🎙صوت #درس_اخلاق حضرت آیت‌الله شب‌زنده‌دار دام‌ظله، در جمع طلاب و اساتید مدرسه فقهی و تحقیقاتی امام موسی بن جعفر سلام الله علیهما در آستانه ایام تبلیغی رمضان المبارک 🔹 پنج ویژگی اهل ایمان 🔹 توصیه‌های کاربردی #تبلیغ ۱۴۰۲/۱۲/۱۵ #بیانات #پندهای_سعادت 🔗 @pand_saadat

#نکات_رجالی #وجوه_عامه 💠 وقوع راوی در اسناد کتاب عیون أخبار الرضا (ع) شیخ صدوق 🔹مرحوم شیخ صدوق روایتی را در عیون نقل کرده است: «حَدَّثَنَا أَبِي وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالا حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمِسْمَعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيُّ أَنَّهُ سُئِلَ الرِّضَا ع يَوْماً وَ قَدِ اجْتَمَعَ عِنْدَهُ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَقَدْ كَانُوا يَتَنَازَعُونَ فِي الْحَدِيثَيْنِ الْمُخْتَلِفَيْنِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فِي الشَّيْ‏ءِ الْوَاحِدِ؟ فَقَالَ ع: ... إِذَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ عَنَّا فِيهِ الْخَبَرَانِ بِاتِّفَاقٍ يَرْوِيهِ مَنْ يَرْوِيهِ فِي النَّهْيِ وَلَا يُنْكِرُهُ وَكَانَ الْخَبَرَانِ صَحِيحَيْنِ مَعْرُوفَيْنِ بِاتِّفَاقِ النَّاقِلَةِ فِيهِمَا يَجِبُ الْأَخْذُ بِأَحَدِهِمَا أَوْ بِهِمَا جَمِيعاً أَوْ بِأَيِّهِمَا شِئْتَ وَ أَحْبَبْتَ مُوَسَّعٌ ذَلِكَ لَكَ مِنْ بَابِ التَّسْلِيمِ لِرَسُولِ اللَّهِ ص». (عیون اخبار الرضا 2: 20) 🔸 بعد از پایان حدیث هم فرموده‌اند: «قال مصنّف هذا الكتاب (رضي الله عنه) كان شيخنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله عنه) سيّئَ الرأي في محمّد بن عبد الله المِسمَعي راوي هذا الحديثِ و إنّما أخرجتُ‏ هذا الخبر في هذا الكتاب لأنّه كان في كتاب الرحمة و قد قرأتُه عليه فلم يُنكره ورواه لي‏‏». (عیون اخبار الرضا 2: 21) یعنی اعتذار جسته‌اند که کسی برای نقل این روایت اشکال نکند؛ چون من «کتاب الرحمة» را پیش استادم ابن ولید خواندم و ایشان این حدیث را روایت کردند و منکر نشدند. 🔹 از این کلام استفاده می‌شود که ایشان بنا داشته در کتاب «عیون اخبار الرضا» حتی با واسطه هم از راویان غیر قابل اعتماد نقل مطلب نکند؛ چون اگر بنایشان بر این نبوده وجهی نداشته برای یک بار نقل با واسطه از مسمعی اعتذار بجوید. پس معلوم می‌شود در این‌ روایت وثاقت خبری وجود دارد و وثاقت مخبری وجود ندارد. بنابراین در جاهای دیگر از کتاب که این حرف را نمی‌زند معلوم می‌شود #وثاقت_مخبری وجود دارد. 🔸 پس می‌خواهیم از این کلام صدوق (قدس سره) استفاده بکنیم که سندهای دیگر کتاب، مشکل نداشته، لذا حرفی نزده است؛ اما این‌جا مشکل سندی داشته، لذا آمده عذر خودش را بیان کرده است. چنانکه مقداری که تتبّع کردیم، دیدیم بعضی از جاها هم باز در سند اشکال می‌کند و مثلا می‌گوید این سند مرسل است، با این که ظاهر آن ارسال نیست، چون ارسال خفی دارد می‌گوید این مرسل است. گویا اگر جایی اشکال در سند باشد، بیان می‌کند. 🔹 بنابراین تمام کسانی که در اسناد کتاب «عیون اخبار الرضا» واقع شده‌اند، افراد #ثقه و مورد اعتماد هستند. البته اثبات این مطلب احتیاج به تتبّع وسیع و دقیقی دارد. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه استاد #شب‌زنده‌دار (1396ش) #حضرت_آیت‌الله_شب‌زنده‌دار «دام ظله» #آثار #رجال #وجوه_عامه #کتاب_عیون_اخبار_الرضا 🔗 @book_feghahat

📚 آثار منتشر شده حضرت استاد #شب_زنده_دار«دام ظله» 📌نام کتاب: «امر به معروف و نهی از منکر» 🔹موضوع: تبیین موضوع تقریرات درس خارج فقه حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 🔺در قالب ویرایش شده ▫️جلد دوم 🔷فهرست اجمالی کتاب به شرح زیر می باشد: ✅فصل دوم: موضوع امر به معروف و نهی از منکر 🔰ادامه بحث معنای معروف و منکر 🔰تنبیهات سه گانه 1️⃣تنبیه اول: ذاتی بودن حُسن و قبح 2️⃣تنبیه دوم: شرط نبودن اشتهار در وجوب امر به معروف و نهی از منکر 3️⃣تنبیه سوم: نظر شهید صدر درباره معنای معروف و منکر 🔰ملاک های خیر بودن معروف 1️⃣واقعیات نفس الامری «نظر حضرت استاد» 2️⃣عقل عملی 3️⃣عقلاء 4️⃣عرف 5️⃣شریعت آسمانی «نظر شهید صدر» 🔰معنا و ارکان أمر 1️⃣فعل خاص 2️⃣من شخصٍ خاصٍ 3️⃣إلی شخصٍ خاصٍ 4️⃣بعملٍ خاص و ... 🔰مروری بر مراحل کشف معنای الفاظ شارع 🔰بررسی برخی از شروط امر و نهی عرفی در امر به معروف و نهی از منکر 1️⃣شرط علوّ 2️⃣قالب امر و نهی 3️⃣مولوی بودن امر یا نهی 🔰ادلّه لزوم تطابق قالب امر و نهی با فهم عرف 1️⃣مدخلیّت فهم بعث از سوی عرف در موضوعٌله امر و نهی 2️⃣مالک بودن فهم عرف در تشخیص مصادیق، عالوه بر تشخیص مفاهیم 3️⃣فهم عرف؛ مالک امتثال عقلی 4️⃣حکم عقل به قبح هتک حرمت، به لحاظ جلوَت ✅قول مختار: تفصیل #آثار #فقه #امر_به_معروف #تبیین_موضوع 🔗 @book_feghahat

📚نام کتاب: «امر به معروف و نهی از منکر» 🔹موضوع: تبیین موضوع تقریرات درس خارج فقه حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 🔺در قالب ویرایش شده ▫️دو جلد 🔸 توضیحات: نوشتار حاضر که با رویکرد اخیر به رشته تحریر در آمده، تقریر درس خارج فقه حضرت آیت الله محمدمهدی شب زنده دار دام ظله می باشد که به «موضوع» امر به معروف و نهی از منکر اختصاص دارد. در نگارش این مرقومه حفظ محتوای صوت معظم له مورد تاکید بوده؛ لذا تلاش شده است که ابهامات ناشی از تبدیل صوت به متن، با اِعمال کمترین اصلاحات ویرایشی در متن برطرف گردد. ویژگی دیگر این کتاب، استخراج منابع و مستندات متن در حد امکان بوده است. 📖 جلد اول: شامل 14 جلسه درس خارج فقه امر به معروف [جلسه8 الی 21] سال 1396 می باشد و این جلد دارای 344 صفحه می باشد. 📖 جلد دوم: شامل 12 جلسه درس خارج فقه امر به معروف [جلسه 22 الی 33] سال 1396 می باشد که این جلد دارای 338 صفحه می باشد. #آثار #فقه #امر_به_معروف #تبیین_موضوع 🔗 @book_feghahat

📚 آثار منتشر شده حضرت استاد #شب_زنده_دار«دام ظله» 📌نام کتاب: «بررسی دلالت مقبوله عمر بن حنظله بر ولایت فقیه» 🔹موضوع: ولایت فقیه بازنویسی درس خارج فقه حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 🔸 توضیحات: کتاب حاضر، با رویکرد فقهی، از میان مباحث متعدد حول محور «ولایت فقیه» به مشروعیت آن توجه دارد و در صدد است یکی از ادلّه روایی آن، یعنی مقبوله عمر بن حنظله را ارزیابی کند. بنابراین، تمرکز آن بر سنجش کفایت مقبوله عمر بن حنظله در اثبات ولایت فقیه است. 🔷فهرست اجمالی کتاب به شرح زیر می باشد: ✅بخش اول مقدمات «4 فصل» 1️⃣ولایت الف)انواع ولایت براساس متعلّق آن و تعیین محل بحث ب)مقصود از ولایت ج)اقسام ولایت براساس نحوه تسلط ولیّ د)حکم تکلیفی و حکم وضعی ولایت 2️⃣امکان عقلی جعل عام ولایت برای فقیه 3️⃣استحاله عقلی جعل عام ولایت برای فقیه 4️⃣ردّ استحاله عقلی جعل عام ولایت برای فقیه ✅بخش دوم:دلالت مقبوله عمربن حنظله بر ولایت فقیه «3 فصل» 1️⃣تقریب امام خمینی (تمسک به اطلاق «حاکم» در مقبوله، با استناد به قرائن) 2️⃣اشکالات اطلاق «حاکم» در مقبوله عمربن حنظله 3️⃣بیان تقریب های دیگر ✅بخش سوم: سند مقبوله عمربن حنظله «2 فصل» 1️⃣بررسی اعتبار محمدبن عیسی 2️⃣بررسی اعتبار عمربن حنظله الف)عدم توثیق عمربن حنظله ب)راه های جبران عدم توثیق عمربن حنظله 📖 تعداد صفحه: 184 #آثار #فقه #ولایت_فقیه #مقبوله_عمر_بن_حنظله 🔗 @book_feghahat

🔰 قابل توجه طلاب و فضلا محترم 🔸برای آشنایی با آثار منتشر شده حضرت استاد #شب_زنده_دار «دام ظله» و دریافت فایل PDF متون جامع دروس خارج فقه و اصول،الفائق و الشخص الاعتباری وارد کانال کتب و آثار مؤسسه فقهی ذکر شوید. 🔗 @book_feghahat

لطفا این اطلاعیه را در گروه های طلبگی که عضو هستید قرار دهید تا عزیزانی که می خواهند با آثار حضرت استاد «دام ظله» آشنا شوند عضو کانال شده و از آثار و فایل های جامع دروس حضرت استاد بهره مند گردند.🌹🌹🌹

#نکات_رجالی #اختلاف_نسخه 💠 یکی از علل اختلاف نسخه در کتب 🔰حضرت استاد شب زنده دار «دام ظله»: 🔹 بعضی از کتب دارای نسخ متعددی است که یکسان نیستند و نسبت به هم اضافه و نقیصه دارند، مثل #محاسن جناب برقی که نجاشی و شیخ طوسی درباره‌ی آن می‌گویند: «قد زید في المحاسن ونقص». (رجال نجاشی، ص 76؛ فهرست شیخ طوسی، ص 52) 🔸 مقصود از این عبارت این نیست که دیگران در آن دخل و تصرف کرده‌اند، بلکه به این معناست که مؤلف در ابتدا این کتاب را تالیف می‌کند و مورد استنساخ هم واقع می‌شود. بعد از مدتی به روایات دیگری دست می‌یابد و آن را به کتابش #اضافه می‌کند و باز توسط اشخاص دیگر مورد استنساخ واقع می‌شود. این اضافه کردنِ مطالب به مرور زمان و استنساخ‌های متعدد طی این زمان‌ها موجب می‌شود که نسخه‌های این کتاب دارای زیاده و نقیصه شوند. 🔹 یا بعضی از مستنسخان فقط ابواب مورد نیاز خود را استنساخ می‌کرده‌اند، مثلا فقیهِ مستنسخ، روایات مربوط به #تفسیر و زیارات را استنساخ نمی‌کرده‌ است و این امر موجب حصول زیاده و نقیصه در نُسخ یک کتاب می‌شده‌ است. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه استاد #شب‌زنده‌دار (1396ش) #آثار #رجال #اختلاف_نسخه 🔗 @book_feghahat

📚 آثار منتشر شده حضرت استاد #شب_زنده_دار«دام ظله» 💠نام کتاب: حالات الادله بعضها مع بعض «الحکومة» تقریر درس خارج اصول حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 🔸 توضیحات: علم اصول، بيان گر ضوابط و قواعد عمومي استنباط احكام شرعي است كه در راه رسيدن به اجتهاد، امري گزير ناپذير مي باشد. در مسير تنقيح و تدوين اين قواعد، اساطين و بزرگان علم اصول مجاهدات علمي بسيار را صرف كرده و آثار قلمي ارزشمند را عرضه داشته اند. از جمله اين بزرگان، استاد معظم، حضرت آيت الله شب زنده دار حفظه الله مي باشد كه پس از ده ها سال شاگردي و بهره مندي در محضر بزرگاني همچون حضرات آيات شيخ مرتضي حائري، شيخ كاظم تبريزي، وحيد خراساني، ميرزا جواد تبريزي ، اكنون به تدريس خارج فقه و اصول مشغول بوده، بر تعليم و تربيت طلاب علوم ديني اهتمام دارند. #آثار #اصول #حالات_الادله_بعضها_مع_بعض #الحکومة 🔗 @book_feghahat

🔷فهرست اجمالی کتاب به شرح زیر می باشد: اين كتاب، تقرير درس خارج اصول حضرت استاد #شب_زنده_دار با موضوع «حكومت» مي باشد كه داراي يك مقدمه و چهار فصل و يك پيوست است. ✅مقدمه 🔰بخش اول: بررسي حالات ادله در مقايسه با يكديگر 1️⃣تقسیم بندی صورتها به اقسام چهارگانه (عدم تنافی،تنافی ذاتی و واقعی،تنافی بالعرض و تنافی ظاهری و بدوی) 2️⃣تقسیم بندی صورتها بر مبنای حصر عقلی 🔰بخش دوم: تبیین سیر مباحث 🔰بخش سوم: تعارض ظاهری ✅فصل اول: بيان ماهيت حكومت 🔰تعریف حکومت/ تعریف شیخ اعظم «ره» 1️⃣تعریف مرحوم شیخ از حکومت در قاعده ی لا ضرر رسائل 2️⃣تعریف مرحوم شیخ انصاری از حکومت در بحث تعادل و تراجیح 3️⃣تعریف مرحوم آخوند «ره» درباره ی حکومت 4️⃣تعریف امام خمینی «ره» از حکومت 5️⃣جمع بندی درباره ی تعریف حکومت 6️⃣تفاوت حکومت و تخصیص ✅فصل دوم: انقسامات حكومت 1️⃣تقسیم به حکومت واقعی و حکومت ظاهری 2️⃣تقسیم به حکومت توسیعی و حکومت تضییقی 3️⃣تقسیم به حکومت تفسیری، تنزیلی و مضمونی 4️⃣تقسیم به حکومت تکذیبی ✅فصل سوم: وجه تقيدم حاكم بر محكوم 1️⃣وجه اول: روش عقلایی و عرفی 2️⃣وجه دوم: حاکم و محکوم دو گفتمان مختلف 3️⃣وجه سوم: تفصیل بین موارد 4️⃣وجه چهارم: تقدیم حاکم بر محکوم، دو مدلولی بودن دلیل حاکم 5️⃣وجه پنجم: تقدم دلیل حاکم بر محکوم/ تقدم أقوی الظهورین 6️⃣وجه ششم: حاکم در حقیقت همان مخصص است 7️⃣وجه هفتم: حاکم در مواردی هادم ظهور محکوم و در مواردی هادم حجیت ظهور محکوم (تقدیم حاکم از باب قرینه ی شخصیه) 8️⃣وجه هشتم: انهدام ظهور محکوم توسط حاکم ✅فصل چهارم: احكام حكومت 1️⃣حکم اول: عدم ضرورت وجود نسبت خاصه بین حاکم و محکوم 2️⃣حکم دوم: عدم ضرورت وجود کیفیت دلالی خاص بین حاکم و محکوم 3️⃣حکم سوم: تأبی نداشتن محکوم از حکومت 4️⃣حکم چهارم: تقدم حاکم بر محکوم، یک امر غالبی است و نه همیشگی 5️⃣حکم پنجم: مقدم شدن محکوم بر حاکم، تنها توسط قرینه ی خارجیه 6️⃣حکم ششم: مقدم شدن حاکم، حتی در صورت اطلاقی بودن ظهور حاکم و وضعی بودن ظهور محکوم 7️⃣حکم هفتم: سرایت و عدم سرایت اجمال حاکم به محکوم 8️⃣حکم هشتم: اختصاص یا عدم اختصاص حکومت به ادله ی لفظیه ✅پيوست : رابطه ظهور تصديقي با قرينه منفصله 1️⃣مقام اول: توقف یا عدم توقف تحقق ظهور بر قرینه ی منفصله 2️⃣مقام دوم: بررسی دیدگاهها در باب استدامه و بقای ظهور 3️⃣ مقام سوم: زمان انهدام حجیت ظهور توسط قرینه ی منفصله 📖 تعداد صفحه:365 #آثار #اصول #حالات_الادله_بعضها_مع_بعض #الحکومة 🔗 @book_feghahat

📚 آثار منتشر شده حضرت استاد #شب_زنده_دار«دام ظله» 🔰نام کتاب: «حجیت شهرت» تقریر درس خارج اصول حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 💠 توضیحات: علم اصول، بیان گر ضوابط و قواعد عمومی استنباط احکام شرعی است که در راه رسیدن به اجتهاد، امری گریز ناپذیر می باشد. در مسیر تنقیح و تدوین این قواعد، اساطین و بزرگان علم اصول مجاهدات علمی بسیاری صرف کرده و آثار قلمی ارزشمندی را عرضه داشته اند. این کتاب مبحثی تفصیلی راجع به حجیت شهرت می باشد، که در آن بررسی می شود آیا در فقه می توان به شهرت استناد کرد؟ حجیت شهرت مهمترین مبحثی است که به همراه ادله موافقان و مخالفان و نقد و ارزیابی آنها، ذیل این عنوان مطرح می گردد. که از درسهای خارج اصول معظم له در سال 1389 استخراج و تدوین شده است. 🔷فهرست اجمالی کتاب به شرح زیر می باشد: ✅بیان اقسام شهرت 1️⃣شهرت روائی 2️⃣شهرت عملی 3️⃣شهرت فتوائی ✅ادلّه حجیت شهرت فتوائیه 1️⃣تراکم ظنون 2️⃣روایت مقبوله عمر بن حنظله 3️⃣روایت مرفوعه زراره 4️⃣ادله ی حجیت خبر واحد 5️⃣استدلال به بناء عقلا 6️⃣استدلال به آیه نبأ 7️⃣لزوم التزام به سواد اعظم 8️⃣روایت مرحوم طبرسی ✅نتیجه گیری 📖 تعداد صفحه: 150 #آثار #اصول #حجیت_شهرت 🔗 @book_feghahat

💠 تسامح در شرطیت اتصال سیرۀ متأخر از زمان معصوم(ع)، به زمان شارع(ع) 🔰حضرت استاد شب زنده دار «دام ظله»: 📝 یکی از مستندات احکام شرعی سیره عقلاء می باشد، که فی نفسه حجت نمی باشد، مگر در صورتی که در مرأئی و منظر معصوم(ع) بوده باشد و امام(ع) از آن ردعی نکرده باشد یا اینکه امضاء کرده باشد(علی إختلاف مبانی که در حجیت سیرهٔ عقلاء وجود دارد). سیره های مستحدته در زمان شارع به شرط عدم ردع یا امضاء شارع(ع)، حجت می باشند، و بحثی در آن وجود ندارد. اما اگر سیره ای متأخر از زمان شارع(ع) در بین عقلاء پدید آمد، در صورتی حجت می باشد که آن سیره به زمان شارع(ع) اتصال داشته باشد و شارع هم از آن ردعی نکرده باشد، یا اینکه امضاء کرده باشد. در این جا یک تسامحی وجود دارد که نباید از آن غفلت کرد؛ به این بیان که: گاهی یک سیره در زمان معصوم(ع) وجود داشته است و امام هم آن را ردع نکرده است ولی بعد از مدتی، آن سیره مهجور شده است و دیگر عقلاء به آن عمل نکرده اند اما بعد از مدت مدیدی مجدداً همان سیرۀ سابق در بین عقلاء از سر گرفته شده است. حال اگر بخواهیم برای حجیت سیره های متأخر از زمان معصوم (ع) جمود بر لفظ اتصال سیره متأخره به زمان شارع داشته باشیم، در این صورت باید قائل شد که این سیره مجدّده حجت نمی باشد؛ چون یک دوران فترتی بین ظهور دوباره ی آن در بین عقلاء متأخر و بین عقلاء متقدم در زمان شارع، به وجود آمده است، لذا این سیره حجت نمی باشد. در حالی که آنچه برای حجیت سیره ازمنۀ متأخره لازم است، این است که آن سیره در زمان شارع وجود داشته است و شارع از آن ردعی نکرده است؛ حال فرقی ندارد که بعد از آن مهجور شده است یا اینکه استدامه داشته است. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه استاد #شب‌زنده‌دار (1400/11/30) #آثار #فقه #تسامح_در_شرطیت_اتصال_سیرۀ_متأخر_از_زمان_معصوم_به_زمان_شارع 🔗 @book_feghahat

🔰«شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ» 🔹 جلسه تفسیر قرآن حرم مطهر امام رضا علیه السلام 🎙توسط آیت الله شب زنده دار دام ظله شب ها از ساعت ۲۱:۱۰ تا۲۱:۴۵ شبستان امام خمینی رحمه الله @pand_saadat

📚 آثار منتشر شده حضرت استاد #شب_زنده_دار«دام ظله» 📌نام کتاب: «حجیت ظواهر» تقریر درس خارج اصول حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 💠توضیحات: علم اصول، بیان گر ضوابط و قواعد عمومی استنباط احکام شرعی است که در راه رسیدن به اجتهاد، امری گریز ناپذیر می باشد. در مسیر تنقیح و تدوین این قواعد، اساطین و بزرگان علم اصول مجاهدات علمی بسیاری صرف کرده و آثار قلمی ارزشمندی را عرضه داشته اند. این کتاب مبحثی تفصیلی راجع به حجیت ظواهر می باشد، که نقدها و پاسخهایی است که از درسهای خارج اصول معظم له در سال 1388 استخراج و تدوین شده است. 🔷فهرست اجمالی کتاب به شرح زیر می باشد: ✅اهمیت بحث حجیت ظواهر کتاب شر یف ✅ادله ی قائلین به منع حجیت ظواهر کتاب ✅الف: کتاب «4 تقریب» 1️⃣تقریب معروف 2️⃣تقریب محقق حائری در درالفواید 3️⃣تقریب محقق یزدی 4️⃣تقریب آخوند در کفایه و مرحوم شیخ در فراید ✅نقد و بررسی تقاریب ✅ب: سنّت «5 طایفه از روایات» ✅نقد و بررسی دلالت روایات ✅ر وایات داله بر حجیت ظواهر قرآن کر یم ✅ادله ی دیگر قائلین به عدم حجیت ظواهر ✅تفصیل دیگر در حجیت ظواهر 📖تعداد صفحه: 235 #آثار #اصول #حجیت_ظواهر 🔗 @book_feghahat

🔰بیانات حضرت آیت الله #شب_زنده_دار «دام ظله» 💠پیرامون استفاده از #لیالی_قدر 📆تاریخ: یکشنبه _ 1402/01/20 مصادف با هیجدهم ماه مبارک رمضان 1444ه ق #پندهای_سعادت #بیانات #ماه_مبارک_رمضان #لیالی_قدر 🔗@pand_saadat

💠عدم دلالت فقرۀ«رضیً منه» بر رضای متأخر از بیع فضولی و رد دیدگاه مرحوم خوئی (ره) 🔰حضرت #استاد_شب_زنده_دار «دام ظله»: از جمله ادلۀ منکرین صحت بیع فضولی، #توقیع_حمیری است به این بیان که در آن توقیع بیان شده است، که جواز ابتیاع کالا، فقط در سه صورت است: 1️⃣ خرید از مالک 2️⃣ خرید با رضایت مالک 3️⃣ خرید به أمر مالک «…فَأَجَابَ اَلضَّيْعَةُ لاَ يَجُوزُ اِبْتِيَاعُهَا إِلاَّ مِنْ مَالِكِهَا أَوْ بِأَمْرِهِ أَوْ رِضًا مِنْهُ…» لذا از آنجایی که بیع فضولی مشمول هیچ کدام از این موارد نمی شود، لذا باطل می باشد. 🟢مرحوم خوئی به این استدلال پاسخ داده اند و اتفاقاً آن را از جمله ادلۀ مثبته صحت بیع فضولی شمرده اند. بیان ایشان به شرح ذیل است: «رضیً منه» در برابر «بأمره» است و مراد از آن رضای متأخر است و الا اگر مراد رضای مقارن باشد، تکرار لازم می آید؛ زیرا کسی که امر به فروش مبیع می کند، رضای مقارن به بیع دارد. پس باید مراد از «رضیً منه»، رضای متأخر باشد که در این صورت این روایت یکی از ادله ی صحت بیع فضولی است». 🔵به استدلال مرحوم خوئی «ره» دو اشکال اساسی وارد است، به این که تمامیت بیان ايشان متفرع بر دو نکته است که هر دو نکته ثابت نمی باشد، لذا بیان ایشان نیز تمام نمی‌باشد؛ 1️⃣ اینکه بگوییم مراد از «رضیً منه»، رضای مبرز باشد نه رضای درونی و قلبی. و أنّى له إثبات ذلک!؟ شايد مراد رضای باطنی می باشد، مگر اینکه گفته شود که به اجماع علماء رضایت باطنی مجوز ابتیاع مال غیر و تصرف اعتباری در آن نمی شود. 2️⃣ اینکه مراد از«رضیً منه»، رضایت متأخر باشد و فرد دیگری برای رضایت به جز رضای متأخر تصویر نشود و این هم اول کلام است؛ زیرا ممکن است که مراد از «رضیً منه» حتی اگر رضای مبرز بگیریم، اینگونه باشد که مالک به جمعی گفته باشد که من راضی هستم شما این مبیع من را بفروشید. بدون اینکه بخواهد آنها را وکیل خود بکند. پس در اینجا نیز رضای مقارن با عقد وجود دارد و لازم نیست که حتماً رضای متأخر بگیریم. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه استاد #شب‌زنده‌دار (1400/12/17) #آثار #فقه #عدم_دلالت_فقرۀ_رضیً_منه_بر_رضای_متأخر_از_بیع_فضولی #رد_دیدگاه_مرحوم_خوئی 🔗 @book_feghahat

#دوازدهم_فروردین_ایام‌الله_بسیار_ارزشمند 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 بیانات #حضرت_آیت‌الله_شب‌زنده‌دار_دام_ظله به مناسبت ۱۲ فروردین روز جمهوری اسلامی ایران @pand_saadat

🔰چگونه شب قدر را درک کنیم؟ 🎙حضرت استاد شب زنده دار"دام ظله": 💠از پیامبر (ص) سؤال کردند که ما چگونه شب قدر را درک کنیم؟ #پندهای_سعادت #بیانات #ماه_مبارک_رمضان #درک_لیالی_قدر 🔗@pand_saadat

✅✅✅اثر تازه منتشر شده✅✅✅ 📚 نام کتاب: « اصول فقه امامیه «تخییر»» 🔰تقریرات درس اصول حضرت استاد #شب_زنده_دار«دام ظله» 💠توضیحات: در موارد دوران امر بین محذورین، که جنس تکلیف و اصل الزام معلوم است اما نوع آن مشکوک بوده و ندانیم که آیا الزام در قالب وجوب هست یا در قالب حرمت، وظیفه چیست؟ آیا جانب حرمت مقدم است یا در انتخاب هر کدام از وجوب و حرمت، مخیر هستیم؟ آیا برائت عقلی و شرعی نسبت به هر طرف جاری می شود؟ در کتاب پیش رو، این سوالات به صورت مفصل پاسخ داده شده و مورد بررسی واقع شده است. 🔹فهرست اجمالی کتاب، به شرح زیر می باشد: ✅ دوران امر بین محذورین در توصلیات و در یک رویداد. ✅ بررسی جریان برائت عقلی و شرعی، اصالة الاباحة و استصحاب در مقام. ✅ دوران امر بین محذورین در تعبدیات و در یک رویداد. ✅ دوران امر بین محذورین در رویدادهای متعدد. ✅ تخییر بدوی یا استمراری؟ 📖 تعداد صفحه: 136 #آثار #اصول #اصول_عملیه #تخییر 🔗 @book_feghahat

💠عدم کلیت حمل مطلق بر مقید در صورت تعارض 🔰حضرت #استاد_شب_زنده_دار «دام ظله»: 🔴یکی از مباحث مهم اصولی که در رابطه با جمع عرفی بین روایات مطلق و روایات مقید مطرح می باشد، این است که آیا هر زمانی که روایت مطلق و مقیدی وجود داشت، باید برای رفع تعارض بین آنها، جمع عرفی نمود و روایات مطلق را حمل بر روایات مقید نمود؟ 🟢حق این است که این قاعدهٔ حمل مطلق بر مقید، کلیت ندارد؛ به این بیان که اساساً اطلاقات صادره از معصوم(ع) دو قسم هستند: 1️⃣روایات مطلقی که در مقام #حاجت_سائل بیان شده است به این بیان که سائل به محضر امام(ع) آمده است که سؤال بپرسد و بلافاصله بعد از جواب امام(ع) عمل بکند. برای تقریب به ذهن، استفتائاتی که از مراجع می شود و مستفتی برای عمل، سوال می کند، از این قسم می باشد. 🔺قول صواب و حق این است که در این قِسم، اگر بعد از عمل سائل و یا مدتی بعد از سؤال سائل و جواب امام(ع) به ایشان، روایات مقیدی ذکر شود، آن روایات مقیِّد نیستند، بلکه حمل بر استحباب می شوند و الا اگر حکم واقعی همان بوده است که مضمون روایات خاصه هستند، لازم می آید که شارع تفویت مصلحت از مکلف و سائل کرده باشد؛ زیرا حکم واقعی را به ایشان نفرموده است. 2️⃣روایات مطلقی که در فضای #غیر_حاجت_سائل، وارد شده است؛ حال فرقی ندارد که آن روایات مطلق هم تعلیمی باشند یا اینکه غیر تعلیمی باشند، در این صورت اگر بعد از صدور آنها، روایات خاصه ای صادر شود، در این صورت جمع عرفی بین آنها صورت می گیرد و روایات مطلق حمل بر روایات مقیِّد می شوند. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه استاد #شب‌زنده‌دار (1400/08/29) #آثار #فقه #عدم_کلیت_حمل_مطلق_بر_مقید_در_صورت_تعارض 🔗 @book_feghahat

🔰اهمیت و توجه به لحظات آخر ماه مبارک رمضان «اللَّهُمَّ إِنْ لَمْ تَكُنْ غَفَرْتَ لَنَا فِي مَا مَضَى مِنْ شَهر رمضان فَاغْفِرْ لَنَا فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ» 💠 حضرت استاد شب زنده دار"دام ظله": روزهای آخر یا ساعات آخرین این ماه شریف را سپری می کنیم و مثل بنده نمی‌دانیم که خدای متعال ما را جزء چه کسانی قرار داده است. اگرچه فضل عمیم و رحمت واسعه‌ی و مغفرت او در این ماه شریف امید فراوان در انسان ایجاد می کند که ان شاءالله جزء مرحومین این ماه قرار داده شده باشد از طرف خدای متعال نه محرومین. علی أی حال این ساعات آخر و این فرصت آخر خیلی خیلی مغتنم هست. به خصوص که امسال اگر سی پُر باشد و جمعه هم از روزهای ماه رمضان شمرده بشود، جمعه‌ی آخر؛ خود جمعه‌ی ماه رمضان به حسب بعض روایات مبارکات، خیلی ارزشمند است. در بعضی روایات وارد شده که جمعه‌ی ماه رمضان فضلش بر سایر جمعه‌های ماه‌های دیگر مثل خود فضل رمضان بر ماه‌های دیگر است. لذا شب جمعه، روز جمعه که معلوم است در اسلام خیلی بافضیلت است، باعظمت است، در هر ماهی، در ماه رمضان خصوصیتش این هست به‌حسب آن روایت از رسول خدا صلی‌الله علیه و آله و سلم شاید نقل شده که فضل هر جمعه‌ای از ماه رمضان به اندازه خود شهر رمضان، فضل شهر رمضان از سایر است. و در بعض نقل‌ها این هست که «فضل جمعه‌ی رمضان کفضل رسول‌الله صلی‌الله علیه و آله و سلم علی سایرالانبیاء» که نشان می‌دهد خیلی فرصت استثنائی و مغتنمی است فردا، امشب، برای این‌که انسان ان شاءالله بتواند با توجه و استغفار و توبه و تصمیم‌های جدی برای این‌که ان شاءالله دوران عمرش را با تقوا و با فضیلت و با مراعات خدای متعال را و زدودن حبّ دنیا و حبّ جاه و حبّ مقام و و برای امثال طلبه‌ها حبّ شهرت و حبّ فتوا و امثال ذلک که می‌آید. این اموری که هیچ ارزشی واقعاً ندارد. «مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ وَ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقى» مضمون آیات را عرض می‌کنم. ان شاءالله که خدای متعال این توفیق را به همه‌ی ما عنایت بفرماید که از این ماه مبارک روسفید ان شاءالله بیرون بیاییم و تا آخر عمر ان شاءالله این سرمایه را بتوانیم داشته باشیم ان شاءالله. 📆تاریخ : 1402/01/31| درس خارج فقه «بررسی احکام زکات فطره،بر اساس عناوین و روایات ذیل آنها در کتاب وسائل الشیعه» #پندهای_سعادت #بیانات #ماه_مبارک_رمضان #آخرین_ساعات 🆔 @pand_saadat

♻️حضور حضرت آیت الله محمدمهدی شب زنده دار دام ظله در اجتماع بزرگ طلاب و فضلای حوزه علمیه قم در حمایت از اقدام رزمندگان سپاه اسلام در پاسخ به رژیم جنایتکار صهیونیستی. مدرسه مبارکه فیضه @pand_saadat

📚 آثار منتشر شده حضرت استاد #شب_زنده_دار«دام ظله» 📌نام کتاب: «تحدید دائره حجیت خبر واحد» حجیت اخبار مع الواسطه تقریر درس خارج اصول حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 🔸توضیحات: این کتاب، تقریر درس خارج اصول استاد شب زنده دار «دام ظله» با موضوع تحدید دائره حجیت خبر واحد می باشد که در آن بررسی می شود چه نوع اخباری مشمول ادله حجیت بوده، می توان در فقه به آنها استناد کرد. حجیت اخبار مع الواسطه مهمترین مبحثی است که به همراه ادله موافقان و مخالفان و نقد و ارزیابی آنها، ذیل عنوان مطرح می گردد. #آثار #اصول #حجیت_اخبار_مع_الواسطه #تحدید_دائره_حجیت_خبر_واحد 🔗 @book_feghahat

🔷فهرست اجمالی کتاب به شرح زیر می باشد: ✅ تحدید دایره ی حجیت ✅مباحث مطرح در تحدید دایره ی حجیت ✅بررسی حجیت أخبار مع الواسطه ✅ادله ی قائلین به عدم حجیت أخبار مع الواسطه 🔰وجه اول: اتحاد حکم وموضوع 💠بیان استحاله «در ذیل 4 مقدمه» ✅جواب به اشکال اتحاد حکم و موضوع 1️⃣جعل های متعدده وکاشفیت نوعیه ی أخبار مع الواسطه 2️⃣جواب اول مرحوم آخوند«قضیه ی طبیعیه» 3️⃣جواب دوم مرحوم آخوند«اتحاد مناط در آثار» 4️⃣جواب سوم مرحوم آخوند «اجماع مرکب و اجماع به عدم فصل» 5️⃣جواب شهید صدر و استاد «بازگرداندن أخبار مع الواسطه به بدون واسطه» 6️⃣مرحوم نائینی و غیر ایشان «انحلالی بودن ادله ی حجیت» 7️⃣جواب مرحوم نائینی و مرحوم خویی و صاحب تسدیدالاصول «معنای صحیح حجیت» 🔰وجه دوم: تقدم حکم بر موضوع 💠بیان استحاله 1️⃣تقریب اول دور «در ذیل 4 مقدمه» 2️⃣تقریب دوم دور 3️⃣تقریب دیگری از استحاله به نحو ّ تأخر موضوع از حکم 4️⃣تقریب دیگری از استحاله به نحو موضوع سازی حکم برای خود ✅جواب اول به ‌وجه دوم: جواب نقضی «به 2 نقض» ✅جواب دوم به‌ وجه دوم:جواب حلی«انحلالی بودن دلیل حجیت» ✅تنبيه شهيد صدر بر اشکال دوم به أخبار مع الواسطه: خلط بين مقام ثبوت و اثبات ✅نتیجه گیری ازبحث حجیت أخبار مع الواسطه 📖 تعداد صفحه: 113 #آثار #اصول #حجیت_اخبار_مع_الواسطه #تحدید_دائره_حجیت_خبر_واحد 🔗 @book_feghahat

💠تفاوتهای تنزیل و حکومت 🔰حضرت #استاد_شب_زنده_دار «دام ظله»: ✅دو تفاوت عمده بین تنزیل و حکومت وجود دارد: 1️⃣ عدم اشتراط نظارت در تنزیل: معمول بزرگان می فرمایند: در باب حکومت، دلیل حاکم باید ناظر به دلیل محکوم باشد و در صدد توضیح و بیان جهتی از محکوم مانند موضوع، محمول، نسبت و مانند آن باشد. اما در تنزیل چنین چیزی شرط نیست. 2️⃣عدم اسراء حکم در تنزیل: در باب تنزیل خصوصا مصداق متیقن تنزیل – که واژه «بمنزله» استفاده شده است- بین منزّل و منزّل علیه دوئیت وجود دارد. یعنی منزِّل خود اعتراف می کند که منزَّل غیر از منزَّل علیه است اما در عین حال آن را نازل منزله آن قرار می دهد یعنی می گوید همان حکمی که در منزَّل علیه وجود دارد در منزَّل نیز وجود دارد. علت این است که تنزیل شیئی منزله خودش غلط است همان طور که تشکیل قضیه تنزیل در صورت وحدت منزَّل و منزَّل علیه غلط است، چون در تشکیل قضیه باید موضوع و محمول متفاوت باشند برخلاف باب حکومت. جمله «ولد العالم عالم» به این معناست که ولد عالم مصداق عالم است اگر چه در لب و ثبوت دوئیت دارند و به همین دلیل متکلم ناچار شده توضیح دهد و آنها را متحد بداند. برخلاف باب تنزیل که متکلم اعتراف می کند منزَّل و منزَّل علیه مغایر یکدیگر هستند. بر این مطلب اثر دیگری بار می شود و آن این که در باب حکومت اسراء حکم و تعدد حکم نداریم بلکه همان حکم حاکم در محکوم نیز بار می شود اما در تنزیل دو حکم و دو جعل وجود دارد. حکم منزَّل علیه شامل حکم منزَّل نمی شود. از اول هم در مراد جدی نبوده بلکه بعد از تنزیل شارع یکی را نازل منزله دیگری قرار می دهد. در حالی که در حکومت مراد مولی این است که محکوم از ابتدا حکم حاکم را داشته است. با توجه به بیانات می توان گفت اصلا باب تنزیل ارتباطی به باب حکومت ندارد و حتی در برخی موارد هم با هم تصادق ندارند. بنابراین مواردی را که بزرگان فرموده اند تنزیل اثر حکومت دارد در واقع تنزیل نیست بلکه حکومت تنزیلیه است و گرنه در مورد مثال قدر متیقن تنزیل یعنی «ماء الحمام بمنزله الماء الجاری» هیچ کس قائل به حکومت نشده است. ✅نتیجه این که تنزیل دو قسم است: 1️⃣ تنزیل اثباتی که با واژه «بمنزله» استعمال می شود. این نوع تنزیل هیچ ربطی به باب حکومت ندارد. مرحوم سید نیز که تنزیل را در مقابل حکومت، ورود و تزاحم قرار داده است مثال «التیمم بمنزلة الوضوء» را ذکر کرده است. 2️⃣ تنزیل ثبوتی که به نحو هوهویت است و تنزیل حقیقی نیست بلکه حکومت تنزیلی است. 📚 برگرفته از دروس خارج اصول استاد #شب‌زنده‌دار #آثار #اصول #تفاوتهای_تنزیل_و_حکومت 🔗 @book_feghahat