دوست داشتن ایران به معنای عشق ورزیدن به چیست؟ این پرسشی است که همواره در تاریخ معاصر ملت و روشنفکران ما مطرح بوده و هست. گرچه چند صباحی است بار دیگر گفتگوها در این باره بالا گرفته اما همچنان بسیاری از دادن پاسخی واضح و ضروری به آن عاجزند. مرتضی فرهادی، استاد مردم شناسی که سال هاست عمر و علم‌ خود را در جستجو و مشاهده زیست انسان ایرانی در این جغرافیا و تاریخ صرف نموده است اکنون برای ما از آنچه شگفتی برانگیز است می‌گوید. فرهادی ایران را نقطه عطفی از تاریخ زیست انسان بر این کره خاکی فهم کرده. نقطه‌ای که انسان با زمین دوستی گزید و راه زیستن در عین احترام به بن‌مایه هستی را آموخت. انسانی که آب را به مثابه موجودی زنده با میل خودش به خدمت گرفت تا بتواند یکجانشین شود و از این یکجانشینی شهر بنا شد. آنچه به قول فرهادی پدران بی سواد ما آباد کردند و ما فرزندان باسواد آنها از انجامش عاجز هستیم با فرهنگ یاریگری ممکن شد. فرهنگی که تنها یک نشانه باقی‌مانده‌ی آن پدیده اعجاب‌آوری به نام قنات است. برای درک عظمت کاریز و قنات فرهادی دست به مقایسه های کمی آن با درآمد نفت یا فاصله ماه تا زمین و طول خط استوا می‌زند تا به گفته خود ذهن محاسباتی انسان امروز را به تعظیم و ستایش دستاوردهای پدران گذشته خود دعوت کند. فرهادی کلید حل معمای کاریز را همان درکی که از انسان ایرانی پیدا نموده می‌داند. انسانی که گندم و جو را «اهلی» و چهارپایان را «رام» کرده و بدون خشونت سلطه‌طلبانه مدرن توانسته با یاریگری جهان را به خدمت گرفته و آباد سازد. 💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست... @simafekr_com #دویست_و_چهل_و_سه ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه های میانی @bamjood

کمیته‌های محلات یا همان مجاوره‌ها #مجاوره #یادداشت ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه های میانی @bamjood

🎧 #بشنوید 🎙صوت کارگاه آسیب شناسی مدیریتی برای مجموعه های مردمی ✅ بخش هایی مهم از محتوای رویداد چهل+تیکه 🔸قالب های غالب رو بشکن! 🔸 این نوع جنگیدن به درد نمیخوره!! 🔸بزن زیر میز!! 🔸و .... 💎 با ارائه آقای درسی 🕌 بچه‌های مسجد-اصفهان 🆔 @Fahma_Esf #دویست_و_چهل_و_چهار ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه های میانی @bamjood

📚 جزوه جایگاه مردم در جمهوری اسلامی 👤گفتاری از دکتر مرتضی فیروزآبادی؛ معاون کمیته امداد امام خمینی (ره) و دبیر اسبق اتحادیه جنبش عدالتخواه دانشجویی 📍چکیده سخنرانی در نشست جنبش عدالتخواه دانشجویی 🌐 مرکز گام | @gamcenter_ir #دویست_و_چهل_و_پنج ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه های میانی @bamjood

▪️مناظره آقایان مهدی جمشیدی و محمدرضا جلایی پور با موضوع مفهوم شناسی وفاق حتماً ببینین👌 🔻خیلی خوب و قوی بحث کرد آقای جمشیدی 🔺خیلی خوش نیت هستن آقای جلایی پور و البته ضعیف بودن در بحث 🔹تدبیر || امیرحسین نبی: https://eitaa.com/tadbir2 #دویست_و_چهل_و_شش ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه های میانی @bamjood

🔵 بسیج‌شوندگیِ ایرانی و سازمانِ بسیج 🇮🇷 💡بازاندیشی در بسیج و سازمانِ آن | به‌مناسب هفتهٔ بسیج ♻️ «بسیج‌شوندگی» یک خصلتِ اجتماعی است و «بسیج»، حاصلِ آن است. مانندِ غُسل (شُسته‌شده) که نتیجهٔ غَسل(شُستن) است. 🔹میزانِ این بسیج‌شوندگی در جوامع مختلف است؛ در جامعه‌ای که به قول امیرِ بیان «تعدادشان زیاد امّا اجتماعِ قلوبشان کم است»، بسیج‌شوندگی ضعیف می‌شود؛ حتی اگر بسیج‌کننده‌اش کسی مثل علی(ع) باشد. زین‌روست که «اتّحاد مقدّس»، رازِ اصلیِ امکانِ بسیج‌شدن است. کاملاً درست است که گفته شود: «بسیج در حقیقت، مظهرِ یک وحدتِ مقدّس، میانِ افرادِ ملّت است». 🔹خصلتِ بسیج‌شوندگی در جوامعِ دیگر می‌تواند به شکلِ سکولارش باشد. اما بسیج‌شوندگیِ ایرانی در تاریخ‌اش، با هویّتِ مذهبی بوده است؛ گرچه حکومت‌های فاسد یا بیگانگان معمولاً آن را سرکوب می‌کردند.* بااین‌حال، در مقاطعِ تاریخیِ گوناگون در مقابلِ استبداد و استعمار رخ نموده است. لذاست که شیخ محمّد خیابانی، محمدتقی پِسیان، میرزا کوچک‌خان، حاج‌آقا نورالله اصفهانی، آسید عبدالحسین لاری، شیخ جعفر محلاتی، رئیس‌علی دلواری و مانندِ این‌ها، همه به این معنا، بسیجی‌اند.* 🔘 البته چنین خوانشِ هویتی از بسیج، در «سازمان بسیج» خیلی پررنگ نیست! ❓ آیا «سازمانِ بسیج‌کننده» توانسته است همهٔ ظرفیتِ بسیج‌شوندگیِ ایرانی را بسیج کند؟! دههٔ شصت با جمعیتِ ۳۰میلیونی، وعدهٔ بسیجِ ۲۰میلیونی مطرح بود. در پایانِ دفاعِ مقدّس هم همان رقم تمدید شد و بیان شد هنوز محقّق نشده است.* الآن برای جامعهٔ ۹۰میلیونی، هنوز تحقّقِ همان بسیجِ ۲۰میلیونی آرزوست! گرچه بسیاری بسیجی‌اند اما عضوِ سازمانِ بسیج نیستند.* ❓بسیج‌شوندگیِ مردم کاهش یافته یا نهاد و سازمانِ بسیج‌کننده کاستی‌هایی دارد؟! رهبرانِ انقلاب از همان ابتدا گفته بودند که جذبِ تودهٔ مردم با دیگر جذب‌های سازمانی تفاوت، و ظرائفِ خاصّ خود را دارد.* ✅ آرمان‌های انقلاب ۵۷ چون «فطری»اند، «جاودانه»اند.* از این رو همیشه می‌تواند محورِ بسیج‌شدنِ ایرانیان شود. مثلاً آرمانِ «استقلال» و «عزّت» در دفاعِ مقدّس، بسیج می‌آفریند و همان؛ ۴۰سال بعد در جنگِ ۱۲روزه هم بروز می‌کند. پس ظاهراً مانعی در محورِ بسیج‌شدن، مردم و ضریبِ بسیج‌شوندگی نباشد. جا دارد «سازمانِ بسیج‌کننده» و نحوهٔ کار و حاصل آن را انتقادی بررَسید! به‌خصوص وقتی می‌بینیم برخی زُعمای سابقِ آن، به تأسیسِ سازمانِ دیگری برای «خلقِ ارادهٔ عمومی» [حاصل‌گرفتن از همان بسیج‌شوندگی] روی می‌آورند؛ ظاهراً ایشان هم سازمانِ موجودِ بسیج را برای آن منظور، ناکافی یافته‌اند! ❗️واضح است سازمان‌های جدید نیز دچارِ همان سرنوشت می‌شوند اگر راهِ درستِ استفاده از «ظرفیتِ بسیج‌شوندگیِ ایرانی» پای آرمان‌های تاریخی‌اش را نیاموزند. ❕توجّهاتی ابتدایی در این‌باره: 1️⃣ تبعیض در خوانشِ آرمان‌ها، بسیج‌شوندگی پای یک آرمان را ضعیف می‌کند. هم‌نشینیِ استقلال با آزادی، پیشرفت با عدالت، ولایت با جمهوریت، اسلام با ایران و وطن، و مانندِ این توازن‌ها در آرمان‌هاست که آن ظرفیتِ بسیج‌شوندگی را فعلیت داده، در مواقفِ لازم «بسیج» می‌آفریند. خوانشِ بریده و گزینشی از این دوگانه‌ها یکی از آسیب‌های سازمان‌بخشی بوده است. 2️⃣ گاهی استفاده‌های ابزاری از آن آرمان‌ها در جهاتِ جناحیِ خاصّ یا عرصهٔ انتخابات، اعتبارِ سازمان را نزدِ تودهٔ عظیمِ بسیج‌شوندگان آسیب می‌زند. 3️⃣ «بسیج» در آن معنای بلند، باید زیستِ دوّمِصنوف و مشاغل و قشرهای مختلف باشد. «این مردم در اداره و مدرسه و دانشگاه و حوزه و دکّان و... هستند؛ یعنی یک زندگیِ دوزیستی [زیستِ معمولیِ زندگی و زیستِ بسیجی]». پس «زیستِ بسیجی» نباید موجبِ امتیازاتِ مادّی و مزایای خاصّ (هرچند کوچک) در «زیستِ معمولی» شود. همان‌گونه که در دفاعِ مقدّس، بسیج لشگرِ مخلصِ خدا بود و نشان در گم‌نامی داشت. حاصلِ بسیج‌شوندگیِ یک ملّتِ ۹۰میلیونی تاکنون هرتعداد که شده باشد، هرگز نباید راه را برای فعلیت‌بخشی به دیگرظرفیت‌ها ببندد. 4️⃣ سازمانی برای فعلیت‌بخشی به چنین ظرفیتی نمی‌تواند مثلِ دیگرسازمان‌ها باشد و از طریقِ «استیلای سازمانی»، بسیج بسازد! بلکه سازمانی منعطف در مواجهه با اراده‌های عمومی و تعیّن‌یافته از خواستِ آن‌ها، بیش‌تر به کار می‌آید. در تجربهٔ دفاعِ مقدّس، فرماندهانِ بسیج از پایین به بالا تعیّن می‌یافتند. یک معلّم، یک خبرنگار، یک شهردار یا یک روستایی؛ پس از بسیج‌شدن پای آرمان، شایستگی‌هایش بُروز و به سطوحِ فرماندهی بار می‌یافت؛ همّت و باقری و باکری و حاج‌قاسم می‌شد. 5️⃣ بیش از این‌ موارد را می‌توان با کاوش‌ها و بررسی‌های انتقادی، درونِ عقلانیت انقلاب اسلامی کشف و طرح کرد؛ اگر فضاهای کلیشه‌ای و تکراری مجالِ بیشتری دهد. ✍️ محسن قنبریان| ۱ آذر ۱۴۰۴ #بسیج_مستضعفین #اتّحاد_مقدّس #یادداشت @m_ghanbarian @bamjood

🖇 #سند متنی مقاله جهاد سازندگی در کشاکش با قفس آهنین بوروکراسی مدرن در ایران 📌 گزیده مقاله: 🔹 در بخشی از #چکیده می‌خوانیم: 🔻 جهاد سازندگی، پس از انقلاب اسلامی در ظاهر برای رفع محرومیت در روستاها و رونق کشاورزی شکل گرفت، اما غفلت از توجه به نظم اجتماعی و مبانی فلسفیِ حاکم بر آن، باعث شد در مدت کوتاهی تبدیل به وزارتخانه شود. 🔻 هدف این مقاله، نشان دادن تمایز منطق سازمان جهاد سازندگی از سازمان بروکراتیک مدرن، در سطح تحلیل نظم اجتماعی و مبانی فلسفی است. 🔸 به این منظور در این مقاله باتوجه به نظریۀ اجتماعی ماکس وبر و کارل مارکس، نشان داده شده که بروکراسی مدرن غربی چه نسبتی با توسعۀ سرمایه داری غربی دارد. #سند_متنی #گزیده_مقاله #چکیده 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 💠 با #مجاهد به جریان #مدیریت_جهادی بپیوندید: 🆔 https://eitaa.com/mojahed_isu #دویست_و_چهل_و_هفت ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه های میانی @bamjood

#صوت 💠 دوره تربیت فعالین موثر مساجد ✅ حجت‌الاسلام ناصر یوسفی 🔻 مردمی سازی ‌‌═══✼🍃🌹🍃✼═══ #حسینیه_تربیت @hoseinieetarbiyat #دویست_و_چهل_و_هشت ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه های میانی @bamjood

🔰 #صوت برنامه اول از سلسله جلسات شاکله 📌 «بررسی هندسه جمع های هدفمند» 🔸 موضوع جلسه: سازمان اسلامی ، حقیقت یا توهم 👤 با ارائه: جناب آقای دکتر #عرب‌اسدی 🗓 زمان برگزاری: شنبه ۱۴۰۳/۰۷/۱۴ ⭕️ به همت دفتر تدبیر واحد جهاد علمی بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (ع) #بازتاب #مدیریت_اسلامی #شبکه_مدیریت_اسلامی #تشکیلات #سازمان 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 💠 کانال والعصر؛ واحد جهاد علمی بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (ع) 🆔 https://ble.ir/valasr_info 💠 با #مجاهد به جریان #مدیریت_جهادی بپیوندید: 🆔 https://eitaa.com/mojahed_isu #دویست_و_چهل_و_نه ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه های میانی @bamjood

🔰 فهرست نشست‌های هم‌عزم 🔻 نشست اول: از روایت فتح تا روایت پیشرفت حسین نقویان، امیر نجات بخش و مسعود ملکی ▫️ صوت | فیلم | متن | گزارش خبری 🔻 نشست دوم: از روایت فتح تا روایت پیشرفت حسام‌الدین ابوالحسنی، حسین مهدی‌‌زاده و پژمان عرب ▫️ صوت | فیلم | متن | گزارش خبری 🔻 نشست سوم: از روایت فتح تا روایت پیشرفت سید‌مهدی ناظمی، سید‌علی کشفی و زهرا ابوالحسنی ▫️صوت | فیلم | متن | گزارش خبری 🔻 نشست چهارم: گفتمان‌سازی پیشرفت؛ از معنا تا فرآیند | ادبیات "گفتمان" در منظومه مفاهیم انقلاب اسلامی حجت‌الاسلام علی‌ محمدی و هانی ایرانمنش ▫️صوت | فیلم | متن | گزارش خبری 🔻 نشست پنجم: گفتمان‌سازی پیشرفت؛ از معنا تا فرآیند | «پیشرفت» در نسبت با واقعیت امروز جمهوری اسلامی مهدی افراز، سجاد صفارهرندی، محمد‌‌رسول علی‌بابایی ▫️ صوت | فیلم | متن | گزارش خبری 🔻 نشست ششم: گفتمان‌سازی پیشرفت؛ از معنا تا فرآیند | حرکت جمهوری اسلامی در نسبت با دو مفهوم «توسعه» و «پیشرفت» محمد‌رضا قائمی‌نیک، سعید خورشیدی و سید‌مهدی سید‌محسنی ▫️ صوت | فیلم | متن | گزارش خبری 🔻 نشست هفتم: گفتمان‌سازی پیشرفت؛ از معنا تا فرآیند | جایگاه «روایت» در فرایند گفتمان‌سازی یاسر‌ عسگری، حمید ابدی و سید‌علی میری ▫️صوت | فیلم | متن | گزارش خبری 🔻 نشست هشتم: ایده گفتمانی؛ از اندیشه تا اجرا | تجربه برنامه اتم محسن دنیوی، متین محجوب و حامد کاظمی ▫️صوت | فیلم | متن 🔻 نشست نهم: ایده گفتمانی؛ از اندیشه تا اجرا | تجربه "روایت پیشرفت" مسعود ملکی، مجید مالکی ▫️فیلم ( قسمت اول | قسمت دوم | قسمت سوم) 🔻 نشست دهم: تحقق گفتمان‌سازی پیشرفت | نسبت عرصه نظر و میدان عمل حجت الاسلام حمید آقانوری و محمد پورکیانی ▫️ صوت | فیلم | متن | گزارش خبری 🔻 نشست یازدهم: فرایند تحقق گفتمان پیشرفت حجت الاسلام مجتبی نامخواه، علیرضا سمیعی و مهدی معافی ▫️صوت | فیلم | متن ✅ @hamazm #دویست_و_پنجاه ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه های میانی @bamjood

✊ ولیّ خدا بدون کمک مردم کاری نمیتواند بکند! نکته کلیدی بیانات امام خامنه‌ای (۱۳ دی ۱۴۰۴): «کار دست مردم است؛ ولیّ خدا بدون کمک مردم که کاری نمیتواند بکند» 🔻 سؤال اساسی اینجاست: 📌 مسیر مشارکت مردم؛ از دهه ۶۰ تا امروز: ۱⃣ دهه شصت، مردم با چه سازوکارهایی به میدان آمدند و دست امام خمینی(ره) را پر کردند؟ ۲⃣ کدام نهادهای مردمی در دفاع مقدس، محرومیت‌زدایی، سازندگی و مسکن، معضلات لاینحل را حل کردند و جهان را حیرت‌زده ساختند؟ ۳⃣ چه ویژگیِ خاصی در نهادهای انقلابی دهه ۶۰ وجود داشت که مردم را مستقیمْ «حل‌کننده مشکلات» می‌کرد؟ 📌 وضعیت امروز؛ نقش‌آفرینی مردم در ساختار حکمرانی: ۴⃣ آیا دولت‌های بوروکراتیک چند دهه اخیر، توانستند از ظرفیت مردم استفاده کنند؟ ۵⃣ امام خمینی چه نهادهایی برای حضور مستقیم مردم در اداره کشور ساخت؟ کدام یک از آن نهادها امروز زنده و نهادی مانده‌اند؟(تاکسیدرمی نشده‌اند) ۶⃣ امروز مردم چگونه می‌توانند دست ولی خدا (امام خامنه‌ای) را در اداره کشور پر کنند؟ 📌 مسیر پیش رو؛ دولت‌سازی مردمی یا بوروکراسی تقلیدی؟ ۷⃣ آیا تجربه موفق نهادهای انقلابی دهه ۶۰ می‌تواند الگوی مناسبی برای امروز باشد؟ ۸⃣ به نظر شما مسیر درست «دولت‌سازی مردمی» — بر اساس مراحل پنج‌گانه مورد تأکید امام خامنه‌ای — کدام است؟ --- 💬 آیا ساختارهای بوروکراتیک امروز، جایی برای نقش‌آفرینی مستقیم شما به عنوان یک فرد انقلابی دلسوز دارند؟ #کار_دست_مردم_است #امام_خامنه‌ای @nahadenghelabi ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه‌های میانی @bamjood