🔻حاضر غایب از نظر حجت‌الاسلام مجید دهقان در کانال شخصی 🔁 #بازتاب_اندیشه‌ها واکنش‌های گوناگونی به حضور پرشور زنان در اجتماعات یک ماه اخیر برآمد. برخی آن را شگفتانه دیدند و به مدح آن برخاستند و گروهی هم در گفتگوهای غیر رسمی از همدیگر سوال می‌کردند که آیا واقعا لازم است زنان ترک خانه و خانواده کرده و بساط تجمعات را رونق دهند؟ شخصا خودم را در گروه سومی می‌یابم که گرچه همواره این حضور پرشور زنان در چشمم بزرگ می‌آید ولی از آن جا نخوردم. به نظرم می‌رسد زنان همیشه این طور بوده‌اند، حداقل در تاریخ معاصر که شواهد بیشتری بر آن داریم. آخرین مورد برجسته‌اش انقلاب اسلامی و دفاع مقدس هشت ساله است. پس چطور خیلی از ما شگفت زده شدیم؟ زنان پیش ازین هم در صحنه‌های اجتماعی حساس غایب نبوده‌اند، ذهن‌ها التفات به این حضور نداشت. چارچوب‌های مفهومی اندیشه دینی معاصر به گونه‌ای شکل گرفته است که این حضور در آن جا نمی شود مگر عند الاضطرار. حداکثر بهایی که به ویژگی عاطفی زنان داده شده است یکی در ایفای نقش مادری و تربیت ابعاد روانی فرزند است و دیگری در تقرب بیشتر در وادی سلوک. حالا ازین بگذریم که تفصیلی پرحوصله می‌طلبد. نکته مهم‌تر برایم این است که آیا این مدح‌های گروه نخست به بازاندیشی در نگرش به زنان می‌رسد یا غوغای حضور که نشست، این موج نیز فرو می‌نشیند و همان چارچوب‌های قبلی دوباره بر می‌خیزند؟ چارچوب‌هایی که از آن لایحه اخیر حجاب، طرح مهریه و نگرش‌ها و اظهارات خاص درباره زنان بیرون می‌آمد. اگر بازاندیشی لازم است چه تقریری بدون مردانه‌سازی زنان می‌تواند ویژگی‌های جنسیتی آنان را بر صدر نشاند نه شاهدی بر نقص آنان که گاهی منتهی‌الیه مفهوم "تفاوت" چیزی جز همین نقص نیست. فرصتی باشد بیشتر تحلیل می‌کنم. 📝 فصلنامهٔ اقلیما مجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻حضور زنانه اراده ای معناساز آزاده نیاز، هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🔸️ #یادداشت_اختصاصی انسان ایرانی هویت اش را از میانه تاریخ، با خلق اراده انتخاب کرده و به دنبال سهم خود از مقوله حرکت تاریخی انسان است.با اعتقاد بر ساختن و ساخته شدن است که هویت خود را احیا می کند. او توانسته مرز میان خود و تمامیت خواهی تمدن غربی و الهیات و اخلاقیات تحجر را مشخص نماید. میدان انقلاب اسلامی سربلند میادین معرفتی و معناساز، گفتمان اراده‌ی جمهورش را چونان نسیمی بر جان جهان بی‌معنا می‌نشاند.جریان بت شکن عالم را در این زمانه و به بلندای تاریخ بشر مادری می کند، تا بار دیگر امکان های زنانه و همیشه گمشده ی تاریخ را در بستر حیات انقلاب اسلامی زندگی کند. معنا سازی جنگ تحمیلی سوم در بزنگاهی اتفاق می افتد که نگاه ها ، شعارها و تحلیل های جنگ زده منفعل جای خود را به کنش های اراده محور می دهد. مبعوث شدن وخلق معنا کردن، دعوتی غریب برای مردمان این سرزمین نیست. اینها را بارها امام کبیر و رهبر شهید این انقلاب برایشان بازخوانی کرده اند. براستی بر قله همین معنای خلاقانه از زیست جهانشان نشسته اند که امروز در میانه حیرت جهانیان قد علم می کنند. تکرار و انعکاس طنین زنانگی در همه شهرمان پیچیده است. آنچه بشر در میانه رقابت و مبارزه برتری جویانه دو گانه جنسیتی دنبال می کند، ابر زنان و مردان این نقطه از عالم در وحدت امکان های ظرفیت سازشان زندگی می کنند. چشم های استوار و صبور مادران شهید اشک هایش را در استغاثه مردان بر طلب آمدن منجی دنبال می کند.لطافت روایت همدلی و مقاومت زنان بر موشکهای کوبیده شده بر قلب کفر مشق می شود و در پناه سایه پرمهر مردان جنگاور وطن ،شجاعت حضور زنانه در میدان همبستگی اجتماعی سرمایه می سازد. آری تاریخ بدون بازآفرینی واقعیت اکنون بی معناست... زنان ایران امروز، واقعیت کنونی وجود خود را به زیست جهان ایران امروز بسط داده و دیگر نیازی به توجیه قوت امکان همدلی، صبر،ایثار، محبت و امید و... را ندارد. فهم واقعیت اینجا خودش ورود پدیدارشناسانه را به پیش چشمان عالم می گذارد تا عینیت تجربه شده بدون هیچ کوششی برای فهم لایه لایه اش تماشا شود. اینجا ایران است.... همانجایی که دیگر نیازی به داستان سرایی قهرمانی زنان ندارد. زنانه اندیشیدن تجربه ای عینی درزیست اجتماعیست. تجربه زیسته زنانه در این نقطه از عالم سالهاست رابطه سوژگی و ابژگی را در فرایند فهم مسایل در ساحت علم زیر سوال برده و این بت اندیشه ای راشکسته است. واقعیت امروز بدست دختران این سرزمین در بیرون ذهن ها در انتظار روایت تحلیلی ننشسته است.او حقیقت را با پرچمی بدست از عمق جان با "جانم فدای ایران" فریاد می زند و همگان در هر رتبه و طبقه انعکاس صدای او در خیابان های وطن می شوند. معنا اینجا لایه هایش رنگ می بازد و ظهور می کند.... وقتی دختر است و مادری می کند برای در آغوش کشیدن کودکی که بی پناه شده و در آوارها مادرش را صدا می کند. دختر است و مونس می شود تا پدر را به ساخت دوباره عزتمندانه ایرانمان دلگرم کند. دختر است و همراه می شود با مادر پزشکش تا صدای اعلام خدمات رایگان پزشکی باشد بی چشم داشت به همه آنها که مادرش را نیاز دارند. دختر است و قلب می شود برای قربان صدقه همه خستگانی که روزها را به تشییع شهدا و شب ها را به حفظ میدان راه می روند. دختر است و دست می شود برای برافراشتن عکس امام شهید این امت در دستان قد خمیده مادر شهیدی که از قدبلندتری فریاد بزند پسرش را فدای راه امام شهیدش کرده است. دختر است و پا می شود جای عصای پدربزرگ تا او هم به میدان جوانان بیاید و حق بودن انقلابش را از جوانی تا امروز یکجا در این صحنه فریاد بزند. زن ایران امروز از تجربه ای که در دختری طی می کند تا آنچه در مادری زیست می شود پلی ساخته با معنای چندوجهی. میان پذیرش درد رنج تا صبر فعال، میان سکون اضطراب تا حرکت هویت ساز میان تعلق به تجربه مادری برای یک جان تا مادری برای همه جهان،حتی میان روایت خاطرات تا فراخوان نفس های زیسته برای جان بخشی به حیات ایستای روزمره. آری دخترانگی و زنانگی و مردانگی را یکجا به میدان آورده تا مقوم جریان حیات در نمای بحران باشد. در میانه میدان گمشده های همیشه تاریخ بشر، اوست که زندگی، قدرت، عزت و امید را معنا می کند....هر چه هست بازاندیشانه ساخته اکنون ما را به شکوه ایستادگی برای "وطن" 📝 مجله اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

✳️شکست ملت آنجایی کشورها ضربه میخورند، شکست میخورند که مردمشان در صحنه نباشند یا وحدت عمل نداشته باشند. آنجایی که مردم در صحنه‌اند و پیوند و اتّحاد میان آحاد مردم هست، پیروزی و پیشروی قطعی است. ۱۳۹۲/۰۸/۲۹ | #بیانات_رهبر_شهید 📝 فصلنامهٔ اقلیما مجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻خانه‌تکانی در خیابان! نقش خانواده در تغییر کارکرد تجمعات چیست؟ حمیده عرب‌سرخی، دانشجوی ارشد جامعه شناسی 🔹️#گزیده_ویژه‌نامه در تجمعات گذشته، عموماً تجمعات فردمحور بود. فردمحور به این معنا که نمی‌توانستیم برای افرادی که در جمع حضور دارند نقش‌های فعالی تعریف کنیم؛ هر یک از آنان به عنوان یک شهروند و یک فرد انقلابی، برای ادای دین خود به ایران و انقلاب و امامین انقلاب به میدان می‌آمدند. اما تجمعات یک ماه اخیر، تجمعات خانواده‌محور شده است؛ به این معنا که شما نقش‌های متعدد خانوادگی مثل فرزند، مادر و پدر را در تجمعات می‌بینید. در عین اینکه این افراد نقش خانوادگی و فامیلی بر عهده دارند، نقش اجتماعی نیز ایفا می‌کنند و این دو با یکدیگر منافاتی ندارد. ما یک پیوند عمیق و رابطه متقابل میان نقش فردی و نقش اجتماعی افراد در بستر خانواده مشاهده می‌کنیم. ➕️دانلود فایل شمارۀ سوم ویژه‌نامه جنگ رمضان در مجله اقلیما 📝 فصلنامهٔ اقلیما مجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻سفرۀ مشترک معنا زن و خلق تجربه‌های معنوی دسته‌جمعی هانیه زلفی، پژوهشگر مطالعات جنسیت 🔹️#گزیده_ویژه‌نامه در این میان، مسئله حجاب نیز به‌عنوان یکی از نشانه‌های مهم حضور زن مسلمان ایرانی، جایگاهی ویژه پیدا می‌کند. حجاب در این متن صرفاً یک امر فردی یا ظاهری نیست، بلکه واجد دلالت‌های فرهنگی، هویتی و معنوی است. زن به سبب ظرافت اجتماعی و پیوند عمیق‌تری که با ساحت معنا و عواطف جمعی دارد، در بسیاری از موقعیت‌ها نمایانگر روشن‌تر مرز میان حق و باطل است. از این رو، نوع مواجهه او با حضور اجتماعی، پوشش، و نقش‌آفرینی فرهنگی می‌تواند به‌مثابه یک نشانه تمدنی فهم شود؛ نشانه‌ای که نه‌تنها هویت فردی، بلکه جهت‌گیری جمعی جامعه را نیز بازتاب می‌دهد. ➕️دانلود فایل شمارۀ سوم ویژه‌نامه جنگ رمضان در مجله اقلیما 📝 فصلنامهٔ اقلیما مجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻#گزارش | لیست پژوهشگرانی که از ابتدای جنگ رمضان تا کنون با مجله تخصصی اقلیما همکاری کرده‌اند(بخش سوم): 🔷️فاطمه فیروزی 🔸️ [زنان ایران اسلامی و بنیان‌های ناگسستنی] 🔷️اسما پاداش نیک 🔸️[پیوند روح زنانه با خاطرۀ زینبی] 🔷️مرضیه افضلی 🔸️[دفاع زنانه] 🔷️حجت‌الاسلام مجید رحیمی 🔸️[روایت زینبی از جامعه‌ی امروز بر دوش زنان طالبی] 🔷️دکتر زینب اصغریان 🔸️[بازتعریف عاملیت زنانه در بحران‌های ملی(۲)] 🔷️مهدیه محمدی عراقی 🔸️[زنان: سرمایه‌گذاری امام شهید و میدان‌داری خیابان‌ها(۲)] 🔷️دکتر مرضیه افراسیابی 🔸️[اینجا دست مادرانه‌ای در کار است] 🔷️سید یاسر تقوی 🔸️[زن و مسأله زیبایی در جنگ] 🔷️زینب محمد حسینی تختی [تبارشناسی زنان شاخص در پرتو قرآن(۲)] 🔷️دکتر مریم منصوری 🔸️[جنس پیشران در متن زندگی] 🔷️سحر قناعتی ملکی 🔸️[نقش راهبردی زنان ایرانی در مدیریت بحران و هویت‌سازی تمدنی] 🔷️حجت‌الاسلام مقداد اموری 🔸️[موقعیت زینبی؛ فلسفه تاریخ در آیینه یک نقش] 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

📌#گزارش | مجله اقلیما را در پیام‌رسان‌ها دنبال کنید. 📱سایت https://gesostu.ir/eqlima_mag 📱بله https://ble.ir/eqlima_mag 📱ایتا https://eitaa.com/eqlima_mag 📱تلگرام https://t.me/eqlima_mag 📱اینستاگرام https://www.instagram.com/eqlima_mag?igsh=N2JhZ2lqbmE1MGZ1 📱طاقچه 📚فصلنامه اقلیما ـ شماره صفر https://taaghche.com/book/191290 📚فصلنامه اقلیما ـ شماره ۱ و ۲ https://taaghche.com/book/202323 📚فصلنامه اقلیما ـ شماره ۳ و ۴ https://taaghche.com/book/240690 💳حمایت مالی از مجله اقلیما https://gesostu.ir/product/sub1/ 📝 مجله اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻بررسی پدیدارشناسانه کنش‌های زنانه در شرایط بحران؛ از کفن‌پوشی تا نمادسازی مقاومت دکتر سمیه حاجی اسماعیلی، عضو هیات علمی گروه علوم اجتماعی پژوهشکده زن و خانواده 🔸️ #یادداشت_اختصاصی در شرایط بحرانی و جنگی، کنش‌های اجتماعی افراد تنها واکنش‌های صرف به تهدیدهای بیرونی نیستند، بلکه حامل معناهای عمیق فرهنگی، هویتی و نمادین‌اند. در این میان، کنش‌های نمادین زنان—مانند کفن‌پوشی، در دست گرفتن سلاح یا مشارکت در نمادسازی‌هایی همچون نوشتن پیام‌ها و نام‌ها بر تجهیزات نظامی—را می‌توان از منظر پدیدارشناسی اجتماعی به عنوان شیوه‌هایی برای بیان تجربه زیسته، بازتعریف هویت جمعی و مشارکت در امر مقاومت اجتماعی تحلیل کرد. پدیدارشناسی اجتماعی بر فهم معناهایی تأکید دارد که کنشگران در بستر تجربه زیسته خود به رفتارها و اعمالشان نسبت می‌دهند. در این چارچوب، کنش‌هایی مانند کفن‌پوشی صرفاً یک رفتار ظاهری یا آیینی نیست، بلکه نوعی بیان نمادین از آمادگی برای فداکاری و مشارکت در سرنوشت جمعی جامعه است. این کنش، در سطح تجربه فردی، نوعی مواجهه آگاهانه با امکان خطر و مرگ است و در سطح اجتماعی، پیام همبستگی و مقاومت را منتقل می‌کند. در دست گرفتن سلاح توسط زنان نیز از منظر پدیدارشناسانه صرفاً به معنای ورود به حوزه نظامی نیست، بلکه بازنمایی نوعی تغییر در ادراک اجتماعی از نقش‌های جنسیتی در شرایط بحران است. در چنین موقعیت‌هایی، زنان نه تنها به عنوان گروهی نیازمند حمایت دیده نمی‌شوند، بلکه خود به عنوان کنشگرانی فعال در دفاع از جامعه و خانواده ظاهر می‌شوند. این کنش‌ها در واقع نوعی بازتعریف موقتی و موقعیتی از نقش‌های اجتماعی را نشان می‌دهند که در بستر شرایط استثنایی شکل می‌گیرد. نمادسازی‌هایی مانند نوشتن پیام‌ها، نام‌ها یا شعارها بر ابزارهای نظامی نیز از منظر جامعه‌شناسی نمادین قابل تحلیل است. این رفتارها را می‌توان نوعی مشارکت نمادین در میدان مقاومت دانست؛ مشارکتی که از طریق آن افراد—از جمله زنان—احساس حضور و اثرگذاری در روند دفاع جمعی را تجربه می‌کنند. در اینجا، کنش نمادین به ابزاری برای تبدیل احساسات فردی مانند خشم، سوگ یا مطالبه عدالت به یک بیان جمعی و معنادار تبدیل می‌شود. از منظر پدیدارشناسانه، وجه مشترک این کنش‌ها در این است که همگی نوعی «معناپردازی جمعی» را شکل می‌دهند. زنان از طریق این اعمال نمادین نه تنها تجربه شخصی خود از بحران را بیان می‌کنند، بلکه به تولید یک روایت مشترک از مقاومت و ایستادگی کمک می‌کنند. این روایت مشترک می‌تواند در تقویت همبستگی اجتماعی، افزایش احساس هم‌سرنوشتی و تقویت تاب‌آوری جامعه نقش مهمی ایفا کند. در مجموع، بررسی پدیدارشناسانه این کنش‌ها نشان می‌دهد که رفتارهای نمادین زنان در شرایط بحران را نمی‌توان صرفاً واکنش‌های احساسی یا لحظه‌ای تلقی کرد. این کنش‌ها در واقع بخشی از فرایند اجتماعی معنا‌سازی در شرایط بحرانی‌اند؛ فرایندی که در آن زنان با بهره‌گیری از نمادها، آیین‌ها و کنش‌های جمعی، تجربه بحران را به تجربه‌ای از هویت، همبستگی و مقاومت اجتماعی تبدیل می‌کنند. 📝 مجله اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻گمشدۀ انسجام زنان چگونه می‌توانند قوام‌بخش اراده‌های پراکنده شوند؟ هانیه کثیری، طلبه و پژوهشگر 🔹#گزیده_ویژه‌نامه این بیان علامه، در حقیقت، فلسفه اجتماعی نقش زن را توضیح می‌دهد. مرد، به دلیل مسئولیت‌های معیشتی و میل به فتح و تسخیر جهان ماده، ذاتاً تمایل به پراکندگی و تفرق دارد. این پراکندگی اگر مهار نشود، می‌تواند به گسیختگی اجتماعی بینجامد. در مقابل‌ زن، با محوریت داشتن در زندگی جمعی، نقش محوری در خانواده را ایفا می‌کند. اوست که با ایجاد کانون گرم و امن خانواده، غرایز را مهار می‌زند، پیوندهای عاطفی می‌آفریند و فضایل اخلاقی را که لازمۀ زندگی جمعی است، در نفوس انسان‌ها نهادینه می‌سازد. و می‌تواند همین زندگی را که یکبار در بستر خانه بسط می‌دهد، بار دیگر با خود به دل جامعه و‌ خیابان بیاورد و در مقیاس بزرگتری، زندگی جمعی خلق کند. ➕️دانلود فایل شمارۀ سوم ویژه‌نامه جنگ رمضان 📝 فصلنامهٔ اقلیما مجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻ذوق‌زدگی بی‌محابا ممنوع! چطور قاب تحسین‌برانگیز تکثر را از معنا تهی نکنیم؟ فاطمه سادات سجادی، پژوهشگر مطالعات جنسیت 🔹 #گزیده_ویژه‌نامه حضور زنانِ ظاهراً متفاوت اما قلباً هم‌راه، علی‌رغم امکان‌آفرینی‌های اجتماعی بیانگر شکست جریان فکری‌ای است که با ایجاد مرزهای غیرواقعی و پنهان نگه‌داشتن چهرهٔ معمار بحران، در تلاش بود تا به تزاحم و نزاع دامن بزند. ➕️دانلود فایل شمارۀ سوم ویژه‌نامه جنگ رمضان 📝 فصلنامهٔ اقلیما مجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻زن‌ها معادلات را جور دیگر می‌چینند صفورا سادات امین‌جواهری در کانال شخصی 🔁 #بازتاب_اندیشه‌ها آتش اتفاقاتی مانند ۱۸ دی، بسیار جانسوزتر از جنگ با مرکز شرارت عالم است. آن اتفاقات نشان از غیبت امامت عاطفی زنانِ مسلمان و جایگزینی اش با امامت زنانی از جنس خشم و شهوت است. نشان از غیبت زنانِ زندگی ساز و جایگزینی‌‌‌اش با شعار زن زندگی آزادی است. زنان مسلمان معادلات اجتماعی را جوری می‌چینند که هرگز دشمن نمی‌تواند آن را شکست بدهد چه در جنگ نظامی، چه در جنگ‌های نرم. نمونه‌اش چهل شب حضور پر از فریاد خونخواهی و اعتراض به تجاوز نظامی و خشم امت مبعوث در جنگ رمضان است که ثمره‌اش شکل گیری خویشاوندی‌های جدید و خواهری‌هایی از جنس خیابان است. این حضورِ امنیت بخش و منادی صلح و مانع خرابکاری برگ دیگری در کارنامه‌ی درخشان زن مسلمان ایرانی است. چنین اتحاد و همبستگی و پیوستگی و دلدادگی و دلتنگی بروزی زنانه از جنس قیام است. همه این‌ سال‌ها نقش نداشتن زنان در ساختارهای کلان، فراهم نکردن میدان رشد و توسعه مهارت‌های اجتماعی و مدیریتی آنان و رشد افقی جهان زنانه زیر ساختارهای ضد زن مدرن و فقط در بستر زندگی روزمره و شخصی این سال‌ها کم کم آسیب خودش را نشان می‌دهد. (این رشد افقی هم البته مرهون مکتب انقلاب اسلامی و اندیشه رهبر شهیدمان درباره هویت زن اسلامی است) می‌پرسید چگونه؟ زن همانطور که ساختار خانواده را به گونه ای طراحی می‌کند و حیات می‌بخشد که صغیر و کبیر، مذهبی و کمتر مذهبی، زن و مرد مثل انگشتان یک دست کنار هم زندگی می‌کنند، همین طور جامعه را هم می‌سازد. در دنیای زنانِ طبیعی تفاوت نظرهای مذهبی، مدیریتی، هنری، حتی سیاسی آنقدرها عمیق نمی‌شود که اصل رابطه پاره پاره شود و محل بروز خشم‌ها و کدورت‌ها شود. در گروه‌های زنانه به طور طبیعی، اختلاف نظرها در هاله ای از انسانیت و خواهرانگی جوری تراش می‌خورد و تعدیل می‌شود که منجر به کینه‌های چندین ساله و آتش جنگ نمی‌شود. در جهان زنانه، همه ی زن ها خودشان را خویشاوند کسانی می‌دانند که شغلشان نظامی است، در جهان عواطف زنانه، مردم نظامی و غیر نظامی نداریم. حرف زدن از نقاط اشتراک در جهان پرشور زنانه فرصتی است برای پذیرش تفاوت‌ها در جهان خشک منطق و استدلال و مادیات و این تفاوت‌ها باعث شکنندگی اتصالات نمیشود. از همین روست همبستگی‌های ما با ملت‌های مقاوم منطقه با وجود تفاوت‌های فرهنگی و حتی گرایش‌های مذهبی و نمود تاریخی اخیر آن پویش طلا در جریان مقاومت بود. ویژگی همبستگی‌ساز زنان، برای ترمیم اتحاد جامعه امروز ضروری شده است، اما به یاد داشته باشیم بعد از ترمیم اتحاد برای تداوم اتحاد همچنان به دنیایی نیاز داریم که در آن روح عاطفی، دمادم این همبستگی را ایجاد کند، گسترش دهد و حفظ کند. یادمان باشد به حول و قوه الهی و به مدد حرکت‌های غیور زنان و غیور مردان این سرزمین پس از عبور از آتش جنگ، برای سازندگی معادلات زندگی به این جریان زنانه‌ی مومن و پاکدامن بیش از هر چیز دیگری نیاز داریم. 📝 فصلنامهٔ اقلیما مجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻روایتی که هیچ نظریه‌ جنسیتی و فمینیستی جرأت دیدنش را ندارد! حجت الاسلام محمد‌رضا کدخدایی، عضو هیئت‌علمی مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) و پژوهشگر موسسه شناخت روایتی که هیچ نظریه‌ جنسیتی و فمینیستی جرأت دیدنش را ندارد! در میانه آتش و آشوب، جایی که بسیاری از نظریه‌های جنسیت از فهم «زن تراز انقلاب» ناتوان می‌مانند، الگوی سوم زن خودنمایی می‌کند؛ نه در قالب‌های رفاه زده لیبرالیستی و خودمحور فمینیستی، که در قامت صبر زینبی و مراقبت فاطمی. اینجا زن، صرفاً «موضوع تحلیل» نیست؛ او نگهدارنده‌ی حقیقت، حافظ انسجام، و ستون پنهانِ ایستادگی یک ملت، یک امت و در یک کلام انسانیت است. این همان الگوی سومی است که نه غرب آن را می‌شناسد و نه نظریه‌هایش توان توصیفش را دارند؛ زنی که در دل بحران، درصدد بیمه کردن ملت و امت و جامعه بشری است. این است تراث نظری و جامعه سازی خامنه‌ای کبیر. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag