🇮🇷﷽☫ #تحریر_حم 💎 @SMHM212 بانیان وضع موجود، کماکان بانیان وضع موجود هستند!! مخابرات (سلسله اعصاب کشور) دولت آ.رئیسی در سیطره بانیان وضع موجود!/در این ۱۰ روز، زبان بعضی‌ها ۱۰ متر درازتر شده است!! لطفاً به ابجد این مبحث مربعی، توجه فرمایید؛ ا) در مقاله‌ای با عنوان «بانیان وضع موجود» به حلاجی مسئله و‌ نیز اقسام بانیان، اشاره کردم و در اینجا به تداوم این قصه پر غصه اشاره می‌کنم. ب) بمناسبت اظهار نگرانی جناب شیخ #حسین_انصاریان (که حدود ۱۰ روز قبل در مراسم سالگرد رحلت آیةالله العظمی بروجردی، تصریح کردند): «نمازهای جماعت الآن در کشور ما ورشکسته است و دارد به آخر کار می‌رسد! #نماز_جماعت در کشور به #خط_پایان رسیده است! چهارتا #مسجد کنار حرم‌ها را ملاک نگیرید.» (تیتر اول انواع خبرگزاری‌ها و مطبوعات) مناسب دیدم که به این مسئله (#وضع_موجود نماز جماعت در جمهوری اسلامی ایران) اشاره‌ای بکنم. ج) ضرورت این نگاه به بیانی از امام خامنه‌ای برمی‌گردد که به آیه ۴۱ از سوره مبارکه حج، متمسک شدند: «این آیه‌ی شریفه‌ی سوره‌ی حج تکلیف همه‌ی ماها را روشن کرده: اَلَّذینَ اِن مَکَّنّاهُم فِی الاَرضِ اَقامُوا الصَّلوةَ وَ آتَوُا الزَّکاةَ وَ اَمَرُوا بِالمَعرُوفِ وَ نَهَوا عَنِ المُنکَر. اَقامُوا الصَّلوة، یعنی #اقامه_نماز؛ این اشاره است به اینکه #حکومت_الهی و اسلامی باید تعبّد را و توجّه به خدا را و توجّه به #معنویّت را گسترش بدهد. اقامه‌ی صلات به این منظور است؛ باید #روح_تعبّد در #جمهوری_اسلامی گسترش پیدا کند.» (در دیدار با مسئولین #قوه_قضائیه ۱۴۰۱/۴/۷) پروردگار متعال در این آیه از #قرآن می‌فرماید: «همان کسانی که هر گاه در زمین به آنها #قدرت بخشیدیم، #نماز را برپا می‌دارند و #زکات می‌دهند و امر به معروف و نهی از منکر می‌کنند و پایان همه کارها از آن خداست!» «الذین» در این آیه شریفه به چه اشخاصی برمی‌گردد؟ طبق این آیه شریفه، یکی از معیارهای الهی و #اسلامی بودن حکومت و #حاکمان، اقامه نماز است که در قالب نمازهای جماعت تجلی پیدا می‌کند. حال اگر «نماز جماعت در ایران به خط پایان خود رسیده است»، اولاً می‌شود نسبت به الهی و اسلامی بودن #حکمرانی جاری، تردید نمود و ثانیاً باید بررسی کرد که بانیان چنین وضعیتی (ورشکستگی نماز جماعت!) چه اشخاصی (اعم از حقیقی و حقوقی) هستند؟ و چرا همچنان در رأس #تصمیمات و #اجرائیات هستند؟ د) در آستانه #دهه_فجر ۱۴۰۰ این تیتر از قول آ.رئیسی در صدر اخبار خبرگزاری‌ها نشست که: «بانیان و #شرکای_وضع_موجود نمی‌توانند تغییردهنده وضعیت فعلی باشند + #بانیان_وضع_موجود نباید بر #مسند_مدیریت بمانند» (خبرگزاری دولتی ایرنا ۱۴۰۰/۱۱/۸) بدیهی است که این حرف آ.رئیسی در حد شعاری مناسب همان ایام، در دل تاریخ، دفن شد و هرگز مورد تبعیت قرار نگرفت! (و حتی بعضی خبرگزاری‌ها آنرا از صفحات مجازی خود حذف کرده‌اند!) ولیکن واقعیتی غیرقابل انکار است. وضع موجود نماز جماعت مخابرات در این ۱۰ روزی که از ادعای جناب شیخ حسین انصاریان مبنی بر اعلام «ورشکستگی نماز جماعت در کشور» می‌گذرد و حتی تعدادی از #روحانیان هم زبانشان به ما (بویژه بنده که در انتخابات ریاست جمهوری، بازرس ویژه یکی از ستادهای انتخاباتی آ.رئیسی بودم) ۱۰ متر درازتر شده است! باید عرض کنم که از فردای روز انتخابات، بنده فراموش شدم و حتی یک تشکر کاغذی هم از ما بعمل نیامد و هیچ‌گونه سمت و منصبی به ما حتی پیشنهاد هم‌ نشد و از طرف بنده هم چنین مطالباتی مطرح نشد. زیرا که در آن مقطع، یک احساس مسئولیت برای انجام تکلیفی به میان آمد و ما هم دریغ نکردیم ولیکن گمان نرود که لابد بنده کماکان در دولت جناب رئیسی، عددی به شمار می‌روم! حتی در هیچکدام از مراسمات و مناسبات دوره ریاست جمهوری معظم‌له، حتی به یک چای هم دعوت نشدم. بنابراین در خدمت و خیانت دولتمردان رئیسی کوچکترین نقشی نداشته و ندارم بجز همان تبلیغات انتخاباتی ۱۴۰۰ و در این دو سال هم همان امام جماعت یک ساختمان دولتی در پایانه جنوب تهران هستم که ۱۳ سال قبل از آن بودم. فلذا نه جزو بانیان اولیه وضع موجود هستم و نه جزو بانیان ثانویه آن. ولیکن بعنوان صرفاً یک #امام_جماعت (و البته فعال در فضای مجازی) اگر بخواهم در این قضیه، اظهارنظری بکنم، قاعدتاً مجازم در حوزه کاری خود حرف بزنم. در تحلیل بنده، عوامل ورشکستگی نماز جماعت مراکز مخابراتی کشور، یک مثلثی است که اضلاع آن عبارتند از: ۱) کارکنان مخابرات ۲) مدیریت مخابرات ۳) ائمه جماعات بررسی یکایک این موارد مجال دگری می‌طلبد ولیکن در #دولت_رئیسی، نقش تخریبی #مدیران_مخابرات بسیار چشمگیر بوده است! بعنوان مثال، فرآیندهای مدیریتی (در عقد قرارداد، بیمه و...) تعمداً و دقیقاً در راستای دافعه و فراری دادن ائمه جماعات بوده است! ...ادامه دارد. ✍سیدمحمدحسینی(منتظر) ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۳ 💠 🆔@chelcheraaqHM 🎲 چلچراغ معارف و احکام 🙏

🔻 عیادت شیخ حسین انصاریان از سیدحسین افتخارزاده، رهبر انجمن حجتیه، که در روزهای اخیر درگذشته است 🤔🤔 قضاوت نمیکنیم ، ولی !!!؟ نمیدونم چی بگم حتی 📡 کانال دیگران ☝️از پیام‌های وارده☝️ 👌 پیدا کنید پرتقال‌فروش را! شیخ #حسین_انصاریان در کتاب خاطراتش از سفر به همدان در شعبان سال 1357 نقل کرده است: «با گوش خود شنیدم که افرادشان [#انجمن_حجتیه] به یکدیگر می‌گفتند؛ «اگر مسئله‌ای پیش آمد سریع با #ساواک [#ساواش] در میان بگذاریم و از آنها کمک بخواهیم تا مشکل ما را حل کنند.» حرف من به زودی ثابت شد. با کمال تعجب مطلع شدیم آنها به #شهربانی رفته و از ما شکایت کرده‌ا‌ند. آنها گفته بودند که آقای انصاریان آمده تا در اینجا افکار آیت‌الله خمینی و باند او را اشاعه دهد.»! ⁉️ آیا #انجمن تغییر ماهیت داده یا جناب شیخنا #انصاریان و...؟! ✍ سیدمحمدحسینی(منتظر) ۱۴۰۳/۱۱/۴ 🌐 کانال 👈حیفه نبینی👉 💠 🎲 گروه 👈محل نظرات👉 🙏

در باره انجمن حجتیه (بخش ۰۲): 👈بخش قبلی👉 با اینکه درباره تشکیل #انجمن، علت اصلی همان #مبارزه با #بهائیت عنوان شده است، اما عماد‌الدین #باقی در کتاب «در شناخت #حزب_قاعدین زمان»، دو علت دیگر را درباره تشکیل این انجمن بیان کرده است. او در بخشی از این کتاب می‌نویسد: «نظـر دومی کــه در خــصوص تــشکیل انجمــن وجــود دارد مربــوط بــه خــود انجمنی‌هاست. آنها معتقدند آقـای #حلبـی رئیس انجمن مدعی شده که در سال‌هـای ٣٢ خواب دیده است که #امام_زمان بـه وی امر فرموده‌اند که گروهی را برای مبـارزه با بهائیت تشکیل بدهد. نظر دیگر حاکی از آن است که پس از اختلاف بین آیت‌الله #کاشانی و #مصدق و شکست #نهضت_ملی_نفت، همزمان تبلیغ بهائیت نضج گرفت و گروهی را که در بین‌شان #طلبه نیز بود؛ از جمله هم‌حجره‌ای آقای حلبی را جذب کردند. لذا بهائیت در ذهن شیخ #محمود_حلبی بزرگ جلوه‌گر شد و به این نتیجه رسـید کـه بایـد #سیاست را ول کرد و دست به انجام اقدامات #فرهنگی زد.» ورود به سیاست ممنوع در اساس‌نامه‌ای که هیئت‌مدیره پنج‌نفره انجمن تدوین کرده بود، در تبصره دو آمده بود: «انجمن به هیچ وجه در #امور_سیاسی مداخله نخواهد داشت و نیز مسئولیت هر نـوع دخـالتی را که در زمینه سیاسی که از طرف افراد منتسب به انجمن صورت گیرد بر عهده نخواهد داشت.» علی‌اکبر #پرورش، یکی از چهره‌های شاخص انجمن که در همان سال‌های پیش از #انقلاب از انجمن خارج شد، درباره این بند در کتاب «ولایت‌های بی‌ولایت» نوشته محمدرضا اخگری، توضیح می‌دهد: «از بـرادران و خواهران انجمن نوشته می‌گرفتند که در امور سیاسی دخالت نکنند و انجمـن شـدیداً از درگیـر شدن با مسائل سیاسی اجتناب می‌کرد.» در این راستا، نقل‌قول‌هایی از سوی برخی #روحانیون فعال #سیاسی پیش از انقلاب صورت گرفته است. برای مثال محمدفاضل استرآبادی در بخشی از خاطرات خود گفته است: «سیاست‌شان‌ این‌ بود که‌ با #نظام‌ درگیر نشوند. اصلاً دوست‌ نداشتند وارد درگیری‌های‌ سیاسی‌ شوند.» و یا ابوالقاسم خزعلی اینگونه اشاره کرده: «موضع‌گیرى سیاسى #انجمن_حجتیه بیشتر از سر #تقیه بوده است. این مسئله غیر از شعار جدایى #دین از #سیاست است. اعضاى انجمن حجتیه بر این اعتقاد بودند که ما قدرت مقابله با #حکومت محمدرضا پهلوى را نداریم.» احمد صابری‌همدانی هم نقل کرده است: «به جرأت مى‌توانم عرض کنم که ضد بهائیتى که این‌ها به راه انداختند و بزرگش کرده بودند، تنها براى جلوگیرى از فعالیت و تبلیغات #روحانیت_اصیل و #انقلابى و خالى کردن مجالس آن‌ها بود.» ساواک و حجتیه یکی از مواردی که پیرامون انجمن حجتیه درباره سال‌های پیش از انقلاب بیان شده، این نکته است که انجمن با #ساواک همکاری کرده است. در این راستا می‌توان به سه اظهارنظر از سوی #فعالان_سیاسی پیش از انقلاب و یک نامه ساواک اشاره کرد. اولین موضوع مربوط به خاطره‌ای است که #حسین_انصاریان در کتاب خاطراتش از سفر به #همدان در شعبان سال ۱۳۵۷ نقل کرده است. او در بخشی از خاطرات خود گفته است: «با گوش خود شنیدم که افرادشان به یکدیگر می‌گفتند، اگر مسئله‌ای پیش آمد سریع با ساواک در میان بگذاریم و از آنها کمک بخواهیم تا مشکل ما را حل کنند. حرف من به زودی ثابت شد. با کمال تعجب مطلع شدیم آنها به #شهربانی رفته و از ما #شکایت کرده‌ا‌ند. آنها گفته بودند که آقای #انصاریان آمده تا در اینجا افکار آیت‌الله #خمینی و باند او را اشاعه دهد.» محمدرضا مهدوی‌کنی هم اینگونه گفته است: «گاهی از اوقات که ساواک ما را برای بازجویی یا برای #زندان‌ می‌برد، از پیشنهادهایی که به من یا امثال بنده می‌دادند این بود که چرا شما مثل آقای حلبی کار نمی‌کنید؟» علی‌اکبر پرورش هم گفته است: «وقتی ساواک متوجه شده بود که من از انجمن کنار رفتـه‌ام همـین نـادری [از مـسئولان عالیرتبه دستگاه امنیت] ملعون ما را خواست و خیلی فحاشی کرد و گفت چرا دیگـر در انجمن نیستی.» همچنین، در نامه‌هایی که از ساواک به‌دست آمده نامه‌ای مربوط به ۲۳ فروردین سال ۱۳۳۶ وجود دارد که مربوط به هیئت‌مدیره انجمن حجتیه است. در بخشی از این نامه، رئیس واحد اطلاعاتی #کمیته_مشترک ضدخرابکاری نوشته است: «تجمع نامبردگان جنبه ضدیت با #مسلک_بهـائی را دارد و برابـر اطلاع حاج‌شیخ محمود ذاکرزاده‌تولایی معروف به حلبی از گردانندگان این جلـسه بـا بخش ٢١ سازمان اطلاعات و امنیـت تهـران همکـاری‌هـایی دارد؛ اصـلح اسـت هرگونـه اطلاعی در مورد جلسه متشکله را قبل از احضار بقیه از مشارالیه استفسار نمایند.» ...ادامه دارد. ☝️از پیام‌های وارده☝️ صفحات مجازی #حم👇👇👇 ✅ مقالات حسینی(منتظر) ۱۴۰۳/۱۱/۴ 🌐 کانال 👈حیفه نبینی👉 💠 🎲 گروه 👈محل نظرات👉 🙏