مقدمه علامه را همه می شناسند، و شخصیت علمی و عرفانی او شهره آفاق است، و بسیاری از اهل دانش و عرفان یا مدعیان آن در زمان ما خود را به او منسوب می کنند. با توجه به اوج گیری بحث چگونگی رابطه با غرب و به ویژه آمریکا بر آن شدیم که بیانات ایشان در المیزان را بازخوانی می کنیم، شاید در پرتو بیانات ایشان مسیر صحیح برای امت اسلامی آشکار شود. بی تردید با مرور این بیانات که مربوط به دهه های گذشته است، روشن می شود پیام قرآن و اهل قرآن همیشه تازه و حرف امروز است. در این نوشته در مورد نظر شریف علامه درباره (ولایت، سرپرستی و دل بستن به دشمنان دین)، (ریشه اصلی مشکلات و بدبختی های امت اسلامی)، (بزرگی و اهمیت گناه تولی دشمنان و علت هشدارهای قرآن دراین باره)، (علت تولی کفار از سوی برخی مسلمانان)، (نگاه علامه به عالم غرب، جنایات غربی ها، ظاهر فریبنده تمدن امروز غرب)، (علت تسلط غربی ها بر امت اسلامی با وجود وعده نصرت الهی)، (عهد شکنی غربی ها و وظیفه ما در صورت عهدشکنی یا خطر آن از سوی غربی ها) و (ادب برخورد با دشمنان خدا) بیاناتی از ایشان آورده ایم. کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

مفهوم شناسی تولی «تولی» از ماده «ولی» است. سخن درباره معنای لغوی این ماده به درازا می کشد، به طور خلاصه بایدگفت: «ولی» به معنای «بودن چیزی در کنار چیز دیگر همراه با نوعی رابطه بین آن دو است.» این نوع نزدیکی همراه با برداشته شدن موانع و حجاب های بین دو طرف ولایت است، به عنوان مثال «ولی ارث» یعنی آن که مانعی در ارث بردن ندارد، «ولایت در محبت» یعنی محبتی که انسان را منفعل کند طوری که هرچه او بخواهد به او بدهد، و «ولایت در تدبیر» یعنی کسی که مانعی برای تصرف نداشته باشد. «ولایت» به معنای مالکیت تدبیر امور آمده است و «تولی» به معنای اختیار و انتخاب ولایت است. از آنجا که «ولایت» تصرف ولی در امور زیردستان را در پی دارد، این واژه در معنای دوستی نیز زیاد به کار رفته است، زیرا رابطه محبت باعث تصرف محبوب در امور محب خواهد شد. کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

🔰نهی قرآن از ولایت کفار قرآن با بیانات متعددی امت اسلامی را از ولایت کفار نهی فرموده است. در آیاتی می فرماید این دسته ها را به عنوان اولیاء نگیرید: کافران را به جای مومنان ، یهود و نصاری ، دشمنانی که دینتان را به مسخره گرفتند ، آنان که کفر را بر ایمان ترجیح دادند ، دشمن من و دشمن خودتان را که کفر می ورزد و شما را از شهرتان بیرون رانده است. و همچنین در بیاناتی کسانی که غیر خدا را به عنوان اولیاء گرفته اند سرزنش می فرماید. در بیانی از «تولی اقوام مورد غضب خدا» نهی می کند . آیات جهاد و قتال و شهادت نیز فراوان است که به جهت رعایت اختصار از ذکر آنها صرف نظر می کنیم. کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

علامه طباطبایی (رضوان الله علیه) در تفسیر المیزان در ذیل آیات متعددی به این مساله بسیار مهم پرداخته است. در نوشته پیش رو بیانات ایشان با رعایت اختصار در قالب چهار فصل آمده است: فصل اول: وضعیت امروز عالم اسلام در اثر پذیرش ولایت کفار از دیدگاه علامه فصل دوم: غرب (دنیای کفر) امروز در نگاه علامه فصل سوم: گره خوردن سرنوشت تمدن غرب با تمدن اسلام فصل چهارم: معاهده با غرب در دیدگاه قرآنی علامه کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

فصل اول: وضعیت امروز عالم اسلام در اثر تولی کفار از دیدگاه علامه علامه امت اسلامی را در «ورطه هلاکتی» می داند که نتیجه «دوستی، تمایل و سازش با کفار» است. ایشان «تاریخ امت» را گواه بر حقانیت هشدارهای قرآن دراین باره می داند و با تعبیری بلند می فرماید: «این سازش، تولی، دوستی و تمایل به دشمنان دین، امت اسلامی را به وادی هلاکت انداخته است، طوری دستمایه غارت اجانب شده اند که نه مالک مال و جان خویش اند و نه مالک آبرو! نه استحقاق مرگ دارند و نه زندگی! نه به آنان اجازه داده می شود که بمیرند، و نه اجازه استفاده از موهبت زندگی را دارند. دین از آنان رخت بربسته است و همه فضائل اخلاقی را از دست داده اند.» قرآن در سوره مائده در توصیف مومنان حقیقی که پس از ارتداد مسلمانان ظهور می کنند، صفاتی را می شمرد که حاصل معنای این آیه چنین است: «ای مومنان! اگر از دین خدا برگردید (مرتد شوید) خدا در آینده قومی را می آورد که شش ویژگی دارند: 1. خدا آنان را دوست دارد. 2. آنان خدا را دوست دارند. 3. در مقابل مومنان خاکسار و فروتن اند. 4. در مقابل کافران سرسخت اند. 5. در راه خدا جهاد نمی کنند. 6. از سرزنش سرزنشگران نمی هراسند.» علامه بزرگوار حال امروز امت اسلامی را در پی سازش و ذلت در مقابل کفار دقیقا برعکس این آیه می داند، و می فرماید: «ما اگر بخواهیم همه رذائل امروز امت اسلامی را بشماریم میبینیم که متاسفانه امت عکس این مفاهیم را در خود پیاده کرده است. یعنی: 1. خدا آنان را دوست ندارد. 2. آنان خدا را دوست ندارند. 3. در مقابل کافران خاکسار و فروتن اند. 4.در مقابل مومنان سرسخت اند. 5. . در راه خدا جهاد نمی کنند. 6. از سرزنش هر سرزنشگری می هراسند.» 🔸ریشه های تاریخی و معاصر بدبختی های امت اسلامی در نگاه علامه بدبختی های امت اسلامی دو عامل اساسی دارد، که یکی به گذشته دور برمی گردد و دیگری به گذشته نزدیک. ایشان می فرماید: « البته ریشه مشکلات ما اختلافی است که در امر ولایت بعد از پیامبر اتفاق افتاد، و بعد از آن هم سیاست امت به دست بنی امیه و اتباع آنان افتاد که احکام دین را بازیچه و حدود و قواعد سیاسی دین را باطل کردند، تا کار به وضعیت امروز رسید که پرچم های آزادی برافراشته شده و تمدن غربی رخ بنمود، که دیگر اثری از دین بین مسلمین نمانده است الا به اندازه رطوبتی که در کاسه بعد ازریختن آب می ماند! این ضعف آشکار در سیاست ما است که هر روز موجب تنزل مسلمانان در فضائل اخلاقی و انحطاط آنها در آداب و اخلاق و فرورفتن آنان در شهوات و غرق شدن آنان در زشتی ها است که باعث شده گاهی از برخی مسلمانان پرده دری هایی سر بزند که از غیر مدعیان اسلام نیز سر نمی زند.» کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

🔰دو ارتداد بزرگ از مجموع مباحث علامه در المیزان خصوصا ذیل آیه «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِه» برداشت می شود که امت اسلام دو ارتداد و عقب گرد بزرگ داشته است: ۱. عقبگرد از ولایت معصوم به غیر معصوم ۲. عقب گرد به ولایت کفار کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

🔰هشدار قرآن درباره دوستی با دشمنان دین علامه در المیزان این مفهوم را با تعبیر «ولایت کفار» یا «تولی اعداء دین» به کار برده است، علامه توضیح می دهد که قرآن در مواردی امت اسلامی را از کارهایی پرهیز داده است و به شدت آنها را از عواقب آن ترسانده است. این هشدارها به خاطر این بوده است که قرآن در ضمیر مردم می دیده است که روزی به آن گرفتار خواهند شد. تاکید قرآن بر «محبت اهل بیت و مزد رسالت خواندن آن» و هشدار شدید قرآن درباره «ربا» نیز از این قبیل مواردی است که البته عاقبت هشدارهای قرآن در همه این موارد در ادامه مسیر امت اسلامی روشن شد. ایشان یکی از مواردی که قرآن شدیدا درباره آن هشدار داده است، را مساله «ولایت کفار» می داند، بلکه می فرماید: «بعید نیست ادعا شود در بین گناهان فرعی عملی شدیدترین تهدیدها در قرآن درباره همین مطلب است.» خداوند متعال کسی را که به ولایت کفار درآید، از آنان دانسته است طوری که دیگر هیچ رابطه ای با خدا نخواهد داشت. کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

🔰علت هشدارهای شدید قرآن درباره ربا و ولایت کفار علامه در المیزان گناه «ربا» و گناه «سازش با کفار» را بزرگترین گناهان در فروع دین دانسته است. ایشان در تبیین چرایی این هشدار می فرماید: «به این علت که آثار شوم دیگر گناهان از فرد یا افراد بالاتر نمی رود، اما این دو گناه بنیان دین را نابود می کندو آثار آن را نیز از بین می برد، و نظام زندگی جمعی را به فساد می کشاند. این دو گناه طوری بر فطرت انسان ها پرده می افکند که به طور کامل به فراموشی سپرده می شود.» 🔸چرایی سازشکارشدن در دیدگاه قرآن خداوند متعال در قرآن بیماردلانی را معرفی می کند که همیشه مشتاق مبادرت به همراهی با یهود ونصارایند. جالب اینکه قرآن نمی گوید: «به سوی» کفار می شتابند، بلکه می فرماید: در آنان شتاب می ورزند، علامه می فرماید: «این بدان جهت است که قرآن آنان را از کفار می شمارد.» قرآن عذر آنها را دراین باره با واژه «یقولون» به خودشان نسبت می دهد که آنان ادعا می کنند: «می ترسیم از ناحیه کفار بلایی به ما برسد» علامه بزرگوار می فرماید: «اما این عذری است که در مقابل سرزنش مومنان برای خود برساخته اند و الا علت اصلی [این سازشکاری] ترس آنان نیست بلکه علت تولی و محبتی است که از یهود و نصاری در دل دارند.» به هر حال این نوعی نفاق است که آنچه از محبت و تولی یهود ونصاری در دل دارند را بیان نمی کنند، البته نه نفاق به معنی کفر بلکه این مرتبه ای از نفاق است. امروز نیز درجامعه ما چنین نگاه هایی وجود دارد که علامه آنان را «#مرعوبین_از_تمدن_امروز_غرب» می داند. کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

🔰ریشه اصلی مشکلات امروز جامعه اسلامی به نظر علامه تمام رذائل اخلاقی و مشکلاتی که امروز ما در جامعه اسلامی گرفتار آن هستیم، برگرفته از «#فرهنگ_کفار» است، به تعبیر دیگر وقتی ما احکام و قواعد صحیح دینی را رها کردیم و خود را تحت «#ولایت_کفار» قرار دادیم و فرهنگ زندگی آنها بین ما رشد کرد بدبختی های کنونی بر جامعه اسلامی عارض شد. کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

🔰فصل دوم: غرب امروز در نگاه علامه انتقادات علامه به «یهود» و «نصارا»، «دشمنان دین» و «تمدن امروز غرب» فراوان است، اما در خصوص انتقادات ایشان از دنیای غرب می توان به طور خلاصه در سه عنوان آن را پیگیری کرد: 1. چالش های اخلاقی غرب علامه تمدن غرب را ایجاد کننده و توسعه دهنده ضعف های گوناگون اخلاقی می داند که با تمدن غرب بر بشر حاکم شد. در ادامه برخی بیانات ایشان را دراین باره مرور می کنیم: ایشان تمدن غرب را باعث دنیازدگی در مردم می داند: «تمدن غرب باعث دنیازدگی بیشتر مردم شده است طوری که در تمامیت خواهی های نفسانی و حیوانی به زیاده روی افتاده اند و هر چه تلاش دارند در این مسیر گذاشته اند.» فرهنگ غلط غرب فحشا را همه گیر کرده است: «امروز طوری فحشا غرب را فرا گرفته است، که شما معلوم نیست بتوانید از هر هزار مرد در عالم غرب یک مرد را پیدا کنید که یقین داشته باشد فرزندش از نسل خود اوست. فساد در غرب به فساد با محارم و بین مردان و ... کشیده شده است.» جالب این جا است که این بیانات ایشان چند دهه گذشته ایراد شده است که هنوز وسایل ارتباطی به این گستردگی وارد عرصه اشاعه فحشاء نشده بودند. کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

2. چالش های اقتصادی غرب ایشان در ادامه تبیین تاثیرات اخلاقی تمدن غرب، اختلاف شدید طبقاتی در دنیا را نیز زاییده همین تفکر دانسته است: «این تاثیر در خلقیات مردم (و تمامیت خواهی های شهوانی) باعث شد كه ثروتها و لذات خالص زندگى مادى همه به طرف نيرومندان و توانگران سرازير شده و در دست اكثريت مردم جهان كه همان طبقات پائين جامعه‏ها مى‏باشند چيزى به جز محروميت نماند، و ديديم كه چگونه طبقه مرفه نيز به جان هم افتاده و يكديگر را خوردند تا نماند مگر اندكى، و سعادت زندگى مادى مخصوص همان اندك گرديد، و حق حيات از اكثريت، كه همان توده‏هاى مردم هستند سلب شد. و با در نظر گرفتن اينكه ثروت بى حساب و فقر زياد آثار سويى در انسان پديد مى‏آورد، اين اختلاف طبقاتى تمامى رذائل اخلاقى را برانگيخت، و هر طرف را به سوى مقتضاى خويش پيش راند.» 🔸3. جنایات تمدن غرب علامه همان گونه که نتیجه فساد اخلاقی را فساد اقتصادی در عالم دانست در ادامه جنگ ها و جنایات را نتیجه همین بی عدالتی در عالم می داند: «نتيجه وضعیت اخلاقی و اقتصادی عالم اين شد كه دو طائفه دارا و ندار در مقابل يكديگر صف آرايى كنند و آتش فتنه و نزاع در بين آنان شعله‏ور شود، توانگر و فقير و دارا و ندار همديگر را نابود كنند و جنگهاى بين المللى بپا شود، و زمينه براى كمونيسم فراهم گردد، و در نتيجه حقيقت و فضيلت به كلى از ميان بشر رخت بر بندد و ديگر بشر روزگارى خوش نبيند، و آرامش درونى و گوارايى زندگى از نوع بشر سلب شود.» ایشان تمدن و آزادی را صرفا یک شعار ومقدمه ای برای ریختن خون انسان ها می داند: «اینان با شعار تمدن و آزادی آتش جنگ های جهانی را به پا کردند، و هرگاه کوچکترین خطری برای منافع مادی خویش احساس کنند دنیا را زیر و رو می کنند». البته علامه پیش بینی عاقبت بدتری از این تمدن دارد: « اين فساد عالم انسانى چيزى است كه ما امروزه خود به چشم مى‏بينيم، و احساس مى‏كنيم كه بلاهايى سخت‏تر و رسوايى‏هايى بيشتر، آينده نوع بشر را تهديد مى‏كند.» ایشان با اظهار اعجاب و خوشنودی از کلمات مرحوم کاشف الغطا درباره جنایات غرب آن را در المیزان نقل می کند: «آرى عصر نور! كشتن زنان و اطفال و پير مردان و بيماران و شبيخون زدن و بمباران كردن شهرها و مردم بى سلاح و قتل عام دشمن را مباح كرده است!!. مگر اين آلمان نبود كه در جنگ بين المللى دوم بمب‏هاى خوشه‏اى خود را بر سر مردم لندن ريخت و ساختمانها را ويران و زنان و اطفال و ساكنان شهر را نابود كرد؟ و مگر اين دول متفق (آمريكا و انگلستان و شوروى) نبودند كه هزاران هواپيماى جنگى را براى تخريب شهرهاى آلمان به پرواز در آوردند و آيا اين آمريكاى متمدن! نبود كه بمب اتمى خود را بر سر مردم ژاپن ريخت؟» کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

🔰پاسخ علامه از شبهه نظم عمومی در غرب در پی این سخنان علامه ممکن است این سوال پیش بیاید که با وجود ایراداتی که از مبانی قرآنی بر امم غربی وارد است اما در تمدن امروز آنان قدرت، نظم عمومی و نوعی عدالت نیز دیده می شود، این دو با هم چگونه قابل جمع اند؟ علامه در پاسخ به چنین تصوراتی هشدار می دهد که نباید به ظاهر این سبک زندگی فریفته شد بلکه باید چرایی برخی موفقیت های آنها را تحلیل کرد. ایشان علت موفقیت های آنان را نه نیت درست و نه باطن پاک می داند بلکه نگاه اجتماعی جامعه غرب به زندگی را دلیل تلاش درست آنها در ساختن جامعه خویش معرفی می کند، البته آنجا که پای جوامع دیگر وسط می آید خوی حقیقی خود را نشان می دهد و چنان که دیکتاتورهای گذشته افراد جامعه خویش را به بردگی می گرفتند اینان جوامع دیگر را استعمار می کنند. ایشان می فرماید: « این قدرت و شوکت و نظم عمومی و عدل ظاهری در جامعه آنان نباید انسان را فریب دهد. آری! آنان از آنجا که از نگاه فردی به نگاه اجتماعی رسیده اند، هر فردی سود و زیان جامعه خود را ترجیح می دهد، اما جامعه آنان برنامه ای جز به بردگی کشیدن جوامع ضعیف تر و استعمار سرزمین هایشان و هدر دانستن جان و آبرو و اموالشان ندارند بدین ترتیب این به ظاهر تمدن و پیشرفت امروزی آن بلایی که جبابره گذشته بر سر افراد امت خویش می آوردند بر سر امت های دیگر می آورد. واژه ها در زمان ما معنایش عوض شده است، دولت های غربی می گویند: آزادی، شرافت، عدالت و فضیلت اما منظورشان بردگی، پستی، ظلم و رذیلت است.» 🔸تمدن غرب روی دیگر بت پرستی علامه می فرماید: «این تمدن غربی امروزی همان مکتب وثنی گری و شرک سابق است با این تفاوت که از مرحله فردی به مرحله اجتماعی، و از مرحله سادگی به پیچیدگی رسیده است». 🔰نحوه برخورد با ملت های مستضعف ملاک قضاوت درباره غرب علامه برخورد ظالمانه غرب با مستضعفان جهان را افشاکننده چهره حقیقی آن می داند: « از آنجا که غربی ها تفکر اجتماعی دارند نباید به ظاهر برخورد آنان در بین خودشان نگاه کرد، بلکه باید شخصیت اجتماعی آنان را در نحوه تعامل و اصطکاک با امت های ضعیف دید ، [باید ملاحظه کرد] این جوامعی که ادعا می کنند از مهربانی و خیرخواهی برای بشر آکنده اند و می خواهند انسان ها را از بردگی نجات دهند، تا آنجا که نیرو دارند، قصدی جز به بردگی کشاندن امت های ضعیف و درماندگان زمین ندارند، یک روز با زور، یک روز با استعمار و روز دیگر به اسم حفظ منافع و روز دیگر به نام حفظ استقلال و روزی به نام صلح ... .» کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

🔰آزادی در غرب علامه به طور کلی افراط در رهاسازی آزادی را موجب اختلال در نظام امور جامعه می داند و از سویی تفریط در آزادی و از بین بردن آن را نیز دارای چنین نتیجه ای می داند و حالت وسط بین این دو را موجب حفظ جوامع انسانی تاکنون می داند اما تصریح می کند غرب طوری تبلیغ می کند که گویا این تمدن است که آزادی را برای بشر به ارمغان آورده است: «بسيارى از ما در اثر از حد گذشتن تبليغات ملل غرب خيال مى‏كنند كه اسم آزادى را غربيها در دهن‏ها انداخته و معنايش را هم همانها اختراع و ابتكار كرده و توانسته‏اند آزادى على الاطلاق را حفظ كنند.» کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

🔰فصل سوم: گره خوردن سرنوشت تمدن اسلام و غرب قرآن درباره سرنوشت امت اسلامی از سویی و سرنوشت غرب از سوی دیگر و رابطه این دو سرنوشت آیات گوناگونی دارد، که در قالب دسته های ذیل قابل تقسیم است: 1. آیاتی که پیروزی مسلمانان در جنگ با کفار را وعده می دهد. 2. آیاتی که وعده ذلت یهود را دنیا می دهد. 3. آیاتی که از ارتداد مسلمانان و رکون به کفار و نتیجه آن پرده بر میدارد. به نظر می رسد دسته سوم آیات روشن کننده شرط اصلی دو دسته نخست باشد. قرآن وعده داده است که در صورت جنگ با اهل کتاب ضرر قابل توجهی از آنان به مسلمانان وارد نمی شود، همچنین وعده داده است یهود در دنیا ذلیل باشد، سوال اینجاست چگونه است که در دنیای امروز آنها بر ما تسلط یافته اند؟ پاسخ این سوال در المیزان به طور مفصل داده شده است، حاصل آن چنین است: «بعید نیست از آیه: (ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَما ثُقِفُوا إِلاَّ بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النَّاس) این استفاده شود که آن کسی که کفار را از چاه مذلت نجات می دهد خود مسلمانان اند که با تولی کفار، عهد نصرت و ولایت با خدا را زیر پا می گذارند، و خدا با مسلط کردن کفار آنها را مجازات می کند. و الا خدایی که وعده داده است: (امروز کفار از دین شما مایوس شدند) و (اگر خدا را یاری کنید شما را یاری می کند) در وعده خود خلافی صورت نمی دهد و اگر مردم تغییر نکنند نعمت خویش را بر نمی دارد، اما با دردمندی فراوان هشدار قرآن که : (به کافران دل نبندید و اعتماد نکنید که آتش به شما می رسد) در مردم اثر نکرد، و آتش دنیا پیش از آتش آخرت بر آنان مستولی شد.» از این جمع بندی علامه بزرگوار از آیات شریفه قرآن می توان به این نتیجه اساسی رسید که سرنوشت تمدن غرب و تمدن اسلامی با هم گره خورده است. قضای الهی بر پیروزی و همه گیر شدن اسلام از سویی و قضای دیگر حق تعالی بر ذلت یهود یک شرط اساسی دارد و آن برائت و مرزبندی بین این دو گروه است. در دیدگاه قرآنی علامه طباطبایی آنچه باعث بدبختی های کنونی امت اسلامی است، همین تولی و دوستی با دشمنان دین است. این گناه بزرگ از سویی باعث تغییر نعمت از مسلمانان و از سویی باعث نجات موقت کفار از ذلت ابدی خویش شده است. کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

🔰فصل چهارم: معاهده با غرب اسلام معاهده با کفار را به رسمیت می شناسد. البته این معاهده شروطی دارد که محل بحث از آن در علم فقه است. اما آنچه در بیانات علامه در این باره قابل تاکید است، چند نکته است:

🔸1. عهدشکنی کفار ایشان می فرماید:«تجربه هر روزه ما از امم متمدن و غیر متمدن این عالم نشان می دهد: امت های قوی تر در معاهدات خود با امت های ضعیف تر رعایت منافع خود را می کنند، تا وقتی که به نفع آنان باشد توافق را حفظ می کنند و وقتی به ضررشان شد آن را نقض می کنند.» کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

2. مقابله با عهد شکنی کفار سوره توبه در حقیقت اعلام لغو معاهده ها با عموم مشرکین است، گرچه عده ای از آنها که اهل رعایت عهد بوده اند استثنا شده اند. بر اساس نظر علامه این اعلام لغو بی دلیل هم نیست، بلکه در آیات بعد توضیح می دهد: که از آنجا که اکثر اینان فاسق اند، یعنی همین حالا هم عهد را رعایت نمی کنند، و عمومشان هم اگر فرصتی بیابند به طور همگانی بر شما خیانت می کنند، پس شما اگرچه به طور ناگهانی خیانت نمی کنید اما با اعلام لغو معاهده خود را از خطر خیانت آنان برهانید. کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

🔸3. مقابله با خطر خیانت کفار قبل از عهد شکنی آشکار آنها همان طور که از بیان بالا نیز قابل استفاده است، در دیدگاه علامه سوره توبه در واقع اعلام لغو معاهده ای با کفار است، که اگرچه کفار به طور آشکار آن را لغو نکرده اند اما در مواردی عملا نقض عهد کرده اند و ترس آن می رود که در صورت قدرت به طور کامل آن را لغو کنند. قرآن در سوره انفال به پیامبر(صلی الله علیه و آله) دستور می دهد: «اگر [بر اساس آثار و علائمی] ترسیدی که آنان آماده خیانت در عهد شده اند، عهد را به سوی آنان بینداز [و لغو عهد را اعلام کن].» کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

🔸4. چرب زبانی کفار در عین عهدشکنی عملی در سوره توبه خداوند متعال علت لغو معاهده را این چنین اعلام می فرماید: «آنان با زبان شما را راضی می کنند اما دلهایشان ابا می ورزد، و اکثرشان همین حالا عهد را نقض می کنند.» در آیه بعد هم می فرماید: «وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ» یعنی ای مسلمانان! خیال نکنید، شما دارید عهد شکنی می کنید! نه، آنان عهد شکن و تجاوزکارند. زیرا از طرفی بسیاری از آنها همین حالا عهد را زیر پا گذاشته اند، دیگرانشان هم منتظر فرصتی هستند تا عهد را بشکنند و کینه ها را آشکار کنند، طوری که رعایت هیچ قرابت و پیمانی نکنند. علامه در ضمن بحثی در المیزان آورده است که اسلام بر عهد پای می فشرد الا در دو صورت: یا طرف مقابل عهد شکنی کند، یا نشانه هایی بروز دهد که خود را از درجه اعتبار ساقط کند. البته در صورت دوم توصیه می کند ناگهانی نقض عهد نکنید بلکه با اعلام لغو آن به آنها مهلت دهید. رسول گرامی (صلی الله علیه و آله) وقتی دید مشرکین به بنی بکر علیه قوم خزاعه کمک می کنند، صلح حدیبیه را باطل کرد. زیرا خزاعه در عهد پیامبر (صلی الله علیه و آله) و بنی بکر در عهد مشرکین بودند. کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

5. نابودی اخلاق زیربنای فرهنگ عهدشکنی در نگاه قرآنی علامه جوامع پیشرفته امروزی بنا را بر استفاده از بهره های مادی گذاشته اند، و هیچ ارزشی برای معنویات قائل نیستند. از همین رو واژه هایی مانند صداقت، جوانمردی، مهربانی و عطوفت تا جایی معنا می دهد که برای جامعه استفاده مادی داشته باشد. بر همین اساس آنان براساس منافع فعلی جامعه خود و قدرت سنجی از خویش و طرف مقابل پیمانی را امضا می کنند، و هر وقت منافعشان عوض شد و کفه تعادل قدرت به نفع آنان چربید، با عذرهای ساختگی و تهمت هایی که می تراشند، پیمان را زیر پا می گذارند. البته این عذرها را هم از آن جهت می آورند که برای جهات مادی اجتماعی آنها ضرر دارد، والا بدون هرگونه عذرتراشی آن را نقض می کردند. ایشان تصریح می کند: «شما اگر به همین معاهداتی که در زمان ما انجام شد، نگاه کنید بسیاری نقض عهدها را بعینه مشاهده می فرمایید.» کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

🔸6. تکبر در مقابل کفار دستور اسلام اخلاق اسلامی دایره بسیار وسیعی دارد که در هر مقام اقتضای خود را دارد. بر همین پایه ادب برخورد با کفار بر اساس اقتضای مقام با ادب در تعامل بین مسلمین تفاوت بسیاری دارد. علامه در این باره می فرماید: «تکبر گاهی شایسته است، و آن تکبر خداوند یا تکبری که ربطی به حضرت حق داشته باشد، از آن جمله تکبر در مقابل دشمنان دین است که در واقع افتخار کردن به بندگی خدا است.» کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

تنظیم کننده: مطالبی که آوردیم همه از بیانات علامه بزرگوار در تفسیر قیم المیزان برگرفته شده است که یا عین ترجمه بیان آن بزرگوار است، یا خلاصه و چکیده بیانات مفصل ایشان، چنانکه عین کلمات ایشان را در پاورقی برای استفاده بیشتر آورده ایم. امید است که این نوشته مورد رضایت آن عارف بزرگ، آن بنده صالح خدا و آن فرزند حقیقی قرآن و اهل بیت (علیهم السلام) قرار بگیرد، و پرده از روحیه استکبارستیزی و ضد غربزدگی ایشان بردارد. والسلام علیه یوم ولد و یوم یموت و یوم یبعث حیا. کانال «از شرح بی نهایت»

🔴درباره انتخابات🔴 🔰«اجماع مرکب» «الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة مولانا امیرالمومنین علی ابن ابی طالب علیه السلام و اولاده المعصومین علیهم‌السلام» عید سعید غدیر به محضر امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و مقام معظم رهبری و همه شیعیان مبارک باد! 🔸در انتخابات پیش رو که مرحله بسیار حساسی را در پیش داریم باید به شدت مراقب تحریف وقایع از سوی جریانات غربگرا باشیم. 🔸در بین نامزدهای موجود چنانچه روشن است دو‌ نفر بیشتر از دیگران با مجموع شرایط یک مدیر مومن انقلابی (که در این نوبت انتخابات توان رأی آوری نیز داشته باشد) نزدیک تر هستند. 🔸در این مدت هر چه بین عناصر اثرگذار مذهبی و انقلابی (اعم از علما، اساتید اخلاق، مدیران سابقه مند اجرایی و نظامی) بررسی شود برخی آقای #قالیباف و برخی آقای #جلیلی را ترجیح می دهند. 🔸از مجموع این نظرات و بررسی بیانات کاندیداها و ملاحظه جهت رای آوری میتوان گفت در بین نیروهای انقلابی یک اجماع مرکب بین این دو ایجاد شده است و رای دادن به یکی از این دو #مقتضای_حجت است. انشاالله با اجماع نیروهای انقلابی بر یک نفر تکلیف مرددین هم روشن شود. در صورت عدم اجماع، با توجه به «مجموع» نظرات علما و نیروهای موثر و جهات مختلفی که باید #میانگین آن را انتخاب کرد می توان جناب آقای دکتر #جلیلی را معرفی نمود. به هر حال آنچه در این شرایط بسیار خطیر مهم تر است عدم تخریب نیروهای انقلابی است که مقتضای #اخلاق و #عقل و #بصیرت است. و همچنین باید مراقب تبلیغات فریبنده و #دروغ_های_بزرگ جریان غربگرا در تخریب دولت شهید رئیسی باشیم. «به هر حال دست از توسل و دعا برنداریم!» کانال «از شرح بی نهایت» https://eitaa.com/azsharhebinahayat

🟢سلام با توجه به لزوم ادامه راه #شهید_رئیسی و محافظت از کشورمان در مقابل جریان غربگرایی که در مسائل اقتصادی «بی عمل» و در مسائل دینی «کم توجه» است پیشنهاد می کنم به آقای دکتر #سعید_جلیلی رای بدهیم. #امتداد_شهید_رئیسی