داده‌کاوی ایرنا: مرجعیت خبری تلگرام فارسی؛ داخلی‌ها یا خارجی‌ها؟ یافته‌ها: 🔺 بررسی تحلیلی #کانال‌های_خبری فعال در #تلگرام در شاخص‌های مختلفی چون میزان بازدید، عضوگیری، فعالیت و استناد مطالب نشان می‌دهد کانال #آخرین_خبر بالاترین امتیاز را در میان کانال‌های خبری داخلی و خارجی کسب کرده است. بعد از آن کانال‌های #خبرفوری (سبز و قرمز) قرار می‌گیرند که با شاخص ۲.۲۵ و ۲.۷۵ رتبه‌های بعدی را از آن خود کردند و #خبرگزاری_فارس با شاخص ۴ در رتبه چهارم این رتبه‌بندی قرار گرفته است. 🔺 نکته حایز اهمیت در این بررسی، به بالاتر بودن شاخص‌های #کیفی و #کمی کانال‌های خبری داخلی در #تلگرام نسبت به کانال‌های مشابه خارجی دلالت دارد به گونه‌ای که می‌توان نتیجه گرفت بیشتر #مخاطبان_ایرانی و #فارسی_زبان تلگرام تمایل و علاقه‌ بیشتری برای پیگیری #اخبار از کانال‌های تلگرامی داخلی نسبت به همتایان خارجی خود دارند و این نتیجه از میزان فعالیت، عضوگیری، انتشار و استناد مطالب آنها به خوبی قابل مشاهده است. #کامنت_نگاری @commentnegari

#کامنت_خوانی 📚زبان ساده‌ی #عشق اتفاقی وارد #سایت_گنجور و صفحه‌ی ترکیبات وحشی بافقی شدم. مصرع اول ترکیب‌بند زیبای «گله‌ی یار دل‌آزار» چنین است: ای گل تازه که بویی ز وفا نیست تو را... ترکیب‌بندی زیبا با #کامنت‌هایی سوزناک! به قول حافظ: یک قصه بیش نیست غم #عشق، وین عجب کز هر #زبان می‌شنوم نامکرر است هر ۱۳۷ کامنت، خواندنی است. کلمه به کلمه سرگذشت #تلخ و #شیرین آدم‌هاست. تجربه‌ی شب‌های #خوابگاه، #سربازی، #زندان، #دبیرستان و... که به عنوان حاشیه‌ی این شعر ثبت شده‌اند. نکته‌ی جالب کامنت‌های #گنجور، سیرِ زمانی آن است. بازه‌ی زمانی کامنت‌های ثبت‌شده‌ی این شعر، از ۱۲ #اسفندماه ۱۳۸۶ تا چند روز پیش، یعنی ۳۰ #مهرماه ۱۴۰۱ است. کاربران گنجور به کامنت‌ها، «حاشیه» می‌گویند. کاربری حاشیه‌اش را اینگونه نوشته است: سال ۱۳۶۷ چهارم دبیرستان، استاد #ادبیات دکتر ازهر، خواندن و حفظ کردن این ترکیب‌بند و چند شعر دیگر رو به ما توصیه کرد و در کنار دروس#دبیرستان اون‌ها رو حفظ کردیم. یادگاری ارزشمند از استادی بزرگمنش در خونین‌ترین دوران #جنگ #ایران و #عراق. کاربر دیگری گفته است: چقدر فوق‌العاده بود این شعر... به معنای کلمه محشر... چه خاطراتی از چه زمان‌های دوری... تعداد قابل توجهی از این حاشیه‌ها، روایتِ نرسیدن‌هاست. حرف‌های در دل‌مانده‌ای که هر از گاهی #کاربران را #اذیت می‌کند. کاربری به نام مجتبی احساس خودش را چنین بیان می‌کند: اما هنوز هر چند وقت یک بار.....گاهی.....یادش می‌افتم و از ته دل آه می‌کشم کاربری به نام مصطفی اما زاویه دید منحصر به فردی دارد. حاشیه‌اش مربوط به سال ۱۳۹۳ است: .. هیچ دقت کردید بسیاری از دوستانی که برای این شعر حاشیه نوشته‌اند حول و حوش چهل سال یا مثل من بیشتر دارند؟! این نشون می‌ده که علیرغم #نامهربانی‌های روزگار هنوز دلامون #زنده است. #خدا را شکر..‌. با کامنت مصطفی،‌ یاد حرف یکی از استادان افتادم که خطاب به بعضی از مسئولان نوشته بود: به #حکمت عشق برگردید... و جای دیگری، سر کلاس درسش گفته بود: چیزی که آدم‌ها را نجات می‌دهد، #عشق است. ۱۰ آبان‌ماه ۱۴۰۱ 🔺 عبارت «زبان ساده‌ی عشق» از زنده‌یاد حسین منزوی است: «دلم گرفته برایت» زبان ساده‌ی عشق است سلیس و ساده بگویم، دلم گرفته برایت #کامنت_خوانی #کامنت_نگاری @commentnegari

توی پایگاه اطلاعات علمی ایران (گنج) واژه‌ی «کامنت» را جست‌وجو کردم. سه پایان‌نامه‌ی جدید دیدم. دو پیشنهاده (پروپوزال) مربوط به سال ۱۴۰۰ و یک پایان‌نامه‌ی ثبت‌شده مربوط به سال ۱۳۹۹. البته پایان‌نامه‌ها و پیشنهاده‌های دیگری هم ثبت‌ شده‌اند. یکی از موضوعات جالب، بحث «ادب و بی‌ادبی» در کامنت‌های کاربران است. این موضوع هم از منظر اخلاقی و هم از منظر «نظریه‌های ادب» مورد بررسی قرار گرفته است. 🔺 إ‌ن‌شاالله در فرسته‌هایی خلاصه‌ای از پژوهش‌ها، پایان‌نامه‌ها، و مقالات مربوط به کامنت‌ها منتشر می‌شود. ۱۴ آبان‌ماه ۱۴۰۱ #کامنت_نگاری @commentnegari

#کامنت_خوانی کامنت بالا را در حمایت از «ژیرو» بازیکن تیم ملی فرانسه نوشتم. کاربری کامنت پایین را در جواب من نوشته که حاوی نصیحت است. معمولا چنین کامنت‌هایی در سایت خبری مشرق دیده می‌شود؛ کامنت‌هایی با مضامین «نصیحت‌، توجه به ارزش‌های معنوی، امر به معروف و...». نکته‌ی جالب این است که طبق تجربه، کامنت اول در جهت‌گیری کاربران مشرق خیلی اثرگذار است. و نکته‌ی جالب‌تر آنکه فاصله‌ی زمانی انتشار برخی از کامنت‌های اول و انتشار خبر، زیر ده دقیقه است (مشاهده‌ی چند خبرِ تصادفی در بازه‌ی چند ماهه). یعنی با یک کامنتِ بی‌سروته در همان زمان‌های اولیه‌ی انتشار خبر می‌توان موضوع بحث را به کلی تغییر داد. ۰۳ آذرماه ۱۴۰۱ #کامنت_نگاری کانال تلگرام | وبلاگ @commentnegari

لؤلؤ و مرجان، شاید قدیم‌ترین کتاب مرتبط با سواد رسانه‌ای استاد مهدی محسنیان‌راد در اثر جدید خود به نام «رسانه‌شناسی» در قسمت مربوط به سواد رسانه‌ای، به نکته‌ی جالبی اشاره می‌کنند. ایشان معتقد است قدیم‌ترین کتاب فارسی که می‌توان آثاری از مباحث سواد رسانه‌ای را در آن یافت (منظور از رسانه، منبر است) کتاب لؤلؤ و مرجان اثر حسین محدث نوری است. اتمام این کتاب بهمن‌ماه ۱۲۸۰ هجری شمسی (۱۹۰۲ میلادی و ۱۳۱۹ هجری قمری) است. محدث نوری انگیزه‌ی خود برای نگارش این کتاب را دریافت نامه‌هایی از یکی از شیعیان مقیم هند ذکر می‌کند. نویسنده‌ی نامه به محدث نوری توضیح می‌دهد که چگونه منبری‌ها، حریص و بی‌باک در باب مصیبت کربلا دروغ می‌گویند‌ و صرفا برای آنکه سبب گریانیدن مؤمنان شوند، اصرار تام بر نشر اکاذیب و مجعولات دارند. به عنوان نمونه: «[بر سر منبر] می‌گویند روزی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در بالای منبر خطبه می‌خواند، امام حسین (ع) آب خواست. عباس در آن وقت طفل بود. چون شنید تشنگی برادر را، دوید نزد مادر و آب برای برادر در جامی گرفت و آن را بر سر گذاشت. آب از اطراف می‌ریخت به همین قِسم وارد مسجد شد. چشم پدر بر او افتاد. گریست و فرمود امروز چنین و روز عاشورا چنان و قدری از مصائب او ذکر نمود...». محدث نوری به صورتی مستند توضیح می‌دهد که امام حسین (ع) در آن زمان، مردی ۳۰ ساله بوده است. اظهار تشنگی کردن از جانب جوانی در این سن، آن هم در مجلسی عام و در میانه‌ی خطبه‌ی امیرمؤمنان، نه تنها مکروه و حتی حرام است و چنین سخنی نه تنها با مقام امامت، بلکه از نظر عدالت و با رسوم متعارف انسانیت نیز مناسبتی ندارد (محدث نوری، بی‌تا: ۲۰۳- ۲۰۴). هنگامی که ۶۸ سال از نگارش کتاب لؤلؤ و مرجان گذشته بود، آیت الله مطهری به مدت چهار شب (فروردین ۱۳۴۸) با الهام از این کتاب بر سر منبر می‌رفت که بعدها متن سخنان او به صورت کتاب تحریفات عاشورا در اوایل انقلاب چاپ شد. 🔺رسانه‌شناسی (نسخه‌ی خلاصه شده) انتشارات سمت، چاپ اول: ۱۳۹۹🔺 #دین_و_رسانه #سواد_رسانه #شایعه #فاطمیه @commentnegari

#جایگزینی_خدمت_سربازی فرماندهی انتظامی استان سمنان - دفتر تحقیقات کاربردی، در ازای اجرای طرح پژوهشی و تحقیقاتی به دانشجویان و فارغ‌التحصیلان ارشد و دکتری، کسری خدمت می‌دهد. 🔺 شماره‌ی تماس: 023 _ 21821190_91 سایت: http://semnan.jrl.police.ir

ورود دیرهنگام و ناکافی به اخلاق فناوری اطلاعات ✍ حمید بُردخونی هنگام نگارش پایان‌نامه، کتاب مأخذشناسی اخلاق فناوری اطلاعات و ارتباطات را خریدم. هنگام مطالعه‌ی منابع نوشتاری (مکتوب)، سه تاریخ را یادداشت کردم: ۱) منابع مکتوب قبل از ورود اینترنت به ایران ۲) منابع مکتوب بعد از ورود اینترنت تا [آغاز به کار وبلاگ‌ها یا] نقطه‌ی آغاز رسانه‌های اجتماعی (۱۳۶۸- ۱۳۸۱) ۳) منابع مکتوب بعد از ۱۳۸۱ 🔺در بازه‌ی زمانی (۱) تنها یک متن نوشتاری درباره اخلاق فناوری اطلاعات وجود دارد. و زمان آن به اسفندماه ۱۳۵۷ برمی‌گردد. اسم کتاب «انقلاب امید: در ریشه‌های عوامل اومانیستی جامعه صنعتی» است. اریک فروم در این کتاب به جامعه‌ای اشاره می‌کند که در آن انسان خوب می‌خورد، خوب می‌خوابد ولی با این حال او منفعل است. چنین انسانی کم احساس است و فردیت و خلوتش نیز در معرض تهاجم است. نویسنده معتقد است در چنین جامعه‌ای، انسان از نظر مادی دارای رشد روزافزون است؛ اما از منظر اخلاقی، عاطفی و فرهنگی و اجتماعی عقب‌گرد دارد (نقل شده در رحمتی، ۱۳۹۲: ۱۴۵) 🔺در بازه‌ی دوم، ۳۲-۳۱ منبع وجود دارد (برخی از منابع گردآوری‌اند. به عنوان نمونه خیلی از منابع سال ۱۳۷۹ از کتاب چالش‌های حقوقی، اخلاقی و اجتماعی فضای رایانه‌ای است). ویژگی بازه‌ی دوم چیست و چرا بازه‌ی دوم مهم است؟ با فراگیر شدن اینترنت در دهه ۱۹۸۰ در غرب و نیز گسترش فناوری‌های ارتباطی، فضای مجازی شکل گرفت. در ایران، اینترنت برای اولین بار سال ۱۳۶۸ و سپس به صورت عمومی سال ۱۳۷۲ برای استفاده دانشگاهی وارد ایران شد (بردخونی، ۱۳۹۹: ۱۴). همچنین اولین ارائه دهنده خدمات وبلاگ فارسی، پرشین بلاگ است که در سال ۱۳۸۱ آغاز به کار کرد (ویکی پدیا). هر چند وبلاگ هنوز با رسانه‌های اجتماعی فاصله داشت اما می‌توان آن را نقطه‌ی آغاز رسانه‌های اجتماعی دانست که شبکه‌های اجتماعی دیجیتال نسل سوم در بستر آن‌ها شکل گرفت (محسنیان‌راد، ۱۳۹۹: ۲۶۶). بنابراین نسلی از ایرانیان یادگرفتند به جای گفت‌وگوی چند نفره‌ی تاکسی، یا کافه نادری و قهوه‌خانه‌ها، در ابعادی بسیار وسیع به نام وبلاگ، درباره‌ی هر موضوعی که به آن علاقه دارند سخن بگویند و بحث کنند (محسنیان‌راد، ۱۳۹۹: ۲۶۷). بررسی منابع نوشتاریِ بازه‌‌های زمانی اول و دوم نشان می‌دهد مباحث اخلاقی فضای مجازی چندان مورد توجه قرار نگرفته است. رواج اخبار جعلی، شایعه‌پراکنی، پورنوگرافی، حریم خصوصی، هک کردن، سرقت اطلاعات، اطلاعات کاذب، قمار اینترنتی، خرید و فروش، تزاحم اخلاقی و... از مباحث مهمی است که چندان مورد توجه واقع نشده است. از سال ۱۳۸۱ تا ۱۳۹۲ (بر اساس مأخذشناسی) بیش از ۴۰۰ منبع مکتوب وجود دارد. بیش از ۱۰ برابر شدن منابع مکتوب در بازه‌ی زمانی ۱۱ ساله نشان دهنده‌ی توجه به مسائل حوزه‌ی اخلاق فناوری است. توجهی که به گواه متخصصان این حوزه، چندان کافی نبوده است. ۲۴ دی‌ماه ۱۴۰۱ 🔺مطلب مرتبط: https://eitaa.com/harahmati/402 #کامنت_نگاری @commentnegari