک یا خود کتک، شما را به عقب‏ نشینى وادار مى ‏کنند، مى‏ گویند دو تا بیشتر بزن تا خوب از همه‏ ى حرفهایش دست بردارد. طرف، این‏جورى است. محاسبات دنیا این است.» (دیدار با دانشجویان در ماه مبارک رمضان- 1389/05/31) «ابزار آنان، تطمیع و تهدید و فریب است. تجربه‏‌ها نشان داده است که درمیان خواص، هستند کسانى که این ابزارها در آنان کارگر می‌شود و ترس و طمع و غفلت، آنان را دانسته یا ندانسته به خدمت دشمن درمى ‏آورد. چشم بیدار جوانان و روشنفکران و عالمان دینى باید بدقت مراقبت کند» (پیام به کنگرۀ عظیم حج‏- 14/ 08/ 1390) نکته‌ی پنجم این سؤال است که آیا این تحریم قابل علاج است یا نه؟ جواب [اوّل] این است که قطعاً قابل علاج است؛ جواب دوّم این [است] که قطعاً این علاج، این نیست که ما در مقابل آمریکا عقب‌نشینی کنیم. بعضی‌ها این‌جوری بحث می‌کنند و این را ترویج میکنند که اگر می‌خواهید جلوی زیاده‌خواهی و زورگویی آمریکا گرفته بشود، عقب‌نشینی کنید؛ نه آقا، به طور طبیعی وقتی شما در مقابل آن کسی که اهل تجاوز و زیاده‌خواهی است عقب نشستید، او جلو می‌آید؛ این [یک] چیز روشن و قهری است. [اگر] شما عقب‌نشینی کنید، خواسته‌های آمریکا را قبول کنید، او خواسته‌های جدیدی مطرح خواهد کرد. (۱۳۹۹/۰۵/۱۰- بیانات به مناسبت عید قربان) یک روزی یکی از دولت‌های اروپائی نسبت به جمهوری اسلامی اظهار علاقه و ارتباط و اینها میکرد؛ همان دولت سر قضیه‌ی قهوه‌خانه‌ی میکونوس دادگاه تشکیل داد، مسئولین درجه‌ی یک کشور را در آن دادگاه متهم کرد! دولتهای اروپائی با آنها همدست شدند، همه‌شان سفرای خود را از تهران فراخوانی کردند؛ اینها که یادمان نرفته. خواستند سیلی بزنند، البته سیلی سخت‌تری خوردند. از همین حسینیه آنچنان سیلی‌ای خوردند که بعد تا مدتها دنبال علاجش بودند! هر وقت توانستند، آنها درصدد سیلی زدن برآمدند. هر وقت ما کوتاه آمدیم، یک خرده‌ای سست برخورد کردیم، آنها پرروتر شدند. نخیر؛ ایستادگی جمهوری اسلامی، تصریح به شعارهای انقلاب، تصریح به مبانی انقلاب، عزت ما را در دنیا بیشتر کرده است. (بیانات در دیدار مسئولان نظام جمهوری اسلامی ایران - ۱۳۹۰/۰۵/۱۶) 🆔@Asre_jadid_57

▪️آیت‌الله میرباقری (زید عزه)، ذیل آیهٔ شریفه «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ» (سوره‌ی مبارکه‌ی نساء - آیه‌ی شریفه‌ی ۵۸)، «حکم بالعدل» را محدود به عدالت در قضاء نمی‌دانند؛ بلکه حکومت و حکمرانی نیز، مصداق «حکم» در این آیه هستند؛ بنابراین، خداوند دستور داده است که در کلیه‌ی ساحت‌های دولت اسلامی و حکم‌های موجود در فرآیند حکمرانی (مانند صدور قوانین، برنامه‌ریزی‌ها و...) عدالت را رعایت کنیم. 📕منبع: درس خارج فقه الحدیث- کتاب الحجة کافی شریف- جلسه ۱۳۸، ۲۱ اسفند ۱۴۰۱ #دولت_اسلامی #حکمرانی_اسلامی #عدالت_در_سیاستگذاری #عدالت_در_قانون‌گذاری ▪️استاد میرباقری: با این مقام حکم باید عدل در عالم جاری کنید. معلوم است که این حکم صرفاً به معنای قضاوت مصطلح نیست؛ بلکه فرمانروایی است که واجد حقیقت حکم است. حکم فقط در باب قضا نیست. حکومت هم حکمرانی است. حاکم و حکومت نسبت به جامعه حکم می‌کنند. قوانینی که می‌گذارند و برنامه‌هایی که معین می‌کنند این‌ها حکم است. الآن شما برنامه‌هایی که دولت‌ها تنظیم می‌کنند از جمله در کشور خودمان، مثلاً برنامه پنج‌ساله، این حکم است دیگر. این حکم باید بر اساس عدل باشد. و هر موازنه‌ای هم عدل نیست؛ باید میزان، میزان عدل باشد و الا اگر موازین عدل نباشد، یک تناسبات دیگر و یک تعادل دیگری درست می شود که دیگر عدل نیست‌؛ بلکه جور است. در نظام سرمایه‌داری هم بالاخره یک تعادلی برقرار می‌کنند؛ بی‌قاعده که نیست. ولی موازین موازین عدل نیست. به نحوی تنظیم می شود که امکانات به سمت اغنیاء کشیده شود؛ مثل تورم در کشور خود ما و امثال ما که در تلاطم بازار اغنیاء که ضرر نمی‌کنند؛ این فقراء و طبقه متوسط رو به پایین است که سقوط می کند، نه اینکه خسارت به همه یکسان وارد شود. بگذریم!¹ ۱. استاد می فرمودند داستان حضرت شعیب و تصرف در مکیال و میزانی که سوره هود و... بیان کرده است همین است. داستان دستکاری در موازین به‌شکل واضح لزوماً نیست؛ بلکه تصرفاتی است که به نحوی موازین سنجه می‌کند که نفع اغنیاء در او واقع شود. 🆔@Asre_jadid_57

▪️به مناسبت نزدیک‌شدن به ایام برگزاری انتخابات ریاست جمهوری، نکاتی را که ذکر آن ضروری است، تقدیم می‌کنم. ▪️اغلب نامزدهای انتخاباتی، شعارهایی چون انقلابی، فسادستیزی، عدالت‌خواهی و... را سر می‌دهند، اما آن‌چه که باید ملاک و معیار انتخاب ما قرار بگیرد، نباید صرفاً شعارها و وعده‌ها باشد و باید از بسندگی به شعارها و اکتفا به وعده و وعید‌ها به سمت رصد و ارزیابی موشکافانه‌ی برنامه‌ها و نسخه‌های اجرایی و سازوکارهای مدیریت کاندید مورد نظر برویم. ▪️البته که باید ملاک و معیار ما در انتخاب، صفات و روحیات شخصیِ کارگزار باشد؛ او باید به معنای واقعی کلمه، خدمتگزاری ساده‌زیست، انقلابی، فسادستیز، خیرخواه، مردمی، پرتلاش و خستگی‌ناپذیر باشد اما وجه دیگری که تقریباً نادیده گرفته می‌شود، این است که او بر اساس کدام طرح‌ها، نسخه‌ها و سازوکارها می‌خواهد به مدیریت دولت و کشور بپردازد؟ ▪️با این دید، از میان نامزدهای موجود، عده‌ای فاقد طرح و برنامه هستند، گروهی دیگر دارای برنامه‌‌های نامطلوب و ناکارآمد هستند و دسته‌‌ای نیز دارای طرح‌ها و ایده‌های خوب و کارساز هستند، که شوربختانه مورد غفلت رأی‌دهندگان قرار می‌گیرند؛ به عبارت دیگر، رصد و بررسی برنامه‌های یک نامزد، ملاک و معیار انتخاب قرار نمی‌گیرند، در حالی که ابزار راستی‌آزمایی شعارها و وعده‌های یک کاندید، برنامه‌ها و نسخه‌های او هستند. (البته در کنار لحاظ کارنامه‌ی او) ▪️اگر نخبگان انقلاب، بنا بر یک کار تخصصی دقیق، به رصد برنامه‌ها و مکانیسم‌های نامزد‌های موجود بپردازند و سپس مقایسه‌‌ای بین برنامه‌های تمام نامزدها انجام دهند تا نقاط قوت و ضعف هر یک مشخص گردد. و بر اساس این آمارها هر یک از نامزدها در مقام پاسخگویی و دفاع از خود برآید تا قضاوت‌ها منصفانه‌تر و دقیق‌تر گردد؛ این کار دارای فواید بسیاری است‌؛ از جمله‌ این که مردم رأی‌دهنده با فهم نقاط قوت و ضعف و تمایز‌های میان برنامه‌های کاندیداها، به انتخاب آگاهانه و دقیق‌تر نزدیک می‌شوند و در واقع، زمینه‌های انتخاب درست فراهم می‌شود و موانع آن؛ مانند انتخاب‌ها و تصمیم‌های هیجانی و احساسی برطرف می‌شوند. ▪️این روش، خیلی کارآمدتر از مناظراتی است که در آن هریک از کاندیدها در مقام اسکات خصم و رقیب برآمده و با نادیده‌گرفتن اخلاق سیاسی، به صورت سلبی به توهین و نفی یک‌دیگر مشغول شوند؛ این‌جا در واقع درگیری بر روی نسخه‌ها و برنامه‌ها و حل مشکلات مردم متمرکز می‌شود. ▪️ذکر چهار نکته در این میان حائز اهمیت است؛ کارگزار تراز جمهوری اسلامی کسی است که اولاً تمایز میان الگوی پیشرفت ایرانی-اسلامی و الگوی توسعه‌ی غربی در عرصه‌ی اداره کشور و ثانیاً تمایز بین ایده‌ی مقاومت و سازش در عرصه سیاست خارجی را درک و تصور کند لااقل و ثالثاً معتقد به الگوی پیشرفت ایرانی-اسلامی در میدان اداره‌ی کشور و ایده‌ی مقاومت در عرصه‌ی سیاست خارجی باشد. ضمناً دیگر دوران دوگانه‌های کاذب و دست‌ساز دشمن، موسوم به چپ و راست یا اصلاح‌طلب و اصول‌گرا تمام شده است، امروزه برجسته‌کردن دوگانه‌ی ارزش و ضدّارزش یا مصداقی‌تر بگویم: انقلابی و غربگرا، کارساز خواهد بود که محل نزاع را دقیقاً و عميقاً نقطه‌زنی می‌کند؛ بنابراین مراقب باشیم تا فریب دوگانه‌های دروغین را نخوریم. ▪️با روش مذکور می‌توان نشان داد که کدام نامزد بناست با الگوهای توسعه‌ی غربی به اداره‌ی کشور بپردازد، آیا اساساً نسخه‌های غربی در دوران قبل از انقلاب و نیز بعد از انقلاب کارآمد بوده‌اند؟ نسخه‌های غربی چگونه به نفع صاحبان قدرت(زور) و ثروت (زر) تمام می‌شود؟ می‌توان نشان داد که یک نامزد، معتقد و ملتزم به انقلاب اسلامی است اما در امر اداره‌ی کشور، متوسل به الگوهای غربی است. (در عرصه‌ی سیاست خارجی) می‌توان نشان داد آیا اساساً سازشکاری در فضای آنارشیک، ضامن توان بازدارندگی است؟ آیا سازش و امتیازدادن برای حل مشکلات کشور، منطقی است؟ یا تبیین‌های دیگر در موضوعات مختلف دیگر که می‌تواند انجام شود و برای انتخاب صحیح مردم، تعیین‌کننده باشد. حتی می‌توان نشان داد که کدام نمایندگان فاقد طرح هستند و کدام دارای طرح. ▪️بنابراین، تأسیس یک ستاد یا پویش کاملاً خودجوش توسط نخبگان با مأموریت رصد و بررسی برنامه‌های نامزد‌ها ضروری است. می‌توان به مکانیسم‌های مطلوبِ تحقق این امر اندیشید، که آیا باید یک پویش شکل گیرد؟ یا یک ستاد؟ یا به نحوه‌های دیگری از ظهور وبروز نیاز است؟ حالا نتایج این رصد‌ها چگونه به حقیقت نزدیک باشد و چگونه این نتایج در اختیار مردم قرار داده شود، چگونه اعتماد مردم در امر انتخاب به این نتایج جلب شود و... همه و همه قابل تأمل و بررسی است. ١۴٠٣/٠٣/١٢ #انتخابات #ماموریت_نخبگان #کارگزار_تراز_جمهوری_اسلامی #زمینه‌ی_تصمیم‌گیری_درست 🆔@Asre_jadid_57

▪️حضرت آیت‌الله خامنه‌ای تولید الگوی پیشرفت اسلامی-ایرانی را لازمه‌ی تحقق «تمدن اسلامی» خواندند و در پاسخ به این سؤال که «چرا الگوهای موجود و آزموده‌شده در دنیا نمی‌توانند الگوی مطلوبی برای ما باشند؟»، گفتند: الگوهای رایج توسعه، از لحاظ مبانی، غلط و بر پایه‌ی اومانیسم و اصول غیر الهی هستند و از لحاظ آثار و نتایج نیز نتوانسته‌اند وعده‌هایی را که درخصوص ارزش‌هایی نظیر «آزادی» و «عدالت» داده بودند، محقق کنند. ▪️رهبر انقلاب، وضعیت نامناسب برخی کشورهای دنبال‌کننده‌ی این الگوها در شاخص‌هایی نظیر بدهی‌های کلان مالی دولت‌ها، بیکاری، فقر و اختلاف طبقاتی شدید را نشانه‌هایی از ناکارآمدی الگوهای رایج خواندند و افزودند: این جوامع اگرچه پیشرفت‌هایی نیز داشته‌اند اما پیشرفت‌ها تا اعماق آن جوامع نفوذ نکرده و به «اخلاق، عدالت، معنویت و امنیت» منتهی نشده است؛ بنابراین ما باید الگوی پیشرفت بومی خود را متکی بر مبانی اسلامی و فرهنگ ایرانی، تعریف و ارائه کنیم. ▪️ایشان، «اسلامی بودن» الگوی پیشرفت را اساس کار خواندند و تأکید کردند: لازمه‌ی تحقق این موضوع، تحقیقات عمیق اسلامی و ارتباط وثیق و پیوسته با حوزه‌های علمیه و فضلای متفکر، آگاه و مسلط بر مبانی فلسفی، کلامی و فقهی است. ▪️حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، توجه به وَجه ایرانی در عنوان الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت را نیز مهم ارزیابی کردند و افزودند: ایران، زمینه‌ی تحقق این الگو است و اگر به فرهنگ، تاریخ، جغرافیا، اقلیم، آداب و سنن و سرمایه‌های انسانی و طبیعی کشور توجه نشود، الگوی پیشرفت، سندی غیر قابل تحقق و بدون استفاده خواهد شد. ▪️رهبر انقلاب پس از بیان اهمیت و ضرورت الگوی پیشرفت اسلامی-ایرانی به بیان الزامات تولید آن پرداختند. ایشان، «تنظیم و تدوین علمی»، «ایجاد زمینه برای بحث و تضارب آرا درباره‌ی الگو»، «مشخص شدن مرزبندی‌ها و تمایزات الگو با نسخه‌های فراوان و مکاتب موجود در دنیا»، «توجه توأمان به آرمان‌ها و واقعیات»، «کاربردی بودن» و «برخورداری از قوت و مقاومت علمی در برابر نظرات معارض و مخالف» را از جمله الزامات تدوین الگوی پیشرفت اسلامی - ایرانی خواندند. ▪️حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در ادامه چند توصیه نیز خطاب به اعضای شورای عالی مرکز الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت بیان کردند. «عجله نکردن در تهیه و تدوین الگو»، «آسیب‌شناسی عملکرد پنج‌ساله‌ی مرکز»، «نقد جدی و قوی الگوهای رایج توسعه‌ی جهانی»، «کار جدی، جهادی و انقلابی و استفاده از محققان جوان، خوش‌فکر، مؤمن و انقلابی»، «ارتباط با دستگاه‌ها و بدنه‌ی مدیریتی کشور» و «گفتمان‌سازی» توصیه‌های رهبر انقلاب اسلامی به اعضای شورای عالی مرکز الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت بود. ▪️حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با تأکید بر اهمیت «گفتمان‌سازی» افزودند: باید با استفاده از دستگاه‌ها و امکانات، به‌نحوی گفتمان‌سازی شود که الگوی پیشرفت اسلامی - ایرانی، به گفتمانی حاکم بر ذهن‌ها و دل‌های جوانان یعنی نسل آینده‌ی مدیران کشور تبدیل شود. ▪️ایشان همچنین شرط لازم برای موفقیت در هر اقدامی را «ایمان و اعتقاد راسخ» خواندند و از فعالیت‌های رئیس و اعضای شورای عالی مرکز الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت تشکر کردند. 📕دیدار اعضای شورای عالی «مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت» با رهبر انقلاب، ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ برای خواندن متن کامل بیانات معظم له به آدرس زیر مراجعه بفرمایید: 🌐https://khl.ink/f/32895 #الگوی_پیشرفت #ناکارآمدی_الگوهای_توسعه‌ی_غربی 🆔@Asre_jadid_57

امام (ره) راه روشن اسلام و قرآن بود در ظلمات روزگار ما. امام، مسیر جدیدی در فلسفه‌ی سیاسی روزگار ما باز کرد، پیوند معنویت و جمهوریت به‌معنای اتکا به مردم در همه‌‌ی صحنه‌ها. در یک کلمه، مردم‌سالاری دینی. 🔰آیت‌الله صادق لاریجانی #امام_خمینی #فلسفه_سیاسی #پیوند_معنویت_و_جمهوریت #مردم‌سالاری_دینی 🆔@Asre_jadid_57

اگر به من نخندید، من باز هم هوایی این شده ام که بهترین و موفق‌ترین انتخابات، در جامعه ای است که #مردم رویای آینده خود را می‌شناسند! تنها جامعه‌ای که منتخبش مجبور است قطب‌نمای خود را بر روی خواست مردم تنظیم کند و مردم را سودا‌زده امواج متلاطم درون خودش نکند، جامعه‌ای است که می‌داند در چندسال آینده به کجا می‌خواهد برود! در یک فرصت انتخاباتی، مهم این نیست که نامزدهای انتخاباتی چه برنامه‌ای دارند! مهم این است که مردم چه برنامه‌ای دارند! مهم این است که مردم در چند سال آینده می خواهند چه کنند! قبلا زیاد نوشته‌ام که مردم ایران در شرایط #دو_قطبی_اجتماعی هستند و به همین دلیل هم جامعه دچار پاشیدگی و بی اعتماد به نفسی شده و معلول این پاشیدگی، انتخاباتهای شدیدا قطبی شده و پر از #لجن_پراکنی است. وقتی مردم زبان بسته باشند، نامزدهای انتخاباتی اینقدر وراج و هرزه گو می شوند! این مأموریت ما طلبه‌ها، روشنفکرها، فرهیختگان اجتماعی و... است که ذهن تصویرگر و رویاپردازی اجتماعی مردم‌مان برای آینده های محتمل پیش رو را فعال کنیم. آن‌قدر که این گفتگوها و زمزمه‌های بین مردم، بر نامزدها اثر دارد، حرف‌های بی سر و ته نامزدها بر مردم اثر ندارد. 🆔 @social_theory 🆔@Asre_jadid_57

پی‌نوشت: حسین‌آقای مهدیزاده‌، مأموریت طلاب و فرهیختگان جامعه را تصویرسازی و رؤیاپردازی برای مردم دانسته؛ چرا که انتخاباتی ایده‌آل است که در آن، مردم دارای رؤیا هستند و مشخص کرده‌اند که در آینده باید به کجا برسند، آن‌گاه مسئولین مجبورند که جهت حرکت خود را به سمت دلخواه مردم تنظیم کنند. البته قطعاً ارزیابی و رصد برنامه‌های مسئولین مهم است اما رؤیاداشتن مردم نیز در تحقق انتخابات تراز، اثرگذار است. #رؤیای_اجتماعی #تصویرسازی #رؤیاپردازی 🆔@Asre_jadid_57

⭕️اقتضائات تحقق انتخابات تراز در ایران قوی (مأموریت فرهیختگان جامعه یا معرفی معیارها و ملاک‌های کارگزار باکفایت و...) (در حال تکمیل) 1⃣نگرش، منش و کنش سیاسی و راهبرد اقدام در انتخابات‌؛ حجةالاسلام حسین ایزدی 2⃣نیاز امروز جبهه انقلاب و رسالت نخبگان (بخش اوّل) (بخش دوّم) (بخش سوّم)؛ حجةالاسلام حسین ایزدی 3⃣مأموریت فرهیختگان: رؤیاپردازی اجتماعی؛ حجةالاسلام حسین مهدیزاده 4⃣رئیس‌جمهور منتخب‌‌؛ ١.آگاه و معتقد به اهداف انقلاب اسلامی و نظم مطلوب آن ٢.آگاه از نظم کنونی جهان و تأثیر آن در امر اداره‌ی کشور ٣.داشتن طرح دقیق و کارآمد در گذار از نظم کنونی جهان به نظم مطلوب انقلاب اسلامی‌؛ دکتر محمدحسین طاهری 5⃣مأموریت فرهیختگان: ۱.تمرکز بر ارزیابی برنامه‌های نامزدها؛ نه شعاربسندگی و اکتفا به وعده‌ها ۲.نیفتادن در تله‌‌ی دوگانه‌های کاذب و برجسته‌کردن دوگانه‌ی انقلابی یا غربگرا. اوصاف کارگزار تراز: ١.آگاه و ملتزم به الگوی پیشرفت ایرانی-اسلامی ٢.آگاه و ملتزم به ایده‌ی مقاومت 🔗از اساتید و برادران گرامی و ارجمند؛ حجج اسلام قنبریان، سیدعلی موسوی، حسین ایزدی، امین رضایی و دکتر حمید ابدی خواهشمندم پیرامون اقتضائات تحقق انتخابات مطلوب در ایران قوی (مأموریت فرهیختگان جامعه یا معرفی معیارها و ملاک‌های رئیس‌جمهور باکفایت و...) یادداشتی را مکتوب و منتشر کنند تا به سلسله‌یادداشت‌های موجود در این صفحه اضافه شود. 🆔@Asre_jadid_57

❓امام را به نسل جوان‌چگونه معرفی کنیم؟ ▪️اگر در معرفی امام به نسل امروز بگوییم او فقیه، عارف، فیلسوف، مفسر، مسلط بر اصول و کلام و سایر مقامات بود در این درجات علمی در تاریخ شیعه نمونه فراوان است. امام در کنار این درجات یک شخصیت شجاع، زمان‌شناس و سیاست‌فهم است که قائل به دینداری اجتماعی با تحقق نظام سیاسی بود. پی‌نوشت: البته فقیهِ شجاعِ زمان‌شناس و سیاست‌فهم که تشکیل حکومت و نظام سیاسی را امری ضروری دانست. 🆔@Asre_jadid_57