🔻پارادوکس حیرت و نشناختن زن ایرانی فاطمه صادقی، پژوهشگر مطالعات جنسیت 🔸️ #یادداشت_اختصاصی تحلیل کنشگری زن مسلمان ایرانی در بزنگاه‌های تاریخی و معاصر، پرده از یک انسداد گفتمانی در ساختارهای مدیریتی و کلان‌روایت‌های رسمی برمی‌دارد که می‌توان آن را «پارادوکسِ حیرت» نامید. این وضعیت، برآمده از نوعی لکنت پدیدارشناختی است که در آن، هر بار مواجهه با ایمان، اراده و هویت مستقل زنانه در میانه بحران‌ها، به‌مثابه پدیده‌ای نوظهور و شگفت‌آور بازنمایی می‌شود. یعنی کافی است زنی در موقعیتی حساس، از مرز انتظارهای کلیشه‌ای عبور کند تا ناگهان همه‌چیز رنگ تعجب بگیرد: از واکنش‌ها به سحر امامی گرفته تا حیرت از حضور گسترده‌تر زنان در تجمعات، یا حتی شگفتی از ایستادن زن‌ها در صحنه‌هایی که شب‌های تاریک و محله‌های پرخطر را با پرچم‌گردانی و ایستادگی معنا می‌کردند. این تعجبِ مدام، ریشه در یک پیش‌فرض دارد که زن را همواره در «حاشیه متن» تعریف کرده است؛ لذا هرگاه این حاشیه به متن یورش می‌برد و معادلات را تغییر می‌دهد، ساختارِ سنتی به‌جای تحلیل نظام‌مند این قدرت، به «ستایش حماسی» پناه می‌برد تا با منجمد کردن زن در ویترین تقدس، از اعتراف به ضرورت حضور مدیریتی او بگریزد. برای درک عمیق‌تر این تحول، باید به تبارشناسی «کنشگری خاموش» زن ایرانی نگریست. تاریخ ایران سرشار از ابداعات تمدن‌سازانه‌ای است که به‌دلیل فقدان «رویت‌پذیری راهبردی»، در لایه‌های پنهان باقی مانده‌اند. زن ایرانی در طول تاریخ، همواره حاملِ بارِ سنگینِ حفظِ هویت و بقای ملی در برابر تلاطم‌ها بوده است، اما نکته‌ی تلخ آنجاست که در آن برهه‌ها، نه ساختار مدیریتی ظرفیت دیدن این عظمت را داشت و نه خودِ زن به‌دلیل غلبه گفتمان‌های حاشیه‌ساز، به خودآگاهی کامل از ابعاد تاریخی فعل خود دست یافته بود. زیربنای این حرکت‌های عظیم، ایمانی بود که در ساحتِ «پیروی از حق»، قلب را به منبع قدرت مبدل می‌ساخت. زن ایرانی با این پشتوانه‌ی ایمانی به میدان می‌آمد، بدون آنکه چشم‌داشتی به درج نامش در دیوان‌های رسمی قدرت داشته باشد. اما امروز، این «ایمانِ صحنه‌پرداز» باید از ساحتِ صرفاً فردی و اخلاقی، به ساحتِ نهادی و ساختاری منتقل شود. مسئله بنیادین معاصر آن است که هنوز تمایز روشنی میان «زن به‌مثابه سوژه‌ای الهام‌بخش» و «زن به‌مثابه کنشگری تصمیم‌ساز» برقرار نشده است. الهام‌بخشی، هرچند ارزشمند، اگر به جایگاه تصمیم‌سازی نینجامد، نوعی «حاشیه‌نشینیِ پوشیده» است که زن را صرفاً در قامت نمادهای اخلاقی یا الگوهای مقاومت محصور می‌کند. پایداری زنی که در میانه‌ی دود و آتش، مسئولیت رسانه‌ای و اجتماعی خود را رها نمی‌کند، نباید به‌عنوان یک «معجزه» یا رفتاری صرفاً «غریزی و حماسی» تقلیل یابد؛ بلکه این پدیده محصول عالی‌ترین سطح ایمان و فهمِ راهبردی موقعیت است. زن ایرانی امروز، دیگر تنها مجریِ فداکاری نیست، بلکه تحلیل‌گرِ موقعیت و طراحِ میدان است. او به «دالِ مرکزیِ روایتِ تاریخ» بدل شده است که حضورش، معادلاتِ استکبار و دشمنانِ ایران را بر هم می‌زند. بر همین اساس، مطالعات جامعه‌شناختی و پژوهش‌های راهبردی نیازمند یک عبور فوری از «گفتار افتخار» و گذار به «گفتار اتکا» هستند. گفتار افتخار، نگاهی توصیفی و گذشته‌گراست که زن را در لحظاتِ اوجِ فداکاری ستایش می‌کند اما در روزگار ثبات، او را از معادلات قدرت حذف می‌نماید. در مقابل، گفتار اتکا نگاهی تجویزی به آینده دارد که تخصص، تشخیص و استقامت زن را مبنای طراحی الگوهای حکمرانی قرار می‌دهد. جامعه‌ای که در لحظاتِ بیم و هراسِ فروپاشی، آگاهانه یا ناخودآگاه به ثبات قدم زنان تکیه می‌کند، به‌لحاظ منطق ساختاری ملزم است که در دوران استقرار نیز به مدیریت آنان اعتماد کند. این تغییر، صرفاً یک جابجایی در واژگان نیست، بلکه بازتعریف نسبتِ میان «حیرت» و «قدرت» است. باید از «حیرت‌های نمایشی» دست کشید و به این باور علمی رسید که حضور زنان در کانون قدرت، نه یک استثنا برای روزهای سخت، بلکه ضرورتی ساختاری در تمام زمان‌هاست. زن ایرانی اکنون به بانگی رسا در متنِ قدرت بدل شده است. اما مسئله فقط این نیست که امروز او دیده شود؛ مسئله این است که دیدن او به سطحی از فهم برسد که او را یک عنصر حاشیه‌ای نپندارند. حضور او نباید در حد تحسین‌های مقطعی و ستایش‌های احساسی متوقف بماند، بلکه باید باعث به رسمیت شناختن جایگاه واقعی‌اش در ساختن نظم اجتماعی و تاریخی شود. زن ایرانی، نه به‌عنوان یک نمادِ تزئینی، بلکه به‌عنوان معمارِ متنِ تاریخ‌سازی و تمدن‌سازی نوین، باید در جایی بایستد که شایسته‌ی نقش اوست؛ جایی که سهمی واقعی و تعیین‌کننده داشته باشد. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻تاب‌آوری همان مقاومت نیست فاطمه داداشی در کانال شخصی 🔁 #بازتاب_اندیشه‌ها ‌تاب‌آوری همان مقاومت نیست. در مقاومت، کنشی فعالانه برای دفع خطر نیز وجود دارد. آنچه مقاومت را از تاب‌آوری متمایز می‌سازد، نسبت آن با «مرزبندی» است. مقاومت متکی بر نوعی آگاهی از مرزهای هویتی است و بر اساس همین آگاهی، تشخیص می‌دهد چه چیزی برای این هویت خطر محسوب می‌شود. این شناخت نیز وابسته به فهمی از نسبت میان «خود» و «دیگری» است؛ و هویت در تعیین این مرز معنا پیدا می‌کند. تاب‌آوری، هرچند شرطی ضروری برای بقا در شرایط بحرانی است، اما لزوماً متعهد به حفظ مرزهای هویتی نیست و می‌تواند به نوعی انطباق بینجامد که در آن، بقا حفظ می‌شود اما دستگاه معنایی هویت دچار استحاله می‌گردد. مقاومت در نقطه‌ای شکل می‌گیرد که بقا با حفظ مرزهای معنایی هویت گره می‌خورد. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻 #معرفی_یادداشت جامعۀ ما امروز در یک وضعیت جنگی قرار گرفته و میدان عمل متناسب با همۀ معارف عمیق ما گشوده شده است‌. این خودش بهترین کلاس تربیت و به نحوی عامل وحدت در جامعه است. هر مادری که زیست خود را با میدان تنظیم کند، بدون هیچ سخنرانی، همۀ مفاهیم عمیق مثل شجاعت و ایثار را می‌تواند به جان فرزند خود بنشاند و فقط مراقب یک آسیب باشد: تناقض! تناقض یعنی مادری که در حاشیه زیست می‌کند اما ادعای انقلابی‌گری دارد... ✍ به قلم زهرا صادقی‌فرد، پژوهشگر حوزه زنان ➕️دانلود فایل شمارۀ سوم ویژه‌نامه جنگ رمضان 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

✳️عظمت زنانه زینب کبری شور عاطفه‌ی زنانه را همراه کرده است با عظمت و استقرار و متانت قلب یک انسان مؤمن، و زبان صریح و روشن یک مجاهد فی‌سبیل‌اللَّه، و زلال معرفتی که از زبان و دل او بیرون می تراود و شنوندگان و حاضران را مبهوت می کند. عظمت زنانه‌اش، بزرگان دروغین ظاهری را در مقابل او حقیر و کوچک می کند. عظمت زنانه، یعنی این؛ یعنی مخلوطی از شور و عاطفه‌ی انسانی، که در هیچ مردی نمی‌توان این عاطفه‌ی شورانگیز را سراغ داد؛ همراه با متانت شخصیت و استواری روح که همه‌ی حوادث بزرگ و خطیر را در خود هضم می کند و روی آتش‌های گداخته، شجاعانه قدم می گذارد و عبور می‌کند؛ در عین حال، درس می‌دهد و مردم را آگاهی می‌بخشد؛ در عین حال، امام زمان خود - یعنی امام سجاد - را مانند یک مادر مهربان آرامش و تسلا می‌بخشد؛ در عین حال، با کودکان برادر و بچه‌های پدر از دست داده‌ی آن حادثه‌ی عظیم، در میان آن طوفان شدید، مثل سد مستحکمی برای آنها امنیت و آرامش و تسلا ایجاد می‌کند. بنابراین زینب کبری (سلام‌اللَّه‌علیها) یک شخصیت همه‌جانبه بود. اسلام زن را به این طرف سوق می دهد. ۱۳۸۴/۰۳/۲۵ | #بیانات_رهبر_شهید 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻#معرفی_یادداشت از نظر بنده، تحلیل‌های مرسوم از وحدت دچار یک ضعف و کاستی بود که ناشی از درنظر نگرفتن مؤلفۀ تعیین‌کنندۀ جنسیت است. پرداختن به تحلیل پدیده‌های اجتماعی و انسانی از دریچۀ جنسیت، از آن جهت مهم است که هم بستر رشد استعدادهای انسانی است و هم وحدت مقدس حتماً ارتباط وثیقی با زن ایرانی دارد؛ چون زن ایرانی از نظر رهبر شهید، به امور مقدس و معنوی نزدیک‌تر است. توسط این زن است که وحدت و الفت قلوب در جامعه فراگیر می‌شود. من در یادداشت گمشدۀ انسجام به پرسشی از پایگاه معرفتی جنسیت پرداختم که چه نحو از زنانگی را ما می‌توانیم در این وحدت مقدس پیدا کنیم و چه نسبتی میان این دو برقرار است.. ✍️به قلم هانیه کثیری، طلبه و پژوهشگر ➕️دانلود فایل شمارۀ سوم ویژه‌نامه جنگ رمضان در مجله اقلیما 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🌱 همراهان عزیز دفتر مطالعات جنسیت و جامعه 🔻در مسیر همراهی سه‌ساله با ما، می‌دانید که دفتر مطالعات جنسیت و جامعه، از آغاز تأسیس، رسالتی سنگین بر دوش خود گذاشته است. تلاش ما بر ادبیات‌پردازی، تولید دانش نظری و تدوین بینش‌های راهبردی بر اساس «نظریۀ زوجیت و حکمت جنسیت»، ذیل اندیشۀ انقلاب اسلامی بوده است؛ مسیری که به‌طور‌خاص در امتداد و تعمیق میراث فکری «امام شهیدمان» دنبال شده است. 🔻این مجموعه، در تمام این سال‌ها، آگاهانه کوشیده است تا به‌عنوان یک جمع دانشجویی و طلبگی، هویت خود را مستقل از وابستگی‌های سازمانی و ارگانی حفظ کند و فعالیت‌های خود را بر پایۀ ایفای نقش داوطلبانه و متعهدانه پیش ببرد. تلاش ما تاکنون بر این بوده است که با همراهی تحریریه پرتلاش دفتر، حتی خدماتی مانند درسگفتارها و رویدادهای اندیشه‌ای و روایی دفتر را با رعایت حال مخاطبان، با اهداف غیرتجاری و با حداقل هزینه ارائه دهیم. ✴️با این حال، شرایط جنگ، ماهیت و حجم این مسئولیت را دگرگون کرده است. هم در جنگ دوازده‌روزه و هم از آغاز این جنگ، فعالیت‌های دفتر، در کنار فعالیت‌های جاری و مستمر پژوهشی، به‌صورت متمرکز در سه حوزۀ «اندیشه‌ای»، «روایی» و «راهبردی» سازمان‌دهی شده و خروجی آن در «مجلۀ اقلیما»، «مجلۀ هفده دی» و «رسانۀ قرارگاه مردمی عقیله» منتشر شده است. تنها در بیست روز نخست جنگ، این تلاش‌ها به تولید ۵ ویژه‌نامه، بیش از ۲۰۰ یادداشت، مصاحبه، جستار و روایت، و بیش از ۳۰ بسته‌ی راهبردی و عملیاتی انجامیده است. 🤍 اما طبیعتاً این سطح از تولید فکری و میدانی در پیوند یک حوزۀ مطالعاتی میان‌رشته‌ای با اقتضائات جاری جنگ، صرفاً با اتکا به ظرفیت‌های محدود داوطلبانه قابل تداوم نیست. ✅ بر همین اساس، و بدون تغییر در اصل استقلال و هویت مردمی مجموعه، تصمیم گرفته‌ایم امکان مشارکت و حمایت مالی همراهان را به‌عنوان پشتوانه‌ای برای استمرار و تثبیت فعالیت‌های قرارگاهی فراهم کنیم. امیدواریم با مساعدت و حمایت‌های ارزشمند شما، امکان تداوم این مسیر در ابعاد معرفتی جنگ با دشمن هموارتر شود و ما نیز بتوانیم پرتوان‌تر از گذشته در خدمتگزاری شما بکوشیم. 💢 اگر این مسیر را در جهت تولید ادبیات، تقویت روایت و صورت‌بندی بینش‌های راهبردی در این مقطع تاریخی لازم، مفید و مؤثر می‌دانید، می‌توانید به اشکال زیر در تداوم آن سهیم باشید: *1️⃣ تهیه اشتراک مجله‌های مکتوب* (شماره‌های آتی در دست انتشار است): ▫️ فصلنامه اقلیما https://gesostu.ir/product/sub1/ ▫️ فصلنامه هفده دی https://gesostu.ir/product/17deysub1/ 2️⃣تهیه یا هدیه دوره‌ها و درس‌گفتارها https://gesostu.ir/product-category/courses/ 3️⃣ حمایت مالی مستقیم https://gesostu.ir/product/donate/ دفتر مطالعات جنسیت و جامعه در مقابل بنیادهای منحط تمدن غرب سنگر کوچکی است که امید داریم چراغ این سنگر با حمایت شما روشن بماند و در مبارزه حق علیه باطل نقش ایفا کند. @Gesostu_ir

🔻هزینه صفر مقاومت تبیین عاملیت هویتی زنان در فروپاشی منطق بازدارندگی دشمن دکتر عاطفه خادمی، عضو هیأت علمی موسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم تحقیقات و فناوری 🔸️ #یادداشت_اختصاصی در نظریه‌های کلاسیک بازدارندگی، فرض بر این است که هر کنشگری با محاسبه هزینه و فایده، تصمیم به مقاومت یا تسلیم می‌گیرد. دشمن در جنگ رمضان دقیقاً بر همین منطق عمل می‌کرد: افزایش تدریجی هزینه‌های اجتماعی و روانی، جامعه را به نقطه شکست خواهد رساند. اما آنچه در میدان رخ داد، نه یک انحراف آماری، که فروپاشی کامل این منطق خطی بود. زنان ایران با عاملیتی که آن را «هویت‌بنیاد» می‌نامیم، معادله هزینه-فایده را واژگون ساختند. این واژگونی، مهم‌ترین اختلال راهبردی در دستگاه محاسباتی دشمن بود. برای درک این پدیده، باید میان دو نوع عقلانیت تمایز قائل شد. عقلانیت ابزاری غرب، رفتار را تابعی از حداکثرسازی منفعت مادی و حداقلسازی ضرر فیزیکی تعریف می‌کند. در این چارچوب، تهدید با بمباران باید منجر به کاهش حضور اجتماعی، افزایش تقاضا برای توقف جنگ، و در نهایت فشار بر حاکمیت شود. اما عقلانیت هویتی که زنان ایران به نمایش گذاشتند، مبنای دیگری دارد: ارزش‌های نامحدودی مانند عزت، استقلال و تعلق جمعی، بر امنیت فیزیکی اولویت دارند. در این الگو، تهدید نه تنها هزینه محسوب نمی‌شود، بلکه به سرمایه‌ای برای نمایش همبستگی تبدیل می‌گردد. مکانیسم این واژگونی را «حذف هزینه اجتماعی مقاومت» می‌نامیم. در شرایط عادی، هر شهروندی با شنیدن صدای آژیر، هزینه روانی را تجربه می‌کند: ترس، سردرگمی، کاهش اعتماد به توانایی دولت در تأمین امنیت. اما زمانی که جمعیت قابل توجهی (به ویژه زنان) این هزینه را «عادی» جلوه می‌دهند و با حضور خود نشان می‌دهند که تهدید قادر به تغییر رفتارشان نیست، آن هزینه از دوش جامعه برداشته می‌شود. دشمن با بمباران، به جای افزایش هزینه، در واقع با «هزینه صفر» مواجه می‌شود. بمباران می‌کند اما ترسی نمی‌بیند. خسارت وارد می‌کند اما انزوایی نمی‌یابد. این تناقض، الگوریتم‌های پیش‌بینی رفتار جمعی را از کار می‌اندازد. برجستگی تاریخی این رستاخیز در مقایسه با دفاع مقدس روشنتر می‌شود. در آن جنگ، خط مقدم از شهرها جدا بود و زنان عمدتاً نقش پشتیبانی داشتند. اما در جنگ رمضان، کل کشور خط مقدم بود. در چنین شرایطی، عقلانیت ابزاری خانه‌نشینی را توصیه می‌کند. اما زنان با انتخاب معکوس، نشان دادند که «حضور در معرض تهدید» خود به یک راهبرد تبدیل می‌شود. این حضور، پیامی دووجهی دارد: از یک سو به جامعه می‌گوید «ترس جایز نیست»، و از سوی دیگر به دشمن می‌گوید «ابزار تو کار نمی‌کند». دشمن برای حل این معما نیاز به الگوریتمی داشت که در آن «هزینه» تابعی از «ارزش‌های غیرمادی» باشد. اما تمام مدل‌های غربی، ارزش‌ها را یا نادیده می‌گیرند یا به عنوان متغیرهای حاشیه‌ای در نظر می‌آورند. زنان ایرانی نشان دادند که در عصر جنگ‌های شناختی، «عاملیت هویتی» می‌تواند قوی‌تر از «قدرت سخت» عمل کند. این همان جابجایی پارادایمی است که نظریه‌های امنیت بین‌الملل را به بازنگری وادار می‌کند. در جمع‌بندی باید گفت: رستاخیز زنان در جنگ رمضان، نه یک رویداد احساسی زودگذر، که یک نوآوری راهبردی در نظریه بازدارندگی نامتقارن بود. آنها با حذف هزینه اجتماعی مقاومت، معادله‌ای رقم زدند که دشمن نه الگوریتم حل آن را داشت و نه حتی واژگان توصیف آن را. این میراث ماندگار زن ایرانی، نظریه‌پردازی جنگ را به این پرسش اساسی فرامی‌خواند: اگر دشمن نتواند هزینه مقاومت را به جامعه تحمیل کند، پس اساساً چه ابزاری برای بازدارندگی خواهد داشت؟ پاسخی که زنان ایران در عمل ثبت کردند، شاید مهم‌ترین درس برای آینده جنگ باشد. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

📌#گزارش | لیست ویژه‌نامه‌های مجله اقلیما 💢شمارۀ اول ویژه‌نامه «اساس ملت» 📂زندگی در قوارۀ جنگ | زن چگونه با خلق زندگی به مصاف جنگ‌طلبی و جنگ‌گریزی می‌رود؟ لینک دانلود 💢شمارۀ اول ویژه‌نامه جنگ رمضان 📂موقعیت زینب‌گونگی | زنِ مقاومت و فراخوانی زینب(س) در لحظۀ اکنون لینک دانلود 💢شمارۀ دوم ویژه‌نامه «اساس ملت» 📂زن معاصر و دنیای نوفرعونیان | مطالعهٔ اسرائیل از دریچهٔ جنسیت و نظم جنسیتی لینک دانلود 💢شماره دوم ویژه‌نامه جنگ رمضان 📂عالمه غیرمعلمه | زن ایرانی کیست؟ جنگ رمضان پاسخ می‌دهد. لینک دانلود 💢شمارۀ سوم ویژه‌نامه جنگ رمضان 📂تألیف ملّت | آیا می‌توان گفت تحقق وحدت در جامعه مسئولیتی زنانه است؟ لینک دانلود 📝 فصلنامهٔ اقلیما مجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻روایت فتح زنانه: کلید ایجاد احساس پیروزی فراگیر در جنگ در جستجوی فتح گمشده زهرا‌صادقی‌فرد، پژوهشگر حوزه زنان 🔸️ #یادداشت_اختصاصی این جستار می کوشد این فرضیه را تبیین کند که روایت‌پردازی از «اراده‌ورزی زنانه» در میدان عمل، صرفاً یک مسئله فمنیستی یا انتفاعی برای زنان نیست، بلکه کلید راهبردی برای گشودن قفل‌های بحران‌زده جامعه و ایجاد یک «احساس فراگیر پیروزی» در شرایط کنونی جنگ برای جامعه است. جامعه‌ای که در شرایط جنگی قرار گرفته است در واقع دچار استرس و اضطراب میشود ،متحمل سختی های روحی و جسمی است و اغلب دچار یک «بحران روحیه» می‌شود. حس یأس برای از دست دادن نیروی انسانی و عدم پیروزی ظاهری در صحنه نبرد، به تدریج جایگزین حس تحرک و امید به آینده می‌شود. دلیل اینکه در جامعه ایرانی این اتفاق نمی افتد وجود منبعی سرشار از مقاومت و شکست ناپذیری است؛وجود زنان شجاع و مقاوم است. با این مقدمه کوتاه در پی تبیین این انگاره هستیم که «اراده‌ورزی زنانه» در میدان عمل، نه یک موضوع فرعی و جنسیتی، بلکه موتور محرکه‌ای برای ایجاد «حس پیروزی» در کل پیکره جامعه است. بر مبنای اندیشه‌ ی شهید آیت‌الله خامنه‌ای، زن تنها یک «نقش» در حاشیه جامعه نیست، بلکه «رهبر اراده‌ها و انگیزه‌ها» قلمداد می‌شود . این ادعا ریشه در نگاه انسان‌شناختی خاصی دارد که زن را کانون شکل‌دهی به لایه‌های زیرین شخصیت و انگیزش جامعه می‌داند. اگر جامعه را به مثابه یک پیکره زنده در نظر بگیریم، اراده مردان، نمود عینی «عمل» است، اما اراده زنان، منشأ «هستی‌بخشی» و «تداوم» آن عمل. این تفکیک به معنای تقلیل نقش زن به حوزه خصوصی نیست؛ بلکه برعکس، به معنای تعمیم تأثیرگذاری راهبردی او به تمام عرصه‌های حیات اجتماعی است. معمای حل‌نشده: از حق‌پرسشی تا اراده‌ورزی جامعه‌شناسی کلاسیک، مسئله زنان را اغلب در چارچوب «حقوق ازدست‌رفته» یا «عدالت اجتماعی» مطرح می‌کند. این نگاه هرچند ضروری است، اما کافی نیست. چرا که جامعه را در موضع «شاکی» و «طلبکار» نگه می‌دارد؛ وضعیتی که ذاتاً با حس پیروزی فاصله دارد. برخلاف این رویکرد، آیت‌الله خامنه‌ای بر «نقش آفرینی» زن تأکید می‌کنند؛ زن نه صرفاً موجودی که باید از او حمایت کرد، بلکه موجودی که «می‌تواند و باید در ساختن تمدن اسلامی نقش آفرین باشد» . در این نگاه، زن مسلمان ایرانی در چهار دهه اخیر نشان داده که «حجاب» نه مانعی برای پیشرفت، بلکه جهازی برای حضور مقتدرانه در عرصه‌های علم، سیاست و مدیریت بوده است . این «اراده‌ورزی» در سخت‌ترین شرایط - مانند هشت سال دفاع مقدس که زنان در همه ی عرصه های اجتماعی و فرهنگی و نظامی حضوری حماسه‌آفرین داشتند به اثبات رسیده است. در جنگ امروز نیز درحال تکرار است. مکانیسم «پیروزی سرایت‌کننده» حرف اصلی این جستار آن است که وقتی جامعه شاهد روایت‌هایی از «فتح‌آفرینی» زنان در میدان های متکثر زنانه باشد، یک احساس مشترک به وجود می آید. چرا که زن، به دلیل جایگاه عاطفی و تربیتی خود، «وجدان بیدار» جامعه است. وقتی زن احساس کند در اوج کرامت و قدرت، در حال ساختن سرنوشت جمعی است، این احساس شکست‌ناپذیری به تمام پیکره انسانی جامعه منتقل می‌شود. این پدیده ریشه در نظریه «قدرت عاطفی یا قدرت روحی» دارد. موفقیت یک زن دانشمند، ورزشکار یا مدیر، صرفاً یک دستاورد فردی نیست؛ بلکه نمادی است از شکسته شدن قیود تحقیرآمیز. آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به آیه "وَ لِلرِّجالِ عَلَیْهِنَّ دَرَجَةٌ" (بقره: ۲۲۸) تأکید می‌کنند که قوامیت مرد، به معنای سلطه نیست، بلکه مسئولیت حمایت از موجودی است که می‌تواند به اوج قله‌های انسانیت برسد، چنانکه حضرت فاطمه زهرا (س) به درجه «سیده نساء العالمین» نائل آمد . روایت سطح بالا؛ پادزهری علیه ناامیدی برای فراگیر کردن این حس پیروزی، به یک «هنر روایت» سطح‌بالا نیاز است. رسانه‌ها و نظام آموزشی نباید حضور زنان را صرفاً در قالب آمار و ارقام (مثلاً تعداد زنان حاضر در تجمعات) خلاصه کنند. بلکه باید از «اراده‌ورزی» زن ایرانی به مثابه یک مکتب فکری روایت کنند: زنی که در عین حفظ عفاف و حیا (که در اندیشه رهبری به عنوان حفظ کرامت معنا می‌شود)، در خط مقدم مقابله با دشمن ایستاده و هدف نابودی استکبار را دنبال می کند. زنی که، «فاعل تاریخی» است؛ کسی که اراده می‌کند و بر اساس آن اراده، جهان را تغییر می‌دهد. برای ایجاد «امید اجتماعی» و احساس پیروزی در یک جامعه به خصوص در شرایط جنگ ، راهی جز باور به «قدرت نرم زنان» وجود ندارد. وقتی زن به عنوان رهبر اراده‌ها شناخته شود و روایت غالب جامعه، تصویرگر زنی مؤمن، انقلابی، مدیر و فاتح میدان‌های سخت باشد، آن وقت است که کل جامعه طعم پیروزی را می‌چشد. احساس پیروزی همچون عطری تمام فضا را پر میکند، همچون نور گرم خورشید زر همگان می تابد و جامعه را به سمت یک «عزم جمعی» رهنمون سازد. 📗 @Eqlima_Mag

🔻 #معرفی_یادداشت در این یادداشت، تلاش کردم با نگاهی دووجهی — هم از منظر الهیاتی و هم از منظر فلسفه تمایزی بین «وحدت عقلانی» و «وحدت محبتی» ترسیم کنم. از منظر الهیاتی، محبت نه بر تشابه فکری، بلکه بر درهم‌تنیدگی سرنوشت‌های وجودی استوار است. از منظر فلسفی، محبت امکان گذر از مرزهای خودبنیادی را فراهم می‌آورد و به «معرفت حضوری» منتهی می‌شود؛ شناختی که در آن، شناختِ دیگری، به‌طور جدایی‌ناپذیری با التزام وجودی و مسئولیت اخلاقی نسبت به او گره خورده است. این معرفت، نه گزاره‌ای است و نه استنتاجی، بلکه نحوه‌ای از بودن در کنار دیگری است. ✍️به قلم مبینا‌پیشیار، دانشجوی ارشد الهیات و معارف اسلامی ➕️دانلود فایل شمارۀ سوم ویژه‌نامه جنگ رمضان در مجله اقلیما 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

✳️ما رأیت الّا جمیلا یک مقایسه‌ی کوتاه بین زینب کبری و بین همسر فرعون، عظمت مقام زینب کبری را نشان میدهد. در قرآن کریم، زن فرعون نمونه‌ی ایمان شناخته شده است، برای مرد و زن در طول زمان تا آخر دنیا... در روز عاشورا زینب کبری این همه عزیزان را در مقابل چشم خود دید که به قربانگاه رفته‌اند و شهید شده‌اند: حسین‌بن‌علی (علیه‌السّلام) - سیدالشهداء - را دید، عباس را دید، علی اکبر را دید، قاسم را دید، فرزندان خودش را دید، دیگرِ برادران را دید. بعد از شهادت، آن همه محنتها را دید: تهاجم دشمن را، هتک احترام را، مسئولیت حفظ کودکان را، زنان را. عظمت این مصیبتها را مگر میشود مقایسه کرد با مصائب جسمانی؟ اما در مقابل همه‌ی این مصائب، زینب به پروردگار عالم عرض نکرد: «ربّ نجّنی»؛ نگفت پروردگارا! من را نجات بده. در روز عاشورا عرض کرد: پروردگارا! از ما قبول کن. بدن پاره پاره‌ی برادرش در مقابل دست، در مقابل چشم؛ دل به سمت پروردگار عالم، عرض میکند: پروردگارا! این قربانی را از ما قبول کن. وقتی از او سؤال میشود که چگونه دیدی؟ میفرماید: «ما رأیت الّا جمیلا». این همه مصیبت در چشم زینب کبری زیباست؛ چون از سوی خداست، چون برای اوست، چون در راه اوست، در راه اعلای کلمه‌ی اوست. ببینید این مقام، مقام چنین صبری، چنین دلدادگی نسبت به حق و حقیقت، چقدر متفاوت است با آن مقامی که قرآن کریم از جناب آسیه نقل میکند. این، عظمت مقام زینب را نشان میدهد. ۱۳۸۸/۱۱/۱۹ | #بیانات_رهبر_شهید 📝 فصلنامهٔ اقلیما مجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔖بستۀ محتوایی «موقعیت زینب‌گونگی» مجموعه محصولات مجله اقلیما با موضوع حلول حالت نفسانی زینبی در زن ایرانی 📝 یادداشت: ♦️موقعیت زینبی، فلسفه تاریخ در آینه یک نقش حجت‌الاسلام مقداد اموری | لینک ♦️مراقبت زینبی و صبر زنانه در روز‌های بحران حجت‌الاسلام کدخدایی | لینک ♦️روایت زینبی از جامعۀ امروز بر دوش زنان حجت الاسلام مجید رحیمی | لینک ♦️ارجاع به زینب، احضار زینب و الحاق به زینب مهدی تکلو | لینک ♦️تبارشناسی زنان شاخص در پرتو قرآن زینب محمد حسینی تختی | لینک ♦️پیوند روح زنانه با خاطرۀ زینبی اسما پاداش‌نیک | لینک ♦️روح اسلام بر دوش زینب مبینا پیشیار | لینک 🎙 صوت: ♦️موقعیت زینبی، دکتر انسیه برومند‌پور صوت اول | صوت دوم ♦️یادِ خونِ خدا، حجت‌الاسلام دکتر حبیب‌اله بابایی صوت ♦️قدرت خون و غرق فرعون، حجت‌الاسلام شاه ابراهیمی صوت | گزارش متنی صوت ♦️انقلاب زینبی، مهدی تکلو صوت | گزارش متنی صوت ♦️الگوواره‌های زن ایرانی، دکتر میثم مهدیار صوت | گزارش متنی صوت 📸 گزیده و عکس‌نوشته: ♦️سری اول ♦️سری دوم 🔁 بازنشر: ♦️زنان در جنگ رمضان: تجلی مکتب زینبی در پاسداری از تمدن و معنا، دکتر سهیلا صادقی | لینک ♦️زنانی کارگزار خداوند حجت‌الاسلام محسن قنبریان | لینک ♦️زنان زینب‌وار در مقام قهرمانان جنگ دکتر محمد تقی کرمی | لینک 📂 ویژه‌نامه: ♦️شمارۀ اول جنگ رمضان: موقعیت زینب‌گونگی 📝 فصلنامهٔ اقلیما مجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag