🔰هنر متعالی 🔷تاریخ درباره ی هنر چه می گوید؟ بحث از هنر دینی از چه زمانی به یک مساله تبدیل شد و هنر در گفتمان دینی با هنر در گفتمان مدرن چه تفاوتی دارد؟ بنیان هنر اسلامی بر چه اساسی می باشد و روایتگر کدام ارزش ها در جامعه است؟ #هنر #شعر #شابک #فلسفه #معماری #نگارگری #هنر_دینی #تاتارکیوویچ #هنر_اسلامی #خوشنویسی #مقاله_تصویری #محمد_آسیابانی #فلسفه_هنر_اسلامی 📌@canoon_org

🔶#هنر_دینی می تواند پیام ها و مضمون هایی را عرضه کند و به مخاطب انتقال دهد که از اقلیم والا و متعالی #وجود، سرچشمه گرفته اند. سطح و طراز آنچه در هنر دینی عرضه می شود، از افق محدود بشری بالاتر است. چنین هنری دست انسان را می گیرد و از آن سطحی که هست، بالاتر می کشاند تا او را به افق های دوردست هستی و ابدیت و خلود، رهنمون کند. 🔷بزرگترین آفتی که انسان در حیات دنیوی گرفتار آن می شود، مسئله #غفلت است. در متون و احادیث دینی، از غفلت به عنوان منشا و مادر تمامی معصیت ها یاد شده است. غفلت، ابعاد و جهات متعددی دارد؛ غفلت از حقیقت در محضر خدا بودن، غفلت از #معاد، غفلت از گذر عمر و... 💢تفاوت عالی و تمایز برتر هنر دینی به معنای عام از #هنر_غیر_دینی در این است که هنر دینی انسان را از غفلت دور می کند و به ذکر و یادآوری امور متعالی می پردازد. برخی #آثار_هنری و دینی انسان را به یاد خدا، برخی به یاد معاد و سایر آموزه های دینی می اندازند. هنر دینی با داشتن ویژگی ذاکر بودن و غفلت زدا بودن، شایسته ستایش و تکریم فراوان است. 📖کتاب #فلسفه_هنر_اسلامی به کوشش #محمد_آسیابانی #هنر #هنرمند #فلسفه_هنر #هنر_اسلامی 📌@canoon_org

🔶در دوره #صفویان، ارتباط و رفت و آمد حکومت با غرب و میسیونرهای مذهبی و دیپلمات های کشورهای غربی آن زمان، موجب شد آنها به همراه خود #نقاش، #معمار و... هم بیاورند. این رفت و آمدها سبب گردید ایرانیان کم کم با دنیای #مدرن و دستاوردهای آن آشنا شوند. 🔷این مسئله از دوران #قاجار سرعت بیشتری پیدا کرد؛ هر چند که هنرمندان، همچنان سعی میکردند سنت را نیز فراموش نکنند. سپس هنرمندی چون #کمال_الملک، #نقاشی ما را کاملاً به صورت مدرن درآورد. در سرزمینهای دیگر جهان اسلام مانند #ترکیه یا شمال #آفریقا هم تقريباً همین اتفاق افتاده است و بسته به اینکه محافل هنری چه واکنشی داشته اند، این تحولات متفاوت است. 💢در این میانه #مدرنیسم، ایرانیان بسیار موفق عمل کرده اند؛ زیرا ایرانیان یک ویژگی #فرهنگی هنری دارند و آن اینکه همواره بهترین عناصر یک اثر #هنری یا یک تفکر را گرفته و آن را ایرانیزه می کنند و سپس به استفاده از آن مبادرت می ورزند. در هنرهای جدید هم وضع به همین منوال بوده و همچنان هم در حال پیشروی است و نتیجه اش را بعدها خواهیم دید. 📖کتاب #فلسفه_هنر_اسلامی به کوشش #محمد_آسیابانی #هنر #هنر_دینی #هنر_اسلامی 📌@canoon_org

🔶لفظ زیبایی شناسی، لفظی جدید است که تقریبا از قرن هفده در غرب با عنوان کلی "استتیک" وارد مباحث فلسفی شده است. استتیک به مبحث حسیات و ادراکات حسی متعلق بوده و واژه ای برساخته از لفظ یونانی Aisthesis"" به معنی احساس است ولی به آن، نظریه زیبایی شناسی اطلاق می کنند. این سخن را نباید به این معنا تلقی کنیم که زیبایی، اختراع و ابداع غرب است بلکه این مبحث به معنای حقیقی به طور کامل در هنر ما وجود داشته است. زیبایی جزء طبیعت و ذات انسان است. 🔷هر انسانی بالطبع زیبایی را دوست دارد و این به دلیل وجود بعضی از قوا در انسان است که او را از موجودات دیگر ممتاز می کند. یکی از ویژگی های انسان، ابداع و آفرینش است و این عمل ابداع، خلاقیت و آفرینش، او را از دیگر موجودات ممتاز می کند؛ چون انسان صورت الهی دارد و خلیفه خدا در زمین است. خداوند، تمام صفات خود را به او داده است و از جمله این صفت ها همین خلاقیت است. خلاقیت در هنر تجلی می کند و غایت این خلاقیت، زیبایی است. 💢انسان هر چیزی را نمی پسندد و سعی می کند آن چیزی را که ایجاد می کند، در نهایت زیبایی باشد و بنابراین غایت کار هنری، زیبایی است؛ البته حیوانات هم این مسئله را در درون خود دارند؛ برای نمونه، عنکبوت که در حد بند انگشت انسان هم نیست، تاری را (حال بر حسب غریزه) می آفریند که در نهایت زیبایی است، یعنی هم هندسی و ریاضی است و هم برای ادامه حیاتش سودمند است؛ اما آن ابداع و آفرینشی که در انسان وجود دارد، عالی تر از این موارد است. 📖کتاب #فلسفه_هنر_اسلامی به کوشش #محمد_آسیابانی #هنر #مسئله #هنر_اسلامی #پرسش_و_پاسخ 📌@canoon_org

🔰نشست مجازی اندیشه دکتر مدد پور در هنر اسلامی 🔶با ورود فرهنگ جدید در هر جامعه‌ای و ایجاد تعارض و تضاد فرهنگی در آن کشور، نخستين جرقه‌های پرسش‌های فلسفی و حکمی درباره فرهنگ سنتی ‌زده می‌شود. هنگامی که انسان در بستر فرهنگي خود زیست می‌کند هرگز به راحتی نمی‌تواند از فرهنگ خود پرسش کند مگر اینکه این فرهنگ به بحران گرفتار شود و با خرده‌فرهنگ‌ها یا کلان‌فرهنگ‌های دیگر در تعارض جدی قرار گیرد. 🔷در این صورت انديشمندان جامعه به شرح و بسط اصول حاکم بر فرهنگ سنتی آن جامعه دست مي‌زنند. در ایران نیز با ورود هنرهای غربی به صورت جدی، هنرمندان و انديشمندان این قوم با این پرسش روبه‌رو شدند که هنر و فرهنگ سنتی ایران دارای چه اصول و ارزش‌هایی بوده که با این هنر و فرهنگ جدید در تعارض قرار گرفته است؟ طرح این پرسش آغاز راهی بود که انديشمنداني همچون مرحوم مددپور آن را ادامه دادند. 🗓در همین راستا قصد داریم تا در روز چهار‌شنبه ۲۸ تیرماه ساعت ۱۶ عصر با حضور دکتر علیرضا بلیغ نشستی مجازی تحت عنوان « اندیشه دکتر مدد پور در هنر اسلامی» برگزار نماییم. 💢این گفتگو به صورت برخط در اسکای روم کانون اندیشه جوان به نشانی b2n.ir/d05397 برقرار است. #هنر #مدد_پور #هنر_اسلامی #گفتگوی_زنده #نشست_علمی #محمد_مددپور #نشست_مجازی #نشست_حضوری #خبر_نشست_علمی 📌@canoon_org

🔰 اندیشه دکتر مدد پور در هنر اسلامی 🎞 ویدئو نشست «اندیشه دکتر مدد پور در هنر اسلامی» 👤با حضور علیرضا بلیغ 🔶ویدئو این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید. 🌐 در سایت کانون ببینید. 📽 در آپارات کانون ببینید. 📱در اینستاگرام کانون بخش اول - بخش دوم ببینید. #هنر #مدد_پور #هنر_اسلامی #گفتگوی_زنده #نشست_علمی #محمد_مددپور #نشست_مجازی #نشست_حضوری 📌@canoon_org

🔰نشست علمی نقد و بررسی کتاب «جامعه‌شناسی هنر اسلامی» 💢نشست علمی نقد و بررسی کتاب «جامعه‌شناسی هنر اسلامی» به همت کانون اندیشه جوان با همکاری انتشارات سروش و حوزه هنری استان تهران برگزار می‌شود. 🔻به گزارش کانون اندیشه جوان؛ این نشست به موضوع نقد و بررسی کتاب «جامعه‌شناسی هنر اسلامی» در محل حوزه هنری استان تهران اختصاص دارد. 📖کتاب «جامعه‌شناسی هنر اسلامی»، تألیف فردریک معتوق با ترجمۀ صدیقه نایفی است که نویسنده در این کتاب توانسته است با به‌کارگیری تمامی معلومات عربی و غربی خود، پیوندهای ظریف و پیچیدۀ آمیختگی هنری را با کارکردهای زیباشناختی، اجتماعی و اعمال مذهبی و معنوی تبیین کند. 🔶صاحبان صنایع، در پاسخ به آنچه در مبانی اسلام بر آن تصریح شده ‌است و در تلاش برای تطبیق آن [مبانی] با مسائل زیبایی‌شناختی، افزون بر قوانین صرفاً حرفه‌ای، قوانینی رفتاری را نیز پذیرفته‌اند؛ شاید برجسته‌ترین این قوانین درک عقلی و معنوی دربارۀ دین و گروه دینی باشد. نکته‌ای که [برخی] منتقدان آن را در اثر هنری مشاهده نمی‌کنند و موجب می‌شود دگرگونی معنایی و نیز وجود «دایرۀ بصری واحدی که اسلام، هنر و مردم در آن جاری هستند» از نظر ایشان پنهان بماند. 🔷نویسنده در مقدمۀ این کتاب، انگیزۀ خود را از نگارش آن در دو مسئله خلاصه می‌کند: اول، «الفت طولانی‌مدت با هنر اسلامی و زندگی در دنیایی که فرهنگ آن آکنده از این هنر است» و دوم «اوضاع بد سیاسی روزگار ما که پاک‌ترین و زیباترین جلوه‌های نهفته در میراث فرهنگی، هنری و اجتماعی مرتبط با اسلام را هدف گرفته و کمر به تخریب آن بسته ‌‌است»؛ مسائلی که باعث شده او بر خود لازم بداند به احقاق حق این هنر در حوزۀ تخصصی مطالعاتی خود بپردازد و سعی در زدودن غبار برآمده از پس‌زمینه‌های ایدئولوژیک و خصومت‌های سیاسی، دینی و تاریخی از چهرۀ آثار هنر اسلامی بنماید. همین موارد مهم‌ترین انگیزه‌های مترجم برای ترجمۀ این اثر نیز بوده‌‌اند. گذشته از موارد یادشده، با وجود روند روبه‌رشد مخاطبان حوزۀ مطالعات جامعه‌شناختی هنر و نیز اهمیت حوزۀ هنر اسلامی و نقش مهم ایرانیان در شکوفایی آن، در حال حاضر اثری اختصاصی و جامع در زمینۀ جامعه‌شناسی هنر اسلامی و بررسی روند ارتباط آن با جامعه در دسترس علاقه‌مندان فارسی زبان نیست و تنها مقالاتی پراکنده و معدود در این زمینه در اختیار خوانندگان قرار دارد. اثر پیش‌ رو می‌تواند ضمن همگامی با اقبال مخاطبان حوزۀ هنر به مفاهیم و مطالعات جامعه‌شناسانه به پر کردن بخشی از خلأ یاد شده نیز یاری رساند. 🔺نویسندۀ کتاب، «فردریک معتوق» جامعه‌شناس، محقق و استاد دانشگاه لبنانی است که تحصیلات خود را در فرانسه به انجام رسانده، اکنون دارای تألیفات متعدد، معتبر و مورد توجه به زبان‌های عربی و فرانسوی در حوزۀ جامعه‌شناسی، به‌ویژه جامعه‌شناسی فرهنگی جهان اسلام است. معتوق از سویی خود را شاگرد جامعه‌شناسانی چون پیر بوردیو، ژان دووینیو و تحصیل‌کردۀ فضای آکادمیک غربی می‌داند و از دیگر سو به جامعۀ اسلامی احساس تعلق دارد و در این کتاب آثار هنر اسلامی را از منظر هر دو دیدگاه (بیرونی و درونی) مورد خوانش جامعه‌شناختی قرار می‌دهد. این رویکرد که به کتاب امتیازی دیگر بخشیده، از صفحات آغازین (حتی آنجا که در اهدای کتاب از ابن خلدون، دووینیو و بوردیو به‌عنوان اساتیدش قدردانی می‌کند) تا پایان کتاب و برای مثال بررسی عدم امکان تعمیم نتایج تحقیق بوردیو در زمینۀ مخاطبان هنری و خاستگاه‌های اجتماعی آنان به آثار هنر اسلامی قابل مشاهده است. علاوه بر این نویسنده به مباحث جامعه‌شناسی هنر اسلامی نگاهی جامع دارد و آن‌ها را در تمامی جوامع اسلامی (شامل سرزمین‌های عربی و غیرعربی چون ایران، هند و…) و در سایر رشته‌ها و زمینه‌ها مورد بررسی قرار می‌دهد؛ بنابراین کتاب به مخاطبان یک سرزمین، گروه یا رشتۀ خاص هنری محدود نمی‌شود. 🗓در همین راستا کانون اندیشه جوان با همکاری انتشارات سروش و حوزۀ هنری استان تهران قصد دارد امروز ۲۰ آبان ماه از ساعت ۱۴ الی ۱۵ با حضور مترجم کتاب، صدیقه نایفی و منتقدین محترم دکتر محمدرضا مریدی و دکتر علیرضا بلیغ نشستی حضوری تحت عنوان، نشست علمی نقد و بررسی کتاب «جامعه‌شناسی هنر اسلامی» در محل حوزۀ هنری استان تهران به نشانی: تهران، خیابان شهید احمد قصیر (بخارست)، خیابان دوازدهم، پلاک ۳، سالن قیصر امین‌پور، برگزار نماید. 🌐 همچنین این گفتگو به صورت برخط در اِسکای روم کانون اندیشه جوان به نشانی b2n.ir/d05397 برقرار است. #هنر #هنر_اسلامی #علیرضا_بلیغ #صدیقه_نایفی #گفتگوی_زنده #نشست_علمی #جامعه_شناسی #نشست_مجازی #نشست_حضوری #محمدرضا_مریدی #خبر_نشست_علمی #انتشارات_سروش #جامعه_شناسی_هنر #کانون_اندیشه_جوان #حوزه_هنری_استان_تهران 📌@canoon_org

🔰نقد و بررسی کتاب «جامعه‌شناسی هنر اسلامی» 🎞فیلم کامل نشست علمی نقد و بررسی کتاب «جامعه‌شناسی هنر اسلامی» 🔷این نشست با حضور محمدرضا مریدی «عضو هیئت علمی دانشگاه هنر» و علیرضا بلیغ «عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی» برگزار شد. 🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید. 🌐 در سایت کانون ببینید. 📽 در آپارات کانون ببینید. 📱در اینستاگرام کانون بخش اول _ بخش دوم ببینید. #هنر #هنر_اسلامی #علیرضا_بلیغ #صدیقه_نایفی #گفتگوی_زنده #نشست_علمی #جامعه_شناسی #نشست_مجازی #نشست_حضوری #محمدرضا_مریدی #خبر_نشست_علمی #انتشارات_سروش #جامعه_شناسی_هنر #کانون_اندیشه_جوان #حوزه_هنری_استان_تهران 📌@canoon_org

🔷 #اسلام و #هنر چه نسبتی با هم دارند؟ دیرینه هنر در مکاتب و سرزمین‌های اسلامی به چه تاریخی و کدام متفکران می‌رسد؟ اسلام درباره #هنر_های_تجسمی چه قضاوتی داشته است؟ و... 🔶 اینها مهم‌ترین پرسش‌هایی هستند که صاحب نظران درباره آن گفتگو کرده و شاکله اصلی کتاب #فلسفه_هنر_اسلامی را تشکیل داده است. این کتاب به کوشش #محمد_آسیابانی و توسط نشر #کانون_اندیشه_جوان به چاپ رسیده، در هفت فصل تلاش می کند مسائل پیش گفته را تحلیل و بررسی کند. 💢 فصل اول کتاب در گفتگو با #غلامرضا_اعوانی به مقایسه اجمالی تفکر زیباشناسی اسلام و غرب می پردازد، فصل دوم به گفتگو با #حسن_بلخاری و مبحث معنا و مفهوم خیال در #هنر_اسلامی پرداخته است، موضوع فصل سوم، معنا و مفهوم #محاکات در گفتگو با #محمد_شهبا می باشد، فصل چهارم کتاب به نسبت اسلام و هنر در گفتگو با #سعید_شاپوری و #حسین_هاشم_نژاد اختصاص دارد. نویسنده فصل پنجم را به بحث هنر دینی در گفتگو با #هاشم_نژاد پرداخته، در فصل ششم پس از گفتگو با #حبیب_الله_صادقی، دیدگاه اسلام درباره هنرهای تجسمی را بررسی کرده و در فصل هفتم، تاریخ هنر اسلامی را در گفتگو با #یعقوب_آژند شرح داده است. #معرفی_کتاب 📌@canoon_org