🔰حاج #امیر_عباسی در پیامی در خصوص مقایسه کردن داغ فلسطینیان با عاشورا مطلبی را نوشتند: امام سجاد علیه السلام مثلاً میدیدند گوسفندی رو دارند ذبح میکنند یا طفل شیرخواری دارد گریه میکند ، از همین موضوع دلها را متوجه مصیبت عظمای سیدالشهدا علیه السلام در روز عاشورا می نمودند، ولی شاید الان اگر امام زمان (عج) ظهور کنند و با بیان مظلومیت مردم فلسطین دلها را متوجه مظلومیت کربلا کنند، عده ای بگویند، نخیر، هیج مصیبتی مانند مصیبت روز عاشورا نمیشود، لطفاً قیاس نکنید. برادر من، خواهر من قیاس کردن با توجه دادن دلها از موضوعی به موضوع دیگر خیلی با هم تفاوت دارد. #طوفان_الاقصی #جهاد_تبیین ✅ @elalhabib_ir

📹 #کلیپ_تصویری 💠 ما نیروی قدسیم و هدف قدس شریف است 🎤 مداحی حماسی کربلایی #حسین_طاهری در اجتماع حمایت از فلسطین 🗓 امشب 📍 تهران | میدان فلسطین |#طوفان_الاقصی |#مرگ_بر_اسرائیل |#رجزخوانی |#غزه #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

📹 #کلیپ_تصویری 🔰 انتقاد #حاج_منصور_ارضی از هیاتی‌هایی که با استناد به برخی روایات برای #فلسطین دعا نمی‌کنند 💢 برخی روایت‌هایی که از مسلمانان دورشان می‌کند را قبول می‌کنند و می‌گویند چرا باید برای فلسطین دعا کنیم؟ 💠 یقین بدانید امام زمان به غزه نظر دارد. 👈🏻 مطمئن باشید این دفعه قضیه متفاوت است. 🚩 جنایت‌هایی که در غزه اتفاق می‌افتد مانند مصیبت‌هایی است که در روضه‌ها می‌خوانیم. |#طوفان_الاقصی |#مرگ_بر_اسرائیل |#غزه |#دعا #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

🔰 #درحاشیه‌نشست‌الی‌الحبیب 🎗فریضه قطعی و فوری 💠 حاج #سید_رضا_نریمانی: 🔖 هیأت را باید در یک مشارکت دو سویه پیش ببریم! 🔸ما باید در هیأت، در بحث جهاد تبیین، وارد یک مسئله دو سویه بشویم 🔹قطعاً و یقیناً آن نوجوان و جوان، شبهات و مطالب زیادی دارد که باید در منبر جلسه، چه واعظ و چه #مداح باید جوابگوی این شبهات باشد | #جهاد_تبیین | #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

🔸گوش دادن به دعا و روضه در حین کار و رانندگی ⁉️ گوش دادن به #دعا و #روضه، داخل ماشین و موقع رانندگی یا هنگام کار کردن، آیا بی‌توجهی و بی‌حرمتی محسوب می‌شود؟ چون معمولاً توجه کامل و دائمی به همه دعا و روضه نیست. ✅ موارد مختلف است. اگر عرفاً بی‌احترامی محسوب شود باید از آن اجتناب شود. #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir 🆔 @khamenei_ahkam

#فنون_مداحی #فرهنگ_اصطلاحات_مداحی 📍العُهدةُ علَی الرّاوی علی عهدة الراوی علی ما نُقِل 📝به معنی اینکه درستی یا نادرستی مطلبی که گفتم «برعهده‌ی راوی» است. این اصطلاح عربی در مواقعی نقل می‌شود که گوینده از استناد کلامی که مطرح می‌کند، اطمینان خاطر ندارد. 🔸شکل دیگر این اصطلاح، «علی عهدة الراوی» است. 🔖این عبارت، گاهی بهانه‌ای به دست برخی مداحان کم سواد یا بی‌پشتکار داده که ایشان به جای تحقیق و جست و جوی حقایق تاریخی و ارائه سخن واقعی، شانه از زیر بار مسئولیت خالی کنند و در قبال سخنی که مطرح کرده‌اند، ذهن مخاطب را در نقد شنیده‌ها منحرف سازند. 📚منبع: فرهنگ اصطلاحات و کنایات مداحی ✍🏻پژوهش: سیدمهدی حسینی رکن آبادی #فنون #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

🔰دوباره #روضه 🔞 گروهی از کودکان برای تهیه آب آشامیدنی در کنار مخزن آب در شرق غزه جمع می شوند. صهیونیست‌ها نیز با پرتاب بمب از یک پهپاد به سوی آنها، یک کشتار عظیم به راه می‌اندازند!! 😭وای عمو سوختم.... ♦️ صهیونیست‌ها این فیلم را منتشر کرده‌اند و صحنه فرار کودکان آتش گرفته را به نمایش گذاشته‌اند. #شمر_و_یزید_زمانه_ات_را_بشناس #فلسطین #غزه #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#نقدوتحلیل #شعر 📗 معرفی کتاب #آینه_بی‌غبار (دفتر سوم) 📖 گزینش و تحلیل چند شعر فاطمی ✍🏻 به اهتمام استاد #سیدمهدی_حسینی_رکن‌آبادی 🔹 این کتاب به دنبال آن است که با طرح چند سؤال مهم، ذهن مخاطبان را به کلنجار وادارد: ـ مرز بین سادگی و ساده‌اندیشی، عامیانه‌سرایی و عوامانه‌سرایی تا چه حد در ذهن ما ترسیم شده است؟ ـ شاعران امروز -که شعرشان در هیأت‌ها به وفور خوانده می‌شود- آیا شعرشان از قابلیت‌های ماندگاری بهره‌مند است؟ ـ آیا زبان حال‌ها، گزارش‌های تاریخی، تحلیل‌های مضمون‌محور، وصف‌ها و تصویرپردازی‌ها، تصویری درست، قابل دفاع و باورپذیراز اهل‌بیت در ذهن مخاطب ترسیم کرده است یا خیر؟ 🔸نکته مهمی که در این کتاب با ارائه شعر متناسب، مطرح می‌شود این است که قطعاً می‌توان در هیأت شعری خواند که هم واقعاً «شعر» باشد و هم جذاب، عام‌پسند و تأثیرگذار باشد؛ یعنی تمام مخاطبان (عام و خاص) را راضی نگه دارد و حتی سطح ادراک هنری و معنوی آنان را ارتقا دهد. 🔹این کتاب از سه بخش مجزا اما به هم پیوسته و به هم مرتبط تشکیل شده است: الف) مرور و تحلیل شعر چند شاعر پیش‌کسوت، به عنوان تبرک و تیمّن؛ که شعرشان بعد از سال‌های متمادی، هنوز طراوت خود را حفظ کرده است. ب) نقد و تحلیل #اشعارفاطمی که می‌تواند الگوبخش شاعران ولایی‌سرا باشد. ج) گزینش و معرفی مجموعه‌ای از اشعار فاطمی به عنوان اشعار مناسب اجرا در هیأت. 🔸در آستانه #ایام_فاطمیه ان‌شاءالله یکشنبه های هر هفته با بخشی از این کتاب همراه شما هستیم. #کتاب #فنون #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

«۱» #فاطمیه #حضرت_فاطمه علیهاالسلام #غزل 🔹تسبیحِ‌ گریه🔹 توان واژه کجا و مدیح گفتن او؟ قلم قناری گنگی‌ست در سرودن او کشاندنش به صحاریِ شعر ممکن نیست کُمیتِ معجزه لنگ است پیش توسن او چه دختری، که پدر پشت بوسه‌ها می‌دید کلید گلشن فردوس را به گردن او چه همسری، که برای علی به حظّ حضور طلوع باور معراج داشت دیدن او چه مادری، که به تفسیر درس عاشورا حریم مدرسۀ کربلاست دامن او بمیرم آن همه احساس بی‌تعلق را که بار پیرهنی را نمی‌کشد تن او دمی که فاطمه تسبیح گریه بردارد پیام می‌چکد از چلچراغ شیون او از آن ز دیدۀ ما، در حجاب خواهد ماند که چشم را نزند آفتاب مدفن او 📝 #غلامرضا_شکوهی #شعر #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

💠 ادراک شاعرانه 🔹موضوع شعر ولایی، مدح و رثای اهل‌بیت است و شاعر ولایی‌سُرا، برای معرفی و ستایش اهل‌بیت و ارائه اثر سوگ‌مندانه در رثای ایشان، ابتدا به سراغ مطالعه تاریخ اهل‌بیت و زوایای مختلف زندگی ایشان می‌رود. پس از کسب شناخت و معرفت کافی نسبت به موضوع، به نوعی ادراک و تحلیل ذهنی می‌رسد. از آنجا که شاعر از دو دریچه «شعور» و «ذوق» شاعرانه به پدیده‌ها می‌نگرد، نگرش و تحلیل او نسبت به تاریخ با دیگران متفاوت خواهد بود که حاصل این نگرش، ادراک شاعرانه نام دارد. در مرحله پایانی، شاعر با اتکا به ادراک شاعرانه، شعر را به شیوه‌ای هنری می‌سراید که تفاوت «شاعر» با «ناظم» در این مرحله مشخص می‌شود. نکته تمایزبخش این است که شاعر بر اساس واکنش‌های عاطفی و نه فقط تحلیل‌های ذهنی به سراغ سرایش شعر می‌رود. 🔸در این شعر - که زبانزد عام و خاص است- حرکت در سه مسیر یاد شده (شناخت و معرفت، ادراک شاعرانه، بیان هنری) به خوبی مشهود است. بخش نخست: نشانه‌هایی از معرفت شاعر در تمامی ابیات متجلی شده است؛ از جمله اشاراتی چون: اظهار عجز شاعر در موضوع مدح حضرت زهرای مرضیه(علیهاالسلام)، تحلیل ابعاد شخصیت حضرت، توجه به سبک زندگی ایشان (دختر، همسر و مادر بودن) و در نهایت گزارش پنهان بودن قبر حضرت. بخش دوم: شاعر در برابر هر یک از موضوعاتی که به شناخت رسیده، به جای گزارش و وصف‌های کلی، واکنش نشان می‌دهد. مهم‌ترین واکنش در این شعر، اظهار شگفتی است: چه مادری... چه همسری... چه دختری... و نیز: بمیرم آن همه احساس بی‌تعلق را...؛ این نمونه واکنش‌ها از ادراک شاعرانه خبر می‌دهد. بخش پایانی: سرایش شعر به بیان شاعرانه است. استفاده از امکانات خیال‌انگیز کردن کلام، مثل: تشبیه و استعاره، بهره‌گیری از لحن‌های شگفتی و استفهام و در نهایت شگرد حُسن تعلیل در بیت پایانی، که آخرین برگ برنده شاعر و در حکم آخرین نمود عینی توان او در سلوک شعری است. 🔹مرور ابیات این غزل، الگوهای دقیق، استوار و زیبایی از شگردهای بیانی به مخاطبان شعر ولایی عرضه می‌دارد. غزل با اظهار عجز آغاز می‌شود، با زبانی فشرده و بدون کاربرد فعل: توان واژه کجا و مدیح گفتن او؟ و استخدام هنری واژه‌ای نمادین «قناری» که حتی امثال آن «قلم» نیز در وصف حضرت زهرای مرضیه(علیهاالسلام) نه تنها ناتوان، که گُنگ گشته است: قلم قناری گنگی‌ست در سرودن او! قلم به قناری تشبیه شده است و قناری نمادی از خوش‌آوازی و توانایی در اظهار عشق به معشوق است. زنده‌یاد غلامرضا شکوهی -که شاعری توانمند بود- برای اظهار ناتوانی خود در عرصه مدح حضرت، عیار هنری «خود» و «شعر» خود را می‌شکند و برای نشان دادن عجزش با آوردن قافیۀ ایراددار (شایگان) شعرش را به اوج می‌رساند. این دلالت هنری که شاعر برای ابراز ناتوانی‌اش رقم زده، در نوع خود بی‌نظیر است. پرده دیگری از عجز شاعرانه در بیت دوم کنار می‌رود! حتی سِحر و معجزه (اِنَّ مِنَ البَیان لَسِحرا) این مرکب تندرو، در برابر گریزپایی توسن مدح او لنگ و ناتوان است! کشاندنش به صحاریِ شعر ممکن نیست کُمِیت معجزه لنگ است پیش توسن او 🔸پس از این اظهار عجز، به سراغ بیان باورهای خود با آفرینش ابیاتی سهل ممتنع می‌رود، یعنی: به ظاهر ساده اما هنری، عمیق و پر مضمون: از دختری می‌گوید که «کلید گلشن فردوس را به گردن دارد»؛ از همسری که «دیدنش باور معراج را در وجود امیرالمؤمنین علی(علیه‌السلام) متجلی می‌کرد»؛ و مادری که «دامنش حریم مدرسه کربلاست و درس عاشورا را تفسیر می‌کند». در سه بیت آخر باز هم مثل دو بیت اول، شاعر به سراغ بیان خلاقانه و بدیع می‌رود. کاربرد «چلچراغ» تلاش خلاقانه شاعر برای بزرگ‌نمایی گریه و شیون روشنگرانه حضرت زهرا(علیهاالسلام) است: دمی که فاطمه تسبیح گریه بردارد پیام می‌چکد از چلچراغ شیون او و بیت آخر، حُسن تعلیلی است با موضوع پنهان ماندن قبر آن بانوی عظیم: از آن ز دیدۀ ما، در حجاب خواهد ماند که چشم را نزند آفتاب مدفن او چکیده و عصاره سخن این‌که، غزل در سه عرصه بیانی «مضمون‌محور»، «سهل ممتنع» و «خلاقانه» آفریده شده است و تابلویی است درخشان و زیبا از هنر بازآفرینی، تحلیل و ادراک شاعرانه شاعر. روانش شاد! 📗 #آینه_بی‌غبار (دفتر سوم، ص۴۹) #تحلیل #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#اختصاصی_کانال 💠 حجت‌الاسلام #میرزامحمدی(۱) 🔖 صدو هشتاد روز، در حلقه‌ی یاران، با صدای بلند، سلام به اهل این خانه.. ❌خانه‌ای که حرمتش را شکستند! ⚜️في بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ.. |#فاطمیه |#روضه #فدک #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#خبر #شعر_مقاومت 💠ستایشگر اهل‌بیت(ع) حاج #احمدواعظی، شعر جدیدی را برای مظلومیت #فلسطین و جنایات رژیم صهیونیستی سرود: ☘برخیز ای جان برادر وقت جنگ است برخیز و منشین که نه هنگام درنگ است 🔅هر لحظه‌ای باید مهیای سفر شد از هر زمان دیگری آماده‌تر شد ☘️دنیا برای یک تحول بی‌قرار است در آسمانه هوهوی تیغ ذوالفقار است 🔅آقای ما فرمود باید گام برداشت با عزم بی‌سستی قدم در راه بگذاشت ☘️لطف خدا ما را به اوج خود رسانده تا قله مقصود ما راهی نمانده 🔅فرمود روشن می‌شود شب‌های تاریک دور است از ما خستگی و قله نزدیک ☘️صوت خوش دلدار می‌آید برادر بوی ظهور یار می‌آید برادر 🔅دیدی چه‌ها کردند یاران فلسطین طوفان به پا کردند یاران فلسطین ☘️آن‌هم چه طوفانی کزو آتش ببارد از بیت ‌الاقصی خیزد، اقصی نام دارد 🔅از آسمان بارید، از دریا خروشید از رعد و برقش، جان اسرائیل لرزید ☘️یکباره کاخ ظلم و وحشت را بهم ریخت کودک‌کشان بی‌مروت را بهم ریخت 🔅آزادی قدس این زمان گردیده نزدیک باید به روح حاج قاسم گفت تبریک ☘️ای دشمن بیدادگر هشدار هشدار اسب تو بازنده‌ است، بردی نیست در کار 🔅هرگز نخواب آسوده، ما بیدار هستیم ما بچه‌های حیدر کرار هستیم ☘️ما جام عشق از ساقی کوثر گرفتیم درس نبرد از فاتح خیبر گرفتیم 🔅ما مرد میدانیم و میدان‌هاست در پیش این اول کار است، طوفان‌هاست در پیش ☘️عمر جنایت‌هایتان پایان گرفته ابر آمده، باد آمده، طوفان گرفته 🔅این غرش توفنده بود، آغاز طوفان یک رزم از یک پادگان و چند گردان ☘️بگشای چشم خویش، میدان را ببینی گر زنده ماندی، اصل طوفان را ببینی #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir