📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی فی خبر المستفیض 📅 ۷/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۲۳ 📚موضوع جلسه : 1️⃣استدلال شده به صحیح حریز بر حجیت خبر مستفیض: اسماعیل باید به قول افرادی که برای او از شرب خمر آن شخص خبر آورده بودن ترتیب عملی می داد و با آن شخص معامله نمی کرد؛ بنابراین خبر مستفیض که مخبرین متعدد دارد هر چند اطمینان به صحت خبر حاصل نشود حجت است 2️⃣نقد: ‌شاید تعداد مخبرین به حدی رسیده باشد یا قرائنی در کار بوده است که اطمینان نوعی از خبر ایشان حاصل می شده است 3️⃣‌حجیت خبر مستفیض در دایره ی تکالیف شرعیه که مدلول روایت بالاست از امور هامّه است و خبر ثقه در امور هامه حجت نیست 4️⃣خبر مستفیض فی نفسه حجت نیست مگر مفید اطمینان نوعی باشد که از باب منشأ اطمینان نوعی حجت خواهد بود اما غالبا وقتی تعداد مخبرین به چهار نفر می رسد اطمینان نوعی به صدق خبر پیدا خواهد شد.

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه مسئله ۹ 📅۸/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۲۴ 📚موضوع جلسه : 1️⃣احتشاء و استثفار برای مستحاضه شرط صحت نماز نیست و روایاتی که امر به احتشاء و استثفار نموده است ارشاد کرده اند به طریقی که لباس یا بدن مصلی برای نماز نجس نشود. 2️⃣سید معتقد است که اگر در وسط نماز خون از مستحاضه خارج گردید باید نماز را اعاده کند تا نمازی خوانده شود که در حین الصلاة از او خونی خارج نگردد و احتیاطا باید وضو یا غسل را هم اعاده کند. 3️⃣اگر خون، حین الصلاة خارج شد و مستحاضه بعد از وضو یا غسل اقدام به احتشا و استثفار نکرده باشد هم نماز و هم وضو یا غسل را باید اعاده کند

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی فی الخبر فی الموضوعات 📅 ۸/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۲۴ 📚موضوع جلسه : 1️⃣مسعدة بن صدقه در سند روایتی است که به طور عام حجیت خبر ثقه در جمیع شبهات موضوعیه را ردع می کند؛ مسعدة بن صدقه توثیق خاص ندارد اما تلاش هایی شده است که توثیق عامی برای ایشان درست کنند. 2️⃣انتساب تفسیر علی بن ابراهیم قمی به ایشان در بین علما معلوم نیست؛ بنابراین شهادتی که در مقدمه کتاب بر وثاقت رجال موجود در اسناد کتاب داده شده است برای اثبات وثاقت عام جمیع رجال موجود در این کتاب فایده ندارد. 3️⃣شهادتی که مرحوم ابن قولویه به وثاقت رجال موجود در اسناد روایات کامل الزیارات داده است فقط شامل مشایخ بلا واسطه ی ایشان می شود زیرا معلوم است که ضعاف و مجاهیل در رجال مع الواسطه در این کتاب وجود دارند. 4️⃣مرحوم علی بن ابراهیم و مرحوم ابن قولویه شهادت داده اند که مضامین احادیث موجود در کتاب به طریق معتبر به دست ایشان رسیده است و این منافاتی ندارد که اگر روایتی چندین طریق دارد فقط یک طریق آن معتبر باشد و رجال موجود در سایر طرق از ضعاف یا مجاهیل باشند.

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه مسئله ۹، ۱۰ 📅۹/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۲۵ 📚موضوع جلسه : 1️⃣زن مستحاضه برای صوم فقط باید وظایف صلاتی خود را رعایت نماید که علی الفرض تحفظ از خروج از دم در حین الصلاة بود اما بیشتر از آن یعنی در سایر اوقات روز هم باید تحفظ را ادامه بدهد یا نه؟ دلیلی بر وجوب شرطی تحفظ وجود ندارد و در فرض شک برائت از اکثر جاریست. 2️⃣سید معتقد است که مستحاضه ی کثیره یا متوسطه اگر برای نماز شب خود یک غسل کند و نماز شب خود را متصل به نماز صبح کند و بین آنها فاصله ای به غیر از نماز نباشد دیگر لازم نیست برای نماز صبح خود دوباره غسل کند 3️⃣مستحاضه برای هر نماز واجب یا مستحب باید وضو بگیرد اما غسل (علی القول به) برای کثیره سه غسل است از فجر تا فجر و برای متوسطه یک غسل است از فجر تا فجر؛ بنابراین اگر مستحاضه به وظایف غسلیه ی خود در طول روز و شب عمل کرده باشد دیگر نیاز به غسل مستقل برای نماز شب ندارد و در هر صورت باید برای صبح فردا دوباره غسل کند و غسل برای نماز صبح فردا هیج ربطی به غسل کردن یا نکردن در شبانه روز گذشته ندارد 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی فی الخبر فی الموضوعات 📅 ۹/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۲۵ 📚موضوع جلسه : 1️⃣روایت مسعده هم مشکل سندی و هم مشکل دلالی دارد و لذا نمی تواند ادعای مستدلین -که قائل بودند که این روایت ردع از عمل به خبر ثقه در شبهات موضوعیه می کند- را ثابت کند. 2️⃣طریقی است که مرحوم مجلسی اول ادعا کرده اند برای اثبات وثاقت جناب مسعده؛ ایشان فرموده اند که وقتی روایات نقل شده از جناب مسعده ملاحظه می گردد از متانت و دقت ایشان در نقل و استحکام متن نقل شده اطمینان حاصل می گردد که ناقل، ثقه است 3️⃣اگر مراد ایشان اطمینان نوعی است که در نظر صحیح، منشأ آن حجت است باید گفت نیاز به فحص دارد که آیا استحکام متن و متانت در نقل روایات توسط ایشان به حد حصول اطمینان نوعی می رسد یا نمی رسد؛ انگیزه ای فعلا برای این فحص نیست زیرا در ما نحن فیه اساسا روایت مسعده دلالتی بر مدعا ندارد. 4️⃣اگر از مشکل سندی و دلالی گفته شده صرفنظر شود با یک روایت نمی توان حجیت یا عدم حجیت را که از امور مهم است را اثبات نمود زیرا خبر ثقه در امور هامّه حجت نیست 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه مسئله ۱۱، ۱۲ 📅۱۰/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۲۶ 📚موضوع جلسه : 1️⃣تفکیک حجیت در روایت معتبر مقبول است به شرطی که دو مطلب مستقل باشند؛ اگر عرفیا دو مطلب نباشند تفکیک حجیت صحیح نیست و اصل روایت صحیح السند فاقد حجیت خواهد شد؛ مانند صحیح علی بن مهزیار درباره حکم روزه ی زن مستحاضه ای که غسل های لازم را انجام نداده است؛ حضرت فرمودند که نمازش صحیح است اما روزه هایش را باید قضاء کند؛ معلوم است که کسی از فقهاء ملتزم نیست که نماز مستحاضه بدون غسل صحیح باشد و لذا نمی توان بین حکم روایت بین صلاة و صیام تفکیک قائل شد و یکی را قبول کرد و یکی را کنار گذاشت. 2️⃣علی المختار مستحاضه اساسا غسل واجب برای نماز ندارد و لذا برای روزه اش هم نیاز به غسل ندارد و علی القول بوجوبه شرط صحت صوم، اتیان به اغسال نهاریه نیست.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی فی الخبر فی الموضوعات 📅 ۱۰/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۲۶ 📚موضوع جلسه : 1️⃣قدر مشترک اکثر روایات خاصه وارد شده در عدم حجیت خبر ثقه در موارد ترقب حکم حاکم و قاضی و برای رفع مرافعه و تخاصم است که در ابواب شهادات و دیات و حدود و اثبات هلال اول ماه وارد شده است. 2️⃣فقهاء نسبت به این روایات خاصه وارد در ابواب مختلف فقهی سه موقف دارند: 1. از این موارد منصوصه الغاء خصوصیت کرده اند و لذا در جمیع شبهات موضوعیه قائل به عدم حجیت خبر ثقه شده اند. 2. در خصوص این موارد منصوصه در ابواب شهادت و حدود و ثبوت هلال و ... قائل به عدم حجیت خبر ثقه شده اند اما نسبت به سایر موضوعات توقف کرده اند. 3. در خصوص موارد منصوصه قائل به عدم حجیت و نسبت به سایر موارد قائل به حجیت خبر ثقه شده اند.

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه مسئله۱۲، ۱۳ 📅۱۳/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۲۷ 📚موضوع جلسه : 1️⃣مستحاضه وقتی برء و انقطاع از خون برایش حاصل می شود چه انقطاع برء که دیگر خون ندارد یا انقطاع موقت که زمانی در اختیار دارد که می تواند در آن زمان تحصیل طهارت کند و نمازش را در وقت بخواند، وظیفه اش این است که نمازش را در حالت انقطاع خون بخواند و اگر عمل به وظیفه ی اضطراری در زمان حدث بکند، نمازش باطل است ثبوتا. 2️⃣اولا استحاضه یک حدث است مانند جنابت و حیض و ثانیا «لا صلاة الا بطهور»؛ بنابراین وقتی فتره ای از زمان در اختیار دارد که می تواند نماز با طهارت بخواند و وظیفه ی مکلف در حالت اختیار را انجام دهد پس باید نماز را در چنین حالتی بخواند و نماز در حالت اضطراری با وجود حدث استحاضه باطل است 3️⃣بطلان یک عمل منافاتی با مجزی بودن یک عمل ندارد؛ و اساسا اجزاء در فرض مخالفت عمل اتیان شده با ماموربه معنا دارد؛ مثلا در باب تقلید از مجتهد فعلی که عمل بر طبق فتوای مجتهد پیشین را باطل می داند گفته شده است که تمام اعمال گذشته باطل است اما نیاز به اعاده نیست و همان اعمال باطله مجزی است.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی فی الخبر فی الموضوعات 📅 ۱۳/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۲۷ 📚موضوع جلسه : 1️⃣دو روایت به سند معتبر وجود دارد که دلالت بر حجیت خبر ثقه در موضوعات دارد 2️⃣خبر ثقه حجت است چه در شبهات حکمیه و چه در شبهات موضوعیه؛ روایات رادعه از عمل به خبر ثقه در شبهات موضوعیه بعضی از لحاظ سند مشکل دارند مثل روایت مسعدة یا روایت عبدالله بن سلیمان و بعضی دلالت ندارند؛ مانند روایات اثبات هلال به بینه که محتمل است این روایات صادر شده از منصب امامت یا منصب حکومت باشند و لذا برای زمان حاضر حجت نیستند مگر احراز امضاء حضرت ولی عصر بشود و چنین احرازی وجود ندارد؛ بله، روایات وارد در لزوم عمل به بینه در باب مرافعات و حدود بحث دیگری است. 3️⃣پیغمبر اکرم چهار منصب داشتند: منصب رسالت، منصب ولایت بر تشریع، منصب امامت، منصب حاکم مدینه 4️⃣اگر در امر صادره از ایشان احتمال حکومتی بودن داده شود که مختص به مردم مدینه است اما اگر احتمال ولوی بودن داده شد در صورتی که بر مومنین در زمان غیبت کبرا واجب الاطاعه است که امضای حضرت حجت بر آن محرز باشد؛ مثلا سکوت حضرت در برابر آن حکم ظهور در امضا داشته باشد؛ نسبت به امر به اثبات هلال ماه به بینه احتمال ولوی بودن داده می شود و امضای امام عصر برای لزوم اتباع بر مومنین فعلی محرز نیست. 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه مسئله ۱۳ 📅۱۴/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۲۸ 📚موضوع جلسه : 1️⃣اگر مستحاضه که اطمینان به انقطاع دم در وقت دارد یا قطع دارد اما در اطمینان احتمال می دهد که شاید حدث او تا آخر وقت استمرار داشته باشد یا قطع او به انقطاع، خطا باشد (زیرا قطع می تواند مطابق با واقع باشد یا نباشد) پس می تواند نمازش را در اول وقت بخواند و قصد قربت هم از او متمشی می شود و اگر بعدا معلوم شد که حدث او استمرار داشته است تا آخر وقت نمازی که با وظیفه ی اضطراری اقامه کرده بود درست است. 2️⃣دلیل حرمت قطع نماز بنا بر پذیرش حرمت، لبی است و لذا جایی که را که احتمال بطلان نماز در آن مورد داده می شود را شامل نمی شود. 3️⃣درست است که این زن، استصحاب استقبالی حدث دارد و استصحاب می گوید که حدث تا اخر وقت باقی است تعبدا و لذا همین نماز صحیح است اما استصحاب، احتمال بطلان نماز را نفی نمی کند؛ زیرا ممکن است که منقطع الدم در داخل وقت شود؛ در این صورت که احتمال بطلان فعلی را می دهد دیگر حرمت قطع کردن نماز بنا بر پذیرش حرمت آن اطلاقی ندارد.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی فی الخبر فی الموضوعات 📅 ۱۴/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۲۸ 📚موضوع جلسه : 1️⃣همان طور که خبر ثقه در شبهات حکمیه و موضوعیه حجت است، قول اهل خبره که خبر حدسی است نیز در شبهات حکمیه (فتوای مجتهد) و در شبهات موضوعیه عند السیره حجت است و شرط هر دو تنها وثاقت است و نه تعدد لازم دارد و نه عدالت اما اگر رادعیت اخبار در باب عدم حجیت خبر ثقه در شبهات موضوعیه مقبول می شد تسری به قول اهل خبر در موضوعات پیدا نمی کند و فقط در باب خبر ثقه در شبهات موضوعیه است که خبر عدلین شرطیت دارد. 2️⃣در ارتکاز علماست که همان طور که خبر ثقه و قول اهل خبره در احکام کلیه نیاز به عدلین ندارد و ثقه واحد کفایت می کند در خبر ثقه یا قول اهل خبره ای که در طریق احکام کلی واقع می شود هم خبر عدلین لازم نیست؛ قول رجالی در وثاقت یا قدح یک شخص اگر چه در موضوعات است اما در طریق استنباط حکم شرعی کلی واقع می شود پس نیازی به شرطیت خبر عدلین نیست 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه مسئله ۱۴ 📅۱۵/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۲۹ 📚موضوع جلسه : 1️⃣مستحاضه ای که انقطاع دم پیدا کرده است، ثبوتا نُه صورت دارد 2️⃣مستحاضه ای که در حین اعمال (وضو یا غسل یا نماز) یا بعد از اعمال منقطع الدم می شود به انقطاع برء دیگر نمازی که دارد می خواند یا خوانده است فایده ندارد و باید دوباره وضو یا وضو و غسل اتیان کند و نماز را استیناف یا اعاده کند.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی الخبر الضعیف فی السنن 📅 ۱۵/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۲۹ 📚موضوع جلسه : 1️⃣اگر مبنا بر این قرار گرفت که خبر ثقه در موضوعات حجت نیست کما ذهب الیه المشهور اما باید گفت که خبر ثقه ای که در طریق حکم کلی قرار می گیرد حجت است؛ زیرا ادله ی رادعه اطلاقی نسبت به این موارد ندارد و فقط شامل اخبار آحادی در موضوعات می شود که در طریق حکم جزئی قرار دارند؛ مثلا توثیقات رجالی اگر چه خبر ثقه در موضوعات است اما از آن جهت که در طریق حکم کلی قرار می گیرد حجت است و همچنین خبر ثقه از عدالت مرجع تقلید چون در طریق حکم کلی قرار می گیرد که عبارت است افتاء از حکم واقعی است، حجت است اما خبر ثقه از عدالت مرجع تقلید برای جواز اقتداء به او علی المبنا کافی نیست و نیاز به خبر عدلین است. 2️⃣گفته شده است که خبر ضعیف که در سیره حجت نیست در باب مستحبات و مکروهات (سنن) حجت است؛ حجیت در اینجا به معنای تجویز است. 3️⃣اخبار من بلغ دلالتی ندارند که خبر ضعیف را حجت کنند یعنی نمی شود بر اساس این اخبار و بر طبق یک خبر ضعیف یک فعل مستحبی را به قصد استحباب انجام داد یا مجتهد نمی تواند به خبر ضعیف در باب مستحبات و مکروهات افتاء کند. 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه مسئله ۱۴ 📅۱۶/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۳۰ 📚موضوع جلسه : 1️⃣صورت هشتم و نهم، وقتی است که برای مستحاضه مشکوک است که بتواند که نمازش را در فتره بخواند و این شک در اثناء یا بعد عمل رخ داده است؛ سید معتقد است که در این دو صورت استیناف و اعاده لازم نیست اما نظر صحیح این است که در این دو صورت هم مانند موارد انقطاع برء و انقطاع فتره ی واسعه باید استیناف و اعاده نماید. 2️⃣شک در تکلیف اگر ناشی از شک در قدرت یا به خاطر عنوان ثانوی مانند ضرر و حرج باشد مجرای اشتغال و احتیاط است و لذا اگر مستحاضه ای که منقطع الدم شده است در اثناء اعمال یا بعد اعمال شک کند که آیا تا آخر وقت قدرت زمانی بر استیناف اعمال یا اعاده ی اعمال دارد یا ندارد، باید احتیاط کند و برائت جاری نیست همچنین استصحاب منجِّز انقطاع دم تا آخر وقت دارد که نتیجه جریان آن وجوب استیناف اعمال یا اعاده ی اعمال است. 3️⃣مثال دیگر: اگر مکلفی شک دارد که نماز یا روزه ای که بر او واجب شده است عنوان ضرر یا حرج دارد تا وجوب نماز یا روزه از او ساقط شود یا ضرری و حرجی نیست؟ در این فرض اگر چه شک در تکلیف دارد اما ادله برائت شرعیه اطلاقی نسبت به این فرض ندارند؛ زیرا عقلاء در چنین فرضی احتیاط می کنند و همین ارتکاز عقلایی مانع انعقاد اطلاق در ادله ی بارئت شرعیه می شود.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی الخبر الضعیف مع عمل المشهور به 📅 ۱۶/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۰ 📚موضوع جلسه : 1️⃣خبر ضعیفی که مشهور به آن عمل کرده اند (شهرت عملی) حجت نیست و وجوه بیان شده برای اثبات حجیت آن مخدوش است. 2️⃣وجه اول از مرحوم آخوند در کفایه است که فرموده اند خبر ضعیفی که مشهور به آن عمل کرده اند مظنون الصدور می شود و خبر موثوق به در سیره حجت است.نقد:وجدان حاکم به این مطلب است که از عمل مشهور بر طبق خبر ضعیف اطمینان نوعی حاصل نمی شود مگر این که شهرت در حدّ بسیار بالایی باشد 3️⃣وجه دوم:«خبر الفاسق بعد التبین و العلم بصحته حجة»؛ عمل مشهور مصداق تبین است. نقد:منطوق آیه ی نبأ این نیست که خبر فاسق بعد از تبین صحت آن حجت است بلکه خبر فاسق هیچ گاه حجت نیست 4️⃣وجه سوم:عمل مشهور بر طبق خبر ضعیف توثیق عملی خبر ضعیف است.نقد:عمل مشهور توثیق عملی مخبِر نیست؛ نهایت چیزی که عمل مشهور می تواند اثبات کند این است که مشهور اعتقاد به وثاقت چنین مخبری داشتند و اعتقاد مخبر به جز برای خودش برای هیچ کس دیگری مفید فایده نیست

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه مسئله ۱۵؛ صور انتقال در استحاضه 📅۱۷/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۳۱ 📚موضوع جلسه : 1️⃣مستحاضه ای که از ادنا به اعلا منتقل می شود اگر بعد از انجام اعمال به اعلا منتقل گردید دیگر واجب نیست که اعمال را در وقت، دوباره بر طبق اعلا اعاده کند اما اگر در اثناء اعمال این انتقال صورت پذیرفت واجب است که اعمال را استیناف کند حتی اگر بخشی از اعمال انجام شده بر طبق ادنا با اعلا موافق باشد؛ بنابراین متوسطه ای که وضو و غسل برای نماز صبح کرده و یک دفعه کثیره می شود واجبست که دوباره از حدث کثیره غسل و وضو انجام دهد و سپس وارد در نماز صبح بشود. 2️⃣مستحاضه ای در اثناء اعمال منتقل به اعلا می شود اما فرصت استیناف اعمال را ندارد و حتی وقت برای غسل یا وضو تیممی ندارد نماز در وقت از او ساقط است زیرا فاقد الطهورین است اما چون نماز او در وقت دارای ملاک است بر او واجبست که در خارج وقت طبق اعمال مستحاضه ی اعلایی نمازش را قضاء نماید.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی خبر الثقه المعرض عنها 📅 ۱۷/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۱ 📚موضوع جلسه : 1️⃣خبری که مخبر ثقه دارد و مشکل دلالی از نظر وجود معارض ندارد و همچنین قرائن ظنیه بر کذب خبر در آن نیست و در مرئی و منظر علما بوده است اما مشهور از آن اعراض کرده اند و بر خلاف آن فتوا داده اند در سیره حجت نیست و این مسئله صغرای قاعده ی عدم حجیت خبر ثقه ی متهم در کذب خبر به خاطر وجود قرائن ظنیه بر کذب خبر است. 2️⃣حجج و سلوک عقلائیه بر اساس کاشفیت نوعیه و حساب و احتمالات و بالا و پایین بودن اصابت به واقع شکل نمی گیرد بلکه بر اساس دخیل بودن یا نبودن امری در حفظ نظام اجتماعی و معیشت انسان ها شکل می گیرد. 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه مسئله ۱۵؛ صور انتقال در استحاضه؛ م ۱۶ 📅۲۰/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۳۲ 📚موضوع جلسه : 1️⃣اگر کثیره قبل از نماز ظهر متوسطه شد واجبست برای اولین نماز بعدی وظیفه ی اعلا را اتیان کند اما برای نماز های بعدی تنها وظیفه ی ادنا بر او واجبست 2️⃣کثیره و متوسطه وقتی منقطع الدم شدند باید یک وضو یک غسل بگیرند تا از حدث خارج شوند اما قلیله فقط با وضو گرفتن از حدث خارج می شود.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی خبر الثقه فی امور الهامّة و فی الحدسیات 📅 ۲۰/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۲ 📚موضوع جلسه : 1️⃣خبر ثقه در امور هامه حجت نیست و دلیل این ادعا سیره ی عقلاست و اگر هامه بودن یا نبودن مضمون خبر ثقه مشکوک باشد باز خبر ثقه حجت نیست زیرا شک در حجیت در سیره مساوق با عدم حجیت است. 2️⃣خبر ثقه وقتی مضمون خبر حسی باشد و مخبر بر اساس حسّ خودش یا دیگری به مضمون خبر رسیده باشد حجت است و خبر ثقه در مضامین حدسیه از باب قول اهل خبره در سیره حجت است. 3️⃣اگر ثقه در مضمون حسی بر اساس حدس خود اخبار کرد، خبر او در سیره حجت نیست. 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه م۱۷ : وظایف مستحاضه ی قلیله نسبت به مسّ کتاب و طواف واجب 📅۲۱/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۳۳ 📚موضوع جلسه : 1️⃣استحاضه ی قلیله حدث اصغر است و لذا محتاج وضوست و طبق روایات باب باید برای هر نماز چه واجب و چه مستحب یک وضوی مستقل اتیان کند همچنین برای سایر اعمالی که شرط صحت آنها وضوست مانند طواف واجب یا اعمالی که شرط جواز آنها وضوست مانند مسّ قرآن باید وضوی مستقل بگیرد و لذا نمی تواند با وضویی که برای نماز گرفته قرآن را مسّ کند یا طواف واجب انجام دهد. 2️⃣سید معتقد است برای هر بار مسّ قرآن باید وضو بگیرد علی الاحوط؛ این سخت گیری برای یک مجلس لازم نیست؛ بنابراین اگر در یک مجلس به دفعات متعدد مس کتاب انجام داد یک بار وضو برای همه ی آنها کفایت می کند 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی خبر الثقه فی الحدسیات 📅 ۲۱/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۳ 📚موضوع جلسه : 1️⃣اصل عقلایی به نام اصالة الحس وجود ندارد تا گفته شود که در خبر حسی اگر شک شد که مستند آن حسی است یا حدسی اصل عقلایی بر این است که مستند چنین خبری حسی است. 2️⃣اخبار به خبر حسی ظهور دارد که مستند آن حسی است و سکوت مخبر ثقه و نگفتن حدسی بودن مستند او در اخبارش معلوم می سازد که مستند خبر او حسّ بوده است نه حدس. 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه م۱۸ 📅۲۲/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۳۴ 📚موضوع جلسه : 1️⃣دلیلی وجود ندارد که هر محدث اکبری نمی تواند ورود ومکث در مساجد و قرائت عزائم داشته باشد و دلیل فقط در خصوص جنب و حائض وجود دارد و لذا شرط جواز این اعمال اتیان اغسال صلاتیه بر مستحاضه نیست. 2️⃣موثق سماعه و عبدالرحمان دلالتی بر شرطیت اتیان به اغسال صلاتیه برای جواز مباشرت مستحاضه ی متوسطه و کثیره ندارد. 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی خبر الثقه فی الحدسیات 📅 ۲۲/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۴ 📚موضوع جلسه : 1️⃣مواردی وجود دارد که قول اهل خبره بر اهل خبره ی دیگر حجت است در عمل؛ بله، در باب افتاء ، قول اهل خبره وقتی مستند به اهل خبره ی دیگر باشد دیگر حجت نیست زیرا دیگر قول اهل خبره نیست و قول عامی محسوب می شود. 2️⃣اگر مفتی از مجتهد اعلم باشد و اختلاف علمی فاحش باشد، فتوای او بر مجتهد دیگر حجت است و فرقی ندارد که مجتهد در این فرع خاصی که می خواهد تقلید کند اجتهاد کرده باشد بالفعل یا اجتهاد نکرده باشد 3️⃣اگر یک مجتهد بخواهد مطابق افتاء مجتهد دیگر فتوا دهد پس نفس افتاء او تکلیفا جایز است اما بر عامی حجت نیست 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه م۱۸ 📅۲۳/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۳۵ 📚موضوع جلسه : 1️⃣موثق سماعه و عبدالرحمان و موثقه فضیل دلالتی بر شرطیت اتیان به اغسال صلاتیه برای جواز مباشرت مستحاضه ی متوسطه و کثیره ندارد؛ نهایتا دلالت بر کراهت مباشرت قبل از اتیان به اغسال صلاتیه دارند. 2️⃣شرط جواز دخول و مکث در مساجد، قرائت آیات عزائم، مباشرت و مسّ کتاب الله برای مستحاضه کثیره و متوسطه اتیان به اغسال صلاتیه نیست زیرا دلیلی بر این شرطیت وجود ندارد و مقتضای اصل برائت، جواز است چنان که برای کسی که مسّ میت کرده است نیز ارتکاب امور مذکور قبل از غسل جایز است. 3️⃣مستحاضه فقط برای مسّ کتاب الله واجبست که وضو بگیرد زیرا برای مسّ قرآن طهارت از حدث اصغر لازم است اما نیازی به انجام غسل نیست و برای مسّ نیاز به وضوی مستقل غیر وضوی انجام شده برای نماز لازم است. 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی خبر الثقه فی الحدسیات 📅 ۲۳/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۵ 📚موضوع جلسه : 1️⃣قرینه ای وجود دارد که احتمال مستند به حس بودن توثیقات رجالیون را تقویت می کند و آن قرینه این است که اگر مستند رجالیون در توثیقات، حدس بود باید نجاشی مانند حسن بن محبوب که از اصحاب اجماع است را توثیق می فرمود؛ باید ابراهیم بن هاشم یا جناب نوبختی و سمری که نواب خاصّ بودند توثیق می شدند. 2️⃣اکنون که فهمیدن وثاقت روات ائمه علیهم السلام هم از راه حدس و هم از راه حسّ منسد است اما برای رجالی مانند نجاشی راه حدس باز است توثیقات رجالیون برای ما در سیره حجت است. 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi