«ـ﷽ـ» 🔰نتیجه مخالفت با‌ #وصی پیامبر... 🔺 درخواست اولی و دومی از امیرالمومنین صلوات الله علیه برای بازگشت به دنیا‌... 🔹جابر بن عبدالله نقل می‌کند: امیرالمومنین علیه السلام را خارج از کوفه دیدم، پشت سر او رفتم تا اینکه به قبرستان یهودیان رسید، در وسطش ایستاد و ندا داد: ای یهود ای یهود، از دل قبر به او پاسخ دادند: لبّیک لبّیک مطلایخ – منظورشان ای سرور ما بود – 🔹فرمود: عذاب را چگونه می‌بینید؟ گفتند: به سرکشی کردنمان نسبت به تو مانند [سرکشی کردنمان در برابر] #هارون، فَنَحْنُ وَ مَنْ عَصَاکَ فِی الْعَذَابِ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ ما و هر کس که تو را نافرمانی کرد تا قیامت در عذاب هستیم، سپس فریادی زد که نزدیک بود آسمانها دگرگون شود از ترس آنچه دیدم بیهوش با صورت افتادم، 🔹وقتی به هوش آمدم امیرالمؤمنین علیه السلام را بر تختی از یاقوت سرخ دیدم و بر سرش تاجی از جواهر بود، لباسهای سبز و زرد رنگی بر تن داشت و صورتش مانند قرص ماه بود، 🔹عرض کردم ای سرورم این مُلکی بزرگ است، فرمود: بله ای جابر مُلک ما از ملک سلیمان بن داود بزرگتر و قدرتمان از قدرت او بیشتر است، 🔹سپس بازگشت و وارد کوفه شدیم، پشت سر او وارد مسجد شدم، گام بر می‌داشت و می‌فرمود: لَا وَ الله لَا فَعَلْتُ لَا وَ الله لَا کَانَ ذَلِکَ أَبَداً نه، به خدا هرگز چنین نمی کنم و نه، به خدا هرگز چنین نخواهد بود، ❓عرض کردم: ای آقای من با چه کسی صحبت می‌کنید و چه کسی را خطاب قرار می‌دهید؟ من کسی را نمی بینم! فرمود: یَا جَابِرُ کُشِفَ لِی بَرَهُوتٌ فَرَأَیْتُ الْأَوَّلَ وَ الثَّانِیَ یُعَذَّبَانِ فِی جَوْفِ تَابُوتٍ فِی بَرَهُوتٍ فَنَادَیَانِی یَا أَبَا الْحَسَنِ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ رُدَّنَا إِلَی الدُّنْیَا نُقِرَّ بِفَضْلِکَ وَ نُقِرَّ بِالْوَلَایَةِ لَکَ فَقُلْتُ لَا وَ اللَّهِ لَا فَعَلْتُ لَا وَ اللَّهِ لَا کَانَ ذَلِکَ أَبَداً ای جابر #برهوت بر من آشکار شد #اولی و #دومی را دیدم که داخل تابوت در برهوت عذاب می‌شوند و مرا صدا می‌زنند: ای اباالحسن ای امیرالمؤمنین ما را به دنیا بازگردان تا به فضیلت تو و #ولایت تو اعتراف کنیم، گفتم: نه، به خدا این کار را نمی کنم، نه به خدا هرگز چنین نخواهد شد، 🔹سپس حضرت این آیه را تلاوت فرمود: « وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَکاذِبُونَ » (انعام/۲۸) {اگر هم بازگردانده شوند قطعا به آنچه از آن منع شده بودند برمی گردند و آنان دروغگویند}. 🔹یا جَابِرُ وَ مَا مِنْ أَحَدٍ خَالَفَ وَصِیَّ نَبِیٍّ إِلَّا حَشَرَهُ الله أَعْمَی یَتَکَبْکَبُ فِی عَرَصَاتِ الْقِیَامَةِ ای جابر! کسی با وصی پیامبری مخالفت نکند مگر اینکه خدا او را نابینا و واژگون در عرصه قیامت محشور کند 📚 بحارالانوار ج۴۱ ص۲۲۲ ح۳۳ @fazaael110 ☝️از پیام‌های وارده☝️ سلام لطفاً به صفحات مجازی حسینی منتظر بپیوندید: 💠 🆔 @chelcheraaqHM 🎲 گروه هم‌اندیشی چلچراغ معارف و احکام 🙏

🇮🇷﷽☫ #تحریر_حم 💎 @SMHM212 💎 غدیر؛ منشوری چند وجهی (قسمت اول): مقدمه؛ مبحث #غدیر را شاید و بلکه باید به کهکشانی از معارف تشبیه کرد. زیرا هرگاه سخن از غدیر برود، قاعدتا از مباحث و مضامین گسترده؛ #ولایت، #معیت، #بیعت، #عصمت، #امامت، #نبوت، #وصایت، #خلافت، #امارت، #امانت، #عهدیت، #اهلیت، #صلاحیت، #عبادت، #اطاعت، #عدالت، #سیاست، #سنت، #وراثت، #شفاعت، #حکومت، #امت، #ملت، #هدایت، #رجعت، #اسلامیت، #جمهوریت، #فقاهت، #تشیع، #تسنن و امثالهم نیز باید سخن گفت. فلذا مبحث غدیر یک مقوله ذوالوجوه است. و اما در اینجا معدودی از این وجوه و مناظر این منشور چند وجهی را به اجمال مروری می‌کنیم: الف) غدیر در وجه استفهامی ب) غدیر در منظر تاریخی ج) غدیر در منظر قرآنی الف) وجه استفهامی غدیر؛ (اگر غدیر نبود!): ۱- آیا واقعه #غدیر_خم در #صدر_اسلام، اساسا رخ نداد؟! (کلیه کتب تاریخی کلیه #مذاهب_اسلامی، اذعان کامل به وقوع قطعی آن دارند) ۲- آیا تجمیع عظیم #مسلمانان در آن بیابان (که به دستور پیامبر(ص) کلیه تندروها به عقب‌گرد و کندروها به سرعت فراخوانده شدند تا همایش عظیمی شکل بگیرد) صرفا برای این مطلب بود که آن‌حضرت #امت_اسلامی را به محض دوست داشتن #امیر_المؤمنین(ع) توصیه نمایند؟! آیا هیچگونه بیعتی با #علی(ع) صورت نگرفت؟! (طبق روایت کتب تاریخی کلیه #فِرَق_اسلامی، #بیعت با علی بعنوان #خلیفه #رسول_الله(ص) در طی سه روز انجام گرفت) ۳) گیریم که توصیه #پیامبر_اعظم(ص) در آن مراسم کم‌نظیر، صرفا برای محبت به علی و #اهل_بیت آن حضرت بود و اینکه عداوت با آنان در حکم عداوت با #خدا و #رسول اوست! آیا مراتب «محبت و پرهیز از عداوت» نسبت به #خاندان_رسول اکرم(ص) مراعات شد و می‌شود؟! (به گواهی کتب تاریخی کلیه فرق اسلامی؛ نه تنها هیچگونه محبتی صورت نگرفت بلکه بدترین عداوت‌ها در حق تک تک اشخاص این خاندان مظلوم بعمل آمد!!) ۴) فرض می‌کنیم که واقعه غدیر بر خلاف تصریح کتب تاریخی کلیه فرق و مذاهب اسلامی، اساسا رخ نداده است و اگر هم اتفاق افتاده است (و بر فرض محال) برای آن بوده که #پیامبر_اعلم(ص) مسلمانان را به نهایت عداوت‌ورزی (العیاذ بالله) در حق خاندان خود فرموده است، فلذا مسلمانان هم بجز عده قلیلی موسوم به #شیعیان، در دشمنی با اهل بیت مصطفی (از دختر آن حضرت گرفته تا دوازدهمین نواده او) سنگ تمام گذاشتند! از این مسئله گذشته، آیا پیامبری که با #فرمان_الهی و بعد از مجاهدت‌های شبانه‌روزی طاقت‌فرسای خود در طی حداقل سه دهه، حکومتی را در شبه‌جزیره #عربستان تشکیل دادند، در آستانه ارتحال خود، هیچگونه تدبیری برای جانشینی خود نفرمودند؟! پیامبری که هنگام اعزام #مجاهدین به غزوات و سرایا علاوه بر تعیین فرمانده، جانشین آنان (و بعضا چندین جانشین!) را تعیین می‌فرمودند و همچنین خودشان هنگام ترک #مدینه، برای خود #جانشین تعیین و منصوب می‌کردند، آیا هنگام ارتحال خود، هیچگونه جانشینی معین نفرمودند؟! و نیز پیامبری که هنگام سخن گفتن وحیانی از #حضرت_موسی(ع) برای او جانشینی چون #هارون را به رخ می‌کشیدند، برای خود هیچگونه جانشین و خلیفه‌ای تعیین نفرمودند؟! اگر اساسا تعیین خلیفه‌ای صورت نگرفت، پس وجاهت #نظام_خلافتی صدها ساله بعد از رحلت آنحضرت از کجا در آمد؟! (طبق گواهی کتب تاریخی کلیه فرق اسلامی؛ پیامبر از نخستین روز آغاز #دعوت علنی مردم به اسلام، مبحث خلافت خود را هم کاملا رسا مطرح و دقیقا با تعیین مصداق واقعی، بیان فرمودند. حتی برای ۱۲ نسل بعد از خود را) ... ادامه دارد. ✍ سیدمحمدحسینی(منتظر) یوم‌الغدیر ۱۴۰۱ 💠 🆔 کانال @chelcheraaqHM 💠 🎲 گروه هم‌اندیشی چلچراغ معارف و احکام 🙏

راهبرد الهی خروج از دسترسی‌ها گریختن از عروس زیبای شهادت! (بخش اول): #قرآن: در #تفسیر_نور (#محسن_قرائتی) «وَ جاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى‌ قالَ يا مُوسى‌ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ» (۲۸/۲۰) و (در اين هنگام) مردى از دورترين نقطه شهر (كه مركز استقرار فرعونيان بود) شتابان (به سوى او) آمد و گفت: اى موسى! همانا سران قوم در مورد تو مشورت مى‌كنند تا تو را بكشند، پس (فوراً از اينجا) خارج شو، همانا كه من از خيرخواهان و دلسوزان تو هستم. «فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً يَتَرَقَّبُ قالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ» (۲۸/۲۱) پس (موسى) از شهر خارج شد در حالى كه نگران و ترسان بود. گفت: پروردگارا! مرا از (دست) اين گروه ستمگر نجات ده. نکته‌ها مراد از كلمه‌ى‌ «رَجُلٌ» در اين آيه، همان «مؤمن آل‌فرعون» است كه سوره‌ى «مؤمن» (غافر) به نام اوست. او ايمان خود را كتمان و در لباس تقيّه به موسى كمك مى‌كرد. (جلد ۷ - صفحه ۳۴) پیام‌ها 1- حضرت موسى در دربار فرعون، عامل نفوذى و طرفدار داشت. «جاءَ رَجُلٌ» 2- كمك به ظالم در هر شكلى حرام است؛ ولى ورود و نفوذ در دستگاه براى كمك به اهل ايمان كارى پسنديده است. «جاءَ رَجُلٌ» (حضور علىّ ابن‌يَقطين يكى از ياران امام كاظم عليه السلام در دستگاه ظلم بنى‌عبّاس نيز از همين باب بود.) 3- طاغوت‌ها براى امنيّت و آسايش بيشتر خود، در ميان مردم و مركز شهر زندگى نمى‌كنند. «أَقْصَى الْمَدِينَةِ» 4- در حفظ جان رهبران و نخبگان جامعه، نهايت تلاش خود را بكار ببريم. «يَسْعى‌» 5- گاه، خبررسانى به موقع و سوز و سرعت در كار، سرنوشت يك ملّت را عوض مى‌كند. «يَسْعى‌» (چه بسا كه اگر اين مرد، اخبار را به موسى عليه‌السلام نمى‌رساند و آن حضرت از شهر بيرون نمى‌رفت، به دست مأموران فرعون كشته مى‌شد.) 6- يك انسان انقلابى مثل موسى، جبهه‌ى كفر و مهره‌هاى آن را به اضطراب و تكاپو مى‌اندازد. «إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ» 7- اطرافيان طاغوت‌ها نيز در جرم آنها شريك هستند. «يَأْتَمِرُونَ بِكَ» 8- افشاى توطئه‌ها و طرح‌هاى خائنانه واجب است. «يَأْتَمِرُونَ بِكَ» 9- مصلحان جامعه بايد همواره آمادگى هجرت و آوارگى را داشته باشند. «فَخَرَجَ» 10- به هشدارهاى دلسوزانه بها دهيم و نصيحت ديگران را بپذيريم. «فَاخْرُجْ‌- فَخَرَجَ» 11- شجاعت، به معناى در دسترسِ دشمن قرار گرفتن نيست. «فَخَرَجَ» 12- زندگى انبيا غالباً با آوارگى و سختى همراه بوده است. «فَخَرَجَ» 13- سعى و همّت خود را بكار بريم؛ ولى نتيجه را از خداوند بخواهيم. «فَخَرَجَ‌- قالَ رَبِّ نَجِّنِي» 14- دعا بايد با تلاش و حركت همراه باشد. «فَخَرَجَ مِنْها- قالَ رَبِّ نَجِّنِي» 15- رهبران الهى، در همه حالات از خداوند استمداد مى‌كنند. «رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ»، «رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي» «1»، «رَبِّ بِما أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِلْمُجْرِمِينَ» «2» و «رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ» «3» محسن قرائتی (تفسیر نور)👉👉 ☝️از پیام‌های وارده☝️ نقدونظر #حم فرار مقدس حضرت موسی(ع) یا هجرت از امر شهادت‌طلبی! 👌بند ۱۱م از پیام‌های تفسیر مذکور (خروج شجاعانه از دسترسی فرعونیان)، قابل توجه است. لازم به توضیح است که؛ #حضرت_موسی(ع) در #مبارزه با #فرعونیان، اقدام به تشکیل #هسته_مقاومت نمود ولیکن به علت #دهن_لقی یکی از اعضای گروه مخفی #بنی_اسرائیل، او ناچار به #قتل_جاسوس فرعونی شد. اما با این حال، لو رفت و #تحت_تعقیب قرار گرفت. آیات مذکور، مقطعی را مورد اشاره قرار داده است که آن‌حضرت (در جایگاه فرمانده #جبهه_مقاومت) از ماجرای تحت پیگرد قرار گرفتن خود، مطلع شده و با «فرار از شهادت‌طلبی»، اساساً مصر را به مدت ۱۰ سال ترک می‌کند. ناگفته نماند که موسی(ع)، زمانی که در دربار فرعون بود، در جایگاه «فرمانده کل نیروهای نظامی فرعونیان»، برای فراعنه، با سرکوب متجاوزین و تجزیه‌طلب‌ها، کشورگشایی هم کرده بود! فلذا بدنی ورزیده داشت و می‌توانست با کوبیدن یک مشت، فردی را از پای در آورد که یک مصری را به درک واصل کرد اما خودش در ادامه ماجرا، شناسایی شد. #موسی(ع)، شهادت‌طلب بود ولیکن #رهبری_شیعیان خود را هم بر عهده داشت فلذا ناچار شد از #شهادت_طلبی در #مصر بگریزد و گریخت و در شهری دیگر (مدین در استان تبوک؛ شرق خلیج عقبه در جنوب اردن)، داماد حضرت #شعیب(ع) شد و بعد از ۱۰ سال چوپانی برای او بسوی مبارزه با #فرعون در مصر رهسپار گردید. و در مصر برادر خود (#هارون)، را یافت و متفقاً به سراغ فرعون رفتند. اول از طریق #مذاکره و زبان نرم و نهایتاً با کوچانیدن بنی‌اسرائیل از مصر و شکافتن رود نیل به کنعان و... ✍️ سیدمحمدحسینی(منتظر) 🌐 حیفه نبینی | محل نظرات ۱۴۰۴/۴/۱۴

#قرآن: 💠«إذهب أنت و أخوک بآیاتی و لا تنیا فی ذکری» (۲۰/۴۲) تو و برادرت با نشانه‌های من بروید و در ابلاغ ذکر من، سستی نورزید. 💠«إذهبا إلی فرعون إنه طغی» (۲۰/۴۳) هر دو باهم به سوی فرعون بروید؛ زیرا او سرکشی کرده است. 💠«فقولا له قولاً لیناً لعله یتذکر أو یخشی» (۲۰/۴۴) پس با گفتاری نرم به او سخن بگویید، امید است که متذکر شود [به حق گراید] یا بترسد [و از سرکشی باز ایستد] ☝️از پیام‌های وارده☝️ نقدونظر #حم خدا؛ نخستین مذاکره کننده در محدوده نرمش+هشدار+خشیة مطلب #مذاکره در #اسلام، چنان ارزشمند است که #پروردگار_متعال را باید نخستین #مذاکره_کننده، تلقی کرد. چنانکه به حضرات #موسی‌ و #هارون (علیهماالسلام)، #مأموریت به مذاکره با #فرعون می‌دهد که سر به #طغیان بلند کرده است. یعنی #خالق_سبحان، قبل از اقدام به #مجازات_طاغوت، برای #مهار_سرکشی او از #باب_مذاکره، وارد می‌شود. ولیکن برای #تیم_مذاکره، #حدود و شرایطی را هم تعریف می‌کند که لازمست مراعات شوند: الف) مأمورین مذاکره؛ 🔲متکی به #آیات_الهی باشند 🔲در بیان #ذکر_الهی، سستی نورزند ✅هر۲ 🔲هیچکدام ب) نحوه پرداخت مذاکره؛ 🔲به #نرمی و دل‌پذیر سخن گویند 🔲عبارات #هشدار باش بکار ببرند 🔲ترس و #خشیت الهی به‌بار آورند ✅هر سه 👌بنابراین گفتگو با #طواغیت، فی‌نفسه امر خطیر و ارزشمندی است. بشرطی که ابعاد و #حدود تعریف‌شده آن، در حین مذاکرات، دقیقاً مراعات گردد. 👌مذاکره با دشمنان؛ با #دعوت آغاز می‌شود تا به #وحدت منتهی گردد. ⚠️#ضرورت همه این‌ها در #گزینه_سوم فقهی بودن آن، #وجاهت دارد و لا غیر👉 👈گزینه سوم فقهی👉 ✍️حسینی(منتظر) 🌐 حیفه نبینی | نظرات ۱۴۰۴/۴/۱۵