eitaa logo
دولت قوی
594 دنبال‌کننده
83 عکس
20 ویدیو
3 فایل
بستری برای اندیشیدن در سطح ملی و فراملی؛ منطقه‌ای و جهانی: پیرامون #دولت_قوی، #مقاومت در برابر نظم ناعادلانه‌ کنونی جهان و هویت دینی، پیشرفت و عدالت اجتماعی نقد، پیشنهاد و سؤالات خود را با من در میان بگذارید: 🇮🇷 👤Eitaa.com/ahs_tafreshi @feqholsiasat
مشاهده در ایتا
دانلود
⭕️پیام انقلاب، مهم‌تر از قدرت نظامی آن است 🔰آیت‌الله حائری شیرازی ♦️این انقلاب برای جهان چه پیامی دارد؟ همه‌ی قدرت‌ها پیش از آن‌که به نیروی نظامی خود تکیه داشته باشند، بر «پیام» خود متکی هستند. «جان کندی»، رئیس جمهوری مقتول و اسبق آمریکا، در کتاب «استراتژی صلح»، وقتی می‌خواهد بگوید که در مقابل شرق می‌ایستیم، بر این نکته تکیه می‌کند که «آزادی» عمیق‌ترین ویژگی و اصیل‌ترین خواست انسانی است. یعنی کبرای قضیه را قبول کرده که شعار و پیام یک حرکت جهانی باید متکی باشد بر اصیل‌ترین خواسته انسان. کمونیست‌ها هم که هفتادسال اهل عالَم را معطل کردند، مدعی بودند که اصیل‌ترین شعار را انتخاب کرده‌اند. ادیان هم همین را می‌گویند که اصیل‌ترین خواسته انسانی را مطرح می‌کنند. یعنی بحث در این نیست که یک حرکت انسانی و جهانی باید بر اصیل‌ترین خواسته انسان متکی باشد؛ این حل شده و پذیرفته شده است و همه بر آن اتفاق دارند. ♦️ نزاع بر سر این است که اصیل‌ترین چیست؟ اگر اصیل‌ترین آزادی است، آزادی چیست؟ تعریفش چیست؟ روش رسیدن به آن کدام است؟ موانع و مصادیق و ابعاد آن چیست؟ ♦️حتی می‌شود یک قدم بالاتر بگذاریم و بگوییم که جهان، «پیام» دارد و انسان باید با آن پیام هماهنگ باشد. مثلاً اگر بگوییم که جهان زیباست، نمی‌توان با در نظرگرفتن این‌که جهان زیباست، همه‌ی کارهای انسان را پذیرفت. اگر بپذیریم که جهان به سوی زیبایی در حرکت است، هر نظامی که در جهان، هماهنگ و همسوی زیبایی جهان نباشد، متلاشی خواهد شد. هر کس حرکتش خلاف این باشد، بازنده خواهد بود؛ هر چند تکنولوژی هم داشته باشد. برنده‌ی نهایی آن‌هایی هستند که همسو با زیبایی‌های جهان باشند، نه مجهز به تکنولوژی و قدرت بیشتر. ♦️«ایستادگی» و «مقاومت» در مقابل زورمداران زیباست و استقامتِ تا پایان، زیباتر. عاشورا صحنه‌ای بسیار زیباست؛ وقتی که ابن زیاد از حضرت زینب سلام‌الله‌علیها می‌پرسد که وضع را پس از قتل شهدا و اسارت اهل بیت چگونه می‌بینی، آن حضرت می‌فرماید: به‌ خدا سوگند جز زیبایی نمی‌بینم: «ما رَأَیتُ إلّا جَمیلاً».¹ به قول حافظ: منم که شهره‌ی شهرم به عشق‌ورزیدن منم که دیده نیالوده‌ام به بد دیدن ١.شیخ مفید، الارشاد فی معرفة حجج‌الله علی العباد، ج۲، ص۱۱۵. 📕کتاب تمثیلات سیاسی اجتماعی، جلد اول، آیت‌الله محی‌الدین حائری شیرازی، دفتر نشر معارف، چاپ چهارم، ۱۴۰۲، صص. ۱۲۲-۱۲۳. 🆔@tarafdare_mardom
۱۱ تیر ۱۴۰۳
⭕️مقاومت در سوریه: جنگ با سفیانی یا مبارزه با سلطه‌گران و تکفیریان؟ 🔰بیانات شهید سیدحسن نصرالله دبیر کل سابق حزب‌الله لبنان در شب تاسوعای محرم ۱۴۳۶ ه.ق 🔻آیا مقاومت در سوریه با سفیانی می‌جنگد؟ ♦️امروز بعضی افراد می‌آیند و به برادران و بچه‌های ما می‌گویند شما دارید در سوریه با سفیانی می‌جنگید! نه هیچ معلوم نیست. به خاطر این که نیرو بسیج کنیم یا برای نبردمان مشروعیت بسازیم؟ نه، ما اصلا به چنین چیزی نیاز نداریم. مشروعیت نبرد ما نیز مبتنی بر مبانی فقهی، شرعی، واقع‌نگرانه و خارجی است. نیازی هم به مشروعیت‌ها یا بسیج‌هایی از این جنس نداریم. 🔻شک و تردید در ادعاهای مهدویت ♦️تا این لحظه همه‌ی کسانی که ادعای مهدویت کرده یا خود را سید خراسانی، یمانی، حسنی، سفیانی، نفس زکیه یا… نامیده‌اند هیچ دلیلی ارائه نداده‌اند. همین طور یک حرفی زده‌اند. دلیل و بینه‌شان چیست؟ در این زمینه شک، ظن و احتمال کافی نیست. باید بر اساس علم رفتار کنید اما چنین چیزی وجود ندارد. هیچ کس هیچ دلیلی که علم ایجاد کند که او همان شخصیت مورد نظر روایات و احادیث است ارائه نکرده. 🔻سفیانی کیست؟ آیا صدام حسین یا زرقاوی بود؟ ♦️گفتند سفیانی صدام حسین است و این هم کارنامه‌ی ذبح، قتل و جنایاتش. اما زد و فردا صدام حسین مرد! سفیانی رفت! حالا چه کار کنیم؟! متوجه شدید؟ سپس بعد از اشغال عراق توسط آمریکا و عملیات‌های القاعده در این کشور یک نفر به نام ابو مصعب زرقاوی ظهور کرد و شروع کرد به تکفیر و کشتن مردم شیعه، سنی، کرد، ترکمن و… هیچ کس برایش اهمیتی نداشت. همه‌ی جامعه را تکفیر کرد و شروع کرد به کشتن. فرد سفاکی بود. دقیقا مثل سفیانی. عده‌ی زیادی از مردم گفتند ابو مصعب زرقاوی سفیانی است. پرچم سفیانی ظهور و خروج کرد. پس دیگر تکلیف معین است. سفیانی ابو مصعب زرقاوی است. اما ابو مصعب زرقاوی کشته شد. مشکل وقتی آغاز می‌شود که مردم را با این روش تربیت می‌کنند، به مردم این حرف‌ها را می‌زنند و به مردم وعده و امید می‌دهند. 🔻سیاست‌های عوام‌فریبانه و پی‌آمدهای آن ♦️در یک برهه پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران مردم تحت تأثیر عواطف قرار گرفتند و گفتند این‌ها همان پرچم‌های هدایتی هستند که از شرق ظهور می‌کنند و… . خراسانی کیست؟ خراسانی حضرت امام خمینی هستند. ایشان سید است، می‌توانیم همه‌ی ایران را خراسان در نظر بگیریم و خمین یا قم هم بخشی از خراسان هستند. پس امام سید خراسانی است. همان کسی است که پرچم را به امام زمان(ع) تحویل خواهد داد. این دوران‌ها متصل هستند. یعنی می‌گفتند چند سال صبر کنید خواهید دید. خب، ایشان فوت کردند. حتی بنده به یاد دارم در دوران حیات امام بعضی افراد چون دیدند امام پیر هستند و مریض به نظر می‌رسند و در ماه‌های آخر بیماری‌شان شدید شده بود ادعا کردند و به این نتیجه رسیدند آیت الله منتظری سید خراسانی هستند. خراسان کل ایران است و در نتیجه نجف‌آباد و اصفهان بخشی از خراسان هستند. خب، ایشان هم فوت کردند. امروز نیز ممکن است بعضی از ما به واسطه‌ی محبت و علاقه بگویند حضرت سید القائد یعنی امام خامنه‌ای(دام ظله الشریف) سید خراسانی هستند. آماده باشید که سید خراسانی سید القائد است. البته من بیش از همه دوست دارم واقعا این‌گونه باشد. ولی بر اساس کدام دلیل؟ بر اساس کدام مبنا، اطلاعات، علم و قرینه؟! 🔻مقاومت برای حفظ منطقه و مقابله با سلطه‌گران؛ نه بر اساس توهمات ♦️ما برای حفظ سوریه، لبنان، فلسطین، منطقه و ملت‌های منطقه در برابر سلطه آمریکا و اسرائیل و تکفیریان در سوریه می‌جنگیم. تکفیریانی که اگر سوریه یا غیر سوریه به دستشان بیفتد همان کاری را می‌کنند که امروز ابوبکر بغدادی در عراق با عشیره بوالنمر کرد. 🔻ما نیازی به بسیج‌کردن مردم به‌نام سفیانی نداریم! ♦️ما نیازی نداریم به خاطر این که جوانان را بسیج کنیم بگویم بلند شوید برویم با سفیانی بجنگیم! آخر این چه حرفی است؟ این حرف غلط است. اگر کسی این گونه رفتار کند در اشتباه است. این‌ها فریب دادن مردم است. درست نیست. 🔻ما بر اصول علمی، فقهی و شرعی تکیه داریم؛ نه توهمات و شایعات و احساسات بی‌منطق ♦️برادران ما عقل، منطق، علم، قواعد، اصول، مبانی، قرآن، سنت نبوی، ادله، روش استدلال، اجتهاد و استنباط و اصولی مستحکم داریم که جنبش، رفتار و درک‌مان از احکام و تکلیف شرعی‌مان را بر اساس آن پایه‌ریزی می‌کنیم. نیازی هم به همه این حرف‌ها که مبتنی بر ظن، احتمال و توهم هستند نداریم. الحمدلله ما به اندازه کافی وحی داریم. قرآن و سنت رسول الله. به اندازه کافی هم عقل، علم و معرفت داریم. پس ان شاء الله در این زمانه بسیار دقیق و مراقب باشیم. 🌐متن کامل بیانات جناب سیدحسن نصرالله: https://moqawama.ir/?speech=930811 🆔@dolat_qavi
۱۲ آذر ۱۴۰۳
⭕️تحلیل و نقد ادعای جنگ با سفیانی ♦️ادعای اینکه مقاومت در سوریه با سفیانی می‌جنگد، کاملاً بی‌اساس است و هیچ‌گونه مبنای فقهی یا واقع‌گرایانه ندارد. این‌گونه تطبیق‌‌های نادرست از روایات، نه تنها موجب سردرگمی می‌شوند بلکه می‌توانند باعث ایجاد امیدهای کاذب و گمراهی در میان مردم گردند. ♦️نبردهای مقاومت در منطقه، اساساً بر پایه اصول فقهی و شرعی استوار است و نه بر اساس تطبیق‌ها و برداشت‌های نادرست. هدف اصلی مقاومت‌، مقابله با سلطه‌گری آمریکا، اسرائیل و گروه‌های تکفیری است، نه جنگ بر اساس برداشت‌های ساخته و پرداخته ذهن برخی افراد مانند «سفیانی». این تفسیرها و تطبیق‌ها نه‌تنها بی‌اساسند، بلکه کاملاً از واقعیت دور هستند. ♦️ایجاد چنین مفاهیمی و استناد به آن‌ها برای بسیج مردم در برابر دشمنان منطقه‌ای، تنها منجر به گمراهی و فریب مردم می‌شود. نیازی به توجیهات غیرواقعی برای توصیف اهداف و اقدامات مقاومت نیست. مقاومت بر اساس عقلانیت، علم و قواعد فقهی در چارچوب قرآن و سنت پیش می‌رود. ♦️بنابراین، برای مقابله با چالش‌های منطقه‌ای و دشمنان واقعی، باید به اصول فقهی، شرعی و علمی و واقع‌گرایانه تکیه کرد و از توهمات و تطبیق‌ها و تفسیرهای عوام‌فریبانه پرهیز نمود. 🆔@dolat_qavi
۱۲ آذر ۱۴۰۳
⭕️چالش‌های فلسفه تاریخ: از انتزاع به عمل و ضرورت پیوند با واقعیت‌های اجتماعی 🔻 فلسفه تاریخ: کلید فهم تحولات سیاسی و اجتماعی فلسفه تاریخ به بررسی حرکت تاریخی بشر بر اساس اصول و قوانین عمومی می‌پردازد و هدف آن کشف معنا و روند تحول جوامع است. این فلسفه تلاش دارد تا چگونگی شکل‌گیری رویدادهای تاریخی و فرآیندهای اجتماعی را تبیین کند. تحلیل‌های فلسفی می‌توانند درک عمیق‌تری از روندهای اجتماعی و سیاسی فراهم آورند و در مقاطع حساس تاریخی به هدایت تصمیمات استراتژیک کمک کنند. 🔻 انقلاب‌ها و فلسفه تاریخ: درک عمیق‌تر از آرمان‌ها فلسفه تاریخ در تحلیل رویدادهای بزرگ تاریخی، مانند انقلاب‌ها، نقشی حیاتی ایفا می‌کند. این تحلیل‌ها به فهم بهتر آرمان‌ها و اهداف انقلاب‌ها کمک می‌کنند و می‌توانند به تقویت اراده‌های جمعی و هدایت اجتماعی و سیاسی در شرایط بحرانی یاری رسانند. به‌ویژه در دوران انقلاب اسلامی، فلسفه تاریخ به درک عمیق‌تر از اهداف انقلاب و پویایی‌های اجتماعی و سیاسی آن پرداخته است. 🔻 حکم‌روایی در عصر بحران: نقش فلسفه تاریخ در دوران بحران‌ها و چالش‌های جدید، تحلیل‌های فلسفه تاریخ می‌توانند به کارگزاران کشور در تصمیم‌گیری‌های استراتژیک یاری رسانند و نقشه‌راه‌هایی برای حکم‌روایی و مدیریت بلندمدت ارائه دهند. این تحلیل‌ها به‌عنوان منبع الهام برای مقاوم‌سازی اراده‌های جمعی عمل کرده و کمک می‌کنند تا انتخاب‌های هوشمندانه‌تری صورت گیرد. 🔻 چالش‌های فلسفه تاریخ: از انتزاع به عمل فلسفه تاریخ به دلیل ویژگی‌های انتزاعی خود ممکن است از دنیای عینی فاصله بگیرد و نتایج آن در عرصه عمل سیاسی کم‌اثر باشد. یکی از مشکلات عمده، اکتفا به سطح انتزاعی است. این رویکرد، اگر نتواند به واقعیت‌های عینی متصل شود، نمی‌تواند در حل مشکلات اجتماعی و سیاسی مؤثر واقع شود و به آرمان‌های دور از دسترس و غیرعملی تبدیل می‌شود. 🔻 پیوند فلسفه تاریخ با واقعیت‌های جغرافیایی: از تئوری به عمل فلسفه تاریخ نباید تنها به دنبال توصیف حوادث گذشته باشد. برای اینکه کارکرد عملی پیدا کند، باید با مفاهیم و ابعاد ملموس زندگی اجتماعی و سیاسی درگیر شود و به‌گونه‌ای تبیین گردد که در شرایط خاص جغرافیایی و اجتماعی قابل استفاده باشد. توجه به بستر جغرافیایی و موقعیت‌های واقعی زمان و مکان نیز یکی از روش‌های مؤثر برای کاربردی کردن فلسفه تاریخ است؛ زیرا موقعیت جغرافیایی و فرهنگی تأثیر بسزایی در شکل‌دهی به سیاست‌ها، اقتصاد و فرهنگ یک جامعه دارد. 🔻 هم‌پیوندی فلسفه تاریخ و واقعیت‌های اجتماعی: ضرورت و اهمیت فلسفه تاریخ نمی‌تواند در فضای انتزاعی باقی بماند. برای آنکه توان اجرایی و تأثیرگذاری داشته باشد، باید به‌طور مستمر با واقعیت‌های اجتماعی و سیاسی پیوند برقرار کند. به‌ویژه در شرایطی که جوامع با چالش‌های پیچیده‌ای روبه‌رو هستند، فلسفه تاریخ باید ابزارهایی را فراهم کند که بتواند تحلیل‌های دقیق و کاربردی از وضعیت‌های موجود ارائه دهد و در نهایت به راهکارهایی برای بهبود شرایط اجتماعی، اقتصادی و سیاسی دست یابد. 🔻 کاربردی‌سازی فلسفه تاریخ در حکم‌روایی معاصر: طراحی یک دستگاه محاسباتی مؤثر فلسفه تاریخ به‌عنوان ابزاری مهم برای درک روندهای تاریخی و اجتماعی، می‌تواند در عرصه‌های حکمرانی و حکم‌روایی نقش حیاتی ایفا کند. با این حال، اگر تحلیل‌های فلسفی تاریخ تنها در سطح نظری باقی بمانند و به یک دستگاه محاسباتی اجتماعی تبدیل نشوند، قادر نخواهند بود مشکلات اجتماعی و سیاسی را حل کنند. در دوران پس از انقلاب اسلامی ایران، یکی از چالش‌های اساسی، شکاف میان تحلیل‌های فلسفه تاریخ و قابلیت عملیاتی کردن آن‌ها در عرصه حکمرانی بود. برای اینکه تحلیل‌های فلسفی تاریخ در عرصه حکمرانی اثرگذار باشند، باید به‌طور عملیاتی در قالب سیاست‌ها و برنامه‌های اجرایی پیاده‌سازی شوند. این فرایند مستلزم طراحی یک دستگاه محاسباتی مدون و کارشناسی است که بر مبنای تحلیل‌های فلسفه تاریخ شکل گیرد. 🆔@dolat_qavi
۱۲ آذر ۱۴۰۳