eitaa logo
دانشگاه‌مدافعان‌حریم‌ولایت
456 دنبال‌کننده
12.8هزار عکس
4هزار ویدیو
91 فایل
برای سلامتی و تعجیل در فرج آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف #صلوات ألّلهُمَّ‌صَلِّ‌عَلى‌مُحَمَّدٍوآلِ‌مُحَمَّدٍوَعَجِّلْ‌فَرَجَهُم‌
مشاهده در ایتا
دانلود
⛔️ 🔍 2⃣ بررسی‌ تعارضات‌ عقلی ‌در 🔻۱.تحقیر ارزش‌های‌اخلاقی به امیال‌غریزی 🔻۲.تحقیر‌راه‌تفاهم‌انسانی‌به‌قرارداداجتماعی 🔻یکی دیگر از تبعات این است که در یک جامعه هیچ راه تفاهمی دیگر وجود نخواهد داشت مگر قراردادهای اجتماعی با ضمانت اجرایی حقوقی و قضایی.چرا که هر کس به دنبال بیشترین لذت و سود است و هیچ گاه راضی نمی شود که دیگری و او را محدود نماید.لذا در این وضعیت قراردادهای اجتماعی پای خود را به عرصه روابط اجتماعی باز می‌کنند و دو نفر را مجبور می‌کنند که در کنار هم به یک تفاهم برسند، در صورتی هم که یکی از دو طرف از این قانون سرپیچی نماید، قانون او را محکوم به خسارت و زندان می‌نماید. 🔻به طور مثال می‌توان به قطع 24 ساعتی برق در شهر نیویورک در سال 1998 اشاره کرد که پس از اطمینان شهروندان به عدم کارآیی پلیس و دوربین‌های‌مدار‌بسته درآن‌وضعیت، چنان اتفاقاتی از جنس دزدی، قتل و دیگر موارد نقض قانون صورت گرفت که نخستین جمله شهردار نیویورک پس از آمدن برق، «اعلام وضعیت جنگ‌زدگی» برای شهر مذکور بود. 🔻البته به غیر از این صورت جای تعجب داشت چرا که، در وضعیتی که به جز ارضای امیال و غرایز انسانی چیزی اولویت ندارد، چرا انسان بدون وجود عوامل بازدارنده مثل قانون دست به جنایت نزند⁉️ 🔻مقایسه این وضعیت با موارد مشابه آن در شهرهای جوامع اسلامی که در سال چندین بار با چنین وضعیتی مواجه می‌شوند، اما به دلیل التزام‌شان به رعایت حقوق دیگران، تعرضات کمتری در‌میان‌آن‌ها به‌وجود می‌آید بسیار گره گشا است. ؛ ؛ ؛
چرا می‌توانیم را مروج «» بدانیم⁉️ بطور خلاصه، بعضی فیلسوفان در کنار برخی جامعه‌شناسان و مردم‌شناسان، خدا را یک امر مخلوق بشر و یک موجود ذهنی در نظر گرفته‌اند. برخی از مردم‌شناسان و جامعه‌شناسان غربی، با استناد به نتایج به دست آمده از برخی مطالعات پیرامون آداب و رسوم و عقاید مذهبی اقوام گذشته، کوشیده‌اند تبیینی مادیگرایانه و ضددینی از گرایش انسان به خدا بدهند. ص ۲۰ 👇👇👇👇
اومانیسم به جای خداگرایی : اندیشه انسانگرایانه ی ، صرفاً در سخنان آنان بازتاب نداشته و برای فهم وجود این نگاه، صرفاً نیاز به مداقّه در سخنان مبهم یا بعضاً غامض برای عموم مردم در بین اعضای این حلقه نیست، چرا که گاه برخی از چهره‌های این حلقه به صراحت و بدون هیچ اِبایی خود را معتقد به «» معرفی کرده‌اند. برای نمونه، صراحتاً به معتقد است و به آن اذعان می‌کند و بر این اساس می‌گوید که : نباید خدا را محور عالم قرار داد. وی در یک سخنرانی در تاریخ ۲۹ اردیبهشت ماه ۱۳۹۲ می‌گوید: « اگر می‌گوید انسان، محور عالم است، ما نباید بگوییم خدا محور عالم است. خدا محور عالَم نیست؛ بلکه خالق عالَم است. خدا در عالَم نیست؛ بر عالم است. در عالَم، است. » ص ۲۷
معتقد است چون خدا در عالم نبوده و بر عالم است، بنابراین انسان در عالم، محور و اساس است❗️ بر این اساس، وی صراحتاً معتقد است که ما باید به اومانیسم تأسی کرده و به پیروی از آن، انسان را محور عالم قرار دهیم❗️ نکته بسیار مهم این سخنان در این است، که وی عالمانه و عامدانه از واژه «» استفاده می‌کند، وگرنه می‌توانست صرفاً از کلیدواژه همیشگی «» استفاده نماید. ص ۲۸
در واقع، در استفاده از ، همان معنایی را اراده می‌کند و در نظر دارد که این واژه در غرب به آن دلالت دارد. وی حتی با این استدلال که 👈 «حکومت دینی در غرب، منفور است» ؛ (که در بطن خود این معنا را دارد، که به جای حکومت دینی، «» در آن‌جا محبوبیت دارد)، توصیه به استفاده از به جای تبلیغ حکومت دینی و تکیه بر آموزه‌های دینی کرده و می‌گوید این رویکرد برای اصلاح ذهنیت مردم اروپا به خاطر سابقه زشت کلیسا است : «الان در دنیا نگاه سنتی قدیم درباره ما حاکم است؛ به گونه‌ای که حکومت ما در دنیا یک حکومت دینی تبلیغ می‌شود، که این نوع حکومت به خاطر سابقه زشت کلیسا در اروپا در دنیا تقریباً منفور است ... این ذهنیت را باید اصلاح می‌کردیم؛ بنابراین شروع به کار کردیم و از انسان سخن گفتیم.» ص ۲۹
در واقع مشایی می‌گوید که به خاطر ضدیت مردم اروپا با حکومت دینی و دین، بهتر است ما به جای تأکید بر این‌ها از سخن بگوییم‼️ برای فهم بهتر افکار ضروری است معنای واژه «» واکاوی شود. ص ۳۰
واژه «» در لغت، به معنای یا است و در معنای خاص خود، جنبشی فلسفی و ادبی است، که در نیمه دوم قرن چهاردهم در ایتالیا پدید آمد و به کشورهای دیگر اروپا کشانده شد. هدف این جنبش، آن بود که با توجه به متون کلاسیک فرهنگ باستانی یونان و روم، همچون : «ویرژیل» و «هومر» که مبناهایی ملحدانه و مشرکانه داشتند، دانش، بینش، زندگی اخلاقی و دینی انسانها را فارغ از آموزه‌های دین مسیحیت برپا دارد . اما معنای عام و متداولی نیز دارد که فراتر از یک جنبش خاص ادبی هنری بوده (البته آن جنبش یکی از نمودهای آن است)، بلکه عبارت است از یک شیوه فکری و نگرشی که انسان را مدار عالم دانسته و عقل خودبنیاد انسانی را برتر از هر چیزی چون وحی تلقی کرده و خواهان حاکمیت کامل و مطلقُ العِنان آن بر زندگی بشر شده است. این معنای از ، یکی از مبانی و زیرساخت‌های دنیای مدرن به شمار می‌آید و اساس مکاتب مختلف غربی از رنسانس تاکنون بوده است، هر چند که ظهور و بروز آن در برخی مکاتب فلسفی و سیاسی نظیر پراگماتیسم، اگزیستانسیالیسم، پرسیونالیسم، مارکسیسم و لیبرالیسم بیشتر بوده است. ص ۳۲
می‌توان عصر مدرن در غرب را که از حدود نیمه قرن چهاردهم میلادی به بعد ظهور کرده است، دوران به معنای بشرمداری یا انسان‌سالاری نامید. در این دوره، انسان بماهو انسان، مبنا و معیار همه چیز پنداشته شده و به تعبیری انسان به جای خدا می‌نشیند. در این باره، «مارتین فوئرباخ»، فیلسوف آلمانی ماتریالیست قرن نوزدهم می‌گوید: «برای بشر، خدا همان بشر است.» و نیز «مارتین هایدگر» نیز در تعریف عصر مدرن که دوران سیطره اومانیسم است، می‌نویسد: «دورانی که ما آن را مدرن می‌خوانیم، با این حقیقت تعریف می‌شود که انسان، مرکز و ملاک تمامی موجودات است.» محوریت تمام عیار و همه جانبه انسان در تفکر اومانیستی و در حقیقت تکیه زدن انسان به جای خدا در این تفکر تا بدان حد است که «ژان پل سارتر» اعلام می‌دارد: «فلاسفه اومانیسم برای رهایی از چنگال خداپرستی، تصور نوعی وجود متعالی را کنار نگذاشتند، بلکه صرفاً نام آن را تغییر دادند.» ص ۳۴ 👇👇
و صراحتاً خود را «» نامیده و با «» احساس قرابت می‌نمایند. آنها اساس اومانیسم را درست فرض نموده و تنها اشکال کوچک آن را در تعریف محدود از انسان می‌دانند‼️ این بدان معناست که آنان در جستجوی نوعی اومانیسمِ انسان‌مدارانه‌تر از قبل هستند‼️ حکومت دینی (و به تبع آن نظام جمهوری اسلامی به عنوان یک حکومت دینی) را یک حکومت منفور در دنیا دانسته و تمسک به اومانیسم به جای صحبت از حکومت دینی را برای اصلاح ذهنیت جهانیان نسبت به نظام جمهوری اسلامی ضروری می‌داند‼️ ص ۱۸
در غرب، به اراده و خواست انسان، اصالت داده و ابتدا و انتها را در انسان دیده و هرگونه حقیقت فراتر از انسان را نفی نموده است؛ و نیز، به انسان در برابر کل نظام آفرینش اصالت داده، حقیقت را در مقابل انسان، نسبی و انسان را مطلق فرض نموده و از انسانگرایی سکولار پا را فراتر نهاده و همگام با اومانیسمِ کابالایی، «خدا» شدن انسان را مطرح نموده‌اند. ص ۱۹
🛑 آغاز شمارش معکوس غرب برای رسیدن به خط پایان " گفته: کمپانی های دارو سازی برای سود ترجیح دادند کرم پودرزیبایی بسازند تا تحقیق و راه اندازی خط تولید " داستان قفسه های خالی فروشگاه هایشان و قحطی و فوج فوج خرید سلاح گرم هم که سر جای خود/ بارها و بارها دیدید که اقلام بهداشتی را چه طور از یکدیگر میربایند و باز شاه دزد تر از همه شان با آن شیوه بار زدن ماسک ها از فرودگاه ها و پاسخ های منفی کشورهای هم پیمان برای کمک به یکدیگر یا بحث های جدایی طلبی ایالت ها بر سر منافع/ رها کردن سالمندان، رها کردن اجساد، رها کردن و عدم درمان اقشار ضعیف چه از لحاظ بنیه ی جسمی و چه بنیه مالی اینها همه و همه نشان از انحطاط دارد که بر منفعت محوری شکل گرفته بود.. یک ویروس آخرین میخ را به تابوت لیبرال سرمایه داری زد تا و اصالت منفعت به تاریخ بپیوندد. حالا اینکه بشریت بتواند نفس راحتی بکشد به احیای مربوط است تمدنی که آموزه های نابش و و بشری را به نمایش گذاشته... قشر ضعیف را چونان غرب سربار نمیداند که چون نفعی ندارد باید زیر چرخ دنده ها ی توسعه له شود بلکه بر روی ضعفا نام مستضعف میگذارد که شایسته ی تکریم و توانمند سازی است و مستحق مدد رسانی.. بر اساس سنت الهی تحریم ها به خودشان برگشت در حالی که کوچکترین تاب اوری را نتوانستند بروز دهند، حالا دیگر زرق و برقی ندارد که چشم ها را خیره کند و بشریت تشنه و آماده ی یک مانیفست جدید است. نوبت نظام امام و امتی است که چهل سال از بعثتش گذشته و حالا باید دعوت خیر خواهانه اش را علنی تر از هر زمان دیگر در معرض انتخاب ملتها نمایان کند. آری پایان زمستان، سر آغاز بهار است. @tabyinchannel @daneshgahevelyat