لسؤال الأول . هل دعاء رفع المصاحف ليلة القدر الوارد في الإقبال يمكن تصحيح سنده مع أنه لم يرد عن معصوم كما في البحار من ثم كيف أجرى قاعدة التسامح ؟! ، وعلى فرض جريانها لم يذكر في النص أنه من أعمال ليلة القدر فكيف يمكن عده من أعمالها جزما والحث عليه ؟! . السؤال الثاني . رفع المصحف منشورا على الرأس كما في دعاء التوسل بالقرآن الكريم والذي يفعله المؤمنون في ليالي القدر ، هل يعد ذلك الفعل انتهاكا لحرمته ؟ .الجواب الأول . رفع المصاحف لیلة القدر وردت فيه روايات خاصة وعامة نذكر بعضها : 1- الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص629 9- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يَاسِينَ الضَّرِيرِ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ: تَأْخُذُ الْمُصْحَفَ‏ فِي الثُّلُثِ‏ الثَّانِي‏ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ‏ فَتَنْشُرُهُ وَ تَضَعُهُ بَيْنَ يَدَيْكَ وَ تَقُولُ- اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكِتَابِكَ الْمُنْزَلِ وَ مَا فِيهِ وَ فِيهِ اسْمُكَ الْأَعْظَمُ الْأَكْبَرُ وَ أَسْمَاؤُكَ الْحُسْنَى وَ مَا يُخَافُ وَ يُرْجَى أَنْ تَجْعَلَنِي مِنْ عُتَقَائِكَ مِنَ النَّارِ وَ تَدْعُو بِمَا بَدَا لَكَ مِنْ حَاجَةٍ.)) 2- المقنعة ؛ ؛ ص190: و تأخذ المصحف‏ في ثلاث‏ ليال‏ من الشهر و هي ليلة تسع عشرة و ليلة إحدى و عشرين و ليلة ثلاث و عشرين فتنشره و تضعه بين يديك و تقول‏ اللهم إني أسألك بكتابك المنزل و ما فيه و فيه اسمك الأعظم و أسماؤك الحسنى و ما يخاف و يرجى أن تجعلني من عتقائك و طلقائك من النار و تدعو بما بدا لك من حاجة)) 3- الدعوات (للراوندي) / سلوة الحزين ؛ النص ؛ ص206 وَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قَالَ الصَّادِقُ ع‏ تَأْخُذُ الْمُصْحَفَ‏ فِي ثَلَاثِ‏ لَيَالٍ‏ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَتَنْشُرُهُ وَ تَضَعُهُ بَيْنَ يَدَيْكَ وَ تَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكِتَابِكَ الْمُنْزَلِ وَ مَا فِيهِ وَ فِيهِ اسْمُكَ الْأَكْبَرُ وَ أَسْمَاؤُكَ الْحُسْنَى وَ مَا يُخَافُ وَ يُرْجَى أَنْ تَجْعَلَنِي مِنْ عُتَقَائِكَ مِنَ النَّارِ وَ تَدْعُو بِمَا بَدَا لَكَ مِنْ حَاجَة)) 4- إقبال الأعمال (ط - القديمة) ؛ ج‏1 ؛ ص186 رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَى حَرِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السِّجِسْتَانِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ‏ تَأْخُذُ الْمُصْحَفَ‏ فِي ثَلَاثِ‏ لَيَالٍ‏ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَتَنْشُرُهُ وَ تَضَعُهُ بَيْنَ يَدَيْكَ وَ تَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكِتَابِكَ الْمُنْزَلِ وَ مَا فِيهِ وَ فِيهِ اسْمُكَ الْأَعْظَمُ الْأَكْبَرُ وَ أَسْمَاؤُكَ الْحُسْنَى وَ مَا يُخَافُ وَ يُرْجَى أَنْ تَجْعَلَنِي مِنْ عُتَقَائِكَ [طُلَقَائِكَ‏] مِنَ النَّارِ وَ تَدْعُو بِمَا بَدَا لَكَ مِنْ حَاجَة)) 5- إقبال الأعمال (ط - القديمة) ؛ ج‏1 ؛ ص166 الباب الثالث و العشرون فيما نذكره من زيادات و دعوات و صلوات في الليلة التاسعة عشر منه و يومها و فيه عدة زيادات منها الغسل المشار إليه مؤكدا فيها و منها الصلوات الزائدة و أدعيتها و منها استغفار مائة مرة و منها الرواية بنشر المصحف‏ و دعائه و منها ما نختاره من عدة روايات بالدعوات و منها الدعاء المختص بيومها و منها الرواية بأن فضل يوم ليلة القدر مثل ليلته‏ . 6- الأمالي (للطوسي) ؛ النص ؛ ص292 567- 14- أَبُو مُحَمَّدٍ الْفَحَّامُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْهَاشِمِيُّ الْمَنْصُورِيُّ بِسُرَّمَنْ‏رَأَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو السَّرِيِّ سَهْلُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ مُؤَذِّنُ الْمَسْجِدِ الْمُعَلَّقِ بِصَفِّ شَنِيفٍ بِسُرَّمَنْ‏رَأَى سَنَةَ ثَمَانٍ وَ تِسْعِينَ وَ مِائَتَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطَهَّرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى سَيِّدِنَا الصَّادِقِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، فَقَالَ لَهُ: يَا سَيِّدِي، أَشْكُو إِلَيْكَ دَيْناً رَكِبَنِي وَ سُلْطَاناً غَشَمَنِي، وَ أُرِيدُ أَنْ تُعَلِّمَنِي دُعَاءً أَغْتَنِمُ بِهِ غَنِيمَةً أَقْضِي بِهَا دَيْنِي وَ أُكفَى بِهَا ظُلْمَ سُلْطَانِي.

قَالَ: إِذَا جَنَّكَ اللَّيْلُ، فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، اقْرَأْ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا الْحَمْدَ وَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ، وَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ الْحَمْدَ وَ آخِرَ الْحَشْرِ «لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى‏ جَبَلٍ» إِلَى خَاتِمَةِ السُّورَةِ، ثُمَّ خُذِ الْمُصْحَفَ‏ فَدَعْهُ عَلَى رَأْسِكَ‏ وَ قُلْ" بِهَذَا الْقُرْآنِ وَ بِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ بِهِ، وَ بِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مَدَحْتَهُ فِيهِ، وَ بِحَقِّكَ عَلَيْهِمْ، فَلَا أَحَدَ أَعْرَفُ بِحَقِّكَ مِنْكَ بِكَ يَا اللَّهُ" عَشْرَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ تَقُولُ" يَا مُحَمَّدُ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" يَا عَلِيُّ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" يَا فَاطِمَةُ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" يَا حَسَنُ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" يَا حُسَيْنُ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" يَا عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" يَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" يَا مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" يَا عَلِيَّ بْنَ مُوسَى" عَشْرَ مَرَّاتٍ" يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" يَا حَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" يَا حُجَّةُ" عَشْرَ مَرَّاتٍ. ثُمَّ تَسْأَلُ اللَّهَ (تَعَالَى) حَاجَتَكَ. قَالَ: فَمَضَى الرَّجُلُ وَ عَادَ إِلَيْهِ بَعْدَ مُدَّةٍ، قَدْ قَضَى دَيْنَهُ، وَ صَلَحَ لَهُ سُلْطَانُهُ، وَ عَظُمَ يَسَارُهُ.) ورواه بن طاووس فی الإقبال 7- مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ؛ ج‏6 ؛ ص315: 6895- الْحَسَنُ بْنُ فَضْلٍ الطَّبْرِسِيُّ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ، عَنِ الرِّضَا ع قَالَ‏ إِذَا حَزَنَكَ‏ أَمْرٌ شَدِيدٌ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ تَقْرَأُ فِي إِحْدَاهُمَا الْفَاتِحَةَ وَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَ فِي الثَّانِيَةِ الْحَمْدَ وَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ثُمَّ خُذِ الْمُصْحَفَ‏ وَ ارْفَعْهُ فَوْقَ رَأْسِكَ‏ وَ قُلِ اللَّهُمَّ بِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ إِلَى خَلْقِكَ وَ حَقِ‏ كُلِّ آيَةٍ فِيهِ وَ بِحَقِّ كُلِّ مَنْ مَدَحْتَهُ فِيهِ عَلَيْكَ وَ بِحَقِّكَ عَلَيْهِ وَ لَا نَعْرِفُ أَحَداً أَعْرَفَ بِحَقِّكَ مِنْكَ يَا سَيِّدِي يَا اللَّهُ عَشْرَ مَرَّاتٍ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ عَشْراً بِحَقِّ عَلِيٍّ عَشْراً بِحَقِّ فَاطِمَةَ عَشْراً بِحَقِّ إِمَامٍ بَعْدَهُ كُلَّ إِمَامٍ بَعْدَهُ عَشْراً حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى إِمَامِ حَقٍّ الَّذِي هُوَ إِمَامُ زَمَانِكَ فَإِنَّكَ لَا تَقُومُ مِنْ مَقَامِكَ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ حَاجَتَك‏ 8- مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ؛ ج‏6 ؛ ص316 6897- الْقُطْبُ الرَّاوَنْدِيُّ فِي دَعَوَاتِهِ، رُوِيَ عَنِ الْأَئِمَّةِ ع‏ إِذَا حَزَنَكَ أَمْرٌ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ تَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى الْحَمْدَ وَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَ فِي الثَّانِيَةِ الْحَمْدَ وَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ ثُمَّ خُذِ الْمُصْحَفَ وَ ارْفَعْهُ فَوْقَ رَأْسِكَ وَ قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ إِلَى خَلْقِكَ وَ بِحَقِّ كُلِّ آيَةٍ هِيَ لَكَ فِي الْقُرْآنِ وَ بِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ مَدَحْتَهُمَا فِي الْقُرْآنِ وَ بِحَقِّكَ عَلَيْكَ وَ لَا أَحَدٌ أَعْرَفُ بِحَقِّكَ مِنْكَ وَ تَقُولُ يَا سَيِّدِي يَا اللَّهُ عَشْراً بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ص عَشْراً وَ بِحَقِّ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ص عَشْراً ثُمَّ تَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ نَبِيِّكَ الْمُصْطَفَى وَ بِحَقِّ وَلِيِّكَ وَ وَصِيِّ رَسُولِكَ الْمُرْتَضَى وَ بِحَقِّ الزَّهْرَاءِ مَرْيَمَ الْكُبْرَى سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ وَ بِحَقِّ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ سِبْطَيْ نَبِيِّ الْهُدَى وَ رَضِيعَيْ ثَدْيِ التُّقَى وَ بِحَقِّ زَيْنِ الْعَابِدِينَ وَ قُرَّةِ عَيْنِ النَّاظِرِينَ وَ بِحَقِّ بَاقِرِ عَلْمِ الْأَوَّلِينَ وَ الْخَلَفِ مِنْ آلِ يس وَ بِحَقِّ الصَّادِقِ مِنَ الصِّدِّيقِينَ وَ بِحَقِّ الصَّالِحِ مِنَ الصَّالِحِينَ وَ بِحَقِّ الرَّاضِي مِنَ الْمَرْضِيِّينَ وَ بِحَقِّ اَلْخَيِّرِ مِنَ الْخَيِّرِينَ وَ بِحَقِّ الصَّابِرِ مِنَ الصَّابِرِينَ وَ بِحَقِّ النَّقِيِّ وَ السَّجَّادِ الْأَصْغَرِ وَ بَرَكَاتِهِ‏ لَيْلَةَ الْمُقَامِ بِالسَّهَرِ وَ بِحَقِّ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الرُّوحِ الطَّيِّبَةِ سَمِيِّ نَبِيِّكَ وَ الْمُظْهِرِ لِدِينِكَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّهِمْ وَ حُرْمَتِهِمْ عَلَيْكَ إِلَّا قَضَيْتَ بِهِمْ حَوَائِجِي وَ تَذْكُرُ مَا شِئْت))‏ 9- وروى المجلسي هذه الروايات تحت عنوان كيفية التوسل بالقرآن وفي أعمال ليلة القدر أيضا . الجواب الثاني . النشر ورد لفظه في الروايات المتقدمة والوضع على الرأس ورد في الروايات المتقدمة والجمع بين الكيفيتين جمع بين مفادها .

#درس_ العقائد عنوان المقطع معاني فزت ورب الكعبة @ayatollahsanad 🔺 https://eitaa.com/ayatollahsanad

#پرسش_های_اعتقادي #اعتقادات_امامیه #ادعیه_و_زیارات ⚫️دعاهای اهل بیت علیهم السلام، قرآنی و انسان را به كمالات و مراتب بالا سوق ميدهند و معجزه هایی علمی هستند ❓سوال ۱: صحت و سند دعای جوشن کبیر، در چه سطحی و چگونه است؟چرا که برخی چنین اشکال می کنند که در این دعا، صفاتی(برای خداوند) ذکر شده است که قرآن از آنها نام نبرده است. لطفا حضرتعالی پاسخ بفرمایید؛ چرا که برخی مدعی اند که این دعا ساختگی و جدید بوده و در کتب قدیمی و معتبر، وجود ندارد؛ لذا نیازی به خواندن آن نیست ولو به قصد ثواب. ❓سوال ۲: نظر حضرتعالی پیرامون دعاهای روزهای ماه رمضان چیست؟ آیا این ادعیه در کتب موثق ذکر شده است؟ ⬇️ 🖋پاسخ: ۱. غالب این دعاها دارای ماهیتی اعجازگونه اند؛ هم از جهت سبک لغوی و بلاغت معجزه وار و هم از جهت معنى اعجاز دارند. ۲. لذا این ادعیه، میراثی وحیانی اند که وجه امتیاز و برتری مکتب اهل البیت علیهم السلام بر تمامی مذاهب، ملل و نحل و ادیان دیگر به شمار می روند؛ و این ادعیه از جمله براهین وحیانی و عقلانی جهت امامت اهل البیت علیهم السلام نیز محسوب می شود. ۳. پس اعتبار این ادعیه، فراتر از اعتبار حاصل از طریق ظنی و (اعتبار حاصل از) سند روائی حاصل از قدرت ضبط راویان عادل و ثقه است. ۴. و مقتضای اعجاز این دعاها، چه دعاهای ماه رمضان و چه غیر آن، این است که این ادعیه ادعا می کنند و به هماوردی می طلبند توان بلیغان، علماء، ادیبان، حکماء و عرفا را که اگر می توانند مانند آنها را از جهت سبک و ترکیب و معنا بیاورند و این همان چیزی است که ما در دعاهایی می بینیم که بعضی از بزرگان ایجاد کرده اند که سطح پایین و علاوه بر سستی در سبک، از جهت معنایی نیز، ضعیف اند؛ با اینکه برگرفتن آنها از آنچه که در میراث حدیثی آمده است، قابل اعتماد است. ۵. از محقق بزرگوار مرحوم شاه آبادی حکایت شده که فرموده است دعاهای ماثور از اهل بیت علیهم السلام، قرآنی و باعث كمال انسان هستند؛ که این مطلب به همان نکته های پیشین و اینکه این ادعیه از نظر دارا بودن جنبه اعجاز وحیانی و مضمون و سبک و ترکیب، عدل و همتای قرآن کریم هستند، اشاره دارد. ۶. این ادعیه مشهور را بزرگان از علمای امامیه، در طول قرن ها نقل کرده و به علو مضامین آنها و استواری محتوای آنها اذعان کرده اند؛ بلکه آنها را به مثابه اصول، اساس و پایه های منظومه معارف مکتب امامیه قرار داده اند. ۷. همانا با تجزیه و تفکیک این ادعیه مشخص می شود که تک تک بندهای این ادعیه و جمله هایش با مجموعه و منظومه آیات و روایات، همراه و مطابق است به نحوی که این تطابق به شکل شبکه ای و در دو بعد سبک و معناست و تمامی میراث را به یک منظومه یکپارچه مبدل کرده است. ۸. و این توافق و تطابق و هماهنگی، یک موضوع نسنجیده نیست بلکه امری دقیق و موجود در تک تک جملات و بندهای آنهاست. ۹. بلکه این دقت و موشکافی از حد بندها و جملات نیز فراتر است و از حیث اشتمال بر گنجینه های معنایی به کلمات و عنوان ها می رسد؛ چرا که هر یک از کلمات و عناوین، اگرچه در ظاهر تصور می شود که کلمه ای از کلمات است، ولی مشتمل بر دسته ای از قضایای پیچیده است که به صورت معنای واحد در آمده است. ۱۰. تمام آنچه که ذکر کردیم، از اهمیت بررسی و پاکسازی مصادر و منابع و همچنین استمرار آن نمی کاهد؛ چون همانطور که مرحوم نجاشی در اول کتابش و شیخ طوسی ره در اول فهرست خود گفته اند، علم رجال جهت تبیین ماهیت میراث مذهب و اصالت آن در اعماق تاریخ و قرنهای گذشته است که بزرگان از علماء نیز ناقلان این میراث بوده اند. ۱۱. آنچه که از اعتماد و تکیه بر مضمون و مصادر ذکر شد و نه اینکه تنها از راه (بررسی)ناقلان (حدیث) که فقط می دانیم مورد توثیق واقع شده اند، عمل شود، و گفته شد که این امر، قدمت میراث حدیثی را مشخص می کند، این منهج و روش مضمونی در ‌کنار اصل مصدرهای حدیثی، منهج قدماء و بزرگان امامیه تا زمان محقق حلی و همچنین منهج مدرسه انسدادی(قائلان به انسداد علم) از اصولیون مانند وحید بهبهانی و اکثر شاگردان اوست. ۱۲. بزرگان از متکلمان امامیه، فلاسفه امامیه و مفسران آنها بر این ادعیه اعتماد کرده اند و از آنها به عنوان منبعی مهم از معارف و همچنین کشف براهین و دلائل علمی، بلکه اسرار مذهب و علوم روانشناسی یاد کرده اند. 🔷 دفتر مرجع عالیقدر آیت الله شیخ محمد سند(دام ظله) ٢١ ماه مبارك رمضان ١٤٤١ هـ

#پرسش_های_دینی #نماز_جماعت #ويروس_كرونا 💢نماز جماعت همراه با فاصله (ضروری) جهت حفظ سلامتی💢 ❓سوال: نظر حضرتعالی پیرامون محقق نشدن اتصال شرعی در نماز جماعت، در زمان وباء(و امثال آن مانند ویروس کرونا) چیست؟ و آیا این فاصله اجباری در زمان حال و آنچه که در تصاویر می بینیم، اتصال عرفی در این شرایط استثنائی و خاص به شمار می رود؟ مخصوصا در کشورهایی که برپایی نماز جمعه در آنها ضرورت دارد زیرا در آن حیات و سرزندگی اجتماعی تاثير گذار است و بخصوص زمانی که بدانیم این شرایط خاص، ماهها بلکه سالها طول خواهد کشید؟ ⬇️ 🖋پاسخ: بر اساس قول مشهور نزد متاخران از علماء و آنچه که سابقا توضيح داديم، در برقراری اتصال، فاصله بین امام جماعت و مامومین و همچنین فاصله بین خود مامومین نباید بیش از حد معمول یعنی اندکی بیش از یک متر باشد. اما مبناي شیخ طوسی و آنچه که به تازگی ان را انتخاب نمودیم این است که در فاصله بین صفوف نماز جماعت، مانعی ندارد که فاصله ها از مقدار گفته شده بیشتر شود البته مادامی که صدق يك نماز جماعت كند (که همگی را یک جماعت واحد بدانیم)؛ همچنان که در صفوف نماز جماعت و اتصال بین آنها نیز همین گونه است زمانی که در بین آنها افراد زیادی به صورت پراکنده نماز شکسته بخوانند یا اینکه یک یا دو صف نماز شکسته بخوانند و همچنان کسانی که در صف های پست سرشان هستند نماز را همراه با امام جماعت بخوانند. 🔷 دفتر مرجع عالیقدر آیت الله شیخ محمد سند(دام ظله) @ayatollahsanad

#پرسش_های_دینی #معاملات #ربا ❓سوال: هنگام تمام شدن شارژ سیم کارت، می توانیم از اپراتور سیم کارت 1000 دینار قرض بگیریم. اما هنگام شارژ کردن سیم کارت، اپراتور شارژ قرض داده شده را با 150 دینار سود پس می گیرد. این کار چه حکمی دارد؟ ⬇️ 🖊جواب: ▫️2- اگر استفاده از این طرح (شارژ اضطراری) به عنوان قرض باشد و ماهیتش قرض است، قرض صحیح است اما شرط سود ربا و حرام است و جایز نیست قصد جدی نسبت به آن داشت و به شرط سود ملتزم شد. ▫️2- اما اگر حقیقت استفاده از این طرح، معاوضه منفعتی در مقابل منفعت دیگر است، این طرح ربای معاوضی مکیل و موزون ( آنچه با پیمانه و با وزن معامله می شود) نیست و این معامله از قبیل بیع دین به دین هم نیست چرا که یکی از دو عوض نقد است و دیگری دین و ربای معاوضی در معدود مانعی ندارد. 🔹 دفتر مرجع عاليقدر آيت الله شیخ محمد سند ( دام ظله) @ayatollahsanad

#پرسش_های_اعتقادي ⚫️سالگرد هدم قبور ائمة بقيه عليهم السلام ❓سوال: این روزها در آستانه سالگرد تخریب بنای قبور مطهر ائمه بقیع (ع) در هشتم شوال، قرار داریم. این مشاهد مقدسه دو بعد دارند. بعد مادی و بعد معنوی. برخی مدعی هستند اهمیت اساسی با بعد معنوی این مشاهد است و نه بعد مادی آن ها بنا بر این تخریب بنا و ممکن نبودن زیارت آن ها، اگر چه ناراحت کننده است اما اثری بر استفاده از بعد معنوی آن ها نمی گذارد. چگونه باید به این ادعا جواب داد؟ ⬇️ 🖊جواب: 1- شارع بر تعمیق هر دو بُعد در فضاي عبادی دین، تاکید ورزیده است . به عنوان مثال ملاحظه می کنیم استقبال کعبه، در همه نماز ها و هر دعا و توجه و راز و نیازی با خدا شرط است. (وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره)، (جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس) این شرط حتی در ذبح شرعی حیوان نیز وجود دارد. این اهتمام در آداب مناسک حج اعم از طواف و سعی بین صفا و مروه و از شعایر الهی به حساب آوردن آن ها گرفته تا مشاعر حج از منی و مزدلفه و عرفات نیز مشاهده می شود. ▫️2- خدای تعالی بیان فرموده که بیوت پیامبر از خانه هایی است که خدا اذن داده است یعنی امر کرده است که رفیع شود یعنی تعظیم شود و آباد گردد و خراب نگردد و تعطیل نشود و اسم خدا در آن ها ذکر شود یعنی خدا در آن ها با انواع عبادت ها، عبادت شود و بیوت اهل بیت پیامبر (ع)، از جمله آن خانه ها (بیوت نبی) است. ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة) لذا خدا این بیوت را جایگاه نورش و وسیله ای برای رسیدن به نور خویش و باب های مادی دریاهای فضل معنویش قرار داده است. ▫️3- همانگونه که خدا هر عبادتی را، مشتمل بر دو بعد مادی جسمانی ، بدنی قرار داده و به توجه قلبی و روحی اکتفا نکرده است؛ مثلا نماز ، مجموعه ای از حرکات بدن و اقوال است و روزه ،امساک از خوردن و آشامیدن و دیگر مفطرات مادی و معنوی است و حج، اعمال و رسومی مرتبط با حضور فیزیکی با جسم در اماکن مشخص جفرافیایی مادی است. ▫️4- با تتبع در احکام شریعت، روشن می گردد که همراهی بعد مادی و روحانی ، واقعیتی دائمی در تشریع الهی است و این نیست مگر به خاطر موازنه و توازن ( هم ارزی و تعادل ) بین دو بعد و ممکن نبودن اکتفاء بر یکی از اين دو جهت. 🔹 دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله) @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_های_دینی #اعتقادات_امامیه #ادعیه_و_زیارات ❓سوال: خداوند متعال در قرآن می فرماید: (و ما ارسلنا من رسول الا لیطاع باذن الله و لو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوک فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما)(۶۴ نساء). همچنین خداوند در آیه دیگری می فرماید: (و اذا قیل لهم تعالوا یستغفر لکم رسول الله لووا رءوسهم و رایتهم یصدون و هم مستکبرون)(۵ منافقون). حضرتعالی در توضیح این دو آیه مبارکه از قرآن کریم فرمودید که : زیارت جسمانی مرقد نبی اکرم صلی الله علیه و آله و مرقدهای اهل بیت ایشان علیهم السلام، شرط تقرب (الی الله) و مقبول شدن هر عبادتی و بلکه شرط توبه نمودن به درگاه الهی است؛ که در اینجا چند اشکال وارد می شود. ❓ ۱. آیا شما بین دوستداران و محبانی که با نبی اکرم و اهل بیت ایشان علیهم السلام ارتباط تنگاتنگ و صحیح زبانی و عملی دارند و کسانی که تنها از راه عواطف و احساسات ارتباط برقرار می کنند و نه ارتباط عملی، تمایز قائل هستید؟در حالی که گروه اول گاهی اوقات موفق به زیارت جسمانی نمی شوند و گروه دوم نیز گاهی توفیق زیارت امام در هر روز و مناسبتی را پیدا می کنند. ❓۲. با اینکه بسیاری از مومنان در حرم های مطهر هستند، ولی همگی توانایی زیارت نبی اکرم و اهل بیت ایشان را ندارند؛ حال حکم توبه ایشان، استغفارشان و انابه آنها به درگاه الهی چگونه خواهد بود؟ ❓۳.در بسیاری از آیات قرآن، خداوند سبحان چنین فرموده است که حضرت رسول صلی الله علیه و آله وسیله ای جهت قبولی توبه و درگذشتن از گناهکاران است که اراده الهی در این آیات، اقتداء و پیروی از سنت حضرت رسول و اهل بیت ایشان علیهم السلام و ثابت قدم بودن بر آن است و نه زیارت جسمانی قبور ایشان چه برسد به زیارت ایشان در دوران حیات و زندگانی ایشان. آیا این موضوع با نظر شما منافات ندارد؟ ❓۴. در طول تاریخ، چه در امت اسلامی خودمان و چه در امت های پیشین و هم دوره با انبیاء گذشته، بسیار کسانی بوده اند که حضرت رسول صلی الله علیه و آله را به صورت جسمانی زیارت نکرده اند و به زیارت قبور معصومین نیز نائل نشده اند و حال آنکه نزدیکان آنها شهادت به استقامت و توبه ایشان داده اند؛ حال وضعیت چنین افرادی با توجه به توضیحات حضرتعالی ذیل این دو آیه شریفه چگونه است؟ ⬇️ 🖋پاسخ: ▫️۱. اینکه برخی از مومنان متصف به بعضی از کمالات هستند و مابقی کمالات را دارا نیستند و یا بالعکس، موجب نمی شود که منظومه مجموع وظائف از دوش مومن برداشته شود؛ مثلا کسی هست که به اقامه نماز ملتزم است ولی به روزه توجهی ندارد یا کسی که به نماز و روزه التفات دارد ولی خمس را رها کرده است یا کسی که به نماز و روزه و خمس می پردازد ولی به حج ملتزم نیست یا بالعکس؛ همه این مثالها موجب مخدوش شدن این اصل نمی شود که باید به انجام تمامی فرائض اهتمام ورزید. ➖نکته دیگر اینکه وظیفه مومن، تنها تصدیق کردن و انجام اعمال نیست بلکه مودت داشتن ضروری است یعنی همان دوست داشتن و محبت قلبی شدید به آل رسول علیهم السلام و حرص شدید داشتن نسبت به ایشان همانگونه که در سوره بقره، مودت به حرص شدید و بلیغ معنا شده است. ▫️۲. عجز و ناتوانی(جهت زیارت آل رسول علیهم السلام)، عذر و مانعي است که در درجه بعدي ( بعد از زيارت حضوري) ، وظیفه ، توجه به سوی پیامبر و اهل بیت ایشان علیهم السلام است همچنان که روایاتی نیز در این زمینه وارد شده است. ▫️۳. بر فرض وجود آیات و روایاتی که ادعا می شود، توسل به نبی مکرم صلی الله علیه و آله و اهل بیت ایشان علیهم السلام، به موضوع اقتداء به ایشان و ثبات بر ولايت است اما معني آن محدود نمی شود. ➖بلکه ضروری است تا با شدت هرچه بیشتری نسبت به صله ارحام، به موضوع وصل نمودن با اهل بیت علیهم السلام توجه گردد و به ایشان روی آورده شود و علاوه بر تقرب معنوی و روحی، به تقرب جسمانی نسبت به ایشان علیهم السلام توجه شود؛ همچنین جفاء نمودن نسبت به این خاندان و دوری جستن از ایشان از هرجهت و از جمله جسمانی، حرام و ناپسند شمرده شود. ▫️۴. اما امت های پیشین از جهت نبود وجود جسمانی اهل بیت علیهم السلام معذور بودند و در شریعت هایشان، زیارت جسمانی اهل بیت علیهم السلام به توجه روحی و قلبی نسبت به ایشان علیهم السلام مبدل گشت. اما بعد از وجود مبارک اهل بیت علیهم السلام، زیارت ایشان و زیارت مرقدهایشان به یک برنامه و جايگاه روزانه زیارت برای انبیاء و اوصیاء تبدیل شد که رواياتي در کتاب کامل الزیارات ابن قولویه و دیگر کتب زیارات نیز به این مطلب اشاره کرده است. 🔷 دفتر مرجع عالیقدر آیت الله شیخ محمد سند(دام ظله) @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_های_دینی #غنا و #موسیقی ❓سوال: به نظر شما حرمت غنا، ذاتی است یا اینکه به کیفیت و مضمون آن بستگی دارد؟ نسبت به موسیقی چه نظری دارید؟ ⬇️ 🖋پاسخ: ▫️۱. واژه "غنا" از نظر لغوی بر معانی متعددی اطلاق می شود و مورد استعمال قرار می گیرد؛ گاهی تنها به معنای زیباسازی صوت است؛ گاهی به معنی زیباسازی صوت البته همراه با ترجیع صوت است؛ در معنای سوم، صوت با طرب و آهنگ همراه می شود که همین معنای سوم است که ذاتا حرام است. ▫️۲. طبق آنچه گذشت، همانطور که حرمت غنا با توجه به کیفیت آن مشخص می شود، از نظر مضمون نیز متعلق حرمت قرار می گیرد؛ اگرچه که همراه با کیفیت حرام نباشد که این نظر، بر اساس ظهور متون دینی است. ▫️۳. واژه "موسیقی" نیز بر معناهای متعددی اطلاق می گردد؛ گاهی تنها به مطلق نغمه و آهنگ اشاره دارد؛ دیگری آن است که به صوت آهنگین شده توسط ماشین آلات صنعتی اطلاق می گردد که همین مورد دوم است که هم از جهت استعمال و هم از جهت ساختن آن، حرام است. ▫️۴. آنچه که حرام است استماع و گوش دادن با توجه و قصد و همراه با سکوت است و نه صرف رسیدن آنها به دستگاه شنوایی انسان. 🔷 دفتر مرجع عالیقدر آیت الله شیخ محمد سند(دام ظله) @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_های_دینی #خمس ❓سوال: من حساب سال خمسی دارم. آیا می توان مثلا دو روز یا یک هفته سال خمسیم را به تاخیر بیندازم تا همه مخارجم را بپردازم و سپس خمس مالم را بدهم ؟ ⬇️ 🖊جواب: عقب انداختن تاریخ سال خمسی صحیح (جایز) نیست ولی می توان آن را جلو انداخت. 🔹 دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله) @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_اعتقادي #رجال_حديث 💢تفاوت اجلای راویان حديث از ائمه عليهم السلام در موضوع درک احوال ائمه علیهم السلام💢 ❓سوال: چگونه برای شخصی مانند یونس بن عبدالرحمن ممکن است که تعقل(باور) نکند که امام مسلمانان می تواند یک طفل کوچک باشد؟ تا حدی که ریان بن صلت دستش را بر روی حلق او گذاشته بود و به او سیلی می زد. مراد ما درباره امام جواد علیه السلام است؛ آیا این موضوع بر شفاف نبودن امامت نزد وی دلالت دارد؟ و آیا این امر به عدالت او لطمه می زند؟ آیا وضعیت صفوان بن یحیی و محمد بن ابی نصر بزنطی نسبت به آنچه که درباره امامت امام جواد وارد شده است نیز چنین است؟ ⏬ 🖋پاسخ: ▫️۱. ضروری است به این نکته توجه شود که بزرگان و فرهیختگان از راویان همگی دارای تخصص واحدی نیستند؛ برخی از آنها متخصص در علوم قرآن هستند و برخی در علم فقه فروع دین تخصص دارند و بعضی در علم کلام و بعضی در موضوع معارف پیچیده که اسرار معارف نامیده می شود یا در اصطلاح امروزی همان علم عرفان، متخصص هستند و بعضی در علم توحید و برخی در علم امامت و برخی در علم ملل و نحل و ادیان متخصص هستند. ▫️۲. علوم مرتبط با معارف اعتقادی، علوم متعددی است همانطور که هریک از باب های اعتقادی در حقیقت یک علم مجزا به شمار می رود و از این رو تعدد مسائل از جهت علم و علوم مشخص می شود. ▫️۳. از آنجا که سطح و درجه علمی راویان، متفاوت، متنوع و مختلف است پس از یک راوی هرچند که مشهور و زبانزد باشد، انتظار نمی رود که بر تمامی علوم و مسائل تسلط داشته باشد. ▫️۴. فقهاء در موضوع اجتهاد و تقلید چنین متذکر شده اند که ممکن است با توجه به ابواب مختلف فقهی موجود در علم فقه با اینکه علم واحدی است، اعلمیت نیز متعدد باشد؛ همچنان که گفته اند ممکن است ملکه اجتهاد یا فقاهت برای یک شخص در برخی ابواب فقه حاصل شود ولی در مابقی ابواب چنین ملکه ای به دست نیاید. در علوم دیگر نیز وضعیت همین گونه است و این همان چیزی است که راجع به راویان سرشناس شاهد هستیم که با وجود تخصصشان در یک علم، در برخی از ابواب آن علم تمرکز و تخصص دارند و نه در بقیه ابواب آن. ▫️۵. باید به این نکته نیز التفات داشته باشیم که راوی در اوایل زندگانی علمی خویش یا اواسط آن، به اوج و قله نمی رسد بلکه حال او در اواخر حیات علمی اش متفاوت از ماقبل آن است. ▫️۶. همچنین توجه به سطح پاکسازی و دسته بندی مسائل اعتقادی و علمی دینی نیز ضرورت دارد چرا که معمولا این مسائل تنها در یک نسل، کامل نمی شود بلکه در طول نسلها و قرنها اتمام می یابد. ▫️۷. فهم و درک عقل بشری نسبت به حقائق و همچنین رشد و کمال قابلیت های آن در هر عصری متفاوت است؛ همانطور که در دیگر علوم بشری و تجربی نیز همین گونه است چه برسد به علوم مرتبط با وحی و دین. ▫️۸. و از همین جاست که نزول تدریجی وحی الهی به جهت بیان و تبیین آن، ضروری شد و ضرورت ایجاب کرد تا اوصیاء و جانشینان نبی اکرم صلی الله علیه و آله، ادامه دادن وظیفه ایشان را پیگیری کنند و منهج ایشان در تعلیم و تربیت بشر را استمرار بخشند. ▫️۹. پس از توجه به تمامی این نکته ها و غیر آنها، اینکه راویان بزرگ و شاخص در درک حقائق قرآنی و احادیث اهل بیت علیهم السلام و شان و جایگاه معصومین علیهم السلام متفاوت باشند، موضوع دور از تصوری نخواهد بود. 🔷 دفتر مرجع عالیقدر آیت الله شیخ محمد سند(دام ظله) @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_هاي_اعتقادي #اعتقادات_امامیه #رجعت ❓سوال؛ آیا در زمان رجعت، حضرت ابوالفضل عليه السلام و علی اکبر عليه السلام و بقیه شهداء کربلا رجعت خواهند کرد؟ در مورد زنان حاضر در واقعه کربلا همچون حضرت زینب، رباب، سکینه و ام کلثوم و همچنین دیگر زنان خاندان اهل بیت مانند مادر پیامبر صلی الله علیه و آله، مادر حضرت علی علیه السلام، حضرت خدیجه علیهاالسلام، ام سلمه، ام هانی، حضرت معصومه سلام الله علیها، حضرت حکیمه خاتون و حضرت نرجس عیهاالسلام چگونه است؟ و اینکه اگر چنین مردانی رجعت نمودند، نقش آنها چیست؟ و همچنین نقش و وظیفه زنان چه خواهد بود؟ ⬇️ 🖋پاسخ؛ ▫️۱. اجمالا چنین می توان گفت که همه انسان ها نه یک بار، بلکه رجعت های متعددی به عنوان نقش های دوم و سوم خواهند داشت تا آزمایش ها و امتحانات ایشان کامل گردد. ▫️۲. طبق آنچه که در نص روایات آمده است، شهداء کربلا به صورت اختصاصی همراه با سیدالشهداء علیه السلام رجعت خواهند کرد. ▫️۳. به عنوان یکی از رجعت های انسان ، هر فردی همراه با امام معصومی که در زمان وی زندگی کرده است رجعت خواهد کرد. ▫️۴. هر انسانی در حکومت حضرت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله رجعت خواهد کرد؛ لذا هر انسانی رجعت های متعددی خواهد داشت چه برسد به برگزیدگان از خاندان بنی هاشم. ▫️۵. مراحل کمال افراد دایره دوم برگزيدگان، همچنان در برزخ یا در رجعت نیز ادامه دارد و اینان همچون یک تیم رهبری پیشرو و وزیرانی برای دایره اول برگزيدگان خواهند بود. 🔷 دفتر مرجع عالیقدر آیت الله شیخ محمد سند(دام ظله) @ayatollahsanad 🔺

#درس_العقائد عنوان الدرس سلسلة_محاور في_ظهور المهدي (عج)- (38) الجانب الغيبي الموحد في النبي (ص) وآله (ع) المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند الجمعة-23- رمضان-1444 هـ @ayatollahsanad 🔺 https://eitaa.com/ayatollahsanad

#بيان_الهلال بيان (١) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلواته على سيد الأنبياء محمد وآله سادات العالمين وبعد ... فلا زلنا نتابع الاستهلال في جنوب غرب أمريكا الشمالية إلى وقت الغروب عندهم ويقرب من طلوع الشمس في النجف فاللازم على المؤمنين نية الصيام كإكمال العدة ظاهرا إلى أن تثبت الرؤية الشرعية . مكتب سماحة المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله سحر ليلة الجمعة كمال عدة شهر رمضان 1444هـ 🌐 https://m-sanad.com/?p=3462 @alsanadoffice 🔺

#بيان_الهلال *(بيان هلال عيد الفطر (٢)* بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلواته وسلامه على سيد الأولين والآخرين محمد وآله سادات العالمين وبعد ... فقد تمت الرؤية الشرعية لهلال شوال متظافرة جدا في غرب جنوب أمريكا الشمالية لدى خمس مجموعات من المؤمنين في ولاية كاليفورنيا مدينة ساندييغو مجموعتان ومجموعة ثالثة و رابعة في لوس انجلس ومجموعة خامسة في ولاية نيو مكسيكو وكل المواضع هي قبل طلوع الشمس في النجف الاشرف لا سيما الموضع الثاني فإنه قبل طلوع الشمس بأكثر من نصف ساعة ، وكذلك تتوالى الشهادات عن مدن أخرى في ولايات غرب وسط أو جنوب امريكا الشمالية وعلى هذا فاليوم الجمعة هو غرة شوال المكرم عيد الفطر المبارك لعام ١٤٤٤ هـ. مكتب سماحة المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله . الجمعة أول شوال المكرم ١٤٤٤هـ . 🌐 https://m-sanad.com/?p=3466 @alsanadoffice 🔺

#بيانيه_استهلال بيانيه هلال شوال (عيد فطر) (٢) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلواته وسلامه على سيد الأولين والآخرين محمد وآله سادات العالمين وبعد ... به اطلاع مومنین می‌رساند، هلال ماه شوال در غرب جنوب آمریکای شمالی به صورت گسترده با رؤیت چهار گروه از مؤمنین ثابت شد. دوگروه در ولایت کالیفرنیا شهر ساندیاگو، و گروه سوم در لوس آنجلس، و گروه چهارم در ولایت نیومکسیکو. و در تمام این اماکن رویت هلال قبل از طلوع آفتاب در نجف اشرف بوده است، خصوصا مورد دوم که بیش از نیم ساعت قبل از طلوع آفتاب اعلام شده است. همچنین گواهی های دیگری از شهرهای دیگر از ولایات غرب وسط یا جنوب آمریکای شمالی وجود دارد. بنابراین روز جمعه، اول ماه شوال مکرم سال ١۴۴۴ هـ و عید فطر اعلام می گردد. دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله شیخ محمد سند دام ظلّه. جمعه اول شوال ١۴۴۴ هـ 🌐 https://m-sanad.com/?p=3470&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_های_دینی #زكات_فطره ❓سؤال شخص به کشور‌های غربی سفر کرده‌است و در آن‌جا فقیری نمی‌شناسد. آیا می‌تواند کسی را در کشور خودش وکیل کند تا زکات فطریه‌اش را از طرف او به فقیر بدهد؟ اگر می‌تواند کسی را وکیل کند، آیا باید فطریه را بر‌حسب قیمتِ [گندم یا جو یا برنج یا...] در غرب محاسبه کند یا بر‌اساس قیمت آن‌ها در کشور خودش؟ ⬇️ 🖊پاسخ 1. بله، می‌تواند کسی دیگر را وکیل کند تا از طرف او زکات فطریه را به فقیر بپردازد. 2. ملاک قیمت زکات فطریه کشورِ خودِ مکلف است، هر‌چند بهتر است قیمت بالا‌تر را پرداخت کند. 🔹 دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله) 🌐 https://m-sanad.com/?faqs=شخص-به-کشورهای-غربی-سفر-کردهاست-و-در&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_های_دینی #استهلال ❓سؤال معظم‌له حکم حاکم را در مورد استهلال نافذ می‌داند. مراد از «حاکم» کیست؟ آیا حاکم کسی است که مکلف از او تقلید می‌کند یا هر‌کسی که در کشور‌های اسلامی، بر امور حسبیه یا بر اوقاف ولایت دارد حاکم است؟ ⬇️ 🖊پاسخ حاكم شرع فقيه متصدی امور دينی است که واجد شرایط افتا‌ست. 🔹 دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله) 🌐 https://m-sanad.com/?faqs=معظمله-حکم-حاکم-را-در-مورد-استهلال-نا&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_های_دینی ❓سؤال اگر کسی بدون قصد و نیت، عبارتی را بنویسد که تصادفاً عبارتی قرآنی باشد، یعنی بدون قصد و نیت، عین آیه‌ای از قرآن یا عین بخشی از آیه را بنویسد یا بدون قصد و نیت، اسمی متبرک بنویسد، آیا برای لمس آن، داشتن طهارت، مثلاً وضو، واجب است؟ ⬇️ 🖊پاسخ اگر نوشته در عرف مؤمنین آیۀ قرآنی یا اسم متبرک محسوب شود، حکم آیۀ قرآن یا اسم متبرک را دارد و برای لمس آن، طهارت، مثلاً وضو، شرط است. 🔹 دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله) 🌐 https://m-sanad.com/?faqs=اگر-کسی-بدون-قصد-و-نیت،-عبارتی-را-بنویسد&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_های_دینی #احكام_بانک_ها ❓سؤال بانک‌ها در قرارداد‌های مضاربه، تعهد می‌کنند ماهانه مبلغی معین را به مشتریان پرداخت کنند. آیا این شرط موجب بطلان کل قرار‌دادمی‌شود یا فقط خودِ این شرط باطل است و آسیبی به قرار‌داد نمی‌رسد؟ ⬇️ 🖊پاسخ 1. این قرار‌دادها، در‌صورت تضمین اصل سرمایه، قرض هستند، نه مضاربه. 2. اگر در این قرار‌داد‌ها مبلغی معین به‌عنوان سود ماهانه تضمین شود، اصل قرار‌داد باطل می‌شود. 🔹 دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله) 🌐 https://m-sanad.com/?faqs=بانکها-در-قراردادهای-مضاربه،-تعهد&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

#العقائد #سلسلة_محاور_في_ظهور_المهدي (عج) (39) حقيقة التنزيل و التأويل للقرآن في الوحي السبت ( 24 ) رمضان 1444 هـ

#درس_العقائد #سلسلة_محاور_في_ظهور_المهدي (عج)- (40) أمر الله ونظام الحجج الوحيانية وغيرها الاحد-25- رمضان-1444 هـ

#درس_العقائد #سلسلة_محاور_في_ظهور_المهدي (عج)- (42) الظهور وشجرة الإصطفاء لسيد الانبياء (ص)- الثلاثاء-27- رمضان-1444 هـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 01:01 مواجهة المهدي (عج) مع المسلمين أعظم من مواجة النبي (ص) للكفار 05:24 البرهان الإجمالي في ملحمة موسى والخضر أعظم من التوراة 09:37 البرهان الإجمالي عند النبي إبراهيم (ع) أعظم من صحف الوحي 12:57 أمرالله والقياس في ملحمة موسى والخضر 16:02 البرهان الإثباتي والمعنون في شخص المهدي (عج) 18:50 البرهان الوحياني في هوية الخضر قبال توراة موسى (ع) 21:47 إمامة العترة (ع) الخاصة والدائرة الإصطفائية الثانية 27:00 تعاظم شهادة النبي (ص) والكينونتان الروحية والبدنية 32:21 مسؤولية النبي (ص) وآله (ع) والأقربين حجة على العالمين 35:02 طهارة شجرة النبي (ص) وإصطفاء آباءه 38:15 الإعداد الإعجازي لآباء النبي (ص) أعظم من أعمال الانبياء 42:03 الكليني والطوسي والبخاري وإصطفاء آباء النبي (ص) 46:45 مدح النبي (ص) وإخباره بالولاية التشريعية لجده عبد المطلب 49:38 مقام شهادة النبي (ص) وإعانة الاقربين المصطفين 53:04 أسرار خارطة الإصطفاء والثقلين في الوحي

#العقائد #سلسلة_محاور_في_ظهور_المهدي (عج) (43) أمر الله و تفاضل الحجج الإلهية أين و متى الأربعاء ( 28 ) رمضان 1444 هـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 01:02 النبي واله باب حصري لحجية الله 05:15 الخضوع للنبي و اله وسيلة حصرية لطاعة الله 13:02 برهان الوجدان و السبيل الى الله 18:25 سيد الرسل باب الأعظم الى الله 18:25 شرطية قبول كل الأعمال بالولاية للنبي واله 25:05 هم الأسماء الإلهية مقام للنبي و اله 28:16 زيارات النبي و اله دورات عقائدية 28:16 أسماء النبي و اله بحسب طبقاتهم الملكوتية 31:55 التمسك بأمر الله قبال الثوابت الدينية 33:16 مواطن الترجيح بين طبقات المحكمات و المتشابهات من الثقلين 36:48 أمير المؤمنين الوسيلة الحصرية لعلم وحي رسول الله 38:23 خطورة الخواء العلمي في الحوزات 39:51 السيد الروحاني و الحث على تشييد العقائد و العلوم الدينية 42:12 ازدهار الحوزات بجهود الخطباء في العلم 42:12 أهمية إحياء علوم الحوزة 44:38 الارتباط بالمعصوم ارتباط بأمر الله 46:05 مغالطة التمسك بأكبرية القرآن قبال النبي و العترة

#پرسش_های_اعتقادی ❓سوال آیه‌ی "و عصی آدم ربه" و اخراج حضرت آدم از بهشت و توبه‌ی حضرت آدم چند سوال پیش‌روی ما قرار می‌دهد: ۱. با توجه به معصوم بودن انبیا (علیهم‌السلام)، آیا حضرت آدم مرتکب گناه و عصیان شده‌است؟ ۲. اگر کار حضرت آدم گناه نبود، آیا ایشان مرتکب مکروه شده‌است؟ آیا ممکن است انبیا که معصوم‌اند کار مکروه انجام دهند؟ ۳. اگر حضرت آدم مرتکب حرام نشده‌است و آن‌چه انجام داده‌است مکروه‌بود، آیا توبه از فعل مکروه لازم و ضروری است؟ ⬇️ 🖊پاسخ ۱. حضرت آدم مرتكب گناه نشد و فقط اولی را ترک کرد. کار حضرت آدم ترک اولی بود، نه بیش از آن. ۲. انبیا و معصومین (علیهم‌السلام) گاهی برای نشان دادنِ حرام نبودن برخی کارهای مکروه، فعل مکروه را انجام می‌دادند. ۳. توبه کردن از آداب بندگی است و نه‌تنها از برخی مکروه‌های مبغوض، بلکه از ترک‌اولی‌ها هم می‌توان توبه کرد. 🔹 دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله) 🌐https://m-sanad.com/?faqs=آیهی-و-عصی-آدم-ربه-و-اخراج-حضرت-آدم-از&lang=fa @ayatollahsanad 🔹